Daf HaYomi - Zevahim 104

Kind: captions Language: fr Allons reprendre. Très bien. Alors aujourd'hui c'estouf guimel et nous allons non couf et nous allons reprendre couf guimel bête aujourd'hui pageou en bas dans la michna toujours la peau des corbanotes pour les coanimes. On va donner un clan, on va donner un principe et on va dire comme celaodashim tous les corbanotes qui ont été consacrés au des à propos desquels la peau, elle devrait revenir au koanim. Alors chez lesitan et il y a eu un défaut dans le corban mais avant qu'on enlève la peau n orot la coanime c'est fini la peau elle est plus pour les coanimes. Pourquoi ? Parce que ce corban en général qu'est-ce qu'on va faire avec on va le brûler et quand il va être brûlé il va être brûlé avec la peau avant qu'on enlève la peau. Par contre virguleitan mais une fois qu'on a déjà enlevé la peau laim remplaçant de il a dit chez de ma vie j'ai jamais vu une peau qui est sortie pour être brûléab de là il ditab des paroles de des paroles deim on peut apprendre estor quelqu'un qui prendrait un un corbanor. Il est en train maintenant, il a fait la shita et cetera le travail du sang, il défait la peau venim et maintenant il s'avère qu'elle est très et alors ça devient corban il faut le brûler maintenant alors cheanim les coanim ils pourront profiter de la peau. Pourquoi ? Parce que Rabiak il apprend les paroles dit écoute tant que au moment du fchet on savait pas qu'il y avait un problème il y avait pas un problème tréf on parle ici c'est pas une tréfa qu'il a cinq pattes on parle de trépfa que il a il a euh enfin cinq pattes où il est tout abîmé de l'extérieur on voit et mais on voit que au moment où on a fait lait au moment on a défait la peau de la bête voyez pas le défaut quand on trouve les tréphones c'est parce qu'on a vu qu'il y avait les poumons abîmés il y avait un clou dans le ventre dans les intestins. de l'Arabia qui il prend etim lui dis ils disent cette phrase là ah mais le fait que tu as pas vu c'est pas une preuve hein qu'est-ce qu'on dit on veut trouver une ala et quelqu'un vous dit jamais vu qu'il y a eu un cas comme ça mma que il veut utiliser ça pour dire une ala mais le fait que tu as pas vu c'est pas une preuve d'abord parce que peut-être ça s'est pas passé et deuxièmement parce que peut-être ça passé mais toi tu étais pas là peut-être tu'as pas vu alors pourquoi on met un petit moment sur cette ligne de garachi on regardera rapidement quand ils sont brûlés ils sont brûlés avec leur peau dans jamais vu une peau ouais qu' aurait été brûlée à partir du moment où on enlevé de la bête vim nous dirai En fait, il rebondit sur les paroles de donc d'après soit bien clair le défaut il a été vu avant qu'on dépête. Les coanimes, ils ont pas la bête, ils ont pas le peau la peau. Pourquoi ? Parce qu'elle va être brûlé. Et si c'est après qu'on a dépessé la bête, les coanims ont la peau. Donc si il y a un parin beror et le beror, il est très fa maintenant après qu'on a fait la shrita, après qu'on a enlevé la peau, on s'est rendu compte il a des clous dans les intestins. Il est très fin donc il va aller, il va être brûlé. Alors là, on dit bah on a déjà enlevé la peau, donc les coanimes, ils vont avoir la peau. Et qu'est-ce qui nous dit Rashi ? Ça c'est une question que Ilan il aurait pu poser. Oui mais si elle est très fa le défaut il était déjà d'avant quand il a mangé les clous ça fait belle lurette. Ouais ben comme c'était pas visible et bien la peau elle reste pour les anim et voilà cette phrase sur laquelle on va travailler un peu de arguments. dit d'abord premièremental peut-être que de son de son vivant il y a pas eu de ce cas-là donc il vient il dit l'orainou il a vu parce qu'il y a pas eu et même peut-être que s'il y a eu et ben lui il a pas vu. Alors est-ce que un lou c'est une r dans la alors il y a une adresse magnifique à chercher. C'est dans le char dans le chour dans michpat je sais plus où c'est. Je crois que c'est dans le sim de la mais je suis pas sûr. Il dit que ici coup de ce coup là il a Nemir Abraham et Mordé utilisateur de Zoom et Michel regarde dans ce cas-là c'est parce que peut-être que ça s'est passé tu l'as pas vu mais si c'est quelque chose qui se passe vraiment beaucoup et queon l'a pas vu. Alors si on l'a pas vu, ça veut dire que la on peut amener une preuve pour la que comme on n pas vu, alors c'est pas interdit. Alors ce petit passage maintenant une question et elle nous dit cette mich qui parle j'aimerais bien savoir quel est l'auteur de cette michna parce que dans la page aujourd'hui on va voir une discussion Rabion nagid on a on vient de dépesser la on vient de dépesser la bête très bien et o la bête elle a été perdue. La chair elle a été perdue ou elle a été brûlée mais avant qu'on fasse l'aspersion du sang et bonade on a quand même jeté le sang sur le missbard guide. Ouais. Et alors le sang qu'on aura fait le travail, il fonctionne aussi pour la peau. Ouais. et et et B s'appelle que les coanimes, ils ont le droit d'en d'en profiter et ça serait pas mais il ou là serait grave mais il a alors la marin nous dit ici regarde col chez Misber tu te rappelles comment on avait vu c'était la page d'hier on l'a vu il y a pas longtemps nagid le mis il a pas pu recevoir la la la chair du corban col chezber on parlait de la ha alors On avait dit lesanim ils n'auront pas la peau et la gmara elle elle nous dit bien quand bien même oui et on avait dépessé la bête avant qu'on avait aspergé le sang. Il y a eu un défaut et après on a quand même aspergé le sang. Hm. H donc on voit que cette aspersion là elle a pas servi pour la pour le cuir de la bête. Alors qui dit ça ? Mané bah c'est c'estabimon qui dit parce que lui il va dire dans la page de tout de suite à la orn le sang il peut pas servir pour agréer la peau en elle-même. Oui c'estàd c'est la peau avec la bête qui peut agréer mais pas quand la peau elle est toute seule. Alors sauf que elle réfléchit un peu plus et elle dit "Mais oui mais alors la fin de l'enseignement ça va pas aller." Alors regarde de notre on a l'air de dire pas du tout comme ça. Si c'est si l'histoire est arrivée avant qu'on dépêche la bête, le coh il a pas la peau et si c'est après le cohen, il a la peau alors atan les rabi ça ça va d'après qui ça le deuxième qu'on va voir dans un moment à la bifast le sang aussi sert pour arranger la peau en lui-même ouazarabi et c'est farab maintenant la gmara elle aime pas ce travail elle aime pas qu'on fait ça si le de la mich il a parlé Et maintenant, à cause d'une difficulté que tu as de compréhension, tu vas dire écoute, c'est vrai queon a l'impression que c'est le même tana qui parle, mais là bah on va dire plutôt que c'est deux tim, sauf que ils ont oublié de nous dire qui parlait quand. Alors elle aime pas ça. NFZ, il préfère dire que c'est le même auteur, c'est rabi. Sauf que quoi ? Dis-moi, quand on t'a dit qu'on dépaisse la bête et tout ça, on était bien d'accord que on est après qu'on aspergé bien le sang. Si en plus tu me dis maintenant qu'on est avant le sang, alors ça non. faudra trouver changer les mots alors ce petit passage là etabi c'estàdire si on réfléchit maintenant comment on fait le corbal on prend la bête on l'amène la t fait laita on fait la réception du sang. On amène le sang vers l'hôtel et après de là le cohen, il fait les aspersions. À quel moment on va faire le fchet ? Ça veut dire il faut prendre la bête, la suspendre, couper à l'endroit des pâtes et cetera et essayer de de détacher la peau. Et c'est toute une technique, on essaie de détacher la peau de la bête comme un manteau. Tout ça, ça prend quand même un certain temps. Donc normalement, qu'est-ce que tu vas dire ? Les coanimes, ils ont pas l'habitude de faire de dépesser la bête, voyez avant qu'on ait fait l'aspersion du sang. C'est Beville que normalement c'est l'aspersion du sang techniquement qu'on fait avant. Voyez pourquoi ? Où est-ce qui est-ce qui sait répondre à ça ? Comment ils disent les vampires quand le petit veut pas manger la soupe ? Bah mange ta soupe avant qu'elle se coagule. Si tu laisses le sang le temps que tu fasses que tu dépaisses la bête, crois-moi, il va te il va se durcer, il va cristalliser. Peut pas laisser le sang longtemps comme ça. Donc mais vaille que les coanimes, ils vont ils vont d'abord ils vont d'abord faire comme il faut le travail du sang et après ils vont dépesser. Donc le cas que tu aurais voulu dire c'est qu'on a dépessé la bête avant qu'on a fini. Ça ça arrive pas tellement. Voilà. Et quand on a dit qu'il y avait le davant la ben c'était évidemment avant qu'on a dépessé la bête. Alors la après on a vu que Rava il préfère dire non si tu vois que le début c'est Rabarabishimon ça veut dire aussi que la fin c'estabishimon pourquoi parce que on va pas te mettre un nouvel hauteur au milieu de la michna sans crier d'agar c'est juste qu'il faut changer un petit peu les mots avant effchet et avant effchet tu regardes pas techniquement si tu as euh détaché la bête ou pas de la peau, mais tu dis plutôt est-ce que c'était apte est-ce On était au moment où on aurait pu le faire ou pas c'està-dire en deux mots est-ce qu'on a fait l'inspersion du sang oui ou non ? Alors elle demandeabon voilà ils arrivent. Alors regarde il le sent il va arriver ici à accepter la bête c'estd faire son travail et détacher le reste de la bête de la maila sur la le cuir en lui-même et aussi Adam etouabassar. Ouais. Et et maintenant quand il est attaché à la chair encore, ça veut dire avant qu'on a enlevé la peau, vous avez compris de bobsou quand il y a eu maintenant le défaut ben que ce soit avant l'aspersion, après l'aspersion ou c'est beau. Et ben je dis à chaque fois le cuir il est exactement comme la chair. La chair doit être brûlée le cuir aussi. Donc le seul le le seul cas où finalement le cuir il peut s'abîmer, c'est quand il est avec la chair, c'est-à-dire avant qu'on a détaché le la peau de la bête. Voilà. Bou. Et donc en fait ça dépend pas de la zrika ou pas. Non le travail du sang quand on a tout fait bien du sang permet pas la la le cuir en lui-même le cuir c'est seulement quand il est avec la viandear c'est là où je dis si le défaut il est venu avant l'aspersion arb alors le cuir il prend le même statu que la viande et et etrika bassar oui et Bien après qu'on ait fait l'inspersion maintenant je regarde comme ça la viande elle a été agréée sur le missvard c'est-à-dire que BM on aurait pu la mettre maintenant sur le MV ou c'estàdire le lapse de temps comme vous voulez qu'il soit entre le moment d'infilazrica et le moment où la viande elle attrapera un défaut je sais pas elle est y ou elle est pasou où il y a eu un pigouleiten alors là dans ce cas-là dans cet espace de temps qu'est-ce que je dis et ben on enlève la peau et la peau, elle est au coanim. Très bien. Après l'main il nous dit moi ça serait pas une discussion déjà antérieure ce problème là à savoir que Adam et cetera. Comment on doit comprendre ce pass ? On l'a vu déjà cette phrase, c'est-à-dire si le sang n'a pas été fait comme il fallait. Quand on dit, c'est pas qu'il y a pas du sang, il y a du sang. Mais est-ce que la l'inspiration était faite comme il fallait ? Alors oui, c'est bon là-bas, on peut travailler la viande. Sinon, non, la viande, elle est interdite. C'est-à-dire on n pas le droit de monter la viande sur le misberg et cetera. Pareil aussi si maintenant pour une raison pour une autre on pouvait pas manger la viande et tout ce qui doit monter sur le misb un cas d'impureté et cetera et bien alors là voilà là une petite finesse les enfants les ratril on veut pas faire la zrika ouais et il dit parce queora la zrika c'est pas sa messe fait comme ça c'est un matire ça doit permettre la consommation de la viande le fait de mettre la viande sur le misbé avec tous les membres et cetera. Mais si maintenant la elle sert pas à permettre quoi que ce soit pour le misère pour l'homme non mais sous-entendu média ça marche rapar non je peux le faire un travail avec le sang même si la viande elle n'était pas consommable chezam donc tu vois que le sang c'est un travail verbassar c'est un autre travail et après et aprèsomar une petite question c'est que on a mis sur une même communauté de destin la viande et le sang dans le passon c'est pour te dire madame alors un de la même manière que la viande il faut que tu la jettes sur le misber et de la même manière le sang il faut que tu le jettes sur mis pareil la viande aussi et c'est une technique comment on la mais c'est pas qu'on la dépose que jeté à la chez R vous rappelez on a vu déjà cette mar il y a un petit espace entre la pente et le misbear pour qu'il puisse justifier le terme de jeter jeter c'est pas passé pardessus autour David alors j'aurais dit lima mandamar oursa et ben c'est parce que il tient comme désert c'est que finalement bah on peut jeter le sang même après que la viande elle était abîmée Et celui qui dit que la peau elle elle est pas permise en elle-même, c'est qui tient comme Rabiua. C'est en fait est-ce que tu trouves des cas où tu peux faire la zika sans la viande ? Alors Lagmar, elle nous dit "Non, non, non, on va dire pas comme ça. Moi j'aurais dit comme ça. Regarde, on va dire on va dire on va dire ici Yof, bonjour, on est coupf d'aletouf vers la fin des petites lignes maigres du début. Euh, il dit comme ça, on va dire non, moi je te repousse ça. Alibadabilier que lui dit que tu peux faire la zrika. Ouais, même si la viande elle était abîmée, coulait al pigeman, ils sont tous d'accord. Il y a pas de discussion là-dessus. Lazrika, elle permet le cuir. OK. Mais la discussion elle est p liuée à l'abosa, ça serait d'après Rabiua que lui il dit que le sang, voyez le sang et ben ça ça on ne le fait pas. On fait pas le travail de la zrika si la viande elle était abîmée. Alors manar d'après celui qui dit que la viande elle elle a pas été agréé c'estd le cuir n'a pas été agréé si jamais il y a eu un défaut. Alors qu'est-ce que je dis ? lui tient comme parce que lui il va dans le sens que tu peux pas faire la si c'est pas bien. Làbas il te fera une différence, il te dira mais réfléchis là-bas tu l'as vuir mais il était dans la viande parce que là ici c'est la viande pour que le corbal il soit réalisé pour que les propriétaires ils soient quitz mais des caps dans les coanim parce que là ça concerne ça concerne le cohen avec le balabait et le corban le monde des coanimes ne perd pas mais ici à Valal Or desapoanim arfléchir trop facilement avec le cuir parce que c'est pour les coanimes et donc si on répond pas bien on fait perdre au coanim. Alors je dirais que la filoua modé même Rabiosa, pardon, il est aussi d'accord c'est que je peux pas pénaliser les coanim. Ouis. Alors, j'aurais pas le temps de faire j'aurais pas le droit de faire d'habitude une zika comme ça d'asperger le sang mais si l'ont fait c'est que la po doit rester pour les animes. Alors mid à pourquoi parce que d'une certaine manière faire perdre les coanim ça ressemble à un cas comme si j'avais fait bid detnan d'où je vois ce casl que je peux récupérer le biavadn nitma bassar la viande elle a été impurifiée onifal elle a été abîmée quelqu'un il a touché il fallait pas oh est sortir dans son endroit te dit bon écoute allez fais quand même la du sang parce que dame a pichel alors que tu peux faire le sang même s'il y a pas la viande alors que Marie il te dit non Loï Rock et ben malgré tout celui qui est servi ce qui est sévère à la savoir il est modernos cheim zarak b avadak donc ça veut dire en fait que b avad on peut utiliser et là la gmar elle fait quelque chose de très intéressant elle dit dans la mesure où ça occasionnerait une perte du cuir au coanim. J'ai qu'à dire que c'est un peu comme si c'était bidade manien. Ça veut dire de temps en temps si parle la question qu'on a elle peut entraîner une perte bien que je sois les j'ai pas encore décidé si je fais oui ou non mais je sais qu'il va y avoir une perte alors je vais poser la question me dit c'est ça ressemble un petit peu à comme si tu avais pas posé la question que tuavais déjà fait c'est excuse-moi j'ai dû décrocher 2 minutes oui bien sûr alors on on on est la première ligne des grandes lignes Amarabi Hanina anim Ah ok tu vois première ligne grand d'ouvette alors là ça c'est un passage vraiment très intéressant mais j'ai préparé quelque chose si juste que je le retrouve c'est dans les notes mais comme c'est ch on peut pas souligner alors normalement ça devrait ouais ça devrait être par là quand même. Non, l'accouché du fat. Non non, on cherche un truc plus h azonich. Non non non. Est-ce qu'on peut changer là ? C'est plutôt par là. Et ben voilà, j'ai pas trouvé. Pourquoi il je cherchais un petit une petite phrase de d'introduction ici qui était super que je vois pas la trou maintenant on reprend le passage. Moi, j'ai jamais vu de peau qui soit sorti au bêtefa. Alors, il faut savoir combien il y a de bêrefa. Ça veut dire il y a des corbanotes qu'on brûle. Mais maintenant, on est obligé de faire une petite révision. Vous rappelez ? Il y a le grand misère extérieur, celui qu'on appelle le misber hariton et le misber intérieur. Et selon les les natures des corbanotes, et bien il y a les rotes, le travail du sang. La plupart du temps, on le fait sur le gros miss extérieur. Des fois on en fait sur le petit missorette, des fois on en fait dans leal et même quand c'est ceux de du sa et du par de kipo, on le fait à côté duod. Vous rappelez ? Madame Lagmara nous dit ici vélo mais pourtant qu'est-ce qu'elle va faire madame Lagmara ? Elle va ramener la liste de tout ce qu'on connaît comme par comme parimistrafim et elle va dire mais comment il a jamais vu ça de sa vie ? Voilà, il y en a plein. Alors vélo manistrafimisrafim alors où est-ce qu'il est ici ? Rab michnaot. C'est pas sympa quand on fait des trucs comme ça de va voir ailleurs. Nous on a besoin de voir maintenant. va voir plus loin onchaîne Michna les notes. On a deux versions de Gara, il y en a une un peu simple et une avec plein de notes mais celle avec plein de notes. Il a tellement plein de notes que faut se rappeler où c'est. Bon allez, on y va. Vélo ver regarde parimisrafim vimisrafim si on prenait celle-là directement 2 secondes 2 secondes ici parimisfim ou c'estrafim bon le part vous savez lequel C'est c'est le part du Coengadol le ou le part de Elm d'Avar. Alors maintenant vous avez les parimisrafim et vous avez le Seir anisrafim. Combien il y en a ? On les a déjà vu si vous rappelez par anisrafim il y a le part de LM d'Avar et vous avez le part de Yomakipour. Maintenant ceux de Yomakip avec le Saï, c'est eux que on met le sang le plus à l'intérieur. Pareil dans le savez le bou de Kipour et vous avez aussi le bou si jamais il y a eu une erreur d'avodazara qui a été fait. Vous rappelez tout ça ? On l'a vu dans Alors, on les brûle comment ? With the skin avec la peau. Alors la gmar nous dit non les mitvatan on parle pas que c'est des corbanotes que de toute façon il faut les brûler avec la peau. Arrê ça c'est comme ça qu'il faut faire. Moi je te parle des corbanotes qui auraient été brûlés parce que ils ont eu un défaut. Donc qu'est-ce qu'on a ici ? Par LM d'Avar, qu'est-ce qu'on fait avec ? On le brûle. Par de Kipour, qu'est-ce qu'on fait avec ? On le brûle. Seir d'Avonazara ou seir de les brûle. Et c'est comme ça leur mil va. Mais c'est pas de ça que je parlais moi. Moi je voulais t'emmener un cas où ils ont eu un problème et et et farv problème. C'est là qu'il fallait faire les les le brûet. Alors la nous dit oui mais codemika oui alors regarde nous qu'est-ce qu'on a dit ici ? Guide le psou, il est avant qu'on ait fait le le dépessage de la bête et avant que on ait fait la zrika. C'est là où tu as dit que c'était le cas de tout à l'heure. On le brûle avec la peau paron. Donc d'après Rabi parce que le il était avant qu'on a défit la bête. D'après rabi, on en a vu que même si c'était avant la zrika tout ça, on a vu il nous ditan oh moi je te parle de la peau qui est déjà détachée. Quand Abita parlé, il avait jamais vu une peau déjà détachée qui a été brûlée en elle-même. Ouais. Maintenant il a il a jamais dit qu'il a pas vu de cuir brûlé en même temps que la bête. Ça fait ville qu'il a vu. Bon là la va ramener encore une autre question. ditab mais non tu peux trouver encore un cas c'est nagid il y a le cas on se on se on garde bien la tête un qui est après qu'on a défait la peau de la bête mais avant qu'on a fait la zrika bon c'est un c un peu rare mais quand même d'après mais lui dit le sang il sert pas enlever de mais il a la peau en elle-même, c'est seulement quand elle est avec la bête. Alors la nous dit, on a qu'à dire il tient comme rabi. Ouis. Donc mim est là dans ce cas-là effectivement brûle pas la peau et on dit que c'est permis au coanim. Pourquoi ? Parce que la peau dès qu'on a fait la zrica, hop, elle est permise au coanim. C'est un peu difficile comme réponse. Tu as qu'à dire même d'près modabi chef. Ouais, il a dit non. D'où tu vas trouver un cas où on aura dépessé la bête avant qu'on ait fini le travail de la c'est pas très vraisemblable. Alors nous dit alors maintenant on va reprendre les cas qui nous intéresse. En général en général les bêtes qu'on amène sur le bête amig une bête très tu vas voir une bête toute ensanglantée avec un les eaux qui les fractures ouvertes et tout ça Ouais. ou avec un couteau dans le cœur, tu vas pas avoir une bête comme ça. Tu vas avoir une bête qui a l'air tout à fait correcte et après qu'on a fait qu'on a dépessé la bête comme on a dit oralement tout à l'heure, on trouve qu'elle a les intestins percés et là donc elle est très alors le défaut c'est la question que je voulais qu'il pose là tout à l'heure. Le défaut il est bien avant qu'on dépeste la bête et bien avant la zrika. Juste on avait vu d'après Amar comme Rabak voulait déduire de Rab, il a fait donc si on n' pas vu le défaut compte pas. C'est ça qu'on voulait dire. Alors qu'est-ce que je dis ? Dans ce cas-là, la peau devrait être brûlée en elle-même. Alors, répondara nous dit nonav non le sang, le travail qu'on a fait parce qu'on a fait quand même une zika et bien ça permet la peau. Quand on dit que ça permet la peau on révise, c'est dire il y a pas de mail donc l'anim il pourrait le prendre. Et si tu es très fin, tu peux voir que c'est juste qu'il faut dire comme ça. Des paroles de qui ? Que chef, quelqu'un qui va dépesser le et il se trouve qu'il est très cheamina. Ça veut dire que la déduction de Rabak était très forte. Ah le défaut il est d'avant d' mais ce que je peux voir à seulement après ça m'empêche pas de donner la ça m'empêche pas de donner la peau au coanim c'est ça. Alors demand ok et Rab qui va alors ? Alors Rabiva qu'est-ce qu'il vient nous enseigner ? Qu'est-ce que Qu'est-ce qui vient nous enseigner à leur qui va raison laara ici ? Ben maman, je suis ému de la question d'Agmara. Rabak, on vient de tout dire dans Raban déjà. Hakamalan ça veut dire que Ah voilà, ça répond à une deuxième question en même temps depuis hier. Pourquoi chaque fois pourquoi chaque fois il nous pose la question sur le beor ? Corbanotes. Chaque fois que tu as un corban que tu pourrais imaginer que la peau elle va au Cohel et qu'elle a un défaut, tu devrais avoir la question. Alors il dit non le beror ça serait même en dehors du bête à migdash un b un un beror qui un balmou. Ouais, lui maintenant on va lui faire la chita en dehors du BD et ça permet la chita ça permet de manger la viande. Et si maintenant la bête elle était morte avant qu'on ait fait la chita, il faut l'enterrer avec sa peau. H Et là ça voudrait dire que même la peau de la bête elle est interdite en profit. Et Rabiakiva, il vient nous dire que un ber qu'on a fait la shrita, il avait un défaut et après que après qu'on a fait qu'on a enlevé la peau, on a vu qu'il était trèf et bien que normalement il faudrait l'enterrer. Malgré tout la viande la ch pas la viande la la la peau elle est permise au coanim. Pourquoi ? Parce que je n'ai trouvé le défaut qu'après avoir dépessé Alors voilà, ça c'est un vrai bravo. Il nous reste un tout petit morceau avant la michna c'estàd on fait après coup on s'est rendu compte qu' était très la peau elle est pour oui deè ridouche maintenant pour on a demandé ce qu'on aurait pu poser comme question avant et pourquoi on parle bfka alors maintenant d'un beor non parce que le bchor il y a la sousgia du mou et le et un des plus beaux métiers juifs c'est vérificateur de défauts des beorot ça c'est super besoin d'aucun outil on peut le faire partout et et il faut beaucoup d'années d'étude pour savoir bien dire les défauts donc le mot le le le berhor c'est quand le spécialiste il est venu et il a a dit qu'il avait un défaut mais un vrai défaut grave. Alors là, il est mais si c'est pas un spécialiste qui l'a qui a décréter ce défaut, ouais, alors euh là à ce moment-là le choket, il avait pas le droit de faire la shrit parce que il faut quand même avoir demandé si on avait le droit de faire la shrit qui est livréim. Ouais. et et et la la aussi commeim à savoir que s'il y avait un défaut dans les corbanotes avant le dép le fait dépesser la bête ou que le défaut il était reconnu après malgré tout il doit quand même on va brûler la peau à lac sauf que ça fait un grand balag parce que si ça c'est pas non plus la comme rabia qui va La viande en l'enterre et la peau dans la brûle. Ouais mais tu as vu ça entre parenthèses Bassar Bvoura vers orba, ils ont pas voulu marquer ça. Et pourquoi ? Parce que si tu regardes ici Rashi te dit il faut pas être goressa. Ouais. Alors parce que si qui veut dire ça c'est qu'il voudrait penser comme lesim dans la michna. Ouais les betasfa. Alors d'après ça, ils sont pas d'accord avec Rabia qui va donc tu peux pas dire la comme Rabia qui va et une ligne après la pas comme Rabia qui vaon. Alors à cause de ça, à cause de ça, il une grande écriture là-dessus parce que la viande du berorbaum on la brûle pas. Non. Ouais. En terre. Exactement. Bravo Razak. Puis bien préparé. Donc il faut pas mélanger entre Balmou et Tréf. Donc ça veut dire il faut juste se rappeler que si on dit ça repousse la phrase justeavant et c'est pas comme si on lit ça très bien. Nouvelle michna alors maintenant on commence une nouvelle michna parisim. Alors maintenant on va reprendre ce petit passage là à savoir le taureau le le taureau du coadol et le taureau du du LM d'Avar. Ouais. Et le taureau du coadol de Kibour, ça fait maintenant drairifim. Celui le classique d'Avodazara qui a eu une et celui du peuple de Kipou. La c'est normalement c'est pas comme les autres ratates. Normalement dans un ratat on devrait manger la viande et on mange pas la viande mais ils sont brûlés. Quand on les brûle selon la règle et on les brûler dans un endroit qui est en dehors duim, ça s'appelle B des chînes. Voilà, c'est celle-là cette note que on cherchait. Voilà. En fait, B desch c'est un un c'est un endroit qui était en fait un peu loin. Il fallait un peu il fallait sortir. Donc il y a donc il y a plusieurs bêtes d'échelle. Ouais exactement. B c'est ça la mission d'aujourd'hui. C'est beaucoup trilouim. Bravo. Alors et ça c'est en dehors deouim. Ça c'est un et après c'est marqué dans la T les coanim qui vont s'en occuper leurs vêtements deviennent impurat maintenant c'est pas parce qu'il faut les brûler mais on les brûle parce qu'ils ont eu un défaut c'est là où c'est l'endroit habituel en fait à chaque fois qu'on voit qu' sont c'est là-bas et Expliquez c'est très bien venadim il y a pas le dig de tadim on tourne la page. Otam bémot on les porté. Lisbol ça veut dire porter comme en français on dit supporter. Alors c'était des porteurs comme sa bal aujourd'hui alors il est porté avec des bâtons des perches. Ysonim les premiers il sortaient alors rutomatara il sortait de la muraille du parvi versonim loyats et les autres ils sont pas encore sortis. Les premiers, c'est un cas pour imaginer une étude les premiers on dit qu'il leur vêtements deviennent impur onifie v que quand on est sorti complètement s'ils sont sortis les deux alors ils impurifient les vêtements. L'impureté des vêtements ne viendra que quand le feu a pris aux majorité. Ouais. Et après à bassar nfadim. Si maintenant la viande elle je sais pas comment bien vous dire commence à fondre de tellement que le feu il est grand et que et que ça cuit bien àf mamé bajadim. Bon, il faut demander à Joseph, il vient avec le truc et il fait "Well done, on dit tu connais là que tu mets le petit thermomètre pour pour voir la viande ? Dis-le c'està dire que la viande elle est elle a fondu en fait ! A plutôt cramé complètement. Ouais. C'est par scroll, il parle de viande décomposée. Comment il parle de viande décomposée ? Décomposée. Mais ça veut dire que quand elle est dans le feu à un moment, elle est elle brûle tellement tellement tellement que on reconnaît plus. C'est de la viande. Elle est même sa texture c'estenne comme mesurean. maintenant fait un peu de cette on laisse pour demain on va prendre jusque on y va bira tous ces endroits nouveaux juste à présent on avait appris qu'il y a certains compages qu'on brûle mais maintenant on est en train de regarder où on les brûle Mira qu'est-ce que tu appelles la Miraan C'est un endroit sur le monde du temple, il y a un endroit. Tu demandes c'est là-bas. Non, c'est tout le temple qui est appelé bira comme on voit dansimer et là c'est pas un endroit spécial mais c'est en fait bah tout le monde du temple a leite il est grand, il est délimité. Amen, il y en a trois. Ah voilà quand même bien expliquer. Le premier avait un très grand qui était dans le parvis du temple cheamouashim que on va brûler les les chair et les entrailles de des coach Kodashim aussi. il mourait tadashim kalim et aussi c'est des des euh aussi les imorim des kadashim kalim ça on n'oublie jamais que les les kad les les kadashim kalim leur viande les elle est seulement kadashim kalim mais lesorim elles sont que chez kadashim donc ils vont au même endroit après parrafim quand qui sont ils ont attrapé un défaut avant qu'on fasse bien laita la zrika. Donc il faut pour un calcul qu'on va voir dans la gmara les brûler dans le parvis. Très bien. Après mais à part ça, il y en avait un autre dans le monde du temple chez quand le défaut il venait d'après l'aspersion alors là il fallait un autre endroit et enfin ils sont c'est normal et c'est comme ça qu'il faut les brûler. Il dit c'était les chaloches comme la mré quand on est dans le mich il y aina israël et quand on est à Youalaim il y a le le temple monde du temple Youchalim et là il fallait sortir complètement il y a tr et et par lui qu'est-ce qu'il dit ? Quand il y a eu un défaut que ce soit avant l'aspersion après l'aspersion cet appareil. Et enfin si le défaut c'était parce qu'ils ont été sortis alors là il y avait un autre endroit pour les brûler et et maintenant il reste encore un et keman ceux qui doivent être brûlés ils étaient brûlés entre en dehors des trois marranotes. Donc en vous en fait qu'est-ce qu'on voit ? Comme qui on dit c'est comme Narman faut chercher comment on est avec Rahman maintenant on a d'école Lina Parim quand on dit que la la Lina le fait d'avoir passé la nuit elle marche elle marche pour abîmer hein est-ce que ça bousille et la ch là elle est ma guide Maintenant, ils ont passé la nuit. Donc, ils vont ils vont avoir un statut de passou. Il faudrait les brûler. Non, on va les brûler dans la Hazara. On va les brûler dans la Zara ou peut-être dans le monde du temple. Mais on n'est pas obligé de sortir mache au de la ville. Et il y a pas aussi la Touba de Mais c'est déjà c'est déjà un pigoule. Non, pas qu'il a pensé pas qu'il a pensé dans sa tête. Ça tient raison. S'il avait pensé dans sa tête, c'est Pigoule. Là, on parle tout simplement que c'est sorti du du parvis du temple et on les a sorti. Si quelqu'un s'est trompé alors il y a un de y avoir un psou de tamé par alors mi quand quand tu vois ici chez yatsu c'est pas forcément qu'ils sont sortis parce qu'il y avait la pensée de p ils sont sortis physiquement alors miaminan qui bass quand est-ce qu'on dit que ça bousie le fait d'avoir passé la nuit c'est la chair parce que c'est quelque chose qui va être mangé mais peut-être que quand on parle pas de de de chair qu'elle va être mangé par le le le l'omigd alors là là aussi c'est différent au mal ou peut-être que je dis je sais pas cette différence c'est interdite dans les deux cas amara cette chose là elle a été aussi un sujet de de réflexion chez aber mais je vais réussi à lui répondre de cet enseignement là ouais et là bravo parce que tu as deviné la suite. Maintenant, il nous fait un pigou mais élaboré sur la consommation de la viande. Ça ça va. Mais aussi Ouais, il a l'intention de brûler la viande le lendemain. Wouh ! Donc il nous fait maintenant un pigoule non pas sur la consommation de l'homme mais sur la combustion. chezlou. Ouis, il dit pourquoi ? Parce que le pigoule ne touche que quand il va toucher quelque chose qui la consommation humaine ou du mis mais pas sur une étape ultérieure de brûler le le le corban par ici ou là-bas. Alors machava lopla lana misla etmar elle dit bah écoute moi je voudrais dire que de la même manière que le fait que la pensée n'a pas abîmé bah la nuit d'avoir passé la nuit non plus ça pas abîmé et la gma nous dit non c'est pas pareil comment tu peux comparer dma marcha pas là avalina pas peut-être la pensée c'est pas assez fort mais là il a quand même laissé la la la il a quand même laissé toute la nuit hein alors c'est plus grave tachma alors viens écoute par manistrafimo Alors si les les les taureaux qu'on brûle, les boules qu'on brûle bm il y a bien sûr que la linaîme il dit puisque tu vois alors iciina regarde dès que les corbanotes ils ont été consacrés dès qu'ils ont rattrapé de la gdoucha ils sont sensibles à toutes les attaques et ils peuvent être abîmé comment ? Et bien il peut être abîmé par quelqu'un qui a pris le migv d'aujourd'hui mais il a pas tordu la nuit, il touche, il abîme. Mais qui pourri l'a pas encore amené son corban du lendemain, il abîme aussi. Et aussi le principal par la nuit qui passe my love linar était d'accord qu'on parlait de la viande qu'urait passé la nuit. Donc tu vois que le fait que la viande est passé la nuit ça abîme et et la dit non on parlait de Lina Temori non. C'était nos fameuxim que jusqu'à présent page couvre de la on n pas encore réussi à prendre le travail bien de dire d'où vient ce mot quelle est sa racine et où est-ce qu'il figure pour la première fois dans la Torah orale. Je suis désolé moi je mich je te montre que le contexte ça parle de viande non chaque chose elle parle comme elle parle bassaim alors la nous dit t viens on essaie de répondrean les vi qu'est-ce qu'on avait ici cheabatan ils ont eu un défaut parce parce qu'ils ont été sortis de là où il devaiit être Lina, n'est-ce pas qu'on parle de Lina ? Comprend que sortir en du lieu, c'est comme passer le temps l' sous le tumais et c'est un souliet c'est un défaut de c'était un défaut d'impureté et le défaut c'est que ils ont été sortis et en étant sortis ils ont été abîmés. Encore une petite bazarim, c'est-à-dire s'ils sont sortis du parvi du temple avant qu'on ait fini l'aspersion, il devrait être abîmé. Et là, qu'est-ce qu'on devrait faire ? Il devrait être brûlé mais où ? Dans laara et il serait pas beaucoup de travail. Alors nous dit qu'est-ce qui se pose comme question ? Amar qu'est-ce que c'est le défaut d'être sorti quand c'est un moment on éétait pas encore sorti très bien anemilé Bassarola 7 parce que j'aurais pu laisser l'avion de là-bas aval anné desan 7 roa c'est dire vada que c'est une mva de les sortir et il faut les sortir et les brûler alors l'au et je dis ben quelque chose qui va sortir dans pas longtemps. Je peux pas dire que quand il est sorti avant c'est un défaut vraiment. Odilma nonami bien sûr tant que c'est pas le moment de sortir fallait pas sortir ta d'tan on finit ça hein des tané les vi cheat alors essaie de rebondir ah my love que est sorti sol et sol l très bien un point ici voilà vous avez été très courageux pour commencer la semaine et ben d'ici 15 jours c'est bientôt la c'est bientôt le si alors Chavoit