Daf HaYomi - Nedarim 78

Kind: captions Language: fr Hanan alors nous allons reprendre 1 2 3 tr lignes avant la fin de daf ain zain amou bet amaranamar baal c'est une au nom deanan leam c'estàd pas le père pas le mari et il a parlé pour défaire le ner bilon baal c'est-à-dire au lieu de dire moutarlar il a dit mfar quand on a dit Le mari, c'est pareil pour le père où le mari qui au lieu d'utiliser la phrase qui doit dire moufar, il a dit moutar amarlum. Oui. Oui. Et et la va nous amener à un raisonnement. C'est comme ça matot c'est début de parachat matot il venait isra est mortem voici la chose la parole qu'ordonné mais lesamim ils entendent comme ça zadavar regarde lorsque le va permettre ça n'a rien à voir avec quand le père permet ou le mari permet c'est ganzar c'est autre chos d'ailleurs si vous vous rappelez Dans la michna dansiga, on a dit voici les choses qui sont suspendues en l'air dans le ciel et dont le support dans la Torah est fin comme un cheveux. Qu'est-ce que c'est ? C'est le fait que le il puisse permettre le alors et maintenant nous dit et sache que cet enseignement il est très nécessaire chez parce qu'on aurait pu avoir un raisonnement et dire si déjà le qui auquel la tor elle a pas donné le droit comme le mari et le père de de d'enlever le nez d'air de la fille ou de la femme malgré tout ce il a la force de dénouer le nez d'air chef faire chez Mathil le mari ou le père qui a la force d'être de faire à faratarim n'a-t-il pas à plus forte préson délier Talmou Lomar ? Non non non, c'est ce que la Torah vient nous direvar à savoir seulement le lui délie le nerbal. Alors regardons le ran sur ce passage là. Oui, le Ram nous dit amarabian c'est trois lignes avant la fin du ran ou etanalyz c'est un il est soit soit les trot et ils viennent et ils disent c'est pas Alors ça c'est marqué dans la T le mari il fait une haara alors le nous ramène la elle est très fine c'est une dracha On dit dans le la parachat des nim on dit que l'homme quand il a fait le ner l'homme ou la femme quand il font le ner lo il faut pas qu'il profane sa parole faut pas qu'il transgresse l'obligation qui s'est donnée et là-bas on a dit lui il peut pas le faire sous-entendu quelqu'un d'autre il peut le faire c'est qui c'est le mais d'autres peuvent faire que sa parole, on a enlevé l'interdit de sa parole et on a fait de sa parole comme une parole profane, c'est qu'il engage pas maintenant quand on est dans le monde desouin le mot qui convient c'est pasara c'est moutar moutar voilà ça c'était le le il ramène regardez le en haut le ramè D'après il a le droit de dire entre nous c'est la même chose qu'on fait dans laaratim quand on fait laaratim en plus surtoutim c'est comme ça qu'on Alors le te dit non chacun il doit dire comme c'est la loi pour lui à savoir c'est le a rajouté une manière une technique on a le droit de dire alors lean va dire unouche incroyable le terme de ça veut dire à partir de maintenant alors que quand on dit moutar ça le déracine depuis le début ça fait beaucoup de faut bien regarder c'est le Baal qui lui va libérer le ner de sa femme et pas le haol parce que j'aurais pu produire un autre raisonnement ou balre si déjà le mari qui a très peu de force parce qu'il n'arrive pas à délier le ner comme un malgré tout la toi a donné le droit de libérer le ner de sa femme mais faire virguleam chez matine chez ma fer si le qui lui il a la force extraordinaire de délier un neder alors qu'il est pas dans le coup chez faire, n'est-ce pas ? À plus forte raison que il peut délier non, c'est précisément l'enseignement. Alors il a été dit ici alors on va prendre maintenant de qui se ressemblent dans les mots mais pas dans le sujet. Qu'est-ce que c'est les deux sujets ? Vous avez ici ce qu'on appelle à savoir [Musique] d'abaron israem les morts et après on a notre même pass qu'on a vu déjà 2 minutes est mort et aussi ça c'est le d'après et alors qu'est-ce qu'on a dit Ici c'est rousseon parachaton. Alors qu'est-ce que la veut montrer ici ? Tu vois comme c'est les mêmes mots ça veut dire on va faire passer des alotes d'un sujet à l'autre. C'est ce que nous nous nous disons ici. Regarde dans la parage. Qu'est-ce que nous avons ici ? Nous avons comme cela Neymar kan c'est nimem c'est le pass qu'on a vu de matot et aussi marqué les morts qu'est-ce que c'est shrut c'est qu'on a pas le droit de faire la shrita en dehors du michkan ou du betamdash les corbanotes c'est de les apporter et de les faire et de les réaliser à l'endroit qu'on appelle Et c'est marqué assz maintenant si jamais il a amené le corbat de l'extérieur à l'extérieur ça veut pas dire dans une autre ville forcément hein mais par exemple en dehors du parvi du temple ou du mich alors si jamais c'est chaeg il faut qu'il amène un corban et si c'est mes s et comme ça le rambam il nous dit ici donc on on a vu deux psukim dans lesquels il y a les mêmes mots. Alors qu'est-ce que nous on on on nous dit ? Là-bas, on a dit que aussi bien Aaron que ses fils, ça veut dire les que tout Israël, on n pas le droit de faire le corban ailleurs. Et et ça veut dire c'est pas une histoire de coanim. Non non, c'est pour toutes les Israël. On peut pas faire un corban à Hashem en dehors par exemple maintenant de Yérouim. Oui, c'est ce qu'on a dit ici. Israël donc tu vois que on est tous sous le même statut para maintenant dans la parachat on va dire on va dire oui et on va dire aussi rachotan rachot c'est-à-dire que même les chefs des tribus. Alors laara elle nous dit mais j'ai pas compris mais parachat pas compris pourquoi dans le ner la parach tu nous dis tu sais hein dis une chose très importante les coanim et tout israël ont le même statut bah oui pourquoi j'aurais pensé différemment quel est leidouir ou ah là il y a unidou c'est que quand on a mis aussi les bén israël Et pour te dire que pour délier le né d'her, on peut se suffire de trois hotototes. Le mot hote, il est à l'opposé de haham, de prendre trois juifs simples. Voyez et le ran, vous allez le voir ici. Et le mot idiote d'habitude dans la gmar, il a une connotation compéjorative. C'est un simplé quoi un peu, il s'est pas étudié et et alors alors on va d'après d'après les les mfarchim, ce sont des gens quand on leur explique, ils comprennent c'est pas que c'est des grands connaisseurs d'arrim mais si on leur fait des chourim, on leur dirait aujourd'hui on va apprendre harta. Qu'est-ce que c'est une harata ? Qu'est-ce que c'est un regret ? On va vous apprendre comment quelqu'un il quand il parle vous voyez qu'il regrette. Après, on va leur apprendre les déts, on va leur apprendre les nidr isour et les nidrésdch. On va leur donner des bases et quand on leur donne les bases, ils comprennent. Et alors maintenant, voyez, regardons un petit peu le ran. Vous allez voir ici le ran, il a une question, je vous l' dit oralement déjà. Le ran, il dit "Mais j'ai pas compris, tu veux faire un raisonnement de comparaison ?" Oui, tu veux dire et ben comme dans Shoutout Shut c'est tout le monde qui est concerné les coanim les Lévimes, les Israël tout le monde égale tout le monde. Mais maintenant là dans le coup des diototes c'est pas exactement exactement tout le monde c'est ceux qui savent un peu donc c'est pas tout le monde. Alors comment tu compares ? Regardez le ran le il nous dit le terme il nous dit le il est clair tout le monde est pareil làdessus tous peuvent délier C'est vrai, on a dit même les gens simples mais enfin pas tout le monde parce que il y a deux catégories ceux quand on leur explique il comprennent et il y a ceux même quand on leur explique vont pas comprendre, il vont pas savoir. Donc ils sont pas dans le coup. J'ai écrit ceux qui savent trouver les raisons qui vont nous faire un pétard, une ouverture. Oui. le je sais il va poser la question va dire bah donc ça ressemble pas parce que dans les né d'arrim c'est dans dans les shrouts c'est tout le monde tout le monde tout le monde même le plus simple le plus ignorant des juifs il peut pas aller faire une shita ailleurs c'est où ça c'est tout le monde tandis qu'ici tu dis pas exactement tout le monde enfin tu sais ce que quand on leur explique ils comprennent donc c'est pas tout le monde. Alors qu'est-ce qu'il nous dit le ran ? Il dit et ben ça c'est même pas une couchia mais lokashiamid c'est même pas une difficulté pourquoi parce que on t'a pas dit que on t'a dit que sur ce qui peut ressembler ça ressemble et c'est ce que nous disons comme C'est même pas une question parce que qu'est-ce que tu dis ? Oui mais vous faites du racisme avec les ceux qui savent pas. Bah oui évidemment parce que comment tu veux que tu permettes uner si tu comprends même pas qu'est-ce que tu permets ? Tandis que quand ils comprennent une fois qu'on leur a expliqué, ça nous suffit comme ridouche. Oui. Et alors la gmar elle nous dit "Oui mais attends attends attends c'est pas fini. Regarde moi je te pose encore maintenant une une question ici. Nous dit regarde rach il a quand même marqué les chefs des tribus et les chefs des tribus ce sont desim ce sont des gens de Torah. Alors, comment est-ce que tu peux me dire que même les suffisent ? On va prendre une nouvelle, c'est exceptionnel. C'est dans un qui est tout seul mais qui est un c'est-à-dire que il connaît très bien l'al de Narim. Elle est mienne cette prendre le temps beaucoup parce que le lui c'est lui qui va nous expliquer le mot rat c'est des gens qui savent alors dirait les deux sont vrais quand tu prends trois tu peux prendre troisototes à condition que ils comprennent quand tu leur expliques. Si tu prends un tout seul alors il est comme un rachaot, il est un mou, il est un spécialiste celui-là. H ce m là solitaire, il s'appelle pas un k. Mais dans la gmara quand on dit le haham, tu as ou le haham ou les trois diotot. Alors maintenant la gmara qu'est-ce qu'elle fait ? Elle te montre les trois diototes. C'est parce qu'il a marqué béné Israël. Donc tout le monde et le ran il te dit tout le monde qui comprend un peu parce que ceux qui comprennent pas c'est sûr qu'ils sont pas dans le coup. Et de racha mat, on te dit que va y avoir unidouche un il est tout seul et il est et alors qu'est-ce que elle nous dit ? Regarde nous dit nous dit d'accord et tu m'as montré deim alors l'interdit de faire des corbanotes en dehors deoualim par exemple à quoi il me sert cet interdit quand tu me dis des rachotes d'abord tu vas prendre un grand fidou on aurait pensé que dans le monde du le monde des engagements du bamdou des corbanotes ou des par extension il y a pas est là. Une fois que tu t'es engagé, tu t'es engagé. On peut pas revenir en arrière. Alors, on te dit, regarde, siil a consacré une bête et que il l'a il a euh fait la shrita à l'extérieur et maintenant il vient et il veut émettre une che là, ça veut dire veut dire "Ah là là, dommage, j'ai mis cette bête là, c'est je voulais pas prendre cette bête là." Or le qu'est-ce qu'il fait le raam ? il lui défait le ner parce que ça commence par un néer d'avoir voulu approcher cette bête là et maintenant rétroactivement c'est comme s'il avait pas fait le ner et donc ni il a le corbanchog ni il a le caret bzid donc tu vois que oui il y a c'est là possible dans bien qu'on a appris dansar que on fait très très attention très pointilleux de pas les libérer facilement mais quand même ça existe nous dit attends Qu'est-ce que tu vas faire ? Ça tu m'as expliqué d'après Bethilel mais bed chamaï eux il disant ench et et pourquoi nous le sait-on parce que on va voirem ensemble dans nazir pour b shamaï même uner bout il est déjà un er dans le oui s'il s'est trompé et ben quand même la bête elle est consacrée je repose la question d'après à quoi sert que la tor parlé des racha des spécialistes Dans le le cas de la nous dit oui mais sache que ils n'ont pas appris cette donc il y a pas de question sur nous dit regarde on reprend para les alors pourquoi on a marqué zadavar dans la parachat des nimar non te dire la qu'on a pris tout tout à l'heure, c'est le sage qui peut délier le ner mais pas le mari parce que le mari il ne peut faire queara bal voilà comment la gmara elle a elle elle a dit si alors c'est d'après ça veut dire que d'après alors pourquoi c'est marqué dans l'interdit de faire les corbanotes ailleurs à la c'est pour te dire un autreouche rappel que on a vu que pour sacrifier les animaux, la plupart du temps fait la shrita. Mais avec les oiseaux, parfois on peut faire la méica. La méica n'est pas une shrita, c'est ça s'apprend, c'est très long à prendre. Ça fait partie des travaux difficiles qu'il y a dans le temple de quoi il met des années à l'apprendre. C'est on tient la belle l'oiseau d'une certaine manière, on passe le pouce derrière sa nuque et avec l'ongle du pouce, on lui tranche et la tête. C'est exactement le contraire d'une shrita. Normalement si quelqu'un fait ça la bête elle est d'abord elle est névela et après on n pas le droit de la manger. Mais là dans certains cas du bête àamigd on peut le faire. Alors s'il a fait une méicaur du betaigd bien que la méica ressemble à la shrita, c'est sur la shrita qu'on est coupable, pas sur la méica et là les betmaara encore alors d'après bet chamaille bchama ils ont pas laachava alors les archircha et diot minalan on bloque comment bet shama s tiennent pas laachava de col israël comment ils vont accepter trois personnes simples dans les né d'arrim Alors il un autre un autre enseignement il apprennent de dire il marqué dans les fêtes vaabadem Israël et aussi on enseignait dans la brita raosid om moed oui moad hasem oui moad neemrou véon shabbat beren question étonnante à savoir on a parlé des fêtes on n pas parlé de shabbat mais shabbat c'est comme les fêtes. Non benz om moademar parachatem. Alors un il te dit le shabbat berchit c'est le shabbat qu'on fait chaque shabbat. Pourquoi on appelle le shabbat berchit ? C'est comme ça qu' il a créé le monde et lui il bouge pas. Et une date de shabbat mondiale c'est tout le temps comme ça. Alors que les fêtes ça va dépendre si on fait le rocher le 30. On fait les rochet en terrain et on peut bouger les fêtes et on peut rajouter verou ça dépend beaucoup du beddin donc c'est pas s'appelle pas le shabbatitan va ramener barnatan et il dit lui il avait une difficulté de compréhension debraita oui à nard il est arrivé dans l'académie talmouique de Nardea il y avit plein de régions comme ça de Bavel une s'appelle Narda les ravchettes bavel c'est un grand grand ensemble et à l'intérieur de ça il y a baveledita tout ça alors il arrivé à les cam là-bas il y avait était vélo et il il l'a pas trouvé il avait voyagé où il avait voyagé à alors les quand il voulait apprendre il suivait le rave là où il allait pour apprendre de lui amar les mo je remarque dans la parachat on a parlé des fêtes et pourquoi on a pas dit le le shabbat normal avec shabbatem pourtant dans la parachat lui-même il est dit oui et v tout et à part ça j'ai encore une autre question mo parachatem on n pas parlé desim Mais qui te va ? Il dit ben non à la fin c'est oui crie. Elle a dit je comprends pas toute la braita. La brita elle vient elle te dit ah tu te rends compte on a parlé des des des fêtes. On a pas parlé de shabbat. Il dit si j'ouvre le romage je vois qu'il y a shabbat. Pareil avec les nidarim à la fin c'est marqué à Marley. Alors alorschet il veut lui dire oui c'est une bonne question. Regarde, je vais te donner le pirouche exact de la braita. Quand on veut dire que ça n'a pas été dit. Oui. Moadem. Oui. É, ça vient nous dire oui un ridouche et ça veut dire cela. Cela et pas les autres. Oui, c'est ce que nous disons ici. Nous disons il lui donne beaucoup deim. Il lui dit, "Regarde, c'est bien la question que tu poses. Mochm ça a besoin d'abord d'être consacré par le beddin, c'est-à-dire tout ce qu'on a vu dans massaschada. Le beddine, il vient et il entend les témoins et il décrète quel jour c'est le rocher et maintenant selon comment est rochesche et ben c'est selon ça que tu vas commencer pess et finir paard et chavot et souscotte et mimel avec tous les toutes les neuf caminotes. Et donc la gdoucha du Yomtov, on a besoin de aussi la consacrer avec le kidouche du Bedinem Otamod. Qu'est-ce qu'on voit ? C'est que vous vous allez les appeler, les invoquer. Donc en vérité le pouvoir il est donné à l'homme shabbat berit douche bed. Vous voyez on n pas besoin que le beddin par exemple décrète que voilà aujourd'hui c'est Yom Richon et comme ça toute la semaine elle va être marquée d'après d'après le la proximité de Shabbat. Ah c'est ce qu'il a dit Rabbi dit quand il a dit modé Hashem ça a été dit à propos de kid qui mais shabbat berchit il y a pas marqué et donc voilà la différence et voilà et donc il lui a répondu à la question bien sûr chéri que c'est marqué dans la parachat mais ce qu'on veut dire c'est qu'au niveau de la le shabbat il a pas besoin d'être consacré il vient tout seul après moadé h après on a vu aussi dans Benaza il a dit moadé has h c'est riomré parce que là le le beddin pour consacrer le le mois du beddin et aussi bien évidemment pour faire le moins en plus, il faut que ce soit des très très très grands spécialistes comme on a vu quand Marabiakiva quand il était à la fin de sa vie dans la prison, il a il a il a il a il a fait tout le calendrier pour quand on pourrait plus le faire. Tous ceux qui s'occupaient du kid le modèle c'est Raban Gamiel, il avait le tableau avec les formes des lunes des croissants de lune. Il savait voir était moinsé ou pas. Alors parachatim c'est rim pourquoi parce queilou bed même un bd de gens simples ça peut aussi être considéré comme des gens qui vont libérer le nez d'air la gmar elle nous dit mais non j'entends pas ça fait deux fois qu'on répète ça regarde ver parachatarim racha j'ai pas compris dans la parachat des des des qui on a dit arraché amatot ce sont des grands et toi tu me dis oui bon même un bine de gens simples non dit comment il faut répondre qu'une seule réponse. Quand on t'a dit rachot c'est pour te dire la possibilité que un tout seul quand il est vraiment un mouet il est vraiment un spécialiste là il peut défaire. Voilà. Alors avant qu'on regarde, avant qu'on fasse la suite, voyez, on regarde un tout petit peu de ran. Le ran, il nous dit ici des scout. Voilà, venez, on regarde le shabbat berchit. Il y a un ran. Bon, tous les ranes, il faut les regarder mais on regarde celui-là. Ég il est le dans la page 2 4 6 7 liges avant la fin qu'est-ce que c'est Kidouche normalement on va décréter que le rocherèche il est demain. Ça ça s'appelle que le benzin et décide aujourd'hui que le rocherèche il est demain et donc que la fête elle va être dans 15 jours. Maintenant dans le shabbat on aurait pu imaginer que le beddin doivent dire yom richon nous consacrons le yom richon pour annoncer que le le que que vendredi soir ça va être shabbat. Non ça il y a pas besoin de faire. Et c'est ce que dit en fait quand on a dit que on avait besoin du mot, c'est pour nous dire que attention ceux qui vont consacrer le moi, c'est des spécial à cause des fêtes. Mais dans les né d'arim, il y a pas dit ce sujet-là. Oui. Et c'est pour ça qu'on va se contenter de de d'un plus petit beddine de gens plus simples. Otam ou le mosché va avantar. Ah alors créam nous dit tu sais à qui il parleem à Mosché Aaron. Ça fait deux. Alors d'où il vient le trisème ? Ah ben non, on peut pas faire un bêd père parce que qu'est-ce que tu fais si Moché il dit une chose et Aaron il dit le contraire ? C'est pas par contre si tu rajoutes un troisème on iraab on pourra aller d'après la majorité voilà pourquoi on a besoin de tran ça s'appelle on peut pas faire qu'est-ce qui se passe si ils sont moitié moitié comme les fêtes sont proches et marqu dans les veut dire ceuxl sont pas les autres chacun il va exclure un cas shabbat pour dire il y a pas besoin de kid que le shabbat il est fixe de lui-même et aussi le deè il va te dire que on n pas besoin de égal on peut prendre un beddin de trois hommes simples. Très bien. Voilà. Et maintenant, il y a le grand Ran qui va discuter de qu'est-ce qui s'appelle exactement ? Qu'est-ce qui s'appelle la différ entre eux ? Il sait de lui-même. Quand on lui explique, il comprend. Après aussi, il va dire qu'est-ce qui s'appelle un mou d'après le Youchalmi ? quelqu'un qui a demandé au nazi, au prince d'Israël, il a reçu pas seulement l'ordination rabinique des maîtres, mais comme un pouvoir comme ça que lui a conféré le chef des B Israël pour qu'il ait une force queil puisse appliquer et obliger. Après, il ramène plusieurs histoires du Youusalmi. Alors, on reprend la Gbara. Et ce qui ressemble un petit peu à ce euh Non, c'est un quand on a oublié de faire par exemple viline, on peut reposer sur le rham de la ville, ça peut ressembler un peu. Pourquoi explique. Non, je sais pas. Non non parce qu'il est est-ce qu'il faut vraiment qu'il soit ou est-ce que c'est juste un ca qui a fait et rouv ta juline ou alors juste le voisin pas il y a aussi une ala que tous les chim de la ville ils doivent montrer le ils doivent montrer le couteau au r de la vie c'est des dinimes de cavod là ici c'est des d de de de capacité faut regarder alors maintenant on va prendre encore un nouveau sujet il peut y avoir un mari qui n'en peut plus de sa femme et fait mais j'ai pas si j'avais su mais combien fait des nés d'arrim ce que je vais lui faire aujourd'hui je vais lui faire les pieds regarde elle va faire le nez d'air je vais rien dire comme ça je vais la faire mijoter de notre côté tu peux dire mais pas du tout quand quelqu'un entend sa femme qui fait un et qu'elle il se tait on a envie de dire qui ne dit mot qu' consent ça veut dire c'est Kimeno vous rappelez qu'on a discuté ? Est-ce que quand la femme elle fait un et que le mari l'entend le jour même hein alors est-ce que on dit il faut qu'il lui dise ton éder il est super et il tient ou le fait qu'il se taise ça veut dire que s'il voulait protester il aurait dû protester s'il voulait le défaire. Donc alors maintenant, oui, le le cas, il va être il va être ici parfois qui peut se taire mais pour l'énerver. Oui. Et et qu'est-ce qu'il fait ? Il se tait. Pourquoi il veut l'énerver ? Comment c'est la scène ? Je vais la laisser croire que je lui fais je lui tiens le nez d'air, elle va être toute contente et après tr je vais lui dire moufar moufarf là avant la chia tu vas voir ce que je vais lui faire comme ça comme ça tu vas voir quand je vais l'éduquer et il peut y avoir le troisème modèle le modèle du mari normal il se tait pour il se tait il parle pas ça rien à voir avec est-ce queil se tait pour énerver est-ce qu'il se tait pour entériner il a pas parlé comme les tontons dans la famille Oui. Et et ça veut dire maintenant il fait semblant d'entériner par son silence mais dans la tête il a qui veut lui défaire le né d'her. Ça c'est le premier. Oui. Alors alors dis-lui bien que normalement il peut défaire que le jour où il entend quand il s'est tue au début mais pour après faire la bon il peut le faire même après 10 jours à une grosse ridouche parce que d'habitude on ait yom le et non pas du tout regarde tu te rappelles rappel les du début on a dit quand le mais le mari Palmarie, celui qui a donné les kidushin le le le ratan, il est mort. Alors on dit quand elle est encore naara et qu'il estimé au rasa toute la force du mari revient chez le père et le père il peut délier. Vous rappelez quand est-ce qu'on a dit bisman cheama, c'est que on parlait du cas où le mari n'avait pas entendu ou alors et c'est ce cas qui nous intéresse chamachat. Il a entendu et il s'est tue et il est mort le même jour où alors chama avait fait bobum ou dans un autre cas il avait entendu il avait délié le même jour et là il était aval shama avecem mais s'il a entendu et il a entériné le nez d'air shama vatak ou bom cheara il a entendu et il s'est tue et quand il est mort le lendemain tu vois ici que quand il se tait, pas bon, ça veut dire qu'il a entériné et toi tu nous dis non je t'explique, il est en train de se taire mais pour lui faire les pieds après il va la délier et ça il peut le faire même après 10 jours. regarde a pas marqué exactement mais tu es d'accord avec moi il s'est tue pourquoi il s'est tu pour l'énerver dit non en vérité il s'est tue et il va il a l'intention d'accomplir de de donner la force à la femme que son soit accompli et donc la gmar elle est en train de nous montrer il y a silence et silence he c'est pas tous les silences qui veulent dire pareil Alors nous dit attends j'ai pas compris tu te rappelles que on avait dit le mari bah il se sera tu toi tu es en train de me dire que quand il se tait c'est parce qu'en vérité il a envie de faire tenir le né d'air donc quand il s'est tue oui il a entendu il s'est tue bah c'est exactement le même cas au shama vem donc pourquoi la braita elle ne parle de deux cas alors que pour toi C'est l'incidence, hein. Et là, béchote stam la dit parce que toi tu crois qu'il y a que deux modèles. En vérité, il y a trois modèles dans l'htik. Il y a celui qui se tait pour accepter le ner. Il y a celui qui se tait pour énerver la femme parce qu'il veut lui faire croire qu'il entérine en vérité, il va lui délier. Et il y a celui qui se qui se tait. Stam. Vous connaissez cette blague ? Venez, on se détend. Il y a il y a un il dit mais j'en ai marre des fois j'ai pas envie de parler et alors comme j'ai pas envie de parler les gens ils me parlent mais ils ont pas compris que quand j'ai pas envie de parler j'ai pas envie d'écouter non plus voyez il se tait il veut du calm alors la fait ah donc il s'est tue c'est dire qu'il est d'accord ah donc il s'est tue ça veut dire qu'il est en train de faire un coup à sa femme. Non stam il s'est tue lama. Alors si tu avais que deux cas par contre tu pourrais déduire mais comme tu as un trè cas des fois il se tait parce qu'il se tait stam et la béchotque stam alors demain demain on laisse on laisse un petit peu pour demain voyez on va finir le pére et on va porter une couchia sur notre dine ici et après on va commencer des chem demain le nouveau péquec de quels sont les né d'arrim que Le mari oui a le droit de défaire. C'est pas tous les né d'Arim que le mari va pouvoir défaire. Très bien. Voilà. Alors on met un point ici. Bravo. Et Rave. Oui bien sûr. C'est pas c'est pas Gelda hâte de la part du mari de rien dire pour en fait juste pour les Grande question. Une grande question. Il a certains maîtres avec beaucoup d'humour qui disent que tout le rinour c'est Gazelat. Tu dis à ton fils tu as raison. Il faut être vrai. Je sais pas si c'est une bonne conduite ce qu'il fait, mais des fois c'est comme si c'est comme si on quelqu'un quelqu d'après Rabi Nathan qui dit qu'il faut pas faire ça entraîne que faut pas qu'il laisse les nez d'arrim chez sa femme. Maintenant il sait qu'il va le faire mais il veut peut-être lui faire peur lui lui ou peut-être que il est ouvert sur l'icromotitor. Tu te rappelles ? pas mais il faut pas qu'il dévoile son intention parce que là c'est que de l'intention hein dans sa tête. Il prend un risque. Il prend un risque parce que si jamais si jamais il a pas fait ce qu'il faut, comment tu vas comprendre que il peut défaire le nez comment jusqu'à il s'est tue et si la femme elle vient dit non il s'est tue et donc ça veut dire tu es d'accord si maintenant elle transgresse. Qu'est-ce qui s'est passé ? regarder demain on va regarderar c'est rapporté ici où est-ce que c'est rapporté b dans la ce là shxtam c'est pas marqué chotextam marqué dans les deara voilà qui aime Il y a une grande souga. Qu'est-ce qui se passe ? Il a fait dans son cœur. Après, il faut qu'il nous dise qu'est-ce qu'il a fait. Alors, il faudrait regarder dans Sharour. Dansar, ça va être dans Ralad Kafalef. Voilà, faudra regarder Ralad Kafalef et aussi la maîtrette et même Ilan rappelle-toi demain on regarde 24 38 41 Brat colle tout shalom. Alors on fait la préparation hein, on peut reprendre la préparation tout à l'heure. Exact.