Daf HaYomi - Sota 38

Kind: captions Language: fr Dafomi dans ma sota la page on va prendre on va apprendre comment on fait et surtout comment c'était dans le ou en dehors du alors on dit ici quand on est dans la médina ça veut dire en dehors du il a C'est ça les pas des qu'on fait avant [Musique] et chacun dit amen. Maintenant si on est dans le répondre amen et donc besoin d'aucune séparation de la différem il écrit le nom tel que c'est écrit c'està-dire il le dit nous on n pas le droit de le dire au bemedina il le dit békinouille et bkinouille c'est bchem adnou ça veut dire alèv d'et noun yud bien que il y ait un petit osphote qui ramène raenou rabenou ilel qui voulait dire que c'était kel ou elokim ouvot mais mais tosfot il dit que non c'est pas du tout misaber de dire ça queon gouse le passou pour changer le nom avec un quinouille donc c'est simplement que c'est écrit you kev on va le lire et sinon le lit B admit. Voilà encore une autre différence aprèsanim 4m si on est dans la médina ça pas alors les coanim ils fontanim en étant leurs mains kenem et ils font à hauteur des épaules maintenant si c'estd il le mett au-dessus de leur tête si c'est lead alors il a le il a un 8è vêtement et il monte pas les mains au-dessus par rapport au par respect pour le nomadol non même leadol il monte les mains en haut plus haut que la hauteur de de sa tête duonado voilà alors c'est ce qu'il dit ici élever les mains Elle est plus haut que leur que que leurs doigts. Ah marqué uneara que la shina est jamais descendu moins que ditimon. Il faut regarder dans les pirouchim de la gmara là-bas de shab. Après la gmara nous dit ici ainsi vous bénirez la nous dit ici oui nous dit quand tu dis c'est aussi n'importe quelle langue qu'on comprend et on dit c'était marqué comme ça on a appris alors pas besoin de cette étude du chaque fois ça veut dire comme c'est marqué dans le lut en étant debout peut-être que c'est même en étant assis là aussi faut se Faut être debout un autre j'ai pas besoin de l'étude de la om il le dit directement les il dit ici les et on sait que à chaque fois qu'on ser après on dit alors on nous dit ici c'est-à-dire il faut dire ici comment tu sais ce là plutôt ainsi vous bénirez dansen le 8e jour deim il a dit dit qu'il peut être une autre il dit j'ai pas compris cette que si tu fais une fa que tu fasses tout ressembler alors maintenant qu'est-ce que tu vas dire tu vas dire ici de la même manière que Aaron d'abord un c'était le coin gadol après c'était Rochrodch et en plus c'était Avodatibour. Alors, tu vas dire aussi que la birrim qu'on fait le lundi, le jeudi à chaque fois qu'on fait ou tous les jours des fois alors alors c'est Cohen Gadol et Rochrodch et Avodibour si tu veux Xerava Rabin om et en fait on apprend pas d'une zou om la charemana on dit regarde banim tu vois que makich banav on regarde les enfants comme on le regarde à lui ça veut dire mahou de la même manière que lui quand il C'était benessouimana benim comme ça on enchaîne sur les générations colam là-bas il y a marqué tous les jours il cache les chirout et après on va dire que la braha elle ressemble au chirout qui est marqué les char ou donc on va dire que la elle est ressemblante au service il a marqué c'est là où on a vu la discussion que nous on va dire et beaucoup de vont dire c'est adnout à noun c'est le chem et il va ramener deel que peut-être c'était elokimot il est resté en difficulté dessus dit non c'est mieux de dire adm ça c'estar qu'est-ce que ça veut dire ici mon nom qui est le nom spécifique et on sait par tradition c'est le nom de alors peut-être on va dire aussi en dehors du nom besoin d'apprendre Chaque fois que tu vas mentionner mon nom, mon nom, je viendrai vers toi et je te bénirai. Alors il dit mais comment ça veut dire quoi à chaque endroit bm ? Non ça veut dire il y a des fois ou non. Alors alors laarelle te dit des fois il faut le dire à etas ça ça fait partie des psukim que l'on appelle mesouras il est coupé qu'est-ce que ça veut dire qu'il est coupé ça veut dire que ça veut dire que il est manquant c'est comme s'il manquait un morceau dedans. Chaque endroit que je vais venir vers toi je te bénirai. Je vais c'estàd je veux que mon nom soit mentionné quelque sorte et où je vais venir et te bénir céit une étude pour nous dire que on mentionne pas ce nom là le nom n'importe les bë ont parlé ici des Israël de souche c'est-à-dire que ce sont les mâs Oui. Yaov, c'est-à-dire de de de du monde juif. Mais si c'est des guérimes, si c'est des femmes, si esclave libéré et d'où ces qu'il faut aussi les bénir, alors on dit mort la oui non la marqué et c'est pour tout le monde, il faut que les visages soi l'un en face de l'autre. Non, peut-être c'est un il regarde l' derrière le cou. Non non dans la nuque non estame à qui dit à quelqu'un d'autre encore il faut haute voix peut-être que c'est seulement voam comme quelqu'un il parle il veut qu'il entende donc il parle à haute voix après on avance on Alors là, mais ce petit passage là, celui-là il demande une étude, il faut le regarder bien comme il faut dans le Hanaro et vous verrez que c'est très différent selon les communautés quand vous voyez. Qu'est-ce qui se passe quand la communauté et c'est il y a pas d'autres cohenn ? Est-ce que c'est un cohen qui doit dire coanime ? Est-ce que ça doit être quelqu'un d'autre qui le dit ? Est-ce que c'est le chalier lui-même qui le dit ? Qu'est-ce qui se passe et un min il y a que des cohanimes ? Et qu'est-ce qui se passe avec les gens qui se trouvent sur les côtés devant ? Vous allez voir çaanim nous on tient comme ça. Le cohen qui dit kananim et et Israël kanim chez Neymar à mort laem il y a marqué ici Amira on tourne la page Amira Michelem c'est que le cohen il le dit pas le juif dit va t'aider à bailler lui il dit non est mort la lui on va dire qui a dit que la mira elle doit être dite que par les donc d'après Ça de cette ligneara ça peut être que quelqu'un du charlier de sibourg quelqu'un qui est dubourg ça veut dire pas le ch de sibour et pas le cohen. Ils disent ils disent cohanim regardez autour de vous allez voir. Après on aiman liban avodir. Ça c'est des petites qui vont venir. Tu veux la chear isra donc tu vois que la ici ça s'appelle placer son nomem il veut ça un qui fait luiême il est béni celui qui te bénit il va être béni c'estàdire il promet Abraham Abraham que Abraham il est béni et celui qui va bénir Abraham, il va être béni un cohen qui refuse quand on l'implique, on l'appelle de monter sur le L on fait la verbe ass 3vot dans ce dans ce dans ce din là 1erou de laem et 3 vamour et ravamar dit non mais une autre un autre souci c'est que pourquoi il veut pas monter pour il a peur d'être coh il a honte d'être coh il a peur qu'on le vérifie peut-être ça dire il y aurait unou dans sa famille et nous alors et l'obligé nous dit ici sache que c'est pas une discussion des salakim deakim c'est-à-dire si tu le vois que que il monte au il monte au doufan ouais et B aux grandes occasions, tu le vois, c'est pas quelqu'un qui il est là, tu le vois. Mais s'il monte jamais jamais jamais là, tu commences à te poser des questions. Il veut pas venir dans la dans la veut dire quand on est dans de la peut plus monter chez et après on voit que les deux ils sont collés. Faut le dire proche de ils sont montés non si tu remarques bien dès le début il bouge déjà leurs pieds mam c'est juste que ils attendaient pour être à l'endroit où ils allaient faire laou et là Ça c'est qu'il a pas du tout du tout bougé les pieds mais s'il a déjà bougé les pieds ça va être il continue à monter quand même on a enseigné rachors c'estàdato c'est sa confiance si il est sûr de lui qu'il est capable de faire et de revenir dans cette fila sans se tromper Il le fait alors il fait on parle que c'est le chalier de sibour et le cohen. En même temps. Va vin bah on a réfléchi à l'hagma nous dit oui mais ça va pas là. Tout à l'heure tu dit il avait quand même commencé à bouger mais là il peut pas bouger chour. Alors comment tu fais ? Il dit non des n pour si tu regardes bien bien tu veux qu'il a bougé tout petit peu et là ça c'est super important on ne donne à faire la que quelqu'un qui a un bon œil c'estàdire que c'est pas quelqu'un qui vole c'est pas quelqu'un qui fait du des magouilles dans l'argent C'est quelqu'un qui est généreux, qui est joyeux de voir les autres quand ils ont de l'argent. C'est parce que c'est quelqu'un qui donne son pain au pauvres et il y a marqué regarde mais c'est lui qui va faire même les oiseaux ils connaissent les radins et ils veulent pas venir profiter d'eux. Toi tu vois les oiseaux, ils vont pas chez eux. On dirait ils ont senti qu'ils sont radins et on dirait qu'ils veulent pas profiter des radins. Et il dit, c'est-à-dire ils mettent des pièges pour pour capturer les oiseaux et qu'est-ce qu'ils font ? Ils jettent des petites miettes. Ces petites miettes c'est pour attraper les oiseaux. Mais ben les oiseaux, ils savent il fait mais celui-là quel radin ? jamais il y aurait eu des miettes chez lui. Donc s'il y a des miedes, c'est parce qu'il veut nous attraper. Ils vont pas là-bas. Avec ça, on on finit. Celui qui prophète qui profite des radins au verz bave. Faut pas prendre deux. Ceux qui veulent pas donner, faut pas prendre de chez Nemmar. Alham ne littéralement ne mange pas le pain de celui qui a mauvais œil, qui qui épingle. les même si tu vois qu'il y a des choses qui te semblent avoir bon goût, ne t'approche pas. Il dit tu sais c'est un piège, tu fais attention, c'est une porte à laquelle il veut te faire entrer et il est pas dans son cœur avec toi. Tu fais très très bien attention de pas manger là-bas. et au ver et de après ça enseignement pourquoi il y a pourquoi il y a un meurtre en Israël de manière involontaire enfin on sait pas trouver le coupable et tout ça et tout ça c'est à cause de la la mesquinerie on amène les plus les coanim le saintrine et tous les grands duis et on dit Nos mains n'ont pas versé ce sang. Évidemment qu'ils n'ont pas versé ce sang. Les gens du grand sr c'est des assassin en fait on parle et on dit il y a pas quelqu'un qu'on aurait vu et que on aurait pas aidé. C'est-à-dire que on l'aurait laissé partir et que on les laissé maison et on les laissé partir sans lui donner à manger pour la route qu'on les pas laissé sans leur accompagner. Certains disent sans lui offrir à dormir. Amar amarada amar ada amarabi non il faut dire sim s'appelle chez kouakoanim. Alors ça c'est pour les gerbien il y a que des il y a que desanim tous il font nous dit elle est bonne celle-là ils sont tous qui bénissent ils doivent bénir c'est pas ceux qui sont bénis leurs frères qui se trouvent dans les champ ceux qui sont derrière eux ils sont pas dans dit ah c'est première réponse dit ben non ceux qui voulaient venir mais on pas venu ça va ceux qui pouvaient venir sont pas venus ils sont pas dedans desori la capitale ou le palais deù c'est fait un petit peu il monte et un petit peu il répond alors nous dit ça dépend fait le compte est-ce qu'il va rester après 10 ou il va pas rester 10ara goufa on reprend maintenant goufa c'est ce qu'on va faire goufa on va laisser pour demain 1 2 3 4 5 Voilà super bon on a fait archi rapide mais on est sur la route de bishimon on se retrouve là-bas hein Michelf et tout. Allez, à demain. Bonne route.