Daf HaYomi - Zevahim 112

Kind: captions Language: fr Les amis aujourd'hui maim page couf bons bê à la michna aujourd'hui la page bête nous reprenons àf tout en bas à la michnaat alors on va prendre Maintenant des desot vous connaissez maintenant vous des spécialistes ritsoni le ritoni c'est celui qu'on fait sur le grand mitb en pierre dehors et le pnon fait à l'intérieur on va discuter de quel ratat nous parlions en tout casatibel dama bekos et rad donc il a reçu le sang dans un vasanut il a pris du sang et il a été l'offrir de Bout, c'est une interdit qu'on est en train d'apprendre depuis plusieurs pages. Verazaran, bifnim. Après ce qui restait du sang, il a été le mettre maintenant à l'intérieur. Oui. Alors ou alors bifnim à l'inverse, il est pourquoi ? Parce qu'il a fait une zika de sang à l'extérieur dans sang qui était tout à fait apte à être approché à l'intérieur. Ça c'est facile et et et il dit c'est très simple. Donc il y a pas un grand ridouche ici. Tout le sang il était hte à être amené à l'intérieur. Qui maintenant on fait une petite variation, il a reçu le sang mais il a mis dans deux vases. Nathannem bifnim pas. Bah si jamais maintenant il a mis le le le sang à l'intérieur est pas bah oui il a même fait la m c'est comme ça qu'il devait faire. Bon il a fait avec de deux vases. D'accord. Maintenant ouais c'estàd en fait il est rayavve de quoi ? De un rat. s'appelle qu'il a fait une A vera. On dit pas qu'il a fait deux av parce qu'il y avait deux verres. Il a fait une A ver sur le champ du du du rhat. Je pense déjà qu' de vin il y en a qu'un mais ça passe. Ce qu'il a fait ce qu'il avait fait dedans, c'était c'était c'était bien. Donc de donc dehors il est coupable. Maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il fait des variations avec les vases. Un verre de sang, il approche à l'intérieur comme il faut faire et l'autre à l'extérieur. Alors on dit il est pas tour et et alors celui qui a fait l'intérieur, je discute pas, ça va. Mais celui qui l'a fait l'extérieur, je dis qu'il est pas tour et et pourquoi ? Parce que ce cas-là, il aurait pas pu être approché dedans. Et ça, on va voir pourquoi. Parce que les c'est quand même du sang dans une moitié de dans une dans une moitié de quantité. moitié alors et ça nous dit que tu sais même si tu disais que les shiraim ils sontvim d'après raidemia quand il a reçu le quand il met le sang dans deux vases voyez et chacun il a une histoire en lui-même et et le sang qu'il a versé du premier ne fait pas que le deuxième il est shiraim il y a un petit ridouche c'est que shiraim c'est ce qui reste dans le vas mis dans deux vases je dis pas que le deuxième vase c'est le reste du premier chacunalo chacun a son histoire à lui. Voilà et donc ouais et donc je dis pas que la première aspersion elle a fait le deuxième. Donc d'après il serait pas tout du fait qu'il a qu'il a mis l'extérieur comme on va voir. Alors ça c'était la première partie de la michna il est pasourad maintenant il a mis un à l'extérieur et etadifnim. Oh là ça change. Pourquoion sur ce qu'il a fait à l'extérieur il dit pourquoi ? parce que au moment où il le jette, il était encore apte à être rentré à l'intérieur. Mim là là, il est ici. Maintenant l'intérieur, on se pose la question, a pas été un petit peu abîmé par sa mauvaise fréquentation de l'autre vase ? Ça l'a pas ça pas rejailli sur lui ? Dit non, non seulement elle est bonne mais en plus il a donné la capara au propriétaire. Ouis. Et on dit pas que comme il y avait une histoire avec le deuxième verre alors c'est abîmé les à quoi ça ressemble si la michna qui a une question comme quelqu'un qui aurait mis de côté sonat et quand on a vu leat il a été perdu bon qu'est-ce qu'il a fait pendant qu'il était perdu il a été chercher un autreat voilà il a mis de côté un autre à sa place et après on a retrouvé le premier Maintenant, il a le choix entre les deux. S'il a fait laita deux à l'intérieur. Oui. Bah, il est pas tour. C'est une manière de dire il a fait, il a fait ce qu'il fallait. Il dit pourquoi ? Parce que quand il fait laitain le sang, il était encore apteêtre approché. d'un principe du moment que à l'intérieur si tu étais cach même des fois bade ou même alou loardou alors ça lui crée un ça lui donne un statut que ça s'appelle quelque chose qui peut faire dehors s'il le fait dehors il est coupable par contre si dedans on pouvait pas le faire alors quand il le fait dehors il est pas tô et là maintenant quand on a le coup des des deux verres ben en fait chaque verre je regarde fait celui-là oublie l'autre au moment de celui-là il aurait dû être dedans il y a une histoire avec l'autre Mais celui-là, il était abdoxi, celui-là, il va me le mettre dehors, il me met dehors quelque chose qu' aurait dû être dedans. Et ça et ça, il est il est coupable. Maintenant, par contre, il a fait la shita de un dedans et après il a fait laita du deuxème à l'extérieur. Il est pas tour. Il dit pourquoi ? Parce que il dès que on a fait la du premier, le deuxè et maintenant il faut se faire rappeler ce qu'on a appris. unathi rabinou il appris plein de lois sur le khatat quand il était au arsinaï et parmi les lois qu'il a appris s'il y a un rhatat dont les propriétaires ils sont morts et ben on le met à la mort ce ce rhatat pareil s'il y a un khatat que les propriétaires ils ont déjà eu une capara le deuxième il doit être à la mort donc ici dans ce cas-là il y a déjà eu un ratat qui a été fait donc le deuxième qu'est-ce qu'il devient il devient unat dont les propriétaires ils ont déjà eu la capara par ailleurs donc il est bousillé donc il était pas bon donc pourquoi parce que le deuxième il est déjà plus bon il aurait été dû mourir alors maintenant s'il fait un à l'extérieur et le deuxième à l'intérieur sur celui celui qui a fait au moment de la jitait il a il a abîmé pourquoi parce que le Il était bon pour être approché à l'intérieur et apnite mais de nouveau laite celle qui a été faite non seulement les bonnes mais donne la pour les propriétaires et en fait quand il fait les deux et maintenant il prend le premier sang il fait comme il faut je dis que cheamara le travail du sang qu'est-ce que je dis bah il dispense la viande. dire il a fait bien pour la viande car il poér le sang. Ouais. Qu'est-ce que il fait maintenant ? Il libère la viande. Maintenant vous rappelez que dès que on n pas fait la razri de suite il y a une lanterne qui s'allume. C'est la meilleure profité. Il a profité de de la santé qui avait pas encore été terminé son travail. Là ça s'appelle que il a fait meila. Donc la zrika elle arrange immédiatement la meila. D'accord. et ça libère aussi. De quoi ça libère ? Ça libère de la si maintenant il y avait quelqu'un qui pargarde profitait de cette viande là n'est pas coupable de maila. Pourquoi ? Parce qu'on a déjà fait son travail. Une fois qu'elle a fait le travail de la gloucha, il y a plus. Alors je dis le ridou, ça c'est sur la première mais même sur la deuxième bête. Oui. Et parce que la deuxième bête elle est devenue un rhatat la pauvre. dont les propriétaires ils ont déjà eu la capara donc inerinam il y a une alara qui est voué à la mort mais on lui a fait son travail de gdoucha quand même quelque part il y a pas non plus la meila alors on regarde rachi de ce passage là rashi il est ici en basan faut bien jongler avec les cas donc les premiers cas c'est que il a pris et c'est unat et il a reçu son sang dans un v dans un vas il a donné à à l'extérieur Après de ce qui reste il est revenu à l'intérieur ou de l'intérieur et après il est revenu vers l'extérieur. Il est il pourquoi parce que tout ce sang là il était apte à être à l'intérieur. Ce il enseigné en même temps c'estàdire il est pas nécessaire lui-même. Toute l'histoire qui nous intéresse, c'est quand il a commencé à donner le sang à l'intérieur et après il est venu le faire à l'extérieur. Et on dit quand même un bridouche c'est que ça racol si on regarde les gmarotes d'hier l'avanttière et tout ça on fait bon c'est des chiraim ça veut dire c'est le reste du sang alors on a déjà appris est-ce que les chiraï ils bloquent le corban ou pas alors là ici ça racol bien que ce soit des chiraim pour ça parce que c'est rest ce qui reste du dans le vas non il y avait deux vases là non dans le premier cas il a unama Ah ok, on aurait pu pina en disant c'est un peu desiraim c'est ce qui reste il dit non bien même si tu voudrais dire que c'est des quand il le fait l'extérieur il est coupableama donc et vraisemblablement on dit que ça va commeia qui lui il est très sévère sur Pressège une chose très intéressante. Là maintenant on est en train de regarder qu' fait pas exprès, il fait chaud. Alors on veut savoir combien il va nous amener tratat, on dit un. Mais Rachi nous dit on tion un. C'est parce que on imagine que avant il savait après il a oublié et tout à la fin de l'histoire il a su donc on fait bon c'est un chef d'accusation c'est un khatat. Mais si au milieu quelqu'un était venu lui dire par exemple qu'il avait uneia que il avait fait une une street à root et cetera, alors ça remettrait le compteur à zéro. Ça c'est normal. Plus il y a des ydiotes au milieu, plus ça remet le compteur à zéro. Le premier alors là qu'est-ce qu'on va dire dansara ? le premier verre quand il a fait deux verrs qui viennent pas nous dire "Oh, ça va un verre, deux verres, allez c'est pas grave." Non, le deuxième, tu sais ce qui fait le deuxième verre ? Il fait que l'autre il ait un verre repoussé parce que normalement il fallait un quand il a fait deux, il sait pas qu'il arrange. En fait, il crée un deuxième qui est problématique. Le deuxième, on le veut plus maintenant. Et il ailouira levé. Et là, ça s'appelle même plus des shiraïim. Je pourrais encore discuter tout à l'heure. C'est pas un petit peu le reste du son fait ? Ah non là c'est comme s'il avait mis tamponner pasou le deuxième en le faisant. Bon quand il y a des qui se mélangent, on dit celui qui reste, je dis pas qu'il a le même statut que l'autre. ou voilà nous dit la gmara va pas être contente qu'on fasse un machal parce que quand on fait un machal c'est toujours que on a c'est toujours que on a une idée en tête un machal c'est fait pour expliquer quelque chose de très profond de très compliqué on le dit simple des fois c'est comme quand quelqu'un il parle il fait tout le temps des comparaison lui fait tu nous fatigu la chose en elle-même parce que d'abord ta comparaison elle a aucun rapport et deuxième tu nous uses alors pourquoi ici on a fait un machal c'est pas assez C'est compliqué qu'on a les deux verres et qu'il y en a un qui a été amené, un qui a été fait amené et un dedans et un et on te dit un machal avec un quelqu'un qui a mis de côté un ratat, il a été perdu, il a retrouvé maintenant les deux se retrouvent devant lui déjà. Est-ce que est-ce queal ça ressemble ? Mais même pourquoi tu as eu besoin de me faire un cas qui ressemble la main ? Et qu'est-ce qu'on apprend de la comparaison ? Ça c'est le programme de la gmara qu'on va voir et et il dit ici il dit ici quand c'est les deux à l'extérieur les coupables sur chacun des deux en lui-même et et b chaque shrita que tu regardes tu sais pas pêché il était apte à faire l'autre il aurait dû le faire dedans donc en fait il habime après il est pas Quand les quand le on arrive à certifier maintenant fait non mais maintenant les propriétaires ils ont déjà fait l'autre qu'on a trouvé fait et à la mort on le met dans la pièce on laisse mourir la banon donc ça s'appelle un chatat que les propriétaires ils ont déjà eu la capara dans le betikda Il a aucune place. Donc quand il le fait dehors, il fait pas quelque chose qui était apte à être corban. Il aurait jamais été corban. Il est il est voué à mourir. Maintenant petite finesse. Quand on dit qu'il a trouvé les deux, bah en fait maintenant de prime à bord, il a le droit de prendre celui qui veut. Il y avait la VO et il y avait le remplaçant. Bon, il peut prendre qui il veut, celui qui veut, même le titulaire. étant donné qu'il peut même s' discut mais étant donné donc les deux ils sont aptes donc maintenant le deuxème et bien il est après la fin de laichna c'est carrément autre chose c'est on est en train de regarder si on a paren fait comme on est dans coach on apprendim mais comment on apprendim en même temps on apprend aussi et aussi yoma et aussi et aussi nazir aussi plein de macérotes et mais il a comme ce qu'il faut avoir en tête mais on la prend pas maintenant on fait si jamais quelqu'un il vient il profite de cette viande c'est de la maila parce que c'est une chose sainte qu'on n pas fini son travail avec tant qu'on n pas fini le travail il y aila alors maintenant la fin de la michna c'est en train de regarder est-ce qu'il y aurait ou pas de quoi ça veut dire que le sang il rquitte la viande non tu fais le sang et après il y a eu la capara qu'est-ce que ça veut dire il dit non ça te fait sauter l'interdit de la meila desarodasimila dès qu'il y a eu l'aspersion du sang on fait sauter l'interdit de meila de la viande deashimachatim parce que ça devient le moment maintenant où les coanim il pourrai la manger qui a plus carant c'est unouche on dit dis-moi quelqu'un il vient il a profité de quel il a profité L'autre là c'est celui qui était abîmé. Je sais pas quoi faire maintenant. D'un côté c'est un corban avant il plus être corban. Il dit oui mais maintenant il est pas saoule. Alors est-ce que quand il profite d'un corban pas sou il y a la mila ou pas ? Alors ici il te dit un grandouch il dit et ben le sang il dispensera la deuxième viande de l'interdit de Bila. Ouais mais il était pas ben quand même j'ai besoin de te le dire. On parlait de quelqu'un qui avait fait la des deux bêtes dedans. Et dit "Bah regarde, il a fait il y avait les deux il y avait les deux bêtes. La première évidemment elle elle arrange la première bête mais elle dispense la deuxième bête bien que la deuxième bête elle est fichue puisque elle est il y a déjà eu la capara pour les propriétaires quand même elle la sauve de l'interdit de laim maintenant tous les c qui vont être voués à la mort ouis alors qu'est-ce qu'on dit écoute si quelqu'un On en a profité, il y a pas la meila de la Torah. Mais quand même les rabanan, on a pas le droit d'en profiter et même des raban c'est que quand il a eu ce défaut, un des cinq défauts, on doit le faire mourir. Ça c'est laï. Maintenant moi je veux savoir les les gab les gabés meila. Alors on me dit non il y a pas meila de la Torah mais de Raban il y a il y a une meila. Donc il faut quand même faire attention. C'est pas que on peut en maintenant si c'était par rapport à celle qui nous intéressait depuis le début bon il y a pas un problème quand il le fait à l'extérieur c'est pas laita il dit non ça on le sait déjà parce queada que comme ils sont inaptes inaptes inaptes alors il y a pas le souci de l'extérieur Et on a vu ici dès qu'ils sont morts dans la de on a sorti de la Regarde ne t'inquiète pas quelqu'un va dire oh là là mais il nous mélange les lois de la cétait pas déjà assez compliqué il t'inquiète pas quand tu vas arriver dans maila aussi ils vont te faire un petit peu de maila un petit peu de shout et rout parce que les sujets quand il se ressemblent un petit peu en même temps on les a on les a amené très bien maintenant on regarde l'agmara avec l'agara on finit le joli et de qu'on a commencé. Alors nous dit ici bon il y avait plusieurs cas vous rappelez il y a le chatat il a reçu le sang dans un verre d'abord il a mis le le il a fait dans le dans le bamigd après il a fait dehors. Oh, on a dit ou là là quand il a fait à l'extérieur là, il est coupable. D'accord ? Et mais d'un côté, tu pourrais dire que dans la mesure où on a fait déjà la Zrique à l'intérieur, ça y est braca, on a fini. Pourquoi maintenant tu veux le rendre coupable dehors ? Oui. Alors met le reste du sang, celui qui l'a amené dehors, si maintenant on avait amené ce reste de sang là, on dit bon qu'est-ce qu'on fait avec fait ? Ça y est comme ça, on a déjà amené un petit peu du sang pour la zerrica. C'est bon. Donc ce qui reste du sang, il va pas être utilisé pour le dedans. Donc s'il va pas être utilisé pour le dedans, comment tu veux le rendre coupable sur le dehors ? Oh oh, pas mal. Bichnou bif, ça je comprends le premier cas mais le deuxième cas je comprends pas. Et là bifniman je vois pas pourquoi tu veux le rendre Si c'était d'près on a dit ça empêche pas, c'est bien il faut le faire mais ça empêche pas. Mais d'après dit non non les ça empêche. Bravo. Alors la dit oui mais ça va pas de direemia et dis-moi comment tu vas m'expliquer la fin le cas où il a reçu dans deux vases Nathann il a donné les deux des à l'intérieur il est pas tour et il est pourquoi quand il a fait un dedans et dehors il est il est pas tour les coupable alors on fait semblant de pas dire la parenthèse donc on l'a pas luim dis-moi tu te rappelles vu hier qui est contre lui et Le premier verre, il bousie le deuxième verre. Il fait que le deuxième verre, il a été repoussé. Tu sais qui c'était ? C'était Rabine, Razak. Et c'est-à-dire alors maintenant, si vous vous rappelez, c'était il y a longtemps qu'on a vu ça et c'est marqué ici dans la note des professeurs, c'était la page 34 par hasem. Très bien. Et il y avaitimon, il discute. Il y avait un hatat, pas un corban hatat. avait reçu son sang dans plein de verre. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris un des verrs et il a aspergé sur le mberg. Le tanakama, il pense bah il a fait d'un verre. Bah ça fait que le tout le sang qui est dans le deuxième verre, il a été repoussé. Et où on le met ? Et ben on le prend comme un sang de mauvaise utilisation. On le jette dans le yessot, on le jette dans la hama. et et pas dans les on le on le le jette là-bas dans un endroit où on jette le sans pas soule à chaque fois quand même le vert. Ken mais là il nous on n pas ce défaut mais même quand on n pas ce défaut on peut abîmer donc il va la jeter pas dans le yes ça veut dire il fait pas partie du du de là où on doit faire l'élimation du toutal on le jette là-bas plus loin il dit non ok il a fait la zrika d'un verre ouais et ben qu'est-ce que qu'est-ce que ça fait de du reste des shiraï qu'est-ce qu'on fait avec les shiraïim on les jette en bas dans le yes c'està dire un il regarde de traver les autres son dans dans les autres vases et l'autre il fait OK c'est comme quand tu avais un vase tu as fait tout ce que tu fallais il te reste bon c'est shiraim shiraim c'est un rabine pas besoin de faire une histoire oh donc tu es en train de dire maintenant que rabiemia qu'est-ce qu'il pense il pense comme raz rabiimon ah alors pourquoi ici on a dit que quand il a mis d'un verre à l'intérieur et après il refait et il met le deuxième verre ou les autres ver d'or pourquoi il est pas tout d'après raien il a dit que les shiraim ils empêchent donc il faut dire que rabi Il était pas d'accord avec Rabimon et lui il pense comme le tanakama, c'est que dès que tu as fait la zrika du premier verre, les autres vers, ils sont fichus. Voilà. Razak, c'est-à-dire je vais pas les regarder comme si c'était ce qui reste dans un verre. Le fait de mettre dans deux ver en fait quand quelqu'un il veut mettre dans plusieurs verrs je sais pas qu'est-ce qu'il a en tête mais en fait il abîme parce que ça complique plus. Voilà. Après alors après maintenant on regarde le machad les rich alors elle dit la mali pourquoi on a besoin de faire un machal venez on on se détend 2 minutes. Est-ce que tu peux nous donner une de suka ? Le volume et et ouvre la page Kavzaï Cafet tout ça. Regarde là-bas, vous allez voir la puissance d'un machal mashlou les mavardé. Ils ont donné une parabole. C'était c'était voilà. Bravo. Merci beaucoup. Et qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on dit ici ? On dit colivamimos obéito à rail. Voilà, pendant les 16 jours de la fête l'homme il fait de la suka sa demeure fixe et sa maison une demeure accessoire chamim si il pleut mais taille mout fan à partir de quand il a le droit de quitter la soum pas quand il y a un plat qui commence à tourner macha les mains de vard ils ont donné une parabole pour voir à quoi la chose ressemble les chealabo un serviteur il est venu pour mettre de l'eau dans le vin de son maître chaque fois queon al le maître il a envoyé le le la cruche au visage. Si vous voyez à quoi il sert le machal, on tombe par terre. Ouais. Il y a une question cachée. Qui c'est qui me demande de faire la souca de rester dedans ? Qui c'est qui fait tomber la pluie ? Ah qui c'est qui m'envoie le verre d' Voilà qu'on a vu la question. Alors là il donne le machal. Nous on vient faire la roda avec le namaim et cetera et on n pas tellement tellement sincère. Il fait "Allez, prenez votre service, elle est là tu vois qu'il y a un machal mais" Mais là dans le coup des de celui qui fait qui fait qui fait prendre le sang dans un verre et on veut savoir s'il est coupable au titre deatrout de chitrous, franchement de m'amener le cas du ratat perdu ça me complique. Je vois pas en quoi tu m'as amené brlal déjà le premier cas et on le comprend. Je vois pas en quoi quand tu m'amènes le deuxième le deuxième cas tu vas m'expliquer plus pourquoi il y avait besoin d'un machal pourquoi ? C'est ce que nous dit ici. Bravo. Te dit ici, tu sais, je vais te dire ici. Ouais. Et dit, je vais te dire, tu vois cette michna, c'est rabia, c'est-à-dire, tu te rappelles que il y avait un ratat et il a été perdu. Il a mis de côté une autre et maintenant on trouve la première. Et maintenant il a fait la shrita, il a fait il il commence à regarder qu'est-ce qu'il va faire avec le sang de la deuxième. Ouais. Alors regarde celle qui a été perdue. Rabi te fait non pas tu me dis quand elle revient les deux fait et ben je vais ressiris celle que je veux. Il y avait la VO. Bon elle a un avantage à la VO. La deuxième elle est la nouvelle qu'on a pris à sa place. C'est un peu ultra chout comme ça. Non non celle qui a été perdue elle est elle va la mort. Ça y est perdu. Bon foutu. Voilà. Voilà ce que ça veut dire ici. Et exactement comme le cas d'un d'un d'un d'un d'un monsieur, il a déjà eu la capara avec une autre bête. Alors la première bête quand on la retrouve et ben elle va mourir. Oui. Et Mimé l'a perdu. C'est comme si il y avait déjà eu une capara qui avait déjà été faite. C'est ça qu'on est en train de chercher dans le machal. Le machal c'est je com perdu. Bah attends on va le retrouver. Pourquoi tu tout de suite tu veux la disqualifier ? Attends, elle va revenir. Il dit alors regarde celle-là, on va la regarder comme le cas que ils ont déjà fait un deuxième corban, il y a déjà eu la cap. La première, elle est mche abîmée. C'est ça qu'on avait besoin d'aller chercher dans le machal parce que parce que BM pas eu non perdu il faut dire que c'est très grave. Alors que au début perdu, on fait attends attends pas on a tourné la tête, je sais pas, tu sais ces petites bêtes là, ça ça c peut-être elle est dans le taigre s'est caché derrière, elle est pas sortie. Attends ou peut-être elle est entre deux coanimes 2 secondes doucement. On dirait on dirait quelqu'un il est sorti de la queue une demie pour se baisser. Ça y est, vous êtes interdit de vous présenter au ministère d'apni pendant un an. Comment il a été 2 minutes. Ah bah ça y est. Tu vois genre il a perdu son tour. Attends, appelle-le voir s'il est là. Je sais pas, tu vois ce genre de de choses là. Elle a été perdue. Rabi il a dit perdu. C'est fini. C'est comme si elle avait déjà eu la capara avec autre chose. Voilà pourquoi on a eu besoin d'un bachal parce qu'au début on comprenait pas quand il y avait il y avait un verre, il y avait un autre verre. OK. C'estàd de 2 secondes. Alors alors voilà et donc b p normalement qu'est-ce qu'on et qu'est-ce qu'il disaient les autres lesamimi disent bon attends bien maintenant prends la prends la bête va la faire pêtre attends qu'elle attend un défaut quand elle va avoir un défaut et ben on va on va l'emmener on va on va la vendre et cetera alors il dit non non non non il pense que dès que on prend la deuxième bête la première elle est perdue. Tu vas approcher une des deux et la deuxième elle va mourir comme un ratat. Maintenant, il y a une petite finesse, c'est que on il a pas dit laquelle. Bon alors voilà comment il a voulu dire va expliquer bien le machal, on va dire toute la raison c'est parce qu'elle est perdu maintenant. Bon ça ce caslà je sais pas comment vous l'expliquer. À onappelle le Suisse, ça veut dire il a des bretelles et une ceinture. Il a mis deat pour au cas où. Mais il se rend pas compte que quand il met deux ratades pour au cas où il a compliqué. C'est il fait des histoires bête. Il dit regarde si jamais il y en a une qui est perdue il aura la capara avec l'autre. Alors là il te dit que il va faire une pour le khatat et la deuxième elle va pas mourir. Juste on va l'envoyer pê jusqu'à ce qu'elle attrape défaut après on va la vendre on va racheter des haar pour le caisse Missbear. et mim est là. Voilà pourquoi s'il a fait la shrita de une dedans et après il a fait l'autre dehors, il est ha sur celle du dehors parce que hadaminayum et ikara parce que finalement une des deux dès le départ elle était là. En fait quand quelqu'un il dit "Je veux de ratat pour la garantie", je sais pas s'il se rend compte mais nous on est en train de regarder fait voilà il a il y en a une des deux, elle est ha parce que c'est ça qui va se passer. Arrive on va attendre qu'elle attrape un défaut, on va la vendre et avec ça qu'est-ce qu'on va acheter ? On va acheter une haa pour quand le musber il est vide. Donc déjà elle est ha voilà pourquoi celle-là quand il approche dehors, il est coupable. pas à cause du fait que c'était un khatad mais parce que quand on la voit on fait mais le Suisse là et celle-là déjà il a décidé au fait il a tout un système tout un calcul mais en fait on fait bon au bout du compte qu'est-ce qui va se passer viens viens viens regarde là viens poste on va on va la retrouver on pas qu'est-ce qu' va faire on va la prendre on va l'emmener dans le champ jusqu'à ce qu'elle attrape un défaut ça prendra le temps que ça fait après on va la vendre et avec l'argent qu'est-ce qu'on achète une ha sber donc qu'est-ce que je vois ici une bête correcte donc quand j'ai fait la chita ne me dis pas ouais mais il y avait Non, d'après ce maître là, il est en train de voir une haa tout simplement. Alors celle qui c'est qui s'était perdu et qui devait mourir alors si jamais elle est faite à l'extérieur. Donc c'est quoi le statut ? Non si elle a été perdue c'est ça la marloquette entre Rabi et Rabadan. Et qu'est-ce qu'elle doit devenir alors ? On voit ici coffe bête celle que on devait laisser bê ou alors on regarde en bas dans la gmara de de qu'est-ce qu'on a ici non oui il a mis de côté deat pour la garantie parce que on est jamais sûr. dit commean mais laour expliqué d'après rabi d'après rabi ça marche pas mais d'après rabanan on va le on va l'envoyer pêtre jusqu'à ce qu'elle attrape par défaut après il y a sad c'est l'imprimeur ici. Si son beau frère il vend des lunettes ici sadiré rambam voilà ouvre rambam soudashim dalet alors le rambam il sort je sorti un petit peu cherche dans soudas et on va voir ici perc 4 ala 5 voilà tu voisim voilà et bien dis Très bien. Alors voilà, bravo. Alors les domé, on a vu comme ça. Voilà. Très bien. Et après, il reste un tout petit passage de voilà le merci que l'on a envoyé p on pato et là la gmara elle dit Comme vous avez dit tout à l'heure, dit ça ressemble pas midamar. On peut on peut négocier là-bas dans le hasham le mal, le ha mal. OK. Mais le comment tu vas essayer de me fonderer un animal mal ? On a qu'à dire qu'on parle d'un que c'est un bou donc il est mal. C'était quand le roi il a fait une amènera spécial ça sera un bou donc il est mal avec le ça très bien il a mis deat pour la garantie quand les deux sont là alors il a la avec celui qui veut qu'est-ce qu'on fait avec le deuxème comme il va aller ptream jusqu'à ce qu'il y a un défaut Et l'argent, il va tomber dans la caisse de et qu'est-ce qu'on va acheter avec comment elle appelle ? Milon décore le avec très bien. Voilà pour celui qui doit laisser mourir en fait. C'est quoi le statut à l'extérieur ? Parce que ça d'après les Ramadan qui te disent que d'près qui te disent il meurt pas, on l'envoie ptre. Non, il est pas tour parce que tu fais rien avec dedans celui qui doit mourir. Ah d'accord. pas nou alors voyez on avait vu on avait vu l'interdit dans la tor de l'interdit de faire une shrita de quelque chose qui est un corban à l'extérieur et de ramener le corban maintenant on va regarder un passage c'est la paraduma la paradea qu'est-ce qui se passe si quelqu'un il le fait à l'extérieur alors c'est gênant la question parce que tout le monde sait que la paraduma c'est pas un corban, tu le fais pas dedans. Mais d'un autre côté la Torah, elle lui donne des petits noms, elle appelle Ratat, elle l'appelle On voit que dans la Avoda on dirait c'est comme les corbanotes. Alors s'il le fait pas au bon endroit, il y a quelque chose qui s'appelle shritatrut et barut dans la paraduma. Alors c'est ce qu'on voit ici. On dit on dit ici oui c'était c'était c'était pas très rare la paraduma. Non même si ça arrive une fois tous les 1000 ans, on a on étudie ça le cas. Non mais il faisait je pense beaucoup plus attention qu'un ratat comme ça mais là c'est pour apprendre bien qu'est-ce que c'est la notion de la paraduma il dit regarde par ratat donc la parade ratat on lui a donné le nom qu'elle a dans la t aussi on donné un petit nom de rat la parade rat c'estàd en la vache rouge chez il a été la brûlé donc ça veut dire il a été surtout lui faire laita c'est ça qui nous intéresse en dehors de son endroit Ouais. Et on a fait un endroit là-bas en face et cetera. Deuxème cas qui va nous intéresser le bou queon va envoyer là-bas. Bon maintenant chez Bahut, il a amené mais il a fait à l'extérieur. Et bon, ça veut dire normalement il aurait dû aller tout en haut d'une montagne maladim le jeter de là-bas. Bon, il a pas fait ça. Alors, qu'est-ce qu'on fait ? Patour. Ça s'appelle pas qu'il a fait shritim parce que c'est pas vraiment des corbanotes. Ouais. et chez Neymar et on la prend moed corban la ar vous rappelez le passou de base du début c'est il aurait dû le faire devant la tente du rendez-vous il aurait dû le faire là-bas dans le missbear il aurait dû faire dans le betikdh il a été nous le faire dehors. Voilà, ça c'est la gravité mais dans la mesure où ni le seale ni la paraduma devait être devant le boed quand il le fait à l'extérieur c'est vrai qu'il a des obis il a pas fait au bon endroit mais mais tu peux pas dire qu'il a transgressé le passou voilà pourquoi il est pas tout colou la ped on continu Alors maintenant, on a plein de cas où la personne qui aurait fait le corban à l'extérieur Salom avec les animaux ont des soucis. En fait, on va voir qu'il est pas coupable. Qu'est-ce qu'il a pris comme bête ? Il a pris Rirba, une bête qui a donné des relations qui a été comment on appelle qui a violé un homme ou une femme ou qui a subi des relations d'un homme ou Mxé qui a été réservé pour la veazara, Benedevan qui a été servi pour la veau d'Azara ou il a échangé ça contre un chien ou le etn le salaire de la zona ou l'quilaim il a mangé des il a mélangé des bêtes hybrides va trfabê un défaut va mourir sédophane il est né par césarienne et ben tout cela la liste quand il les a approché dehors, il est pas tour. C'est-à-dire c'est pas bien ce qu'il a fait mais il il est pas tour, il a pas un carré sur la tête. Pourquoi ? parce qu'il y a marqué et tout ce ils sont répertoriés des dossiers que on n pas le droit de les utiliser pour les corbanotes. Très bien. Après bah les moumines or maintenant ils ont tout ça c'est pas des défauts dans leur corps si vous rappelez c'est-à-dire Rovin et Nirba c'est parce qu'ils ont fait ou subira rendre pour l'homme et la femme qui était avec eux après Mé et Nébad il a été réservé ou utilisé pour de la vaazara après il a été échangé contre un chien comme il dit le Ramban à la Torah il dit il y en a il ils élèvent des chiens hyper dangereux et après quand le chien il il mange un enfant oh ils veulent apporter un corban, il veul échanger le prix du du chien contre un petit agneau il amené la tor fait nine au lieu de garder les chiens dangereux et après d'aller amener un corbane enlève le chien comme ça pourquoi c'est les chiens qui dangereux comme ça pareil laan au lieu de de de de prendre le salaire de l'union interdite et d'amour un agneau mieux change de métier t'aider fais coiffeuse fais c'est pas un truc mieux ouais et c'est le bê qui doit faire tout ça l'ilaï la bête elle-même elle est née d'un boucle et d'une et d'une brebie. Elle a pas elle elle a rien fait. C'est pas un défaut dans son corps, c'est de sa provenance. Et trfa, elle a quelque chose dans son corps qu'il a abîmé et Yossophane, elle est née par césarienne. Tout ça, il est pas tout. Maintenant, balou mimouim, il a un défaut. Ouis. Alors, benim alors il dit non. Tu sais quand ils ont approché des animaux avec des défauts qui sont des défauts passagers, il a pas le carrê mais il a un interdit de la Torah parce que arcol les balouim s'ils étaient montés sur le mis on les redescendrait pas. Reviens avec nos idées. Maintenant il y a deux variétés quand on amène les oiseaux. Il y a les torim et les bona. Bon, les tortorelles et les pigeons, c'est des variétés de colombinacé si vous regardez dans les livres. Et alors, il y a une variété que elle est cachè que quand elle a un certain âge et l'autre variété quand elle a cet âge là, elle est déjà pas saoule. C'est le la qualité de l'une, c'est le défaut de l'autre. Ça ve si tu prends Torim, ouais, il faut attendre un certain âge pour les prendre. Si tu les prends trop jeunes, c'est pas bon. Bnona, c'est eux, ils sont trop vieux quand ils sont dépassés un certain temps. Tout ça les a amené euh bahut raisimon pasour et il dit non bnona qui ont dépassé leur temps, ils sont pas tout. Ouais et trop vieux ça c'est pas bon. Mais c'est de là peut-être que vient la fameuse la fameuse blague. Oui, la jeunesse c'est le seul défaut qui passe avec l'âche. Tu vois c'est jeune. Bah attends, ils vont être bien c'est moins grave. Maintenant vieux ils ont passé la date de péremption ça c'est là c'est c'est ça va plus pas sympa c'est morot hein. Autoved Beno maintenant Autoved Beno l'interdit de faire la shita d'une mère et de la sa progéniture ou Sarzman ou qui n'est pas resté les 8 jours avec sa mère. Il est pas chez Rabimon, il dit "Regarde, si on avait attendu un petit peu ça aurait été bien." Oui, mais on attend on a pas attendu. Alors viens on fait comme ça. Il a pas un carré parce que c'est pas la gravité comme si c'était ma mage que il était complètement dedans. Mais mais ça veut dire qu'il a donc il a il a une av dessus bien qu'il y a pas de caretteman benouff ben alorsman c'est pas encore arrivé le temps on dit ça soit autant sur la bête de le le le corps de la bête nous on a on a on a expliqué rapidement que il lui manque le temps par exemple il est pas resté suffisamment avec sa mère ou il est où ou b peut-être Maintenant, il est trop jeune, il fallait un hail et le hail, c'est quand il a 2 ans. Et il est trop jeune. Il a encore que dans sa première année. Vous savez comment on on compte ? On compte comme les mères juives. De 0 à 1 an, mon fils il a 1 an. De 1 à 2 ans, mon fils il a 2 ans. Il a pas encore 2 ans. Mais comme il est rentré dans la deuxème année dans l'intervalle s'appelle alors c'est quoi Sarzman ? Et après il dit "Ah non, mais il y a aussi Mirusarman Bala le monsieur qui approche dis-moi le petit avec le chapeau là, tu es sûr qu'il est barmizva ? Je sais pas, il a une voix un gosse de 6 ans. Vous l'avez vérifié au Migv s'il a tout ce qu'il faut ? Non, il a l'air très jeune celui-là. Alors si celui qui amène le corban, il a 8 ans, il est un katan. Donc ça serait est-ce que c'est ça que en tête ? Non, le merousarsman c'est pas parce qu'il est jeune. Non, c'est parce que il est dans un purifie dans un système comment on appelle un processus de purification et on n'est pas arrivé au bout. Voyez commentara heureusement qu'on l' lu bien et il dit regarde c'était qui le zav la zava la yoledette le mora tout ça ils ont des des système de des processus de purification et ils amènent leurat et leurham à l'extérieur ils sont pas tour mais s'ils avaient amené laamim là ils sont coupables. Ça va falloir expliquer pourquoi. Veraglaim. On lit déjà rapidement la deuxième partie. Quand on a dit que on faisait pas la shrita à l'extérieur ni qu'on éétait pas malé. Depuis le début vous aviez la question mais vous aziez pas la poser. Je vous comprends. C'était de dire mais il y a plein d'arodotes hein. Pourquoi ils se sont bloqués sur la shrita et maé ma allé ça veut dire je sais pas. Alors on va un il va offrir du pain. Alors il a mis la table pour mettre le pain. Viens on le rend Donc il va faire des nérotes dehors. Bien quand il arrange des nérotes dehors, tout ça veut dire maler en fait. Alors on te dit non c'est bm ce qui ressemble au corban du dedans dans le corban mais quand il amène de la bassat oui ou du bassarham ou du bassarodashim ou du bassar de kashim kalim ou ce qui reste du la minhaata omer ou les deux pains de chavot lesapanim le pain de chaque semaine les restes desot ou celui qui va verser de l'huile ou qui fait en petits morceaux ou bolelle il tourne dans la main ou il sale ou il balance ou il où il approche où il arrange la table où il arrange les les les candlabres et les nérotes comet ou celui qui fait la petite de la minha ou celui qui reçoit le sang à l'extérieur il est pas tout et là quand il fait ça il n'est coupable ni de za parce que tout ça c'est pas des avodotes qu'on a besoin d'un cohenn au titre d'impureté ni au titre de merousar begadim ni au titre du fait qu'il a pas lavé les mains et les pieds c'est pas le cohè ouais alors bravo Bravo ! Ah bravo. Très bien. Alors, voyez, vous voyez cette gmara, il y a plein de petits détails très très intéressants. Nous ce qu'on fait ici, on regarde avec h du monde là-dedans. Il y a plein plein plein. Si vous regardez Rashi, vous allez voir. Ou vous allez voir Rachi, il est et à droite et à gauche. Ah ouais ? Ouais. parce que il y a pas de parce que chaque petite ligne c'est une nouvelle alors on va le reprendre depuis en hautimazin c'est marqué dans roulin alors eux quand ils sont tout jeunes tout jeunes ils ont le jabot clair et après ils ont le jabotu qui jaunit alors là à partir du moment où ils sont devenus jaunes ils sont chérim mais avant ils sont msouim et les torim non torim c'est quand ils sont grands pas quand ils sont petit béon ils sont petits et pas grand Ça bénéona et ils sont soulim dès que ils commencent le jabot qui jeunisse. Bon en fait un grand spécialiste. Les les vieux de Youaim ils ont une tradition. Vous voyez Yahouim les espèces de de tourterelles marrons, ils ont la couleur du sable de la terre. Il dit ceux-là on sait qu'ils sont bons et ceuxl on sait qu'avec eux on fait la miseva de Shilouaken. Tous les autres c'est très compliqué. Qu'est-ce que nous on appelle les pigeons, les colombres, les tourterelles ? En fait, c'est des variétés d'animaux. Il y en a qui sont bonnes, il y en a qui sont pas bonnes. Alors, quand on amené dans le bétaigdh, une quand elle est jeune, elle est cacher. Quand elle est vieille, elle est pas cachère. Et l'autre quand elle est pas caché jeune, elle est pas cacher. Quand elle est vieille, elle est cacher. Donc ça s'inverse. Alors, c'est d'après Rabimon, vu que si on avait attendu, elles auraient été cachères. Quand on le fait maintenant, il y a un interdit, pas un car mais un interdit. On enlève le Alors donc chez les hommes, c'est pas du tout une question d'âge, c'est une question ils sont en processus de purification, ils ont pas été jusqu'au bout. Violet dette, elle est pendant les les jours où elle est impure. Param ça, tu aurais pu poser la question tous les corban que tu vois, il y avait pas le hashamm alors dit donc quand ils ont apporté les corbanotes et le hasham de toute la liste, il y a pas le don de hasham pas tout les corbanes que tu reçois ni en obligation ni en offrande bah ils sont pas approchables. des alors c'est quoi lesotes le zav et la zava ils vont amener des oiseaux vont amener et la va amener une chaque fois va demander j'ai pas compris où tu nous as sorti desam et où tu nous as sorti deslamim làdedans en général les corbon dont on parlait ici c'était des et desolotesim c'était c'était quoi lesashim Ah c'était les petits agneaux de une fois qu'on a fait il reste de la celui qui verse de l'huile sur la min ils ont l'huile c'est quoi comme huile d'olive bravo bravo alors ma ouais comme on voit ici potetin il il a pétri et il fait des petits morceaux avec après on a guich C'est la min et il apporte une min à l'extérieur. Te rappelles qu'il fallait l'approcher au coin sud-ouest. Donc c'est une avoda dedans. S'il le fait dehors, j'aurais pensé qu'il est coupable. On te dit que non. B il nettoie toute la suit des des du camp des labres. Il est pas tour tout ça. On va l'expliquer dans tous ces travaux là, il y a plusieurs manières de les regarder mais en tout cas ils ont un point commun. Quand on parle de ce service là, on n pas fini. Donc quand est-ce qu'on dit que le zar s'il fait il est coupable de mort ? C'est quand il fait un travail qu'il a pas le droit de faire et qu'il est en travail de finissage mais là il est pas en train de le finir et donc il y a pas de comme on a vu Alors, on a prè de la même manière qu'il y en a qui sont interdits parce queon les considère comme des étrangers sont pas de chez nous de coanime la même manière ceux-là ils sont aussi concernés par la touma mais si ils ont servi en touma pas il y a pas l'interdit de pas le rappelez-vous aussi un qui n'a pas ses habits, il est pas considéré comme pour ce on appris pareil aussi s'il a pas fait des mains et des pieds c'est pas grave enfin c'est pas grave il est pas d'une peine de vent avodor R. Voilà. Très bien. Alors maintenant, on a fini ce petit passage là et on regarde un nouveau passage. Le nouveau passage c'est parce qu'on a commencé déjà discuté, peut-être même on le laisse un peu pour demain parce que on a les étapes du désert. Après quand on rentre en serra que normalement on aurait dû faire le bamd très vite tout de suite ça nous a pris des siècles et on a guiveniloab et le betikd alors là on veut regarder il y a un interdit d'approcher des corbanotes et de faire la shrita ou de faire des corbanotes à l'extérieur mais tu parles de où on est dans le désert avec la tente où on est arrivé en ara quel on est des 7 années de la conquête on est des 7 années an du partage, on est les siècles après qu'on suivi où on était on bougeit le le michkan d'un endroit à l'autre, on est à Chilo, on est au Bamigdash alors alors c'est ce que nous disons ici, on va parler maintenant de l'époque du désert tant qu'on avait pas érigé le tabernacle dans le désert, ça fait classe de parler comme ça. On dirait la Bible de 1950. Alors Ayou Abamot Moutarot les petites les hôtels particuliers pas l'hôtel particulier comme un petit un petit un petit dol il y en a ils disent que B c'était des trucs de chez nous Ah oui les mén d'où ça vient et qu'est-ce qu'il faisait làbas il faisait des corbanotes ou parce que si il faisit des corbanotes et qu'il y avait des juifs là-bas peut-être nous on a fait en Bretagne il y avait des juifs non ça Bah oui, ils ont les chapeau rond. Ils ont chapeau rond comme les Non, dire c'est qu'est-ce que c'est une bamide ? On a vu il y a une bamide, il y en a qui disent que soit misber, il y en a qui disent non c'est pas obligé Mber. Qu'est-ce que ça veut dire ? Tu prends deux pierres, tu mets comme ça et tu dis allez va on va faire une petite ha là on amène, on fait la shita fait la roda alors alors pourquoi ça serait pas comme un Romain ? Ouais. Alors à cette époque-là les bamotes étaient permis, tu pouvais approcher un corban là où tu voulais avec spontanéité et tout ça avoda maintenant qui faisait le service pas les coanimor dans chaque famille il y avait un enfant chéri le premier né nous faisait l'avod donc c'était pas qu'il y avait les coanimies et le reste du peuple dans chaque famille on avait comme notre coh c'était notre ber voilà mich non mais à partir du moment où le michkan il a été érigé so y on avait plus le droit et les ils ont été poussés et on a mis à la place les coanimodasim ça veut dire qu'est-ce que c'est des tout ça il fallait les manger à l'intérieur des des des tintures là on pouvait aller plus loin on avait le tout le grand on avait le droit de manger mais pas en dehors après Gilgal, ça y est, on est arrivé à Guilgal. Alors là maintenant, il y avait le le les 7 années de conquête et les 7 années de partage. La vérité, si vous trouvez des textes pour savoir pourquoi on a mis cette année à partager, c'est c'est pas possible. Je cette année de conquête on comprend il y avait tout le ha caftoriétait uneée et il y avait dans les montagnes bon c'était il fallait de laisma on n pas toujours réussi mais cette année combien il est petit notre pays b en héritage il mettent 30 ans alors cette année c'est pas beaucoup donc k c'est ça la réponse ça veut dire alors en tout cas il avait 14 ans. Ces 14 ans là, on était à on était à Guilgal aprèsou à Bamot. Bon alors maintenant ces annéesl de nouveau, on a eu le droit d'amener les Bamodim. Ouais là aussi on avait le droit de manger à l'intérieur du des parois du mankan et là où on voulait les chil en fait il y a eu plusieurs étapes entre temps mais nous on arrive maintenant à chilo et alors là interdiction de faire les stell vélo un petit maintenant il y avait pas un plafond et làiman c'était pas recouvert par en haut et il y avait comme des tintures par-dessus Parce qu'en fait quand il y a marqué vous êtes pas venu jusqu'à maintenant on sait que c'est un endroit et c'est encore un endroit d'ailleurs ici on appelle on appelle ce quartier d'après le pass de après des teintures tout endroit duquel on pouvait voir ça s'appelle rappelle que c'est comme si on était encore à l'intérieur. Baou no vegivon ça y est encore on a bougé. Ouais. Et alors Shido, il a été détruit. Le haron, il a été volé par les plistimes cor. Et alors, on avait construit une maison en pierre. Là, on est plus dans le Michel. Maintenant, on construit en dur. Et et on on est à Nove. Et là-bas, on a mis un MB en erin et on a mis un ouam, on a mis mais mais pas le haron. OK. Alors là, après que que Nor il a été détruit du temps de Shaou, ils ont mis le mich à Givon en fait. Vous voyez, on a eu beaucoup de brégation et Abamot de nouveau, on a une permission d'amener sur des stelles particulièr Israël. Et là la la possibilité, elle est grande, c'est sur toutes les villes d'Israël. Baoucha, véloem. Ça y est, à partir du moment qu'on arrive à Youalim, on n'envisage plus du tout de faire des petits hôtels particuliers. C'est qui décidait ça à chaque fois de ce qu'on faisait ? OK. Là ici c'est très bien c'estàdire les murs du par plus des tintures vélo car ça on laisse pour demain. C'est qu'est-ce qui se passe maintenant dans les différentes périodes quand il y a des corbanotes qui vont être fait chrit et approché à l'extérieur ? Est-ce que ça ressemble pas à notre interdit de chit trous ? Voilà. Et bien, bravo col cavode.