Daf HaYomi - Zevahim 117

Kind: captions Language: fr Et aujourd'hui nous avançons vers la fin de la bientôt on va commencer mais avant nous allons regarder la page est courte on va reprendre on va reprendre à raj biomè 1 2 3 4 lignes avant la fin. Non, même plus que ça. Non, non, non. On va commencer 4 6 8 10 lignes avant la fin. Kadashim kalimadashim kalim. Là, on va commencer. On va commencer. Voilà ici. Daomi dans aujourd'h reprenons une dizaine de lignes 10 lignes avant la fin on a vu qu'est-ce qu'on fait on est en train d'apprendre depuis plusieurs pages l'interdit de trout on n pas le droit de prendre un corbal qu'on aurait pu réaliser à l'intérieur et lui faire la shrita à l'extérieur et la ala c'est-à-dire les étapes finales de la résation du corban à l'extérieur et et nous disons maintenant à cause de cet interdit, on se pose une question [rires] on se pose une question on a regardé Paraduma est-ce que Paraduma il y aurait une notion de l'amener à l'extérieur est-ce que c'est un Michal qui aurait une question et de l'amener à l'extérieur et pour ça on a appris des critères on a vu un moment, on avait le droit d'approcher les corbanotes selon l'inspiration. Là où on était, on construisait une stelle et on apportait des corbanotes. Et on a vu quel corbanotes on avait le droit d'approcher. C'était des rolotes, des holottes ou des chlamimes. Après, on a longuement discuté quel est le statut des nations quand les nations elles veulent apporter un un corban. On a vu même dans le Rambam dans Vodad sa corbanot, on a vu que eux ben jusqu'à aujourd'hui ils pouvaient approcher des corbanotes euh un peu comme il voulait. Ça veut dire il y avait beaucoup beaucoup moins de sévérité de loi que nous les juifs où aujourd'hui nous on ne peut approcher que à l'endroit du béigdh comme on a vu dans le Rambam. Alors pour ça on regarde on va voir plusieurs critères. Est-ce que nous sommes dans le michkan dans le désert ? Est-ce que nous sommes dans le michkan quand on arrive en Israël bien avant qu'on construise le bê migdash ? et on regarde tous les endroits dans lesquels on s'est installé parce qu'on a mis beaucoup beaucoup de temps avant de construire notre BAMIGDH. Alors, il y avait Guilgal, il y avait NVE, il y avait Chilo et après on doit regarder ce sont des offrandes particulières ou des offrandes communautaires et des corbanotes de dons ou des corbanotes d'obligation. Tout ça, ce sont les critères qui nous font voir Bamnana, Bamcdola, Corban Yahid, Corban Sibour quand on a la permission d'approcher à l'extérieur ou ou quand on n pas de permission. Alors on nous disait tu sais les les kadashim kalim par exemple les corbim israël on a dit alors eux où on a le droit de le manger dans tout le ma Israël voilà comme on était quand on était dans le désert il y avait le mahanina c'est là où il y a leon tout autour il y avait le marané Levia là où il y avait les Léviim et après il y avait le maré Israël alors on nous disait et bien on avait le droit de le manger dans ce qui s'appelle tout le mé Israëluna Israël C'est-à-dire là où se trouvent les les BN Israël quel qu'ils soient. Par exemple aussi, il y avait des endroits où il y avait les Morain et et où il y avait aussi le vra où il se trouvait avalé lo mais il y avait pas un interdit de mangerim en dehors du maé Israël. On relit la phraseim. Voyez s'il y a un crochet parce que il faut réfléchir si on le dit ou pas cette phraseuna et finalement on a dit que ouiuna Israël avan et alors dit comment ça il y avait pas de Israël bien sûr qu'il avait Israël dans cet interdit on dit dans le désert quand on était dans le désert avec le tabernacle il y avait pas de il y avait pas de mahanot à Ben mais ça veut dire que il y avait pas d'interdit de manger les corbanotes en dehors du lieu, en dehors du camp d'Israël. Mais regarde ce qui est marqué dans chez Bamidalim. En fait une position dit de la même manière qu'il y avait dans le désert, il y avait aussi à Yérouim. C'est-à-dire Mirouim les Harabait ça s'appelle Maan Israël la ville de Yérouim. Bon, évidemment pas la ville de Yérusalim, Intramuros, voyez et encore pas forcément celle qu'on connaît aujourd'hui, c'était la ville de Yérouim si on connaît exactement sa disposition de l'époque. Et alors Youusalaim de Youusalaim jusqu'au arabaï, ça s'appelle Maran Israël miarabait les charnikanor ce qui s'appelle le mont du temple jusqu'à une des portes qui s'appelle Charnicaanor. Ça veut dire que c'était le la porte qui donne sur le côté S. Ça s'appelle ma Levia. Quand on rentre plus profondément vers le Bamigda, ça s'appelleina. C'est exactement comme les limitations des domaines qui étaient faites par les tures dans le midb. Alors c'est sûr que tu peux pas dire qu'il y avait pas de loi de maot de camp. Bien sûr qu'il y avait Israël. Alors, il faudra dire non, ça s'appelait tout le temps Maran et Israël même quand on était en déplacement puisque notre michan, notre tabernacle, c'était comme un bê à migd mais démontable. On le ranger, on le pliait, on le déplaçait et on le remontait. Et alors la gmar nous dit "Ah bah non, mais ça c'est trop simpleita." Non, la gmar dit pas du tout. il passan o la dit j'aurais pu dire que quand on est en train de démonter le michkan et qu'on va le le mettre ailleurs au travers de nos périnations puisque il y a des fois on restait quelques jours, il y a des fois on restait des années là-bas le temps qu'il est démonté et qu'il est déplacé j'aurais pensé que si on avait fait un corban de de là-bas il serait pas saou il serait abîmé au titre de yots c'est comme si ça s'appelle qu'il est sorti de son liehman que non ça s'appelle pas comme ça dit et pourquoi on lui dirait pas tiens ça c'est une bonne idée ça dit non le moed la tor elle apprend comme ça et il voyage la tente de du rendez-vous même quand il est en train de voyager c'est-à-dire même quand il est plié et déplacé il s'appelle encore Oel Moedishimon il y avait encore encore un autre domaine. Oui, il s'appelle la délimitation autour du parvi des femmesima. Mais maintenant si quelqu'un rentrait là-bas en état d'impureté, il était pas puni. Béchilo maintenant quand on avance encore dans l'installation Israël et on arrive à un endroit qui s'appelle Shilo ou l'ayu et la schnod Bilvad, il n'y avait que deux camps. Alors nous on sait que dans le désert il y a le camp de la shrina là où on a mis le camp des Lviman Levia et le camp d'Israël s'appelle Maran Israël. Dit tu veux m'en enlever un sur les trois mais lequel ? Lequel n'était-il pas là ? Mabra maintenant bien plus tard dans les Amor on arrive chez Raba et il dit av et il y avait ça c'est bien évidemment parce qu'il y a le har il y avait le mahané Lévia les leané des Levim mais il n'y avait pas de notion de maré Israël pourquoi parce que si tu dis que c'était le maané des Leviim qui n'y avait pas oui et et alors alors des imken oui des mahan Israël ou les comme ça nous dit on tourne la page on arrive à alors alors ça irait pas par rapport à un principe qu'on connaît celui qui est impur selon son degré d'impureté il y a des endroits endroit où il n'a pas le droit d'être, il doit sortir de cette zone là. Alors celui qui est zav c'estàdire des mot c'est ramourot celui qui a un écoulement inhabituel vous rappelez comment on fait on pose cette question pour distinguer la différence entre un balkry et un zap. Venez prendre une minute pour réviser ces notions là. Lorsque quelqu'un va avoir un épenchement de matière séminale, c'est-à-dire que il a de la semence qui est sortie, ça peut être un phénomène naturel, c'est-à-dire c'est un trop plein de sèv nagid et il vient avec action réaction, c'est-à-dire c'est une réponse à une sollicitation. Quelqu'un aura trop mangé, trop bu, fait un effort, il aurait eu de la fièvre ou il aura euh vu une femme ou penser à une femme, fait un effort et cetera. Donc on voit le corps a été sollicité, il produit une émission de semence. Ça les balquéries, c'est une touma d'un jour. Maintenant, s'il répond aux sep questions qu'on lui pose, alors ça s'appelle quelque chose de bizarre, d'étonnant. C'est une touma, une impureté beaucoup plus profonde à l'intérieur de son être et il devient zav. Vous voyez ? Alors le les zaves ou le ou le euh le msora c'est ce que nous disons ici Nimsavim. D'un côté nous avons le zab le zaba, nous avons le méora et on a celui qui a été impur en contact d'un mort. Alors on prend dans ces catégories là, on prend comme ça zavim ou mim qui eux normalement avaient oui le droit de séjourner dans le camp d'Israël. Ça veut dire en fait ils vont être envoyés non pas de deux camps mais d'un seul. Ah non parce que ça va pas avec ce que la Tor nous a dit. et ils vont pas impurifier leur camp leur camps au pluriel. Donc ça peut pas être parce que si tu dis qu'il y avait pas de maré et di alors il te manquerait un des deux camps pour les envoyer au loin. Alors ça pourrait il dit tenan la ou mahanz et alors comment on fait l'étude ? On dit alors regarde tu dois prendre ceux qui sont impurs parce qu'ils ont été au contact avec un mort en dehors de un camp. Donc ils peuvent pas être dans maé shrina et ils ont le droit d'être dans le mahané des Léviim. Les Lévi ils arrangent l'impureté de la mort d'une certaine manière comme on va voir avec les vi de refuge et donc eux ils vont là-bas ouanelazé mais attention zavim ou balekeri eux les deux même celui qui a une impureté naturelle de mission de semence et bien il a le même statut que celui qui a la tumaramoura du zav il doit être renvoyé encore d'un autre camp donc tu es obligé d'avoir trois camps parce que sinon comment tu vas faire pour renvoyer et appliquer les lois de la Torah. Alors, il faudrait le renvoyer aussi du mahan donc c'est Bevada et que à ce moment-là, voyez et bien il faut aussi leur envoyer du Marané Lévi pour que il puisse et et pour qu'on puisse appliquer la parole selon les degrés de TA, on doit l'envoyer en dehors de un camp ou de deux camps. Un camp, c'est pour le tamemet et de camp, c'est pour c'est pour le Balkie et le zavre. Voyez ? Et et alors la gmara elle dit à la maille. Bon alors d'accord tu donc tu nous dis que ça pouvait pas être celuià alors c'est lequel ? Et donc tu veux dire pas une autre condition qu'on va pas pouvoir remplir c'est pas ça l'histoire. Pourquoi ? Parce que celui qui est Zav, voyez, et et celui qui est Metsora et ils ne peuvent pas être envoyé au même endroit. Il doit y avoir une différence de là où on les a renvoyé. Ou il y a marqué pour le Mora Badchev isolé seul il devra résider chezve lui tout seul il doit être dans son impureté. Bon ça vous rappelez c'est la gmara de dein qu'on a vu dans dans la page il y a cette raison pour laquelle le quelqu'un peut-être metsora la raison la plus connue universellement connue c'estsora mira parce qu'il a fait du l en arab mais si vous regardez la gmara de arachin zain vous allez voir que en fait il y a sep choses qui peuvent amener l'homme à à être mora et et si tu cette chose l'orgueil la joie de chair Et alors et alors de la même manière que lui il a fait de la séparation entre les gens parce qu'il a dit de la médisance par exemple de la même manière son son hè sa réparation c'est d'être isolé donc tu peux pas me le mettre avec un autre impul avec un autre impul il faut qu'il reste que avec cette impureté là et pour qu'il s'arrange et là lesolam donc il faut dire pas du tout le temps il y a eu les trois camps il y a eu shrina là où il y a le haron il y a eu marané les lvia Là où il y a les lév Israël à l'ootita non la la ch là elle est pour une autre alaha quand on dit qu'il y a que deux camps on veut parler de la clita. Qu'est-ce que c'est la clita ? C'est la loi de l'assassin involontaire. S'il y a un assassin, involontaire qui trouve refuge dans par exemple une ville refuge le le gueladam le vengeur de sang, il a pas le droit de venir là-bas attaquer. Alors on dit chez les c'est-à-dire que s'il y a eu un assassin involontaire, il a pas les trois camps pour se sauver là-bas. Oui, il devait aller dans une ville refuge. Oui. Et une autre ville refuge. Alors la gemma elle nous dit avalia, j'ai pas compris. Autant je comprends quand il y a la Torah. nous a demandé de nous de faire des villes refuges. On les a mis et on a les villes refugees comme on a pris dans la gara de Macot dans le 2e chapitre et elles sont disséminées en Israël et il y en a un certain nombre en Israël verard il y a les villes des LVim mais alors là se comprend pas si tu dis donc finalement cette explication ça veut dire que dans le désert voyez il y avait on pouvait se cacher dans le maan Levia alors la dit oui inatan d'ailleurs c'est pas une couchia c'est une explication oui il y a marqué vach l'autre l'autre s et quand c'est quelqu'un qui n'a pas prémédité son meuttre je vais te mettre des endroits dans lequels cet assassin involontaire il va être préservé de la mort que voudrait lui donner le goeladam alors qu'est-ce que je te dis ici dans l'era bera donc haschem à premier à mosché qui lui ben il va pas rentrer en hér Israël il aura 200 vivants la possibilité d'accomplir cette mitva de mettre de mettre des villes de refuge pour les assassins volontaires et béet au bout des 40 ans, qu'est-ce que Moché il a fait ? Il avait mis de côté trois villes comme c'est marqué dans dans la dans le sefer de Varim 441. Alors et alors comme ça j'explique, je te dis je vais te donner à toi Mirab de ton vivant un endroit où tu pouvas tu pourras là-bas envoyer les assassins involontaires. Qu'est-ce que c'était ? Je vais mettre oui maisha ton endroit et mosché il est Lévi. Donc on parle du mar et Lévianusama où là-bas le l'assassin volontaire il va pouvoir se cacher. Amed chez Megalim Bamidbar. Donc oui, il y avait une loi de l'assassin involontaire et des villes refuges enfin de l'équivalent des villes refuge dans le désert les et où ils peuvent aller se cacher où il peuvent aller être exilés pour pas être tués. Et bien dans le marané les viam c'est de là que les maîtront ben Lévi che harag question qu'est-ce qui se passe si celui qui a tué l'assassin il est un Lévi ? Ah ça n'avait pas réfléchi à cette question. Qu'est-ce qu'on va faire ? Alors il golé mis pèler les pellers. Il ira d'une ville à une autre ville, c'est-à-dire il quitte la ville des Levim dans laquelle il habite pour aller où ? Dans une autre ville de Levim pour appliquer la loi de la galoute de l'exilal. Et maintenant Nagid, on va imaginer un cas, il a pensé sortir d'une ville, il voulait aller dans une autre ville puis finalement et ben en fait il est arrivé dans la ville du Calivia. Et bien P colto sa ville elle l'absorbe quand même. Et donc l'assassin le goeladame le goeladame voyez c'est quelqu'un qui va exercer la une sorte de vengeance en général ça va être quelqu'un de la famille de celui qui a tué a été tué involontairement et comme il nous dit le rambam qu'on a vu dans la gammara de maotte si on n pas le bedin en homme un c'est extraordinaire puis le cocolto. Lag nous dit quel passou que tu as utilisé pour dire çaavir il devra résider qui l'assassin volontaire dans la ville qui a accueilli dans la ville qu'il a absorbéat comment je fais la dracha je dis la ville qu'il avait déjà absorbé une fois et là je saurais dire que si il a été il est rentré dans la ville qui est la sienne, ça va aussi. C'est pas comme ça qu'on fait les rat, mais ça marche aussi. Point. Voilà. Alors, c'est ce que Rashi nous dit ici. Et il nous dit Piloto Piloua. Voilà. Pilco il explique c'est plr. Voilà regardez Tosfot un petit osphot qui s'appelle ir cheekaltatogvar parce qu'elle est fine cette drachat la ville qu'il avait déjà absorbé. Donc on parle d'un Lévi. Il habite dans une ville des Lévi il a tué involontairement. On lui dit qu'il doit quitter cette ville pour aller sur vers une autre ville des Leviim mais que s'il était rentré dans sa ville des Levim, ça va aussi. Alors nous dit le passou ne parle pas de dans quelle ville il va aller mais dans quelle ville il a tué. Alors c'est ce que nous ditpotraaglato et tout ça on l'a enseigné déjà dans le deuxème chapitre. Il y a tout un chapitre dans ma macotte qui parle des assassins volontaireunolir alors il y a un cas où quelqu'un va qui va aller dans la même ville d'un quartier à l'autre et c'est un ben il va aller dans une autre ville dit comme on a dit maintenant ici non en vérité qu'est-ce qu'on veut dire ici c'est que Il doit aller dans une autre ville mais que si il a été dans sa ville en fait il a pas bougé de sa ville mais il est en quelque sorte retourner dans sa ville alors ça marche aussi comme ça il faudrait Il dit non alors j'ai trouvé une idée. Il a qu'à bouger de quartier dans la même ville des Leviim. Il bouge d'un quartier à l'autre. Comme ça, on applique les deux notions. D'un côté, il a bougé et d'un côté il est dans une ville de Levim, y compris la sienne. Alors tu dis maintenant une petite finesse, on prend une minute pour la regarder. Il dit regarde exiler c'est aller ailleurs. C'est sortir de là où on est. Avec Sarol, on parle d'un Lévi qui a tué dans une ville de Léviim et maintenant on lui dit qu'il doit être exilé dans une ville de Léviim. Une autre. Il faut une autre. Ah, on a la petite finesse que s'il bougeait d'un quartier à un autre quartier dans la dans la ville, ça irait. Alors ce pirou là il t à dire que il n'est même pas obligé de sortir. Pourquoi il est pas obligé de sortir ? Avaladril. Alors maintenant il nous reste une question. Bon tu peux m'expliquer qu'est-ce que ça veut dire d'une ville à une autre si finalement il reste dans la même ville ? Ça, j'ai pas compris. Ça c'est le cas où il irait d'une ville à l'autre. les torpil et si il est à l'intérieur de de sa ville kegon misuna les shrouna ça serait d'un quartier à l'autre comme ça on a l'air de dire dans rachi et maintenant on finit ce petit passal inamé bah c'est ça qu'on va reprendre maintenant peut-être en vérité nouveau pirouche il est même pas obligé de sortir même les il est pas obligé de sortir de la ville bon alors il y a quand même marqué qu'il va d'une ville à l'autre de quoi ça parle voilà cette ligne Non, en fait la ville qu'on va appeler l'autre ville c'est qu'il a le droit d'aller dans toute la ville dans laquelle il est y compris sa banlieu sabbatique parce que si il allait d'un quartier à l'autre ça serait pas bon. Ça serait considéré comme s'il était sorti de sa banlieu sabbatique. Et là c'est pas bon. Il doit faire attention. Goedame. Voilà pour ce petit passage là. Très bien. Après bah où les Guilgales ? On regarde maintenant un nouveau passage quand ils sont arrivés à Guilgal. Quand on est arrivé à l'endroit qui s'appelle Guilgal en aisraël de nouveau, on a eu le droit d'approcher nos corbanotes sur Bamati, sur les stell comme on appelle un hôtel particulier. Venidaama. Alors, on regarde maintenant ce qu'on avait discuté en allemand déjà. De quel critères, de quelle corban parle-ton ? Tous sont les corbanotes qui viennent au titre d'un néer ou d'une néda. Ça vous savez ner n ça dépend s'il a pris la hariut, si la bête tant qu'elle est là, il il amène mais si elle est pas là, il est dispensé. Ou alors il a pris une obligation de toute façon d'amener une bête même si la première a disparu, il devrait aller en chercher une autre. sa différence entre les der et alors tout ça il a le droit de l'approcher sur ce qu'on appellectana et il a construit une petite selle et là-bas il fait son corban mais par rapport à ce qu'on appelle Bamana il y a Bacol ça c'est pour les corbanotes communautaires chez et et virgule c'était le premier critère deuxème critère che niveida en karev bebama les autres corbanotes qui ne viennent pas au titre d'un don spontané par exemple il doit amener un rhatat il doit amener un cham ça c'est des corbanotes qui sont des corbanotes de faute il peut pas dire si j'ai envie alors là on n pas le droit de l'approcher dans la bamana mais on doit l'approcher dans la bamda alors la gmara elle nous dit etir non la gmara c'est essaie de faire c'est regarder la liste des des corbanotes qui ont pas été mentionné bon la minha l'offrande végétale on fait quoi avec la nirout le les le corbanotes que le nazir il amène parce que le corbanot le nazir il est quand même le champion à lui tout seul, il amène énormément de corbanotes et si en plus il s'in purifié pendant sa nirout, il amène encore son asham du nazir tamé. Bref, il amène du slamim, de la ha il amène beaucoup. Alors ceux-là et ben ils peuvent être approchés dans la petite stelle. Bah pourquoi ? Parce que toute la parachat de Nedarim, la parachat de Nazir, c'est un Neder quand on regarde en assaut qui dort Neder nazir la chem donc ça vient des Nédarim. Donc même les corbanotes qui sont les corbanotes de clôture, il devra aussi les amener il pourra les amener là-bas. Ça c'était les paroles de Rab et révision de non il n'amenait que des olotes ou des encore les on a travaillé hier pour les produire rien d'autre dit regarde prends le modèle du désert tous les corbanotes que le la communauté comme le particulier ils amenaient dans le mo ça veut dire l'endroit où la tente du rendez-vous notre tabernacle chez Bamidbar dans le désert makrivimel moedilgal en deux mots quand on arrive en Israël et on a pris le le michkan du désert et on l'a mis on l'a mis en hér Israël et ben en fait c'est c'est la même chose. C'est ça s'appelle pareil tu prends le modèle et tu fais pareil là-bas il y avait le OL Mohed du Michan dans le désert l'OL Moed du Guilgal on l'appelle lui Bamad Sibour. Voilà. Voilà maintenant gagner un grand un grand moment les finalement on a dit Bamahid, Bamadibour, Michan, Shigonov, Shilo, Betavolamim, Corban Sibour, Corban Yarid, Corban Nedava, Corban Obligatoire. Ça fait beaucoup de notions. Alors maintenant, on peut enlever un paramètre en sachant que bah le ce qu'il y avait on a fait à Guilgal, c'était le tabernacle. Il s'appelle Bamadibou. Voilà là où on amène les corbanotes communautaires, pas lesides. Alors qu'est-ce que c'était ici ? Qu'est-ce qu'il te dit Rabioua ? Il te dit on peut amener un une offrande d'un particulier mais quand elle est obligatoire. C'est quand c'est le corban d'un particulier mais obligatoire alors ça donne que on a le droit de l'amener là-bas comme on faisait dans le mich. S'il y avait un nazir du temps du mich, c'est ça qu'il faisait. Alors la nous dit ma bengal alors on te dit mais attends après raudah j'ai pas compris une chose il y a aucune différence entre le tabernacle qu'il y avait dans le désert celui que mos il a construit et le moed de de Gilgal ça veut dire c'est Bou exactement pareil ou c'est en fait de demande la gmara elle demande elle dit bon finalement entre ces deux époques, il y avait pas de différence. Alors te ditot non parce que quand on était dans le désert, on peut pas sortir des camps et aller faire titata un courb dans le désert, on était obligé de passer par le michkan par le tabernacle. Par contregal si on voulait faire un corban particulier, on prenait on se faisait un petit ménir, un petit dol et on faisait là-bas un corbanato chezago. Maintenant quand quelqu'un faisait une une bama, c'est une expression rigolote, on dit sur le le sur à la l'extrémité de son toit, c'est une manière de dire n'importe où. Alors là effectivement c'est là où on te dit que ouamim et c'est tout. Tu prends le modèle la communauté qu'est-ce qu'elle a amené et comme corbanote dans le tabernacle ? Et bien qui avait dans le désert on fait un copier collé là-dessus attention pas les corbanes particuliers et làim si ce n'estam mais qu'est-ce qu'on gagne qu'est-ce qu'on a en tête et pas les corbanes de la nirout et pas les oblations les offrandes végétales s'appelleot et vous sentez vite déjà d'ici que on va demander ben finalement les rahamimis et etab maintenant pas différence expliqué maintenant il vient et ça change mais Mapitom de chez Mapitom mais regarde tu veux savoir la différence entre le moed quand on était dans le désert et après quand on était dans dans le Gilgal c'est Rabi Shimon qui te dit non mais même la communauté hein dans la Bamagdola c'est-à-dire à Guilgal seul corban qu'on approchait c'étaitimot chez Kavemzman on a tourné la page et les obligations qui sont dépendantes du temps par exemple le corban tamid le corban moussaf mais pas du tout les autres corbanotes qu'on avait appris ailleurs par exemple par Elem d'avar ou seirara si par exemple il y avait la communauté qui s'était qui avait été induite en erreur par le beddin Bedin il ava enseigné sur une ara très grave de caret que c'était permis. Ouaisum de de zavana ou une certaine variété de relève ou des choses comme ça. Alors nous on a fait on est cheg. Bah en fait on est plus que chog parce que on a quand même été demandé au grand beddin et le grand beddin il nous a permis. Après le grand beddin il fait tua il fait non non non ce qu'on vous a dit c'était pas permis. Alors d'habitude si c'était un particulier il amènerait sa chève au sa brebille en tant que ratat normal. Mais là, on va dire non, c'est pas exactement pareil puisque on a fait le maximum, on a été demandé même au très grand et ceux qui se sont trompés. Donc, ils vont amener eux ou la communauté ou les deux, ils vont amener le part de LM d'Ava. C'est c'est ils vont amener un chatat mais il s'appelle un taureau par de LM d'Av ou s'il y a eu une faute d'avodazara qui a été commise bébé chog et cetera. Alors ma rabimir maintenant on veut regarder en étude ben finalement de Rabimir. C'est c'est quoi ? Comment il apprend Rabimir d'amarra ? Parce que regarde quand Mosché il nous quitte parce que Mosché il va pas pouvoir rentrer en Israël va confier tout àua chir. Il va nous dire on peut plus faire maintenant quand vous allez rentrer en Israël. Chacun il fait ce qui est droit à ses yeux. Ça s'appellecharot. C'est que quand on avait envie d'apporter un corban, on apportait un corban comme on voulait. Alors il dit à Marl Moch Israël qui a tout la quand vous allez monter en a Israël chararot takrivou provot l'accrou. Alors chararot c'est comme un jeu de mot sur le chacun fait ce qui est droit devant lui ce qui est droit à ses yeux. Alors regarde ça, on va prendre le temps, on va regarder bien. Mosché il nous donne une injonction, nous dit "Regarde, vous allez rentrer en erraël ?" Et à un moment, comme si Moché il a eu une voix, il dit le le le michkan il va être à Guilgal. Bon, c'est un coup incroyable parce que normalement quand on rentre en héritraël, on a 3000 votes. On doit éradiquer Amalek, construire le bêta migdash et faire un roi. Faire un roi et mettre le béicdash. Mais normalement ça aurait dû se faire très vite. On va passer quelques siècles avant de faire le betig mamache. Donc mabenou il voit que le mich le tabernacle il va être à un endroit en Israël à Guilgale. Alors là et ben vous ferez plus pareil pour les corbanotes comme on fait nous dans le désert. Pourquoi ? Parce que nous dans le désert on amène nos corbanotes dans le mich dans le moed. Tout ce qu'on fait comme corbane on le fait là-bas. Maintenant, les corbanotes qui ont un temps obligatoire tous les corbanotes obligatoires avec le temps ou les corbanotes qui n'ont pas une limite de temps, on va on est pas obligé de les apporter bedou à ce moment-là. Les corbanotes sibour et les corbanotes les corbanotes yahid. Mais à Guilgal c'est plus pareil, vous approcherez ich col a ça veut dire ich un particulier. Oui, lui il a le droit d'approcher yarot. Oui. Et vous allez les approcher en nder ner n et cetera. Vous pouvez les approcher. Oui. Mais les votes, les corbanotes qui vous sont obligatoires ratatham. Non non non l'vou. Et là il nous manque un critère. D'accord. Mais ou sur les sells qu'on va construire de nous-même ou sur le mich que à Giligal, ça nous a pas dit. Alors et et aussi deuxème critère les mot et les nzirout les corbanotes qui sont offrandes végétales et les corbanotes de de nazir de clôture charot où bah en fait moi je vais les mettre dans le dans le ich. Pourquoi ? Parce que ça vient d'un nder. Alors si quelqu'un il fait pas le ner de nazir, il est pas nazir hein. Ça commence par un ner. Voyez ich qui affli l'indor ner nazir lachem nazir nazir lachem. Alors comme ça commence d'un nder ben je le dis que ça s'appelle les c'est comme une né d'avaant. Pourquoi c'est compliqué à dire ça ? parce que d'accord il a commencé par uner mais maintenant il est obligé quand il est nazir de faire tous ses corbanotes donc c'est plutôt des corbanotes d'obligation alors et et là on dit en minab bama et alors eux il dit alors voilà comme on a vu dans les pages précédentes quand on est dans la bama la petite bamaahid il y a pas de minha non les offrandes végétales ça se fait pas sur la petite bama etirout et et Non, Nirou bien sûr ça commence par un neder mais maintenant qu'il a commencé le ner il a tout un processus à suivre c'est des obligations maintenant il y a pas c'est quelqu'un qui est nazir il dit bon mais moi j'étais très content d'être nazi c'est super pendant 30 jours je vais pas acheter les courbanotes je vais pas aller ma pitom mais ça va l'obliger il dit mais pourtant j'ai commencé par un vœu hein personne m'obligait oui mais dans la vie des fois il y a des choses que personne t'obligeait à commencer mais une fois que tu as commencé il faut le faire Oui, c'est vrai. C'est les corbanes comme leat ou comme le hasham le nazir il amènera par hasham, il s'appelle le hasham du nazir tamé. ici à chabot mais si c'était olotlamim le modèle original que ça on avait le droit d'approcher charot ninou et on a le droit de l'approcher sur la petite selle personnelle motive rabat alors raba il va chercher un enseignement il dit vous pouvez m'expliquer quelque chose choc les corban c'est un monde immens il y a rasé il y a un moment il faut offrir la poitrine et la pâte s'appelle choc qu'est-ce que tu disais ici ça c'est un cadeau pour les coanim c'estàdire d'où ils viennent tu faisamim tu fait toda et ben il y a des choses à donner au cohena pareil aussi quand quelqu'un il est échappé à un danger ou il est revenu le voyage où il échappé une maladie ou il a été sauvé de quelque chose il sorti de de captivité alors il amène son fameux corban todavorban toda il amène avec des pains. Il a mis il y a plein de salotes, il y en a 40. Alors dis-moi oui et ça c'est ça accompagne le corban toda guid et ça va au koanim. Alors Nohagim bebagdola il dit dis-moi ça on le faisait pas dans la bamana on le fait dans la bamola. Alors qu'est-ce que tu vas dire iciana ? On le fait pas dans la bamana veilroch et il m'a dit et on a oublié quelque chose dans la lice alors est-ce queon a oublié exprès ou pas le le le nazir à l'intérieur de tous ces corbanotes il amène un corban shami mar c'est même que il coupe ses beaux cheveux il le met sous le chaudron comme combustible comme on a vu dans la gmara avec le le beau jeune homme qui était arrivé chez cheat sadi qui voulait jamais manger des corbanotes de hasham nazir tamé mais quand il a vu lui il a dit mais mon fils qu'est-ce que que tu as vu dans ta tête pour détruire des si beaux cheveux. Et il a dit voilà, j'étais bergé pour mon père dans le sud et un jour j'avais vu mon visage dans le reflet de l'eau et j'ai vu que j'étais beau et que et j'ai vu que de Sar voulait me tourner la tête. Alors je lui ai dit espèce d'ovorien que tu écrapules. Allez, je te jure maintenant que ces beaux cheveux ils vont aller brûler sous le chaudron des chlamim. Alors dans le slamim, on le fait bouillir. On fait bouillir la viande et on met la pâte qui est donc dedans et ça c'est offert au Cohen. Bah Shaira tout ça on l'a pas marqué. Sous-entendu si déjà tu me dis la liste, tu pouvais pas me dire la liste complète. Si tu dis que effectivement il y avait une discussion entre les maîtres, on vient de voir et sur la ha sur les schlamim. Ahim il te dit non non non mais même le schlamim du nazir hein tu peux pas l'approcher sur la petite stelle c'est considéré comme un corban obligatoire qui va est dans le mich hamané bon c'est rabanan ok je dirais cette br c'est la rabanane ça va et là il y a marathat hasham plu si tu dis que il discute dans le khatat ou le hasham du nazir et c'est là qu'il y a la discussion hamané alors là j'arrive pas à voir hein parce que pourquoi on n' pas dit aussi le cette partie du corban shamim on aurait dû dire que on l'applique BBO pas BBC ça fait toute une histoire parce qu'après il faut le donner au cohen en plus alors et là alors des fois la elle fait comme ça elle fait non c'est il y a eu un enseignement là-dessus mais il a pas été dit comme ça si déjà ça a été dit voilà comment ça a été dit et là y pardon si jamais ça a été dit voilà comment ça a été ditim de notre nazir mais levada qu'on peut pas l'approcher sur la petite stelle on reprend petit passage on fait un zoom on dit dis-moi ce que le la communauté dans moed qui avait dans le désert on dit rappelle on avait vu un moment on dit ce que tu vois ici tu fais la même chosean mais les rabanan d'où ils ont appris dans la t c'est parce qu'il y a marqué un homme tout ce qui est droit à ses yeux oui ich ouiot ou grouve alors regarde regarde bien un particulier il a le droit d'amener un corban d'offrande de don il a le droit de le faire dans la dans la petite stelle robot l'olouve mais si c'était des corbanotes d'obligation non vbourilou mais mais leour aura le droit d'approcher aussi les corbanotes obligatoires verabud on continue un tout petit peu voyez quelques lignes il ditabuda il te dit oui à berena vous dit alors on va mettre la virgule différemment d'après lui dit tu vois quand on a marqué ich aarre env ce qui est droit à ses yeux c'est le passou qui te dit que le le particulier il peut approcher uniquement ce qui est yachar ça veut dire ce qui vient de chez lui d'un don c'est-à-dire des né d'arrim des né d'avot ça c'est quand c'est bénave c'est-à-dire que il a le droit de construire c'est l'époque où il a de construire une bama là où il veut Il est pas obligé d'aller dans un endroit obligatoire Valbd là mais là c'est un endroit qui est disposé préposé pour le Israël àilouve il a le droit même le particulier d'amener ses corbanotes là-bas et là alors la dit mais attends et là active ich mais non tout à l'heure tu m'as dit ich c'était le particulier la même radar non là tu m'as m'avait dit le particulier avec le don. Mais si tu bouges particulier avec obligatoire non alors nous dit qu' ich à l'archir non ich c'est pas pour te dire un particulier pas et pas communautaire c'est pour te dire ich même quelqu'un qui n'est pas un cohenn parce que on avait bien vu ensemble que il faut faire attention de quand il y a les les les quand il y a le le betigdash ou le micha ou certains endroits, la vodal ne peut se faire que par un cohè mais quand on n'est pas dans ces moments-là ou dans ces lieux-là alors on pas besoin d'avoir un cohen. Alors nous dit j'ai pas compris une chose mais pas du tout que je sais quand j'ai besoin du cohen. Nonouche te dit n'oublie pas nos premiers nés. On aurait pensé à un moment que oui, on doit prendre les premiers nés comme c'était au tout début début début. Kamashmalan. Oui, c'est ce que nous disons et nous dit dernier petit point nous av dit qu'on va voir c'est les mêm la question est-ce que dans le désert on approchait des libations ou pas ? Voilà, bravo se retrouve shabbat à 7h30 mais on reprendra à Marmara Rabimonou. Donc demain, on va prendre de 4 6 8 10 lignes après le début de la gmara. Ça c'est ça va être la page de Chabes. Après dimanche on a la page on a la page et lundi on a la pagef et mardi on commence et bien si on regarde déjà un petit peu à l'avance on va rentrer dans un nouveau monde se retrouve pour le qui va avoir lieu bientôt. Voilà. Allez, la bonne salom.