Daf HaYomi - Nedarim 73

Kind: captions Language: fr Dafomi dans aujourd'h qu'est-ce que nous avons vu dans la michna précédemment le der la manière la conduite de c'est que quand leur fille on parle du cas de laara avec laa elle est jeune elle pas encore 12 ans et demi et maintenant elle va se marier et les le père avant qu'elle sorte il lui dit écoute ma fille tous les néz d'arrim que tu as fait on va les libérer maintenant comme ça tu sors Et le mari quand avant qu'elle rentre, il lui dit tous les nim que tu as fait on va maintenant les régler. Et la gara pose la question mais il a entendu ou il a pas entendu ? Pourquoi ? Parce que quand est-ce qu'il peut défaire ? Il peut défaire chomo. Et et et comment est-ce que on pourrait imaginer que le mari il déface les vœux avant de les entendre ou même après qu'il les a qu'il les ait déjà entendu ? Alors dans le développement de la gmara elle imagine un cas. Quelqu'un demande à un autre, il lui dit "Écoute, je vais partir, je vais revenir d'ici tant de temps. Tous les que fait ma femme, délors, on a dit ça marche pas. Pourquoi ça marche pas ? Parce que c'est comme ça il a dit dans la Torahofeno. Seulement son homme pourra enteriner Sédarim. Seulement son homme pourra défaire sesarim. Et même si on a vu discussion entre Rabiosya et Rabi Nathan, même Rabiya lui, il est d'accord que c'estatouve. Mais sinon normalement on devrait tenir le le clal que homme il peut faire. Alors il donne à son non, il le donne à son chaliar, il le donne à son envoyé et il peut le faire. Est-ce que quelqu'un peut aider les enfants à rentrer dans le dans le cours ? on fait pour éteindre. Voilà. Alors donc reprenons la question normalement l'envoyé de quelqu'un il est comme lui. Pourtant tu vois que il a toujours pas entendu le mari n'a pas entendu. Alors on va répondre et faut dire non le cas il est pas comme tu crois. Le cas il est il lui dit quand j'entendrai je l'ai délirai demande lesama les faire là alors il a attendre quand il entend pour le défaire ça va non j'ai peur d'être perturbé c'est une grande une grande grande conduite ça les choses importantes on peut pas les repousser parce que quand on les repousse qui dit qu'il y aura pas d'empêchement qui dit qu'il y aura pas une minia Alors celui qui estam il fait maintenant parce que maintenant il peut faire. Alors c'est vrai que la gma qu'est-ce qu'elle fait maintenant ? On fait on refait l'aller retour. La gma elle a dit bah donc il le fait pas maintenant donc il va le faire après bah il a qu'à attendre de le faire après. Il dit non il lui dit comme ça maintenant parce que peut-être quand il va revenir ça sera sonom il pourra le délier mais peut-être il va avoir un empêchement. Très bien. Maintenant, elle nous elle nous elle nous dit ici d'un homme, il est sourd sourmué comme on dit en général dans la mant il est marié, il a une femme. Est-ce que il peut défaire le ner de sa femme ? Quel est quel est quel est le cas ici ? Évidemment aussi le père ou aussi le mari les deux sont ils sont richchés. Alors dans la Torah est marqué béom chomo il délira le neder de sa femme au jour où il entendra. Alors comme dirait Hari pas d'oreille pas de pas de puisque la Torah elle veut qu'il puisse entendre et que quand il l'entendra il va délier le le vœu de sa femme et s'il peut pas entendre qu'est-ce qu'on fait ? Et la considérait que c'était ça veut dire réfléchir. C'est pas c'est pas simple que c'est nom. Ouis. Et elle te dit regarde si tu dis que le mari il peut délier le vœu de sa femme même quand il l'a pas encore entendu avant après comme on a vu dans la donc ça veut dire que c'est pas si important que ça que d'entendre. Donc le sour, il pourrait oui délier le vœu de sa femme. Mais d'un autre côté, tu peux dire que celui qui est le mari qui entend et bien entendant lui c'est parce que il peut entendre. Quelqu'un qui n'a pas entendu mais qui peut entendre, ça me dérange pas s'il a pas entendu mais quelqu'un qui peut pas du tout entendre. Le fait qu'il est pas entendu, ça soit un défaut en soi. Et nous dit nous des rabisera. Et ça c'est ça c'est le digne de Raber. Alors pour Raber on fait un voyage, on fait un voyage dans menarot. On se rappelle des marotes, des corbanotes et notamment des omblations, des offrandes et végétales. On prend de la farine, prend un plateau et on prend de l'huile. Maintenant normalement on va pétrir la farine avec de l'huile jusqu'à ce que ça fasse une pâte. Il y a une proportion jusqu'à une certaine quantité d'huile. Voyez ? La quantité de farine en question, elle se mélange bien. Maintenant, moins que cette quantité d'huile, la farine, elle ne va pas bien se mélanger. Et la question, c'est qu'est-ce qui se passe quand on a une minte n'a pas de facto été bien mélangée ? Alors, on on va dire ici, voilà la loi de la minra. Quand on fait le corbal minera, il faut de la farine, il faut de l'huile et il faut mélanger. Mais bon, si on n'a pas mélangé, ça empêche pas non plus la mine et mais on on peut dire que attention la la mesure de la mintra, elle peut aller jusqu'à 60 mesures. La mesure dont on parle, c'est un isar. Jusqu'à 60 mesures, ça considère impétrissable. Ça veut dire la quantité d'huile qui correspond pour 60 mesures, c'est bien, ça peut être pétr. Maintenant, si on fait plus, si on fait 6, c'est pas bien, ça pourra jamais bien se pétrir parce que il y a pas assez d'huile. Alors, qu'est-ce qu'il a dit ? Il dit du moment qu'on avait au départ la quantité normale, la quantité raisonnable, alors même si c'est pas bien mélangé, c'est pas grave. La mintra, elle est cachè. Mais si la quantité, elle est tellement petite que ça aurait jamais pu faire une batte même en essayant de la malax des des heures et des heures, alors là la bila, elle est pas bonne. Qu'est-ce qu'on apprend de là ? Tout ce que on peut faire, même si on n pas fait, c'est pas grave. Mais si on peut pas faire, le fait de pas avoir fait, c'est grave. Qu'est-ce que ça donne ici ? La même manière que dans la quantité d'huile. Je dis écoute, la quantité d'huile, elle était suffisante. Ouais, il y avait un log pour pour le isaron pour 60. OK. En pétrissant bien, on aurait pu faire une belle pâte. Ouais, on aurait pu faire une belle pâte. Aac, ça passe même si ça pas bien été pétri. Mais si au départ, il y avait pas la bonne mesure et que même si on avait voulu la mélanger, on aurait pas pu. Le fait que ça soit pas mélangé, oui, ça empêche. Alors là, de la même manière, le mari qui peut entendre simplement techniquement, il a pas entendu le vœu de sa femme aujourd'hui ou au moment où elle va le faire, au moment où elle a fait, c'estàd il a pas entendu, c'est pas grave. Mais si il est au départ sourd que même quand il veut il peut pas entendre alors c'est comme la c'est comme la quantité de farine insuffisante et c'est ce que Z dit tout ce qui pourrait être bien mélangé si on n pas fait le mélange c'est pas grave les beau cheva par contre à l'inverse il y avait pas assez d'huile qu'on aurait pas pu bien mélanger alors le fait que ça soit pas bien mélangé c'est considéré comme un défaut alors alors Alors ça c'est la première manière de réfléchir au dilma ou peut-être que il y a marqué chama l'oméakeve ou peut-être que quand la toré nous a dit et son mari aura entendu peut-être que ce que la torelle nous raconte c'est pas laa que s'il écoute pas il peut pas c'est simplement que la tor elle parle au présent et elle dit la femme en général elle va faire un en général elle son mari son mari va l'entendre va faire quoi les tomates ça va pas et il va l'interdire mais c'est pas obligé que ça soit les les ikoua maintenant entre nous connaissez tous cette cette alara des petits et la colline de vacances quand on veut leur faire on n pas assez d'eau ni de keli pour faire sans enfant qu'est-ce qu'on fait vous avez vu chacun il met sa main l'un au dessus de l'autre et on verse ça va d'après ce principe là alors maintenant si on fait la photo, l'eau d'une éilaté d'ï elle est peut-être pas arrivée sur tout tous les doigts et toutes les mains des enfants. Oui mais elle peut arriver et du moment qu'elle peut arriver ça va. Par contre, si quelqu'un a une bague très serrée et que l'eau elle peut pas rentrer, alors là c'est pas un bon pourquoi toujours deprè col bilato c'est de ce principe qu'on alors elle va essayer de répondre marqué son homme c'est l'homme avec la mapque et aich là et et on a entendu son nomina la réponse est très beau pilou mais la réponse c'est que la tor elle a dit son homme aura entendu ça veut dire qu'il faut qu'elle ait un homme qui puisse entendre mais si elle a un homme qui est sourd alors faut qu'elle fasse attention à pas faire de nearim parce que sinon elle est dans le péin de la de la pâte faut réfléchir si vous un sour Il y a une différence. Est-ce qu'il y a une différence entre sour et sourmueté ? Il m'écoute pas. Il m'entend pas. Est-ce qu'il y a Est-ce qu'il y a J'entends pas ? Qu'est-ce qu'on peut Est-ce qu'il y a Est-ce qu'il y a une différence entre ça ex un il est un il est marié avec deux femmes. Une s'appelle Rachel, une s'appelle L. Non, sont des né d'arim encore les tomates, ils ont entendu une émission maintenant que les tomates c'est assis, ça abîme la peau. Voilà, ils ont fait un der des tomat veulent plus manger des tomates. OK, il dit allez maintenant parler à Rachel une et parler à une j'ai trouvé une idée. Je vais dire comme ça mfarfem. Ça y est les deux en même temps. Et oui, il a deux femmes, il y a deux à farot. Est-ce qu'il peut faire les deux les deux en même temps ? dans laara maintenant si vous voyez le mot il baou c'est pas une chela une ba écoute étant donné que je sais ça et ça et ça qu'est-ce que tu dirais dans ce cas-là c'est ça la c'est ça la la la la la raconte une ba que on apprend la yeshivaz comme ça on rigole et quelqu'un qui va se marier alors le rav il lui dit avant que tu te maries je dois te préparer mon fils c'est très important écoute bien il y a deux principes pour être pour réussir ta maison et tu venais bait b Israël quand ta femme elle fait la spongia dans le salon jamais tu ne rentre tu marches pas quand elle fait la spongère deuxème règle très importante pas moins que la première quand il y a un cafar peur du cafar le toucher c'est toi qui le prend c'est toi qui le jette et le le barreau réfléchit il dit et si pendant qu'elle est en train de faire la spongère dans le salon Il y a un il y a un cafar dans le salon. Voilà, ça c'est une bag. Étant donné que tu m'as donné deux claliers, qu'est-ce que tu vas me répondre dans ce cas ? Et là, on va voir mais qu'est-ce qui est le plus important ? Est-ce que c'est de respecter de pas marcher dans le salon quand il y a la spongère ou est-ce que c'est de pas laisser ? Voilà, ça ça s'appelle une baya. Une bachel. Une ch là, c'est je sais pas, réponds-moi. Une bait étant donné que je sais ça et que je sais ça, dis-moi. Alors là aussi, la qu'est-ce qu'on a demandé ? a dit dis-moi l'homme il a deux femmes il veut faire deux afarotes en même temps bah oui pourquoi pas non la dit ça veut dire queil y a un côté que oui et il y a un côté que non et la gmar elle doit t'expliquer et et maintenant pour ça on fait un autre voyage. On fait un voyage avec la le digne de la femme Sotale, c'est que le mari il est sévère avec la femme et il lui dit "Je ne veux pas te voir t'isoler avec un tel. Sais pas pourquoi il me plaît pas celui-là, je ne veux pas. Fais attention." Et elle elle désobéit et elle est en lui. Maintenant, on sait pas ce qu'ils ont fait. Peut-être ils ont parlé, peut-être ils ont pas fait quelque chose d'interdit et tout ça. Mais bon, alors maintenant le mari quand il a le bê amig, il doit traîner sa femme chez le Cohen il doit le Cohen il va lui faire il va lui faire jurer. C'est toute la procédure de la femme de la femme et sa maintenant il peut y avoir deux cas. Soit elle a elle a pas trompé son mari, soit elle a trompé son mari. Maintenant elle veut pas reconnaître. Alors le le cohen, qu'est-ce qu'il fait ? Il écrit la parachat sota dans lequel il y a le nom d'ashem et il la met dans une préparation avec de l'eau et quelque chose et le le nom il va finir par s'effacer. Et Benet qu'est-ce qu'il fait ? et et il va faire boire à la femme de cette eau dans lequel il y a le parchemin avec le nom d'HM qui a été trempé dedans. Et maintenant ça fait comme un programme, ça rentre à l'intérieur d'elle-même. Si elle a été accusée à tort, alors l'eau elle l'a béni et si elle a été vraiment découverte et que Bet elle a fait une bêtise alors cette eau là va causer la mort à l'intérieur d'elle-même. de ce de ce là. Regarde alors il dit regarde un homme a deux femmes et il est soupçonne maintenant il dit je vais pas faire qu'en soit la procédure hein je vais aller une fois puisque c'est la même histoire je dis je veux pas que vous isolez avec un tel je veux pas que je t'isole avec un tel elles ont désobéi elles se sont isolées donc il amène au bamche et il veut qu'elles reconnaissent elles veulent pas reconnaître tati tata et on arrive ici. Donc maintenant lui il va amener deux femmes au Cohen. Maintenant la question est elle est générale. Si jamais elle reconnaît, n'a pas besoin de prendre le nom d'achem et de le tremper et de de faire qui s'épasse. Tout ce qu'on fait c'est pour comme a dit pour le le chal. Mais si maintenant il va amener deux devant elle alors alors là il va se passer quelque chose entre les deux. C'est pas comme si elle est toute seule parce que comme elle est quand elle est toute seule, elle est confrontée à la question mais quand il y a la deuxième avec elle, peut-être ça va changer son comportement et une elle aurait trompé son mari et l'autre elle a pas trompé son mari. Maintenant quand celle qui a trompé, elle voit que l'autre elle dit qu'elle a pas trompé, ça lui redonne un petit peu de courage pour mentir et s'entêter. Et donc voilà la raison pour laquelle on va pas faire boire deux femmes en même temps et donc on arrivera à faire disparaître le nom d'hem et pour rien alors qu'on pourrait faire différemment il dit mais ça n'a rien à voir avec ce passou là ce que vous faites vous vous êtes en train d'expliquer une raison comme une raison def tu sais les deux une qui va couvrir l'autre ou la première même si elle va pas la couvrir c'est en vérité elle va se sentir orgueilleuse elle va pas vouloir reconnaître devant l'autre qui restait plus non c'est pas du tout ça vient pas de ce nom-là de la Torah ça vient pas de ce passou c'est parce qu'il y a une xérer à tout il y a marqué dans la Torah que le mari il va faire boire sa femme De ce passou quand il a marqué il y a il y a un petit point dans le e ça veut dire il va la faire boire à elle à rachel il peut pas faire boire deux en même temps C'est Xeratou. Donc ici, on voit que un, il va vouloir donner une raison d'explication et un, il va dire que c'est parce que c'est marqué comme ça dans la Torah. Et alors maintenant quand il y a marqué ici firena yekumena, ça veut dire c'est son mari à elle qui va délier ou entériner son vœu. Et c'est tout. De la même manière, qu'est-ce qu'on a fait ? On a fait un voyage pour montrer que cette question, elle ressemble à la question de la saut. Là-bas aussi, on aurait pu imaginer qu'il fasse boire les deux. Tout comme maintenant chez nous, on imaginer qu'il peut délier le vœu des deux. Mais on voit là-bas un mot de la Torah qui nous dit oui, non, c'est que le mari pour sa femme et une femme, pas deux femmes. Et c'est que le mari pour sa femme et pas deux et pas deux femmes dans la sarade des dar. Et donc voilà comment la gmara elle a voulu elle a voulu entendre comme cela. Alors ota dans dans la c'est d'afka comme ça et ben comment le rambam il nous dit ici bila on a vu les ch on a vu etka bon alors si on a ici le rambam en bas regardez comment le rambam il dit ici dans la rot est-ce que bm on peut faire avec deux femmes en même temps ou pasv Donc dans on voit qu'on le fait pas pour deux raisons. Deux raisons mais les deux sont d'accord qu'on pas faire boire deux. Soit parce que ça va influencer le comportement de celle qui a vraiment trompé son mari. Il y en a deux. Une elle a vraiment trompé son mari et l'autre pas du tout. et et celle qui a trompé son mari, elle a deux doigts d'avouer. Quand elle va avouer, au moins c'est clair. Et puis on va pas être obligé d'effacer le nom d'achem pour rien. Mais si elle voit que la deuxième elle ne reconnaît pas, bah oui, puisquelle a pas fait, ça va lui donner du courage de dire moi je suis pas bien qu'elle, moi je suis comme elle aussi j'ai pas trompé onentraîn. Donc ça c'est la première raison ou la deuxième raison c'est pas ce qu'il y a marquékavada. Voilà. Alors venons regardons le ran. Le R il nous dit voilà comment il nous explique. les deux par il va dire c'est pour vous que c'est le déli nous dit attention ne crois pas que c'est une question que sur la vie maritale l'homme et la femme c'est exactement pareil que le père et la fille quand elle est peti nous explique bien peut-être Maintenant dans les deux femmes, il a une c'est vrai c'est isolée mais c'était le copain qu'elle avait la maternelle. Ils ont parlé ce que devient madame Levi la maîtresse et ils ont ils ont pas fait à part que c'est très grave qu'elle a fait leud avait pas le droit ça c'est un interdit grave mais elle a pas trompé son mari et ils ont pas été jusqu'à avoir une relation et donc dans ce cas-là elle elle reste permise à son mari et la deuxième elle a vraiment trompé quand elle va voir celle qui a trompé le mari, l'autre qui a pas trompé, elle va devenir orgueilleuse parce que ça va lui rappeler que moi aussi j'aurais pu résister, pas de raison que elle reste comme ça et elle va être prise d'un coup d'orgueil véloirod alors qu'elle voulait reconnaître, elle va pas être capable de reconnaître maintenant. et la voilà regardez le il apprend la grammaire ici quand vous voyez l'omina ça veut dire c'est vrai ce que tu dis mais pas de cette raison pas de ce passou là moi j'ai une autre raison c'est pas à cause de ça qu'on a dit qu'on fait pas boire deux femmes en même etkaan. Alors voyez comment il il apprend bien. Il dit quand il y a marqué ichka avec un mic, ça veut dire un petit point dans le c'est en vérité comme s'il y avait deux motska. Au lieu qu'on a dit vishka ota le ota on l' mis dans un petit point qui est vishka et ça se prononceka avec un il faut le il faut le dire bien maintenant. Alors vous voyez que il y a une histoire dans la ici. Qu'est-ce qu'on fait ? Bon, comment on peut étudier maintenant ? Maintenant, on apprend à réfléchir comment le Talmou il fait pour trancher regarde, elle était pas bien la raison de Vichka avec le MPIC. Et pourquoi les Rabanan, ils ont pas voulu dire comme ça ? Ils ont pas voulu dire comme ça parce que Kenir il dit non, cette dra elle est pas tellement probante et nous on a une meilleure raison, c'est que on veut pas qu'il y a une deuxième à côté parce que la première elle va pas vouloir reconnaître. Donc d'après ça, puisqu'on n pas retenu la de rien que une, donc ça veut dire qu'il peut faire les deux. Et là, ils ont une preuve canon. Ils ont trouvé dans la tosefta. Comment on fait le jour où il entend ? Comment on fait pour défaire le vœu ? C'est facile. Regardez soit il avait cinq femmes chacune fait ou soit il avait une femme qui a fait c nim et il leur dit. Donc on voit que là-bas dans la tosefta, on a clairement envisagé le cas que il a cinq femmes qu'elles ont fait des nim et qui va les défaire en même temps. On a la réponse que dans notre on va tenir comme ça mais le il nous dit en famille avec le dit non non le tient pas comme ça. touche un sujet en ordre, c'est Rabi Shimon. Rabishimon, il va d'après la raison qu'il voit dans le passou et il bouge la d'après la raison et il dit pourquoi il peut pas faire le la fara pourquoi il peut pas faire ici et deux fois deux femmes saut en même temps parce que une elle va réagir par rapport au comportement de l'autre alma delfinanada donc on voit que au contraire cette drachat ne vient que pour illustrer le fait que non il peut défaire que elle. Il peut il peut faire boire que elle. Et pourquoi ? Rabimon il te dit je t'expliquer la raison parce que quand il y en a deux ou plusieurs ça parasite la la reconnaissance 3è preuve il dit quand on va faire la parad on va faire la parad c'estàd une et pas de donc on voit plusieurs modèles que quand il y a marqué ça veut dire une et pas Il a une question, il fait d'accord qu'est-ce qu'on fait de la que on voit que un homme il fait plusieurs fois avec la femme avec plusieurs femmes en même temps. Il dit ben quand on a tellement des belles preuves de l'autre côté, on en tient pas compte. On dirait cette elle est pas si vérifié que ça. D'ailleurs, tu verras qu'elle est que pour pas était pas correct. Maintenant, il dit une autre un homme il avait sa femme et sa fille et elles ont fait lesim et il a fait le nun en pensant que c'était à l'autre. Ça aussi c'est une bonne piste pour chercher qu'est-ce qui se passe là-bas. Et là encore petite finesse avec ça, on arrête. Il dit non, c'est pas exactement pareil. Je dire pourquoi ? Parce que quand il en a deux et il sait pas laquelle il a délié, ça c'est un parce que il dé quelqu'un mais il est pas sûr que c'est elle. tandis que quand il a deux femmes, il sait très bien qu'elles ont fait les veut délier de pas la même question peut-être plus facile. Il me semble que de la même manière qu'un homme va pas délier de femmes en même temps dans les il pourra pas non plus entériner de nédarim en même temps. Ouais. après-midi, je vais étudier et elle lui dit "Mon mari, ça te dérange si je fais un de finir le livre deim avec ma copine ?" Non non non, très bien. Oh là là, magnifique. Oh qui aime les qui aime les comme ça il est tranquille, il peut étudier tout l'après-midi. Maintenant une demande et une deuxième elle demande dit "Pourquoi vous me faites perdre du temps ? Venez, je vous enterine les deux en même temps." Pourquoi ? C'est de la même manière que tu peux pas délier les deux en même temps, tu pourras certainement pas entériner les deux les deux. Pourquoi ? Parce que de la même manière que quand on a dit vou dire elle et pas une autre tout ça. Pourquoi ? Qu'est-ce qu'on a fait ? vient de faire maintenant un grand rame parce que on est en train de chercher si jamais si jamais le frèreche il arrive à défaire le le vœu de sa femme et on a dit non non non non non on a dit le mari lui du moment qu'il peut entendre et qu'il peut défaire c'est pas grave s'il a pas entendu mais pas le sous par et après qu'est-ce qu'on avait vu on a essayé de répondre Une deuxième question qui était est-ce que le mari il peut délier deux femmes en même temps ? Pour ça, on a regardé Parachat Sota et on a regardé le ran qui pense que au bout du compte, il ne peut ni délier ni entériner les vœux de deux femmes en même temps. On tourne la page. Quand on fait à Taratarim, pardon, quand on fait d'arim avant Rochana, oui, on le fait en groupe, on a plusieurs entend pas là, on entend pas. Excuse quand on fait àaratim avant Rochana, onentend pas. un truc avec le téléphone on n'est pas avec le modèle habituel alors on reprend écrivez et répond nouvelle alors on va reprendre maintenant une autre on a dit que le père il a un droit il a la tor lui a donné une force sur les né d'arrim de sa fille alors alors qu'est-ce qu'on a vu ici on a vu que quand elle est moins de 12 ans et demi et que elle a reçu des kidouchines d'un homme, pas le mariage, pas la roua encore, juste les kidouchines. On a vu que quand elle fait des nimes, il y a une association entre son père et son fiancé pour défaire les né d'Aarim. Paron pour Abilzer, le le on a vu une autre alar il te dit non, regarde, c'est très facile qui donne à manger. Si c'est le mari qui doit la nourrir, il lui défait. Si c'est le père qui l'a nourri, alors c'est différent. Et et Bmet normalement, comment on a vu ça au tout début de Gmaraot, le mari il dit une date, il dit voilà moi mon gars, j'ai l'épousé Odèch Nissan Azac. Donc on lui donne comme un an et il va pouvoir se préparer, construire la maison, finir d'étudier la Torah et cetera. Elle elle se fait belle, elle fait le trousseau maintenant le premier Nissan arrive. et monsieur ne peut pas l'épouser parce que monsieur est empêché de ceci ou de cela. Alors, on a dit arrive le moment où normalement il devrait l'épouser l'obligation de la nourrir un grand beau mari et donc il doit lui envoyer des maisonotes, il doit lui envoyer à à à manger. Donc maintenant quand ça arrive le moment où il aurait dû les pousser et le fiancé bien qu'il lui ait pas fait encore la r mais il doit lui donner à manger. Donc dans ce cas-là d'après Raber, lui il va défaire le nez d'airer tout seul. Alors on parle maintenant qu'elle a 12 ans et demi. Ça y est elle est beauérette. et et il y a déjà il y a déjà 12 mois de de qu'elle est comme ça et donc ça veut dire que elle a attendu 12 mois et maintenant on peut avoir le deuxème cadre. Vous avez compris là on va parler au début boguerette. La boguerette c'est quoi ? Ça fait longtemps. Elle est bogette maintenant depuis longtemps et aussi celle qui est shana rodesch et aussi la measa, elle a attendu attendu attendu et son mari il a pas encore donné la roua. Pareil aussi Almana elle elle était elle avait reçu des kidin après les devenues au sont passés 30 jours mais il te dit on va aller d'après celui qui doit la nourrir puisque le mari il doit la nourrir et ben c'est lui qui défit les nim alors que lesim il disent non le mari il va pas défaire les nimetes tant qu'il lui a pas fait la romp ça veut dire qu'il a pas fait rentrer à la maison chez lui et et et il il lui défait pas les nez d'arri donc il pense que ça dépend de qui donne à manger et lesamim il pensent que ça dépend de la vie commune de de la dit attends on dirait que cet enseignement il a été rapporté deux fois et regardez c'est la fameuse donc tout vot on a vu dans la donc tout vote les on donne à la betoua de on lui donne 12 mois pour se préparer à la vie du mariage. C'est-à-dire quel est tout le nécessaire pour pouvoir se marier. C'est ce qu'on appelait chez nous le trousseau. Tout ce qui est nécessaire à la coupa et aussi à la vie. Il arrive les 12 mois et sous-entendu et le fiancé il a toujours pas fait la roua. C'est lui qui doit la nourrir au Michelo et aussi au Betrou de cas. Si elle est la femme d'un Israël, il doit lui apporter à manger, lui donner de l'argent pour qu'elle puisse manger. Et si elle est un la femme d'un cohen, et que elle est pas cohen, elle a le droit de manger de la trou parce qu'elle a le statut de Cohen puisque Didouchine, elle est déjà devenue la femme d'un cohen. Juste diream, on la laisse pas manger jusqu'à la roua. Mais là, elle a le droit de manger déjà de la trou. Alors, va yabam. Mais attention, le même cas mais sauf que au lieu que ce soit un fiancé, c'est un Yabam. Ça veut dire marié avec quelqu'un et il est mort sans lui donner d'enfant. Alors même dans le cas où c'est un cohen, voyez maintenant elle vient devant son beau-frère qui donc est cohen. Là il peut pas lui faire manger de la trauma même si les 12 mois sont passés. dans la pourquoi. Si maintenant cette année elle est coupée comme ça si elle était chez son mari elle est devant leavam verou à et même si les 12 mois elle était encore chez le mari quand il était enf mari le fiancé juste manque un jour où elle était chez le pendant la plus grande partie du temps un jour qu'elle était encore chez fiancé elle peut pas manger de la Voyez et on continue et la michna nous dit zou michna richon ça c'était ce qu'on disait au début mais le qui est venu après eux am la femme ne pourra manger en tant que femme juif est marié avec un cohen. Elle peut manger de la trou que quand elle est rentrée chez lui à la maison c'estàd la sinon non. Alors, qu'est-ce que la gmara nous dit maintenant ? Gmar nous dit la gmar nous dit si à Marle aber il dit attends d malo je vois pas pourquoi tu veux me comparer le fait que le mari déface les vœux de la femme avec le fait qu'elle mange à trou a le sujet initial de notre première michna c'était manger de la truma et c'est des rabananes parce que b comment ça fonctionne on a vu plusieurs fois dès qu'un homme il donne des kidouines à une femme ça veut dire il lui dit arrête mes coup elle s'il est cohé elle elle est pas cohenne. qui lui donne à manger de la trou deorita, c'est sa femme. Mais midaban on a eu peur de toutes sortes de choses. Notamment par exemple que et si elle est à Roussa, elle est encore chez son père. Donc lui il est Corenne. Maintenant, il va lui apporter du faire goûter du bon vin de la Truma. Elle elle peut tout à fait boire de vin de sa truma d'après la Torah. Mais après, elle va voir chez son frère, elle dit "Tu as vu comment il m'aime ? Tu as vu comment il est gentil ? Regarde comment il est relou. Regarde, il m'a donné du et sans faire exprès, elle peut donner à son frère qui n'est pas Kohen. Shalom, elle peut pas de la traumation n'est pas Kohen. Voyez ouun qu'est-ce qui se passe si après il découvre des défauts et qu'après il veut enlever rétroactivement les kidouin ? Il s'avère qu'elle aura jamais été sa femme et donc elle a bu du vin de la trouuma illégalement. Voilà tout ça c'était l'explication dean avim de m'a fait pourquoi tu me compares le fait que la femme elle est la femme non cohen mariée un cohè le le statut qu'elle a par rapport à manger de la trou que c'est un digne des rabadans et qu'on peut imaginer que de s permis simplement les rabadin ils ont fait un décret et tu veux me comparer ça avec le droit que le mari il a de de faire ses né d'arimine que ça c'est Quel rapport adka les rab et laabarim maintenant à l'inverse tu n'as connu rabi que à propos des nim et pourquoi voilà ça c'est une desmarotes les plus costaud on dit que une femme qui fait un é en vérité en vérité je sais pas où mais dans son cœur ou dans sa tête, elle sait que elle va dépendre ce néer de son mari. C'est-à-dire que tous les nimes qu'elle fait, elle dit comme si dans sa tête, elle avait dit mais à condition que mon mari il l'accepte et et donc si jamais il veut le délier, le néer ne sera pas ne sera pas fait. C'est pas très fort les néarim c'est pas que le mari il peut c'est que la femme le laisse tandis que dans le le digne de trauma des rabanan pas pareil traumaan par contre la trauma même si la trauma elle estaban parce que a le droit de manger la tr d'après la tor mais c'est mais là il y a pas à discuter sur la force du mar il y a pas c'est interdit donner à four c'est plus perdu. Voilà, on met un point ici et quelques à regarder le temps on va regarder après. On prend un point ici. Voilà.