Daf HaYomi - Nedarim 80

Kind: captions Language: fr Et on va reprendre daf 2 4 5 lignes et on va s'attaquer à un morceau difficile de la mitna. Venez, on prend le temps. C'est pas parce que c'est le dafayomi que on n pas le droit de là. Je vous raconte une histoire exprès pour commencer. Une fois, il y a quelqu'un qui est venu chez le Razonich, il a dit "Tu as vu celui-là ? Quel matm il étudie vite mais toute la journée le razonnit il a dit non c'est un feignant. Il dit "Pourquoi c'est infignant ?" Parce qu'il est feignant de prendre le temps de réfléchir. Alors c'est pas parce que c'est le dafayomi que de temps en temps on n pas le droit de réfléchir. La michna nous a dit on parle du cas d'une femme etimfer. Voici les nédarim que le mari a le droit de défaire, le mari ou le père, mais nous on va s'occuper uniquement du mari parce que dans le mari, il y a un truc en plus du père, c'est que tout ce qui va toucher leur vie commune, maritale et intime et cetera, ça va être en plus du père. Et donc, quel est le grand sujet de ces études des pages qui vont venir ? savoir faire la différence entre ce qui s'appelle inouf qui veut dire des nim qui vont toucher le monde de la privation par rapport à be et beina des choses qui touche leur vie à eux deux du mari et de la femme et et im qu'est-ce qu'elle dit la femme si je me lave ou si je me lave pas si je me m'arrange le visage ou si je m'arrange pas le le visage mais de toute la nim on n pas vu que c'est un neder Ça la femme elle vient elle dit si je me laveab maalv je vais t'acheter du shampoing qu'est-ce que ça veut dire si je me lave alors la gmara elle demande la elle demande mais attends il doit y avoir une phrase une phrase de ner là-dedans et évidemment oublié d'appuyer sur le bouton voilà merci meilleur Abraham de m'avoir rappelé alors hop on vient ici et on appuie là et c'est parti Voilà et nous sommes aujourd'hui à DAFP et nous reprenons cinq lignes avant la fin de la gmara de Daf à tête et on s'occupe de du passage incompréhensible de la michna. Voici les né d'arrim de inoui nefèche que le mari a le droit de défaire. Si la femme dit si je me lave ou si je me lave pas, si je m'arrange le visage ou si je m'arrange pas le visage avec du maquillage. Le maquillage c'est mettre du noir autour des yeux et faire comme une préparation pour faire que la peau du visage elle soit jolie. Bref, elle se pomponne. Alors et et mais en quoi c'est un si je me lave ou si je me lave pas ? En quoi c'est un en quoi c'est ilou une effèche ? Alors demande, il faut dire pas mais il faut corriger dire mais comment elle a dit ? Alors on va essayer tout plein de possibilités, on va voir que c'est difficile à comprendre. Alors on dit comme ça, elle vient et elle dit que tous les fruits du monde me soient interdits si je me lave. Donc en fait elle a fait un né d'air et elle fait dépendre le né d'air et le tnail. Il y a le né d'air c'est le vœu qu'elle s'interdit un objet. Et il y a une condition, on va chercher si le inouinefèche il est dans un des deux ou dans les deux. Alors dit la gmara si le cas de la michna pour bien le comprendre c'est elle s interdit les fruits du monde entier. Voyez c'est-à-dire elle s'interdit les fruits du monde entier. Elle mangera ni fruits, ni légumes, ni rien. C'est quand même terrible ça. Ça s'appelle inf puisque elle se prive. Et alors si tu dis qu'elle a dit mais mais pourquoi est-ce que le mari il va pouvoir lui défaire son vœux ? Arrê elle a fait son vœu en faisant dépendre d'un autre événement. Ça va dépendre si elle se lave ou pas. Donc il faut d'abord attendre pour voir. Si elle se lave alors effectivement les fruits, ils vont lui être interdits. C'est là où le mari pourra délier le ner. Mais tant qu'elle a pas fait la condition, il peut pas délier le le ner pour la bonne raison que pour le moment. Elle a aucune raison de s'interdire les fruits du monde entier vu qu'elle s'est pas encore lavée. Alors qu'est-ce que la gma elle dit ? S'appelle la pensée transversale. C'est la pensée directe. L'aps véan. Oui. Alors il dit regarde elle a qu' tout simplement ne pas se laver et comme ça les fruits du monde ne seront pas interdits. Vous allez demander mais elle s'interdit pour combien de temps ? Parce qu'on va voir plusieurs cas dans la gmara. Elle peut s'interdire pour un jour. comme elle peut s'interdire pour toujours. Alors la gmara, elle te dit mais non donc si c'est que elle a dit bah que tous les fruits du monde me soient interdit si je me lave ça peut pas être. Donc la elle te dit regarde à part ça j'ai encore une autre question commentab dans la michna il nous a dit ah non c'est pas ça lesid de c'est pas du tout ça et il a dit il dit attention peut-être que on devrait tenir compte du fait que c'est quand même dangereux elle va peut-être finir par se laver même si elle prend une douche ça s'appelle se laver Emimela tous les fruits du monde vont lui être interdits. Alors là, ça s'appelle vraiment inouine pourquoi Rabiot dirait que c'est pas inoufèche ? Bien sûr que c'est inoufèche. Donc il faut aller chercher un autre scénario et il faut dire v alors je vais t'expliquer. C'est un autre cas. Alors, elle dit, "C'est plus compliqué, on laisse tomber les fruits et on dit comme ça que le le profit et le bienfit de du bain me soit interdit pour toujours si je me lave." C'està-dire, elle est compliquée celle-là. Elle dit, "Tu vois, elle dit à son mari, si tu me vois me laver une fois, sache que ça veut dire que je me laverai plus jamais." Alors là, on comprend dans un sens pourquoi le mari, il va lui défaire le né. desita vid comment est-ce qu'il peut faire c'est bloquer les deux côtés pourquoi si jamais elle se lave et donc elle aura accompli son son sa condition miteraitala et bien le profit du bain il va lui être interdit pour toujours et ça c'est bvada que c'est un inoufche c'est une souffrance c'est une privation que de ne jamais se laver maintenant tu me dis non on a qu'à dire l'hôtel Comme ça elle se lave pas comme ça elle va pas accomplir son sa condition nioua il a regarder ce que la dit écoutez bien nioua mais regla en ne se lavant pas elle va se dégrader oui et donc tu vas voir que et dans ce qu'elle a dit et dans la condition qu'elle a mis puisque les deux sujets elle dit que elle se lave pas et que si elle se lave une fois, elle pourra jamais se laver. Donc la condition et le et le vœu, il touchent tous les deux quelque chose qui est une privation et qui peut la rendre comment on peut dire nouvelle dégoûtant. Veros savars et on dirait alors je vais t'expliquer comment lui il tient pas, comment il est pas d'accord. On a qu'à dire mais elle a qu'à pas se laver comme ça qu'elle se lave pas, elle aura pas accompli sa condition. Et il faudra dire ici que non c'est pas ça. Il nous une fêche en fait si elle veut ne pas se laver la pas se laver ce qui est quand même un peu délicat. Alors dit la ben non mais ça aussi ça va pas parce que on aurait dû pas parler comme ça dans la michna comme on a dit nous mais on aurait dû dire ombouf il aurait dû préciser raisé cette condition là pourquoi le mari il peut pas le défaire c'est parce que dans la condition qu'elle a émis il y a ça touche pas le inoufèche puisque lui pense que c'est pas ça il ou une se privé c'est pas se priver de se laver et mim est là, elle a qu'à faire attention et si elle fait attention, il y a aucune raison d'avoir transgressé. Donc on voit qu'il faut qu'elle qu'elle soit interdite. C'est pour ça qu'il faut chercher le cas avec les fruits. Il faut dire qu'elles s'interdisent les fruits du monde entier si jamais elle se lave. Et là le mari, il peut rien faire. Il dit pourquoi ? Parce qu'étant donné que elle a la force d'accomplir sa condition, si elle a la force d'accomplir sa condition, donc il y a pas de raison de vouloir de de commencer le ner et le mari ne peut défaire le né d'air que si le ner il est là mais pas s'il est pas s'il est pas commencé entre nous venez on se détend 2 minutes. Une femme parle avec son mari et dit tu sais mon mari peut-être un jour je ferai des ner oui. Il dit "Ben, tu sais, peut-être un jour je ferai un éer de m'interdire euh tous les avocats. Je mangerai plus d'avocat, tu sais, peut-être un jour." Oui. Alors, elle dit, "Tu peux me défaire le vœux ?" Mais je peux pas te défaire le vœux, tu l'as pas fait. Tu es juste en train de me raconter ta vie que peut-être un jour tu vas le faire. Cette même idée. Et elle dit, "Tu sais, si tu me vois me me me laver, que tous les les fruits du monde me seront interdits." D'après qui dit, elle a qu'à tenir son tenail, elle a qu'elle a qu'à elle a qu'à faire attention. Em mais là le ner il est pas là. Si le ner il est pas là, comment tu veux que le mari il le il le déface ? Donc on est en train de regarder dans la gmara qu'est-ce qui s'appelle les néarim de inouinefèche. On voit que on regarde le né, ça veut dire qu'elle s'interdit et on regarde est-ce que c'est un sujet qui est considéré comme inouf ? Je demande à Joseph qu'est-ce que tu dis si elle fait un du numéro 5 de Chanel ? Est-ce que c'est inou une fêche ? D'autres parfums, elle est pas obligée de prendre que celui-là et et elle peut vivre aussi. Pas vraiment inouffèche. Alors, d'une certaine manière, Rabios il dit "Oui, ben pareil hein, le bain c'est la même chose." À part ça, à part ça, on réfléchira entre nous, mais en dehors de de de cette étude là, qu'est-ce qui s'appelle la ritsa dont on parle ? Parce que si elle dit qu'elle se lavera jamais ni même qu'elle se rincera le visage, c'est pas possible. Alors on discutera est-ce que la douche par exemple c'est comme la régitsa du bain ? Ça veut dire en vérité, elle dit qu'elle prendra pas de bain pendant longtemps. On peut vivre ça. Peut faire la douche, elle peut faire d'autres technique. Donc il faut chercher qu'est-ce qui s'appelle exactement la rita pour que le scénario il soit correct parce queon doit un miseur de comprendre comment Rabiosé il nous dit ben c'est pas grave elle a qu' pas se laver quoi. Une femme va pas se laver d'où comment. Alors la gmara elle revient et elle nous dit et là qu'on cherche encore un autre scénario et on dit là des Amra ansaï pardon excuse-moi excuse-moi. Elle n'ira pas au MCV non plus. Bravo. Alors le MIGV c'est plus facile à répondre parce que ça touche la mzva et ça ça va ça va toucher la mzva et dans la chela qu'elle peut faire chez le raham. Mais ça on a dit hier queon en parlait pas. Mais c'est possible que dans sa tête, dans le ner, elle a pas envisagé la la le le le le migv. Maintenant peut-être que oui aussi peut-être que si elle interdit le le la s'interditora tu as raison parce que pour le mig et mais alors maintenant regarde comme ça elle est bien cette question c'est que là ça va toucher directement du b les bena parce que tu peux pas dire un homme ça va de quoi tu te mets les nez d'ar de sa femme ça va le mig c'est une affaire personnelle non c'est pas une affaire personnelle c'est une affaire de tous les Ta question est plus belle que mes réponses. Et là alors là maintenant regardez quel est le nouveau cas. Elle dit je m'interdis le profit du de la réfiss du bain pour toujours si je me lave aujourd'hui. Ah là c'est mieux parce que aujourd'hui c'est facile. Elle a qu'à pas se laver aujourd'hui hein. Ça va c'est bon. Ouais. Maintenant tu pourras poser aussi toi la couchia en disant que si on dit que bizmana mvav si elle a un migv et que c'est aujourd'hui qu'elle doit se tromper et qu'elle peut pas tarder il y aura ta question qui revient. Excellent. Alors la nous dit bah donc là ici et dans le nez d'elle est dans la condition il y a uneou une effèche puisqu'elle se priveou. Et maintenant on gagne un truc extra c'est que il y a 2 minutes on était en train de dire que Rabios il est en train de nous dire c'est pas grave he si elle se lave pas il y a c'est pas une privation pasou uneffche quoi. Jamais sa vie elle va jamais se laver elle est migrante la main. tandis que là maintenant on dit la même chose mais en disant mais non, elle a dit que si elle se lave aujourd'hui alors tout va tout tous les bains vont lui être interdits pour toujours. Mais le aujourd'hui et le ner il parle tous les deux de inoufèche. Sauf que Rabios il te fait et ça va si elle se lave pas une journée comme on dirait il y a pas mort d'homme c'est pas grave. Et donc dans ce cas-là, le mari il peut pas il peut pas délier, ça s'appelle pas il nous fêche. Alors on regarde un petit peu on regarde un petit peu du ranz et un petit peu d'ur on va regarder les ranes cours de tout ce qu'on a fait jusqu'à présent. Il nous fait bien regarder, il dit tu sais dans le premier cas de la première ligne de la chez nous, tu sais comment elle a dit ? étant donné qu'elle a dit qu'on ça veut dire la première elle lui est permise mais à partir de là elle va être interdite de prendre le bain pour Et si elle se lave pas, elle a du nivou. C'est-à-dire nous dit le donc il y a d'abord une discussion fondamentale sur le fait de se priver, de se laver. Est-ce que ça s'appelle inoufra ? Il dit bah si c'est ça pourquoi le tana il a fait dépendre le ner de son de cette condition il avait qu'à dire elle a qu'à s'interdire de se laver alors et ça serait plus simple il te dit on va te dire c'est pour te dire qu'il te dit bien qu'en vérité Si on regarde que le premier bain d'aujourd'hui, il est pas problématique. Ramadan, il font pap qui commence déjà à lui défaire le vœu dès maintenant. Comme ça, on a pas de souci. Et alors on va reprendre le ran. Il est un petit peu long mais comme les pages sont courtes, on peut profiter un petit peu du ran. alors sa phrase que on a discuté ensemble dit non même si jamais c'est pas mais pourquoi c'est pas Jan fait revenir à une question fondamentale. Il fait j'ai pas compris là toute cette gmara on est en train d'envisager que quelqu'un déface le nez d'air d'une femme avant qu'il soit arrivé. Puisque si tu vas d'après le maître qui te dit le mari ne peut défaire les vœux que prononcés et déjà établis mais les vœux qui sont pas là encore il peut pas le faire. parle rapporte une autre normalement on aurait dû dire notre réponse aujourd'hui làbas on pas dit donc déjà il faut savoir que la la la gmara la gmara d'aujourd'hui aura la gmara de da elle va pas comme la gmara de Alors la est comme ça qu'est-ce que ça nous dérange ? Pourquoi elle a fait une histoire ? Mais on va d'après les raban et le mari peut défaire des vœux à l'avance. Alors réponse oui tout ce qu'on apprend maintenant c'estaban etend c'est vrai que nous allons trouver des maîtres qui permettent de défaire le même avant qu'il soit arrivé Ça parle pas de ner comme aujourd'hui, ça parle de néarim où la femme elle est coincée et elle ne peut pas faire attention à respecter son tenail. Mais ici chez nous, elle peut faire attention à pas se laver et en ne se lavant pas. Le né d'air n'est pas encore là. Et là même Rabanan disent que dans un tel cas le mari il peut pas. Quel était le cas de le cas inverse ? Kegonou àimam château elle vient elle dit alors moi je profiterai plus jamais des juifs si jamais je lui ser à manger à celui-là en per de son mari. Waouh mais elle vit dans un village juif avec des juifs. Ses parents sont juifs ses amis sont juifs toute sa famille c'est comment elle va faire ? pour jamais recevoir aucun service d'aucun. Ça c'est impossible à tenir un pareil. Donc là-bas les rabanan disent le mari il peut déjà la délier. Pourquoi ? Parce qu'on est déjà dans l'impossibilité pour elle de réaliser le nez d'elle. Mais si comme aujourd'hui elle a qu'à pas se laver et ben elle se lave pas. Oui. Et et à part ça, quand elle dit qu'elle profite pas des juifs, son mari il est juif donc elle veut pas profiter de son mari. Donc ça touche évidemment des choses qui touchent leur vie à eux et leur intimité. Et là le mari de toute façon, il a un droit de regard. Un cas encore plus délicat, c'est que elle fait un ner et elle fait dépendre le né d'er de la vie de son père à elle ou de son beau-père. Et là, c'est une très grande difficulté pour ne pas faire les choses d'après ce que eux ont dit, mais d'après ce que le mari a dit, ça c'est plus compliqué. Voilà où c'est marqué lesim qui ne touchent pas le monde de la privation 1 qui touche pas leur intimité leur vie commune de oui et dans lesquelles elle a mis des conditions qu'elle peut tout à fait tenir le mari il se mêle pas il la laisse tranquille elle peut faire son aider ahaman lesch maintenant on va prendre encore un autre cas une femme elle dit ah là quand je vais être divorcé moi je vais être une naz va être alors qui va au mari il a le droit de dire non je veux et ça va pas ou quoi non bien que maintenant elle est pas divorcée puisqu'elle est avec lui. Donc si elle veut faire Nazira après divorcé, elle peut mais comme elle le fait maintenant pendant qu'elle est chez son mari et que son mari d'après Rabaka, il peut lui défaire les vœux qui sont pas encore venus alors il peut défaire le le vœu. Alors le ran il dit une coucha, il dit qu'est-ce que ça le dérange le marifé il nous une effèche mais là tous les jours va chez le coiffeur elle se pomponne elle touche ses cheveux elle les coupe elle les fait mais le mari dit je te rends compte nazire une femme nazire mais même la brosse souple elle peut pas le faire c'est c'est une histoire he tomber un cheveux c'est toute une histoire et en plus tu te rends pas compte elle peut pas traverser le le cimetière ça veut dire que quand elle va faire le marché que 3 km aller 3 km tout et comment on va faire pas de vin, pas de pépin, de raisin, pas de jus de raisin, pas de feuilles de vine comme on aime à la grec là là, on lui fait là, elle est pas nazire, elle est ta femme. Elle veut être nazire pour quand elle est divorcée et ça touche rien maintenant ce qu'elle a dit, ni de leur intimité, ni de la privation. Alors le ran, il dit bah alors comment Rabiak va il dit que le mari il peut défaire. On vient d'expliquer en long, en large, en travers que le mari ne peut défaire que quand il y a une impossibilité. de réaliser ou quand ça touche déjà leur vie. Alors le des fois il dit comme ça c'est même pas une question [Musique] il dit mais non parce que le divorce c'est pas elle qui le fait le divorce dépend de son mari donc c'est lui qui possède le C'est vrai que c'est elle qui fait le vœu de Nazir mais dans le cas de Rabia qui va qui va la divorcer son mari. Donc c'est pas elle qui possède le le nez d'air. Donc à cause du tnaï donc le mari peut parler. Mais ici quand on a pensé pendant un instant que non mais le caplave c'est pas uneou une fêche le mari c'est un cas différent. Très bien. Alors on continue l'agmara. Lagmar nous dit ici on reprend arabosé qui nous ditou et qu'est-ce qu'on a enseigné ? Qu'est-ce qu'on a dit ici ? Ça veut dire tu as répondu tout à l'heure imat. Oui. Tu as dit bon elle est en train de dire si elle se lave c'est-à-dire que si jamais elle se lave aujourd'hui et ben elle aura plus jamais le droit de se laver parce que elle s'est interdit le profit de du bain en général. Alors maintenant il dit alors OK qu'est-ce que tu as dit après regardez bien dans la regardez là dans la michna dit si je me lave si je me lave pas si je me maquille si je me maquille pas l'agmar dit bravo le cas de si je me lave on le comprend bien mais qu'est-ce qu'elle a voulu dire quand elle a dit si je me lave pas et qu'est-ce que ça veut dire ici Elle voudra dire comme ça, on refait la même histoire que tout à l'heure, on te dit non non, elle t'explique que elle veut s'interdire le le laitsa pour toujours. Oui. Si aujourd'hui elle ne se lave pas, c'estàd que le tnail, il est pas si je me lave, mais il est si je me lave pas. Donc en vérité, il faut que aujourd'hui elle se lave pas. C'est qu'elle a dit si elle veut ne pas s'interdire, il faudrait qu'elle se lave aujourd'hui et si elle se lave pas aujourd'hui alors alors le bain est interdit éternellement. Pourquoi tu veux forcer le mari maintenant ou lui donner la possibilité de lui libérer le ner ? Elle a qu'à tout simplement prendre un bain aujourd'hui comme ça le ner ne tombe pas. nous dit faut dire plus compliqué. Elle a dit que l'interdit de qu'elle s'interdit le profit du bain pour toujours si elle ne se trempe pas dans des eaux de ruissage. Et alors les eaux de ruissage, venez, on prend une minute pour se poser. C'est horrible. C'est les eaux dans lesquelles on fait tremper le lin. Le lin, il est une fibre végétale. Il ressemble à des bâtons de régliss. On les laisse tremper dans de l'eau avec une préparation et ça va ramollir et les fibres elles se détachent comme dans les fils de du réglise et ça fait des fils de lin. Mais on rajoute des produits dedans. C'est une catastrophe. C'est une infection et et tellement que c'est une infection. Vous vous rappelez ? On a vu ensemble dans la gmara de tout vote. Si une femme épouse un homme qui travaille là-dedans, même si elle a promis jurer qu'elle reste avec lui, elle a le droit après le mariage de dire "Écoutez monsieurim, je pensais que je pouvais tenir. C'est une infection. Moi, je croyais qu'avec du parfum ça partait mais quand il retranspire, il y a toute l'odeur dégoûtante qui ressort. Je peux pas, je vais mourir. Donc elle vient et elle fait dépendre son tnail du fait qu'elle va se tremper dans quelque chose de dégoûtant. Ah là le tnail hein, vous avez vu commencer, on le refait. qu'elle qu'elle s'interdit le bain pour toujours. Oui. Si elle ne se trempe pas aujourd'hui dans les eau de ruissage. Oh et là là c'est beaucoup plus intéressant parce que le tnail il est un tnail qui est pas évident. C'est pas obligé de vous voyez c'est comme si quelqu'un dit moi je prie plus dans ce bênnesset si ce n'est que aujourd'hui je me trompe dans les temps de Tchernobyl. Mais qui va se tremper dans les temps de Ternobil ? Voyez se tremper dans les eaux de ruissage c'est ça doit être encore pire. Alors la gmara elle te dit bah desvaté imlo cachette. Attends là maintenant on fait encore une autre partie de la m Tu te rappelles. Elle a dit aussi si elle ne fait pas le kichoot. Le kichoot c'est mettre du noir au cieux s'appelle le croll et le ficou c'est une préparation sur la peau. Alorsloï cachette. Oui, c'est sûr que c'est pas un de dire quand on dit une une femme, elle dit si je me maquille pas, elle a rien dit, c'est pas un il de cachette benef. Alors là aussi, tu sais quoi ? On va dire et ben si je me fais pas un un une masque de peau oui au pétrole, mais ça brûle la peau. C'est comme se tremper dans le dans le dans les autruissages. C'est comme si tu dis dans le maquillage se se faire un bain avec du pétrole ou de l'acide sulfurique ou du vitriol. C'est sûr qu'elle va pas le faire, non ? Alors, qu'est-ce que la gmarel nous dit ici ? Donc, pourquoi est-ce que tu vas dire le mot kichoot qui veut dire une belle préparation de peau avec quelque chose de moche qui s'appelle ce salir. C'est du llour kicho ? C'est pour arranger, améliorer, embellir avec du neft, avec du du de la poids ou du pétrole comme ça. C'est c'est pas beau. Ça s'appelle du llour. Donc le mot de la michna, il convient pas. Alors nous dit oui chav che un peu compliqué ici. Il dit non laisse tomber les histoires de on en revient. C'est pas comme ça, c'est pas possible. Mais on va dire que le profit du bain me soit interdit pour toujours. Si aujourd'hui je me lave et ça veut dire si je ne me lave pas chais chezat, c'est-à-dire elle a dit une semaine que je me lave pas. Oh et donc la même chose aussi on va dire dans le maquillage anolette cha. J'ai fait une grande erreur. Alors, elle a dit et elle s'est interdit le profit du maquillage. Oui. Et si elle se maquille aujourd'hui donc ça ressemble et je vois chez l'é de cachette et elle a fait aussi une chie ça veut dire que il y a aussi ner il y a aussi. Alors Amarvina Amarina Ravi maintenant on est la clôture du Talmou et on voit les maîtres derniers maître du Talmou il parle ravina il parle il dit non mais attends là tu changes tout là pour le moment on est en train d'apprendre l'éné d'arrim toi qu'est-ce que tu nous enseignes maintenant les né d'arrim et les chevotes mais elle aurait dû dire et lesarim et les chevotes c'est pas pareil alors il dit si c'est ça qui te dérange et ben rajoute on va dire voici les chevotes ou alors autre explication si tu veux j'ai encore une autre réponse chevou namouim voilà les chevaux hautes sont aussi appelés les néarim parce qu'on a enseigné quand quelqu'un il ditim si vous rappelez au tout début de la on a vu quelqu'un il dit comme les néarim des méchants nazir corban ça s'appellera que les sadis ne veulent pas faire les Donc quand on voit quelqu'un qui fait les nimférence au nim des méchants parce qu'il y a que les méchants qui font les né d'arrim d'après toutes les gmarotes qu'on a vu que c'est pas bien de faire les nim alors on dit ner ben nazirou corban le le ner il est complètement juste et il va devenir un nazir ou alors il va s'engager à donner un corban ou alors il a fait une chevoua donc on voit ici que quand on a dit nidré r ça incluait aussi quand on va voir général on apprend nim et en même temps comme ça on a bien les différence entre nim et parce qu'ils sont très proches alors et alors laara maintenant elle dit viens on revient sur le début de notre étude. On a parlé de risaver se laver et cetera. Dis-moi, c'est vrai que les rabanim ils ont dit que la rita c'est quelque chose en soit il y a une privation vous voyez qu'il le fait de ne pas se laver c'est considéré comme une une privation ou on dit regarde qu'est-ce qu'on a comme base de travail si on veut apprendre le inouille qui pour qu'est-ce que c'est qui pour donc la notion deouille, elle est dite d qui et qu'est-ce que c'est d quiipou ? Le vrai vrai vrai inouille de pas boire et de pas manger. Ah il y a aussi de pas faire des onctions d'huile ou de pas avoir de relation ou de pas mettre les chaussures en cuir. Mais qu'est-ce que nous dit ici ? On a dit qui dit toute personne qui ne se serait pas privé à l'intérieur de ce jour-là, c'est le jour de Kipour. Alors il y a le caretaline à pichouram. C'est vrai que la Torah, elle nous montre que nous avons un interdit de cinq choses. On n pas le droit de manger, on n pas le droit de boire, on n pas le droit de se laver, on n pas le droit de porter des chaussures et on n' pas le droit de d'avoir des relations. Maintenant, c'est vrai, il y a l'interdit de rit ça. Alors, on dit bien qu'il soit interditour. Oui, malgré tout, attention, le caret ne viendra que dans le hinouille comme dans la privation sur manger et boire. Bon, évidemment si aussi il fait des mais ça c'est parce que c'est comme chaus. Orta qui mais si toi tu veux et tu insistes depuis le début de la gara là si on se lave pas si on se lave pas mais c'est une souffrance ou alors qui on devrait dire d'après toi que quelqu'un qui se lave qui pour il est carré puisque d'après toi c'est le super inoui alors ra il répond et il dit regarde mais il n'y en desc Non, il faut regarder le contexte du passou privez-vous. Il dit c'est une privation que tu ressens immédiatement à qui pour pas manger. On ressent immédiatement. On voit que que la personne est en jeûne pareil pour boire. Oui. Et et c'est-à-dire que dès qu'on commence à jeûer, on est déjà dans la la difficulté la souffrance du jeûne. Mais la rchita, le fait de ne pas se laver c'est pas pendant le jour de qui pourour qui a la souffrance de pas se laver. Comme ça il faut dire par contre dans les ça rien à voir avec dans les marquen qu'est-ce qu'on a dit quand c'est que c'est quelque chose la personne elle va s'interdire oui de profiter la note naf et il y a ici C'est là où le mari il va défaire ou enteriner le vœu d'an qu'est-ce qu'on voit ici miltalid inouille ou et c'est quelque chose qui n'est pas une privation du moment forcément mais qui risque de venir par la suite. Le mari a le droit dès maintenant de de libérer le ner de la femme. Venez, on réfléchit ensemble. Quand la femme elle vient, elle fait un neder, elle dit "A ben moi j'ai fait un nder de de pas manger de fruits." Là maintenant, elle sort d'un repas, elle a mangé deux ananas et 10 pêches et elle est saturée de fruits. Là maintenant, c'est pas une privation pour elle. Mais comme demain, après-demain, dans une semaine, dans un mois, elle va ressentir la privation de plus manger de fruits, le mari dès maintenant il a des lits. Donc on voit, on peut pas comparer la privation de se laver dans qui pourour de la privation de se laver dans les nez d'arrim. Dans les né d'arrim, on travaille en avance. C'est-à-dire que dès le début, ça s'appelle qu'il y a inouille. Tandis que dans le kipour, se priver de se laver, c'est une privation mais elle est pas ressentie aussi vivement que se priver de manger ou de boire. cette réponse. Ouis inouille donc le inouille du nez d'air n'est pas sur le moment, il est après coup. C'est sur ça que la T a dit au mari qui peut défaire. Par contre dans qui pour les les le pas manger et pas boire, c'est ça qui est le gros du sujet. Alors ver mais des rabios des rabios mais de toute façon même Rabios on a une difficulté, on dirait qu'il a quand même une contradiction. Pourquoi ? Qu'est-ce qu'on a vu ici ? Qu'est-ce qu'on va voir ? On va voir que la V c'est ça ça passe avant et que c'est une discussion et que Rabios il a pas l'air de dire comme chez nous aujourd'hui. Alors on fait juste le petit passage maintenant on regarde c'est dans Babamsia on parle il y a une source et cette source là elle appartient aux gens par exemple du village. Et qu'est-ce qu'elle fait ? Elle court d'un village à l'autre et maman disons en haut il y a le premier village et en bas il y a le deuxième village. Maintenant la source elle appartient aux gens du premier village. Ils ont le droit de la bloquer de telle manière à ce que eux ils utilisent d'abord et après eux ce de de l'autre village. Mais s'ils trouvent qu'il y a pas assez ou ceci ou cela, ils peuvent bloquer. Et maintenant, il dit maintenant attention c'est pas stable de l'eau pour laver. Si c'est de l'eau pour boire alors eux ils passent avant, ils passent avant les autres. Ça veut dire le fait que eux boivent et que les gens du village du bas boivent, eux, ils passent avant parce que tout ça on apprend de c'est la grande maintenant si c'était pour les bémotes c'est les animaux c'est pas l'eau pour que les hommes ils boivient c'est pour les bêtes. Alors qu'est-ce qu'on dit ? Là aussi comme ils sont la source elle est chez eux d'abord ils ont un droit de péremption ils passent avant. Et maintenant guisatan oui c'est guatanisim ça c'est maintenant les eau pour laver le linge. Et si c'étaitim oui ouvatan maintenant les autres d'en bas n'ont pas d'eau mais nous on devrait se réduire dans nos eau de lessive alorsan pourquoi il faut on a pas le droit nous maintenant de leur bloquer le le l'eau pour que nous on fasse le linge et eux ils boit pas etab non non les premiers la source passe chez eux ils peuvent bloquer la source source parce que ils ont besoin de laver le linge. Ceux dans B ils ont pas à boire et ben ils se débrouillent. Oui. Et donc on voit que pour laver ils peuvent bloquer ceux du bas. Alors maintenant il y aura pas assez d'eau pour les deux. Il dit pourquoi quand on va empêcher de laver ou ça fait il y a une grande souffrance et et c'est considéré comme fait. Pourquoi Rabios il est sévère avec l'homme il peut pas vivre sans l'eau, il peut pas vivre sans sans laver sans sans sans faire tout ce qu'il faut avec les vêtement qu'on voit que pour lui cette elle est très grande. Et la nous dit hasab. Alors maintenant, je te dis mais si déjà rien ne pas pouvoir laver le linge, c'est une souffrance colen que de pas se laver soi-même c'est une souff. Alors pourquoi R depuis toute la page il nous a dit non mais ça va rester sans saver, c'est pas il y a pas une histoire ou alors qu'est-ce que nous voyons ici ? Et juste on lit la première ligne d'en haut. Oui. Alors et si c'était le corps entier, ça veut dire comme dans chez nous qu'elle va pas se laver, c'est pas plus forte raison. La réponse on la reprend de ma soir juste on la prépare maintenant la le linge. Très très important pour parce que quand le linge il est pas propre, c'est une grande souffrance. Maintenant laichna va expliquer tout ce que le manque d'hygiène il apporte. Il dit regarde je vais t'expliquer. Chouel il a dit aï arbou vita. Oui. C'est-à-dire quand on va quand quelqu'un a la tête nous pleine de terre et de sable et de pouz et et ça vient du fait que il se peigne, il se coiffe jamais. Alors celui qui se peigne se coiffe jamais il a il a le le le le le le ganot, il a le zo des des poues. Matiaidé ivara. Tu sais que ça peut l'amener à la cécité. Ouis. Bon mais on peut guérir quand même. C'est dangereux. On peut guérir. Maintenant vitaé. Maintenant quand les vêtements ils sont mélangés, ils sont tous sales et il les lave jamais. Matialumita, ça amène l'homme à la folie. Voyez et cette chose là ne connaît pas de guérison. Ver vous voufar. Et maintenant quand le corps il est tout sale avec de la transpiration et de la saleté parce que il se lave pasalidé ça amène l'homme à des plaies purulantes et des douleurs et cetera et mais on peut quand même l'arranger. Donc on voit que s'empêcher de laver le linge c'est le pire de tout. Voilà pourquoi Rabosit il a dit non les autres ils ont pas à boire et nous on pourra pas laver les vêtements. On lave les vêtements parce que les vêtements qui sont pas lavé c'est très très grave et c'est même plus grave que pas laver le corps. Comme ça on a répondu à la couchia quandosé une fois il dit comme ça une fois il dit comme ça. Shabbat shalom etem on se retrouve et shabbat et à 7h