Daf HaYomi - Zevahim 15 (manque 1 min 30)

Kind: captions Language: fr On reprendrait le vase de celui qui va pas et l'amèner au misvear. Qu'est-ce qu'il faut faire ? On ramène le sang en arrière et de là le cacher il vient et il il recommence. Alors qu'est-ce qu'on voit ici ? Ben ça serait une belle preuve maintenant. Et dit mais non parce que moi je pourrais toujours te faire lire la michna en disant non. Un autre Cohen qui se trouvait lui à proximité de l'hôtel, c'est là où on va faire le travail avec le sang. Lui, il va récupérer le sang de la main de celui qui ne correspondait pas et il va continuer à l'amener vers le MBAR. Et c'est pas la peine de recommencer le processus. Oui. Et et pourquoi ? Parce que ça va, ça s'arrange maintenant. Donc qu'est-ce qu'on a vu comme discussion ? Regardons Rachi de de Nato. Regardez Rachi Rachi il passe du temps ici à expliquer. Fais bien attention à ce cas. Voyez qu'est-ce qu'on est en train de faire ? On est en train d'étudier des variations sur la ha lait on parle pas. Kabalatadam on n pas parlé. Ezriatadam, on va la prendre après. On est en train maintenant de parler de l'étape. Il y a quelqu'un qui a le vase et il s'avance vers le misar pour permettre la alors il dit des d'abord nous dit un grandouche. Peut-être on aurait voulu que le sang il soit depuis le moment où on a fait la shrit réceptionné dans le vase amené vers l'hôtel par quelqu'un de cacher rien que le fait qu'il y a un pas cacher qu'il est tenu dans ses mains, ça nous aurait énervé. Non, il dit ça va. Du moment que celui qui était pas caché le passou, il a pas fait lui la c'est pas lui qui a amené ça va mais on a un autreouche c'est que ce cohen là quand il a transmis à celui qui n'allait pas en fait il a pas transmis en marchant et ben ça compte pour du gourniche donc il y a pas eu de haa et donc je regarde à partir du moment où le reçu en main. Or, si tu disais que quand on amène le sang sans marcher, ça s'appelle déjà qu'on l'a amené, pourquoi tu voudrais revenir en arrière ? Il suffisait de prendre à partir de maintenant et de continuer. Alors dit non ça je peux te l'arranger en disantzor cacher non quelqu'un de bien pas de passou il vient il se met proche du misbabeno il le prend de la main de celui qui va pas pourquoi parce que je dis non ce qu'a fait le premier c'était déjà une olhaa oui mais il a pas marché mais c'est pas grave du moment qu'il a transmis donc la haa du sang est-ce que c'est la transmission du sang ou est-ce que c'est le transport à pied du C'est pas du tout de l'amener comme ça. Alors maintenant, on révise il faut vous allez voir, on va le voir 100 fois. Le pigoule, c'est un défaut par la pensée que quelqu'un va imprimer dans la relation du corban à condition que le corban il soit premier de la classe. C'est-à-dire si tout allait bien dans le corban et il a abîmé avec la pensée de Pigoule, là il y aura Pigoule. S'il y avait pour une raison, pour une autre que le corban il était pas cacher, il était pas bien réalisé, celui qui l'a réalisé était pas caché et cetera, il y a pas Pigoule. Pigoule, c'est un défaut qui touche un corban qui est déjà parfait. Et la pensée du pigoule, vous la connaissez maintenant. C'est quand quelqu'un va faire au moment d'une déalisation, il va penser faire manger quelqu'un ou l'hôtel en dehors du temps. Ça c'est carré ou en dehors du lieu ses pigoues s'arrê. Voilà, maintenant on a bien révisé. Elle nous dit si on a transporté le sang et ça s'est pas fait avec un déplacement des pieds, ça s'appelle pas du tout ça qu'on a fait l'étape de réalisation. C'est ce que nous voyons ici. Et et voilà. Hmar amarouaanel. Si on avait le rambam devant nous, on verrait que c'est marqué comme ça. Donc la dit une fois que j'ai dit que quand on a transporté le sang mais sans déplacer les pieds, ça s'appelle pas qu'on a transporté le sang. On a une question, ça s'arrange ou ça s'arrange pas ? Charuna benzar beno coen il faut corriger quelque chose arrangé ici dans la lecture du du rachi que ça a été fait par un pasen ou que ça a été fait par un cohen. Il dit non écoute étant donné que ça pas été fait comme il fallait parce que transporter le sang il faut transporter le sang en marcherant et la question qui nous intéresse c'est après un grand après on a dit amener le sang sans être déplacé par les pieds pas bon la question qui nous intéresse Maintenant, c'est pas bon. Mais ça s'arrange ou ça s'arrange pas ? Alors la gmar va ramener plusieurs enseignements pour essayer de répondre. Tachma viens écoute que Belle cacher Nathan n'est pas si celui qui a reçu le sang il est cacher. Mais il l'a transmis à un passou yarzir la cacher. Il a qu'à le rendre à quelqu'un de bien et combien même va revenir le cacher et va le recevoir de nouveau. Mais si tu pensais que c'était inarrangeable cette situation et ben ifsill ça serait déjà abîmévarta desar gava et la elle va repousser ça. Au début on était tout content, on a trouvé une très belle preuve. On a vu la belle preuve que celui qui avait transmis à quelqu'un qui était pas un bon Cohen ou pas un Cohen et ben c'est pas grave, il a qu'à redonner à un juif cacher. Donc on peut arranger. Alors on te dit et même Naguid, tu voulais dire que le tout premier c'est lui qui va qui l'approchait vers le missar et à bien sûr à plus forte raison que tu dirais que si c'était celui qui l'avait amené, il était cacher. Et bah elle était très bien. Ça veut dire c'est bien quand il a quand il a amené le sang comme ça c'était bien. Il dit moi je pourrais quand même apprendre que ça peut s'arranger. Donc qu'est-ce que la gmara cherche ? Elle dit je sais que c'est pas bien d'avoir transmis le sang sans marcher. D'accord mais une fois quelqu'un l'a fait comme ça ça s'arrange ou pas ? Ben voilà je te mène un enseignement que apparemment bah tu es obligé de dire que ça s'arrange hein. Alors la gmar elle te dit non. Regarde bien je te rajoute un élément. Quand on parle de la on parle du transport du sang vers le misbéar, il y a un sens, on se rapproche du miséar. On se rapproche du misbéar. Mais si il s'éloignait du misar, quand bien même c'est quelqu'un qui a reçu le sang et il est avec son vase et il se promène avec le vase, on c'est pas grave. C'est pas ça qui s'appelle une olara. Une olara, ça veut dire prendre le sang dans un récipient. et à pied le rapprocher du miléar et ce que la gmara nous dit dit mais non parce que l'étape qui te gênait on parle pas de quelqu'un qui se rapproche du misver mais on parle de quelqu'un qui était en train de s'en éloigner et ça s'appelle dans la gmara bara au gavaille barail ça veut dire extérieur mais dans le sens où ben il s'éloigne du misar et gavaille intérieur dans le sens où il se rapproche du misar voilà ce que nous dit ici Rashi za gavais Et nous parlons de gens qui ne marchent pas mais avec la main il déplacent et ils amènent le le sang dans le vase vers où ? Si c'est vers l'hôtel ça s'appelle une olara et après on va discuter. Ah oui mais il a pas marché c'est pas saoule. Est-ce que ça peut s'arranger ? Est-ce que ça peut pas s'arranger ? Très bien. Et par contre il nous dit rachi des arbaraill et tout ça c'est cacher. Pourquoi ? parce que quand il lui a transmis, c'est vrai qu'il lui a pas transmis le premier en marchant et donc c'est pas bon mais il ne l'a pas rapproché du missver mais au contraire il s'en est éloigné donc ça s'appelle pas que c'est une haa qui va abîmer voilà et quand on avait dit tout à l'heure maintenant il reste juste un petit détail à ranger maintenant tout à l'heure tu m'as dit quand même que le cacher il revienne et il le prennent et et qu'est-ce que tu m'as dit ? Ah non mais ne t'inquiète pas celui qui était pas bon on s'en est servi comme une commode. Ni il a bougé les pieds ni a bougé les mains. C'est comme si tu transportais un vase, tu l'as posé sur une table d'un instant et tu le reprends. Ça va, c'est pas grave. Donc qu'est-ce qu'on a vu ? Plusieurs niveaux. On a vu la mzva de la partie de la vodade d'amener le sang. On a fait la shrita, on a reçu le sang, on a fait les deux étapes, maintenant on est la troisème, on est en train d'amener le sang vers le misber à pied avec un déplacement. D'accord. D'accord. Pas avec la main. D'accord. Et si on s'est trompé, on peut recommencer. Pourquoi on peut recommencer ? Bah parce que ça s'appelle que c'est arrangeable. Et Gmar, elle est venue, elle nous a dit "Non mais attends, attends, attends. Est-ce que le monsieur qu'il a reçu, il a fait un déplacement avec les mains ou pas ?" Parce que s'il a pas fait avec les mains et pas avec les pieds, ça s'appelle que c'est une commande, il compte pas. Voilà. Alors la gmar nous dit ici les la gmar nous dit ici miss avarta des zar quoi tu pensais que le zar celui qui nous pose problème il était en train de rapprocher le sang ? du tout mon ami z il était en train d'éloigner le sang du point on a fini le premier passage deè passage si il a amené le sang vers le mais pas en marchant seulement sous-entendu pour le moment il aurait fait avec la main et ben c'est pas l'haruna te dit donc appuie sur le bouton Michel il dit donc c'est pas possible de la ranger Ah là là ! Oui. Et même si le Cohen il l'a fait ou et et ben c'est pas arrangeable. Ah qu'est-ce qu'on va faire ici d'après ça ? F Charles Tikuna aïe aïe aïe aïe aïe. Ouais. Et donc c'est impossible à arranger puisque ou là il te dit au nom de Rabi Hanan quand ça a été déplacé le sang et ça pas été fait avec un trajet à pied. Ouis et même si c'est un Cohen qui l'a fait c'est pas parce que c'est un étranger qui l'a fait le sang il est abîmé. Donc on voit ici non le déplacement pas avec le pied à abîmer le sang c'est irrattrapable. Donc Alma laara elle vient et elle objette là-dessus sur ces paroles qu'on vient de lire. Ilmanou là il objete à ou là. Il dit ah bon toi tu me dis que Raban il est en train de dire que dès qu'on a déplacé le sang que c'était pas avec le pied on a abîmé. Alors là je te pose une question. Est-ce que tu te rappelles que si jamais on avait reçu le sang de la bête, on a fait une frita, tout va bien, on l'a mis dans un vase, tout va bien. Ouisez et qu'est-ce qui s'est passé ? Nichpinakeli à vu. Le sang, il s'est renversé du vase, il est tombé par terre et quelqu'un est venu, il a ramassé et il a remis dans le dans un vase. Est-ce qu'on peut continuer le corban ? Est-ce qu'on peut faire l'aspersion ? Et on dit que oui Razak, pourquoi ? Ouais. Alors la gmara maintenant elle fait oui les meilleur Abraham la gmara elle fait maintenant une étude de de de mouvement très poussé. Nous avons le sang dans le vase. Le le but du ce vase c'est d'être approché vers l'hôtel. Lorsqu'il se répand sur le sol, vous verrez que généralement les liquides quand ils se répandent par rapport au point où ils tombent, ils vont ils vont s'élargir et se répandre à peu près de manière uniforme par rapport au à l'endroit du point de contact Naron. Donc une partie du sang va aller vers l'hôtel, une partie du sang va aller dans le sens opposé de l'hôtel. Vous voyez comment ça la scène ? Imaginez, vous faites couler maintenant de l'huile par terre, elle va pas rester au même endroit, elle va s'élargir, elle va se répandre, elle va faire une grande tâche. Dans cette grande tâche, il y a une partie de ce liquide qui va vers là où je veux et une partie qui va vers le sens opposé. Naron. Alors, c'est ça qu'on est en train de discuter. Si quelqu'un avait pris ce sang et il avait remis à l'intérieur du kell du vase, et ben c'était cacher. On continue à faire l'aspersion. Hm. Or, ce sang, il a été quelque part amené pas par une intervention humaine de marché ou même d'amener par les mains. Alors, dit la Gmara, non. Euh, mais on on en a perdu un peu quand même de ce sens. OK, ça c'est une très bonne question. On en a aussi un petit peu perdu mais on va voir que du moment qu'on aura aspergé une bonne partie du sang ou même parfois un peu du sang, c'est bon pour la ZIKA. Très bonne question. La question, elle est maintenant pas tellement sur la perte mais sur le fait que alors tu me fais une histoire parce que il était avec le vase et il l'a pas fait à pied. Il a déplacé avec les mains et tout à l'heure tu m'as dit oui mais ça dépend s'il s'approche du Missbéar ou si il s'éloigne du Missbéar. Et ben là quand ça s'est remplacé par par terre par terre, il y a une partie du sang qui a été de l'autre côté. Pourtant quand tu l'as remis dans le vase, ça t'a pas fait un souci. Alors pourquoi tu dis que Raban il veut pas ? Réponse de la gmara. Non. Oui. Et non, on va dire que le sang et ben il a été complètement du côté opposé du Mbever. C'est renversé et ben au lieu que le sang il se répande de manière uniforme et qu'il y ait une partie qui arrive vers le miss on a qu'à dire il a été tout il est parti à l'imposé du misverm a dit dis-moi tu te moques du monde les bara naf les gava loil bah elle s'est répandu pas uniformément depuis quand tu vois que quand tu verses un liquide par terre il va que du côté où tu veux alors la gemain elle te dit bim comme ma drone bah on a qu'à dire qu'il y avait une pente et donc quand le liquide s'est renversé il a été complètement de l'opposé et si cette réponse te dérange parce que on n pas vu qu'il y avait tellement de pentes. Iba beguma, on peut dire qu'il y avait comme un trouba bismira si tu veux tu veux pas qu'on touche la superficie ou le côté plat du bédch. Alors alors on va dire que c'était Besmira un sang qui était très très épais et donc un sang qui était très épais et donc quand il est tombé il a il s'est pas répondu. C'est de là l'origine de de l'expression connue papa papa, c'est vrai qu'on est des vampires mais non mon fils mange ta soupe avant qu'elle se coagule. Voyez, il faut imaginer un sang épé par à part à part ça et pour se détendre qui se rappelle où on a vu que il y avait oui une pente dans le betikde. Qui se rappelle de ça ? À un moment on a vu on va demander à Joseph. Joseph il se rappelle comment on faisait pour nettoyer le parterre du temple tu te rappelles ? Parce que avec les milliers et les milliers de chritotes et de combustion dans de de graisse et tout ce qu'il y avait au béd c'était les afdil et les favdalot les hales c'est rien du tout à côté. On on carchérisait. Voilà. Comment on faisait ? On faisait un système de d'aspiration naturelle. Le beta amig. Alors, on bouche, on remplit d'eau et après d'un coup, on enlève le bouchon du bas et ça fait comme un siphon, ça fait une aspiration et cette eau qui va dévaler le le le le parvi du du temple, elle va tout laver. Donc il y a oui, une petite pente. Voyez, parce que là, on est quand même en train de se casser la tête, en train de se dire "Ah, parce que toi quand tu renverses du sang par terre, il coule que dans le sens où tu veux." Elle est très bonne celle-là. Mais vraiment alors magnifique quand il y a quelque chose qui se renverse chez toi dans la cuisine, tu as déjà un programme, tu dis la tâche vous allez vers le nord-est qui sait faire ça ? C'est pour ça que elle a dit non, je te donne des réponses. D'abord, je peux te dire que c'était en pente. Donc la pente, elle était du côté elle elle allait elle à l'opposé du du de l'hôtel. Je peux te dire il y avait comme un trou. Et je peux te dire que le sang lui-même, il était un sang qui était très épais. Très bien. La nous dit "Mais pourquoi on a besoin de tellement de répétitions là-dessus ?" Nich là-bas quand on va arriver d'Af que c'est une page très importante. Dis-moi quand le sang il s'était renversé du coup de la bête sur le sol et qu'on l'avait ramassé là c'était pas sous. Alors la même scène maintenant on a quelqu'un qui doit tenir un vase au moment où on fait la shrita d'une bête. Maintenant, comme c'est des animaux, il y a beaucoup beaucoup de sang qui sort. Ils sortent avec force. Il faut bien mettre le kell, mettre le vase, faut que ça le ressente. Bon, il a pas bien fait. Donc le sang, il est tombé par terre. Maintenant, quelqu'un du par terre l'a ramassé, il l'a remis dans le kell. Non, là c'est pas saoule. Alors, la gmar te dit mais tu vois ce cas-là, d'après toi ta réponse, tu aurais dû le faire beaucoup plus simple. tu aurais dû dire la différence dans le premier cas lui-même dans quel cas on a dit que le sang quand il avait été renversé oui duquel il était par terre et elle dit de la dit donc finalement au lieu de me dire des scénarios compliqués tu aurais dû me dire tout simplement le sang il était où il était du côté qui s'éloignait de l'hôtel ou il était du côté qui se rapprochait de l'hôtel ? Tu m'aurais dit ça, j'aurais tout compris. Tu avais pas besoin de me dire plus de cas que ça. Si tu vois qu'on t'a dit plus de cas que ça, ça veut dire que c'est pas comme tu veux dire maintenant. Et ça s'appelle une tua bm le sang le sang, il doit toujours être dans le clicharette. Oui, mais là on est en train de parler que il s'est renversé et quelqu'un va le reprendre et le mettre dans le et mettre dans le kell et on dit que c'est cacher et Rabi Khanan d'après ou là, il dit que c'est pas cacher. Ah comment tu fais ? Alors Laga, elle a essayé de répondre. Elle a dit non parce que qu'est-ce que c'est ce sang finalement ? Il aura été approché du Missberar pas par une action humaine parce qu'une fois qu'il est renversé par terre il y a personne qui fait quelque chose pour l'amener. C'est pas comme si tu l'amènes avec le pied que c'est bien ou avec la main que c'est pas bien. Alors Lagma elle a dit ben non on a qu'à dire qu'il a pas été vers le sens du misverc. On a qu'à dire que il y avait une pente. On avait qu'à dire que il y avait un trou. On avait qu'à dire que le sang il était très épais. Agmar elle dit je vois pas pourquoi on veut dire que Rabi Khanan il disait que ce n'est pas Cacher. Voilà, c'est cacher. Très bien. Alors elle continue et elle elle est elle nous dit ici une belle preuve finalement que Ola quand on a amené le sang et on l'a pas déplacé avec les pieds humains du Goen c'est pas bon. On continue la gmara te dit mais tu sais que finalement ce débat là de quand on a on a on a amené le sang et on l'a pas amené en marchant est-ce que c'est cacher ou pas ? C'est ça la discussion de Raban et de Rabichimon. D'où le sait-on ? Oui. Alors l'Amelle va discuter maintenant d'un critère, elle va dire "Ah ça dépend hein un long trajet c'est pas bon. Un petit trajet c'est bon. L'agmara, elle va discuter et même les maîtres des Israël, ils vont rire de cet enseignement. Mais c'est quoi un petit trajet ? Un grand trajet ? Qu'est-ce que c'est que cette affaire ? Demagmara, elle va rapporter pourquoi ils ont se sont moqué de cet enseignement. Qu'est-ce qu'il n'allait pas dans cet enseignement ? C'est ce que la gmara nous dit ici. [Musique] Si c'était un déplacement long, alors là personne ne ne discutean et et il dit c'est une discussion et est-ce queal laa elle s'appelle une avoda ou pas ? Là on est en train d'apprendre les enfants quelque chose d'incroyable. Une partie des maîtres te disent mais non c'est pas c'est pas une avoda, c'est pas un service de de transporter le sang. C'est simple techniquement qu'il faut l'amener. Tu me dirais la kabalata. Oh ça c'est une avoda. La zriatame à se faire le sang. Ça c'est une avoda. Mais la bah tu peux t'en passer. Ça s'appelle pas une avoda. Et les rabichimon et avoda lui dit c'est pas été amené avec le pied c'est pas grave. Ça t'appelle pas du tout une avodable. Alors olab et la fille a dit non bien sûr que bien sûr qu'ils veulent pas qu'on amène le centre qu' marchand mais si c'est un petit trajet ça va c'est ça ce que la gmar nous dit ici c'est-à-dire il a fait la shrita techniquement comment ça marche il a fait la shrita mamche collée au misbear et il a fait le sang il a jeté oui et sans avoir besoin de se déplacer. Voyez mais siet c'était que il était un peu loin du misar et pour amener le sang il aurait dû marcher. Alors là ici non. Et on est on est en train de regarder comment ça marche avec les michnotes. Lagmar nous dit ici voici qu'en Israël les maîtres ils ont ris de cet enseignement. Oui. Et quand il y a marqué ça veut dire c'était Rabiosanina ou et et quand on dit il se moque de cet enseignement en Israël, on a les adresses, on a les noms, c'est rapporté dans la gmara de Sanrine, on avait vu déjà daudz de Sanr alors Marcourara. Maintenant toute la suite de la gmara c'est de dire et j'ai pas compris pourquoi ils se sont moqués. Il est bien cet enseignement. Alors et là la te dit pourquoi pourquoi regarde et là hatataf desab tu vois par exemple on va faire le hatataf on prend des colombes ou des pigeons et on fait le corban qui s'appelle hatataof ou il est connu parce que on lui fait pas la shrit on lui coupe la tête par derrière avec le avec l'ong c'est l'améliica et des psula marchava attention quand on va faire l'aspersion du sang il faut pas avoir de pensées étrangères dessus les rabimat là d'après rabi d'après rabi Comment ça pourrait marcher ? Il si il a pensé avant même que le sang ne sorte. Oui. Et et et quand il est en train de prendre l'oiseau et de le bouger avec force pour que le sang il sorte lave cloui ça s'appelle pas du tout du sang, ça s'appelle pas transporter le sang. Ouisez et la la pensée elle va pas abîmer là-bas. C'est pas assez fort. Ah tu voudrais dire qu'il a pensé après que le sang soit sorti bâtard dam. Mitvato, mais ça c'est déjà trop tard et la mitvale. Si quelqu'un il a une mauvaise pensée sur un corban qu'il a réalisé il y a 10 ans, ça fait rien. Pourquoi ? C'est déjà fait. Alors la dit quoi ? C'est sur ça qu'ils se sont moqués de lui en Israël. Maikouia quelle est la difficulté dilma dit pas du tout. On décompose les mouvements. Pour bien comprendre ces masterasim et et il faut faire deux choses du cinéma. Le gros plan et le ralenti. Le gros plan pour bien voir la scène. C'est-à-dire ici, il y a du sang qui est sorti d'un oiseau dont le but est d'arriver sur le missar. Maintenant, ça c'est on a fait le gros plan. Maintenant, fais le ralenti. Regarde ce sang, il va être jeté ou aspergé ou appliqué sur le missar. a dit on a qu'à prendre cette étape là, on a qu'à dire que c'est là où ça s'abîme. Rabimon en général, il arrive pas, on narrive pas à trouver beaucoup de cas où il abîme mais bah si tu prends ce petit espace là là-bas, il y aura abîmé. Ouis. D'ailleurs, regarde, je te mène une preuve. Une fois Rabiemia, il a posé une col raizira à Yamaz Nagid B, on parle d'un cohen, il est en train de faire notre rhatata off. Oui. Et et pendant que il était en train de faire le ratata off, voyez, voilà comment il est rachi ici. Voilà. La question d'près c'est un qu'on fait avec les petits oiseaux ou un qu'on fait qu'on doit travailler le sang à l'intérieur vers le petit voilà un beau cas d'étude où on dit le cohen qui a fait ça il avait ses deux mains donc très bien le sang est maintenant sur le trajet au ralenti en gros plan pour arriver vers l'espace aérien de l'hôtel et tu vois pas que celui qui est en train de faire l'aspersion, on lui coupe la main. Aï maintenant lui, il devient balmou à cen sans main, ça connaît qu'un défaut. Maou, dis-moi cette aspersion, je l'accepte ou pas ? Parce que si je dis que ah ben non, il y a un moment où céit un cohen sans main, c'était pas bon. Ouis. Et et ça racolte, c'est un balmou qui a fait ça. Où je dis mais non, dès que le sang il est sorti de l'oiseau, ça s'appelle qu'on a fini le travail. Après que ça arrive sur l'hôtel, oui, c'est mieux mais le travail, il est fini à ce moment-là et donc c'est qu'acher. Pourquoi ? Parce qu'à ce moment-là, le monsieur avait ses deux mains. Et qu'est-ce qu'il dit ? Diabia, il a dit "Non, non, non, c'est pas bon." une exigence que il est de mains du début à la fin. Donc on voit que puisque le posé les deux étapes, ça veut dire qu'il faut qu'il soit entier qu'il est les deux mains du début à la fin. Bon papa non c'est pas le sujet sur lequel ils se sont moqués en Israël le sujet il est il est extra c'est pas làdessus qu'ils se sont moqués c'est sur cette finesse qu'ils ont dit non non non attention he si c'est un grand trajet ou si c'est un petit trajet c'est ça qu'ils sont moqués pourquoi parce que si jamais qu'il avait fait la shrita mamolé Bear alors qu'ou mal obligé mais il y a pas discussion rabanishimon il dit la pensée elle abîme pas pourquoi parce que il y a pas eu de déplacement donc il y a pas d'abîmement on n pas abîmé en dans le déplacement il était collé au misber ça c'est un et et donc voyez lui c'est un monsieur qui voulait abîmerfka dans la haaka dans le trajet mais il y a pas eu de trajet et il dit qui plu et qui se sont disputésimon et raban uniquement quand le trajet il est grand. Bah ça veut dire que entre le moment de laita et le moment de l'aspersion il y avait un déplacement. Alors d'après lesamim cette pensée là elle abîme et d'après Rabimon cette pensée abîme pas. Point. Voilà c'était ça. C'est en fait quand lesim ils se sont ils ont ri là-dessus c'était sur cette différence de longueur de trajet. Voilà comme ça nous dit ici et en fait qu'est-ce qu'on voit ? c'est que ça revient à une discussion beaucoup plus antérieure. Est-ce que on peut se passer de l'étape de du transport ou pas ? Voilà. Et donc le sujet c'était pas ça. Par rapport à la grandeur du trajet. On continue la gara zar maintenant il y a un poohen. Il aura transporté le vase avec le sang. Il a fait un trajet un vrai trajet. Il a marchéen et après ouis le cohen, il est venu et il a ramené le sang où il était là au début. Hazard et après le coh il a pris il a ramené. C'est bon ou pas ? Cacher, il a dit que c'est cacher. Il dit pourquoi ? Parce que à la fin bah tout a été fait. Si on regarde la fin, ça a été tout arrangé par le Cohen. C'est bien Radamar pasou. Il dit mais non pas du tout. Au début ça a été emmené ce sang par un zar donc il a tout abîmé. L'ag nous dituna ou bah la discussion elle est un il pense qu'on peut arranger un il pense qu'on peut pas arranger ou et la gara elle te dito maintenant c'est ça la variation qui va nous faire réfléchiren le cohen il l'a amené et irziro mais après il a ramené en arrièrezar et après celui qui l'a amené c'était unenimi bah écoute, tu vois la discussion qu'on a vu précédemment ici, ça va sortir exactement à l'inverse les divréarchir celui qui disait que quand c'était l'ranger pas Cohen qui avait amené le sang et après le Cohen qui avait arrangé te rappelles ? Oui. Et bien et il avait dit au départ que c'était cacher. Là c'est pas saoule. Pourquoi ? De la même manière que Rout a dit quand le coan il amené le sang vers le missbear à la fin c'est lui qui a fait bah c'est lui qui a fait tout le travail d'amener le sang. C'est ça qui a fait. Alors ici aussi laaha elle a été faite par quelqu'un d'étranger et c'est abîmé. Par contre d'après celui qui en haut il disait que c'était abîmé. Pourquoi ? Parce que lui dit non non non un travail qui a été fait pas correctement ça s'arrange jamais. Et ben là il est d'accord que ça s'arrange. Pourquoi ? Parce que qu'est-ce que tu veux dire ? Ça veut dire qu'elle avait été faite bien au départ et et mais dans notre cas précédent, elle avait été faite par le Zar et quand c'est fait par le PHEN, ça abîme. De la même manière ici, si tu dis que ça a été fait dès le début avec le cohè et ben c'est ça qui s'appelle le premier travail de transporter. C'est bon. Rav ra dit non je suis pas d'accord de lire les deux enseignements comme ça je peux te dire auel même celui qui dit que c'était pas bon tout à l'heure ici il est d'accord que c'est bon et il est d'accord ici que c'est pas saoule pas comme toi tu veux dire maam ça les touill il dit pourquoi parce que qu'est-ce que tu vois maintenant d'après cette méthode là il fallait retourner en arrière et recommencer donc Ça voit que c'est pas bon. Voilà. Donc le dernier transport, voyez et qui a été fait cette fois-ci pour rapprocher le sang de l'hôtel. Ça s'appelle Mamage tout le transport et ça a été abîmé par l'étranger. Très bien. Quelques lignes avant la fin du PEC à Marl Ravina et les ravashi. Toute à la fin du Talmou, la clôture du talmou, les deux maîtres ravin discutent. Dis-moi, nous on était en train de regarder est-ce que le trajet est bon, est-ce que le trajet est pas bon. Maintenant, tu veux m'utiliser l'argument que des fois on te dit "Ah ben non, faut revenir en arrière." Et ça revenir en arrière. Oui, ça ça veut dire que il va falloir faire comme un deuxième transport. Ça s'appelle un transport et si ça a été fait par un étranger, c'est pas s Bonaron. Pas du tout. C'est marquet veran ça ce sujetlà en soit c'est une discussion chez les tanaï detnan et ça si vous rappelez on l'a vu il y a pas longtemps quand ils ont dit que b il y a quatre choses qui peuvent bousiller le corban la frita elle est mal faite le mal fait ou mal pensé surtout la le kibou la dame la réception du sang le transport du sang et l'aspersion du sang et Ramiliez il a dit non marcha marette lui te dit ça dépend si on est loin ou si on est proche. Si c'était une étape qui était incontournable le transport et ben la poré elle peut abîmer et sinon elle abîme pas. Tout le monde est d'accord que s'il a reçu le sang loin du misberg et maintenant il le rapproche là on est dans le sens de d'amener le sang et là la pensée l'abî reçu l'intérieur et il l'amène à l'extérieur vous avez compris que c'est pas intérieur extérieur c'est plutôt proche et loin dans ce caslà c'était pas une étape nécessaire Toute l'histoire quand ils ont fait un allerretour lui dit non non il va falloir le rapprocher maintenant du missar et ça ça s'appelle une étape nécessaire de nouveau et la pensée elle peut abîmer et le deuxième il dit il doit revenir en arrière mais c'est pas ça s'appelle pas que c'est nécessaire c'estaber il pense pas que c'est comme si c'était un trajet qui était un trajet fondamental. Un trajet fondamental, c'est un trajet parce qu'on est loin du mis ver. On n pas du tout parlé des systèmes d'aller retretour. Voyez pour un billaire, tu prends le point A et le point B. Le point A c'est lahrita et de c'est l'hôtel et tu fais un trait droit et c'est ça qui appelle la haa maintenant au milieu ils ont changé, il est retourné en arrière, il est revenu, ça l'intéresse pas du tout. Donc on voit que si tu vois quand il avait dit "Ah non mais c'est pas bon hein quand ça a été fait avec un aller-retour voyez à la fin quand ça aurait été amené par un pas bon ça ça va d'après les rabananes mais razer si tu rabier il aurait dit que c'était cacher très bien de lignes encore avant la fin du perc il fais-moi le cas tu m'as dit il a dit ça dépend si c'est un endroit qui était nécessaire. Alors le sang, il a été reçu loin du il fallait absolument marcher pour y aller. Par contre si la première réception la bête elle était à côté du est revenu en arrière s'appelle pas nécessaire c'est celui qui était à l'opposé la pensée n'abîme pas. Elle te dit d'accord mais regarde si maintenant il reprend le sang et il le ramène tu m'excuses mais cette deuxième étape là elle est hyper nécessaire ilour alors qu'est-ce que tu vas faire ici donc et pas de sarir ça veut dire loin ou proche quand c'est loin je suis obligé de faire la quand c'est proche je suis pas obligé les itania Rava quand il discute avec Abayé, il dit regarde si tu m'as trouvé une braita que Rabier il est d'accord avec ce din là wouh qu'est-ce que je peux faire alors ça veut dire on va être possé comme la braita et donc il y a pas de discussion entre rabier et les rabanan dans chaque fois qu'il ramène le sang vers l'hôtel ça s'appelle nécessaire chaque fois qu'il ne le ramène pas mais au contraire qu'il est de loigne ça s'appelle pas nécessaire adrenal Et nous reprenons demain au nouveau PC. Voilà, très bien. On va voir aussi lesouim dans la kabala. Razak, bonne journée. Shantova bientôt. Tout à l'heure, je te dis la préparation Michel.