Daf Hayomi - Zevahim 19 (1ere partie)

Kind: captions Language: fr Dafomi dansim aujourd'hui da tête nous reprenons la dernière ligne l'avantdernière ligne de laada et non on est tête aujourd'hui et on reprend bête alors il y a marqué ici un passou et qui avec un mot qui nous fait réfléchir il y a marqué ma loyaru bya alors il faudra pas attacher la ceintureaza. Quel est ce mot ? Bim chez maim. C'est comme un jeu de mot avec la transpiration. On ne met pas la ceinture à un endroit où on transpire. C'est-à-dire quand quelqu'un de l' bon point son ventre fait des replis et à ce repli là à ce repli là il y a de la transpiration. Alors on n'attache pas là-bas. Vous voyez ? et et velemala miem pas que l'articulation. C'est-à-dire que quand l'homme se tient, en général, ses bras sont le long du corps. Et dans toute la région où il y a un contact entre le bras et le et le tron, il y a aussi la transpiration. Et là passons à fenegad on l'attachera à l'endroit environ des côtes l'endroit des côtes là où se tient le coude quand les bras sont balls. Alors nous nous allons aussi maintenant voir une remarque à quel endroit on va attacher la ceinture. Alors, c'est ce que Ravashi dit, il m'a dit "Abnatan", un maître. Bien, une fois, je me tenais devant Isgadar, le roi. Alors, c'était un roi, un roi de Perse. Il s'appelait Isgada. Et qu'est-ce qu'il faisait ? Et il a trouvé que ma ceinture était attachée trop haut, vous voyez ? et elle était un peu trop haut, un peu trop haut sur l'abdomen. Alors le roi me l'a descendu à l'endroit qui correspond, c'est-à-dire à l'endroit comme l'équivalent du coude pour que le vêtement soit bien mis. Marli, mais dites-moi, faut-tu tuer un cohen, même tu sais comment on vous appelle vous les juifs ? Une une royauté de prêtres et un peuple saint, c'est comme ça que c'est marqué chez vous. Et donc vous devez vous habiller avec grande classe et avec grande qualité. Et puisque il y a marqué chez vousouza, pourquoi on ne met pas là ? parce que c'est pas joli. C'est c'est c'est pas comme ça qu'on met une ceinture quand on a la classe qui attaque quand je suis venu devant mimar amar et tu vois finalement et bien tu as accompli la prophétie du roi et Isaya à propos de l'époque de la délivrance ou manir. Les bés, ils seront tellement élevés, tellement princi et les peuples et les rois des peuples vous serviront. Oui. Et comme des nourrices. Et ça veut dire que il va y avoir et comme la scène où il s'est passé finalement il y a un grand roi de Perse qui a arrangé la ceinture d'un juif. Donc tu vois que c'est un peu la réalisation de cette prophétie. Après on a dit aussi que vous dans dans la gmara on a vu attention quand le cohen Iote il a des vêtements il en a quatre quand c'est le coh gad il en a hez on ne peut pas mettre des vêtements en plusamen oui alors qu'est-ce qui se passe si il y a un cohen qui s'est par exemple blessé au doigts alors il va le mettre autour de lui autour de son doigt comme une petite feuille voyez et et ça ça guérit. Ça guérit en fait la plée et il le fait dans le bê amam amigd mais il le fait même le shabbat. Et il dit pourquoi ? Parce que étant donné qu'il est principrent de la tenue du Cohen et il ne correspond pas, c'est pas bien pour lui si il a une plaie au moment où il va servir. Ah ben d'habitude dans ma série de shabbat, on a vu qu'on fait pas des guérisons shabbat. Voyez même assourcellement des rabananes de peur qu'on en vienne à faire fabriquer des médicaments s'appelle shrikat samamanim de peur qu'on ait fabriqué avec des plantes et des poudres et cetera mais étant donné que c'est un des rabanan dans le bê migdash on n'a pas on n'a pas laissé cet interdit oui àob medinam attention ça c'est une permission qu'il a que quand il est dedans le betig mais s'il était par exemple à Youalaim en dehors du betig il aurait pas le droit de le faire l'interdit des Ramadan il revient Oui. Attention, si jamais maintenant c'était pas simplement un baum ou une pommade qui met mais il voulait presser pour faire sortir le sang, ça c'est déjà une mé de et ça sera interdit aussi dans le betikdash et bien évidemment à Yérusalim ou en dehors du du Betamdashou et la géi regarde on t'a bien dit une petite feuille. Oui, la feuille d'un arbre par exemple aval silkatan. Oui. Ev yitour begadim. Mais attention, si jamais il voulait mettre ne serait-ce que une petite bandelette, ça serait considéré comme un vêtement su en plus. Et s'il était Cohen Diote, il aurait cinq vêtements. Et s'il était Cohen gad, il aurait neuf vêtements. Et ça c'est pas bon. Et làimadim. Non, un vêtement en plus c'est à l'endroit où on met les vêtements mais on ne met pas de vêtements sur les doigts par exemple. Donc s'il a mis une petite bandelette sur le doigt, s'appelle pas un vêtement en plus. Un vêtement en plus c'est un vêtement qu'on met un endroit où il y a déjà un vêtement. Avalimadimit tout. Donc discussion àmar nous dit la nous dit mais attends j'ai pas besoin que tu me dises ça. Moi je peux l'apprendre d'ailleurs avec une loi qu'on a déjà appris. Attention, le cohen, quand il marche, ses pieds doivent être en contact avec le sol et quand il travaille, il doit absolument travailler à main nu. Il faut surtout pas qu'il ait de gant comme on a vu à la fin de la massa, quelqu'un avait fait ça et ça lui çait mal fini pour lui. Pareil aussi. Alors te dit bmol regarde on dira que la plée elle était sur sa main droite sur sa main gauche et donc comme il sert avec la main droite ça s'appelle pas l'endroit du service inamé chezimoda ou alors pas à l'endroit où il tient avec la main les ustensiles par exemple des fois il tient la pelle des fois il va servir le couteau des fois il va tenir le vase. Donc il faudrait imaginer qu'il aurait une plie sur la partie supérieure de la paume de la main c'est pas avec ça qu'il sert. Voilà de réponses nous dit ici mais attention si c'est ça il peut il peut mettre il peut mettre son pensement c'est pas comm parce Ra dit au nom de