Daf HaYomi - Nazir 65 et 66

Kind: captions Language: fr et aussi un peu va on commence à bête à Alors le cas est le suivant on dit d'abord une introduction si on trouve un mort et on a la question est terrible de savoir si on peut le déplacer si on doit le déplacer quand on a trouvé un mort mais on savait pas qu'il était là ça s'appelle dans la michna un mot semet bateila bathila ça veut dire que on savait pas qu'il était là alors on a le droit de le déplacer. Pourquoi ? Parce qu'on va dire sta petite question entre nous. On sait même pas si c'est un juif ou pas hein en plus. Alors à mo bater là, on va voir maintenant il y a des manières juives d'enterrer les morts et il y a des manières d'égouille. Alors si il est enterré comme les juifs, alors on va dire écoute c'est ça doit être un juif et donc on va lui appliquer toutes les lois et tout le respect qui qui lui est d à bathila muskavo. Il est couché comme à son habitude c'est-à-dire comme l'habitude de l'enterrement des juifs. alors il prend et le mort et ce qu'on appelle la fousa. Tout ça la Gara va expliquer. C'est ce que on pense appartenir encore au mort. Par exemple, il s'est un peu liquéfié dans la terre. On va prendre une partie de la terre qui qui l'entoure. On va prendre aussi les restes du cercueil si on arrive à distinguer et cetera. Alors ça c'est qu'est-ce qui se passe maintenant si on trouve deux morts notlan fusatan. On prend aussi le mort, ce qui reste du mort et ce qui s'appelle la fousa. Tout ça voulant dire l'endroit qu'il a acquis et c'est-à-dire là où il se trouve parce que des fois la chair elle a fondu. Des fois il y a des morceaux où il peut y avoir rividame par-ci par-là, il peut être un peu mélotarve rve, il peut y avoir et que c'estor et cetera et ça pose des questions extrêmement précises et extrêmement délicates de alar. Par contre, tout ça, c'est quand il a trouvé que deux. Matsl, waouh ! Quand il a trouvé trois morts, on doit se poser une question. Est-ce qu'on serait pas en train d'avoir découvert un cimetière juif ? Alors, avant de commencer, je voudrais vous inviter à aller visiter, c'est une belle promenade de Ramoette, si vous voulez, il y a un village après Kirat Taraba qui s'appelle Souscia. Maintenant, il y a le Sousia, le le nouveau et juste à côté, il y a l'ancien. Maintenant, c'est là-bas, il y avait des communautés juives depuis très très longtemps. Et il y a ce qu'on appelle les cimetières juifs, c'est-à-dire on descend dans des petites caves et à l'intérieur des caves, de tous les côtés, il y a des niches. Maintenant, on sait exactement comment les les cimetières juifs ils étaient faits. On rentre dans on rentre à l'intérieur comme une espèce de de d'un endroit comme une cour. Et de c de de cet endroit-là, il y a des niches qui sont posées horizontalement et on connaît les mesures des tombes. Il y a des grandes tombes, on dirait ça peut ça peut être nous des des des enfants et elles sont disposées d'une certaine manière. Ce qui veut dire que maintenant on va faire comme si on fait les jeux des champs des mines ou des ou des la bataille navale. Si on en trouve trois, c'est très possible que ce soit un cimetière juif. Si c'est un cimetière juif, on peut pas déplacer. Alors, c'est ce que dit si il y a une distance entre quot entre le premier et entre 4 et 8. Oui. Et c'était comme ça que euh à l'époque on on enterrait les un petit peu comme on dirait euh aujourd'hui comme un caveau familial. Arzou shrunat gvarot, ça s'appelle un quartier de de tombe, ça s'appelle chez nous aujourd'hui un betagvarot, c'est un cimetière. Et là attention, c'est très interdit de les déplacer. Alors maintenant qu'est-ce qu'on dit ? dit "D'accord, mais si on a trouvé un, peut-être qu'il y a pas que simplement euh une cave, que peut-être pas seulement un caveau, peut-être qu'il y en a plusieurs." Alors, et quand quand on on va regarder ça, il va falloir maintenant voir peut-être au nord, il y a encore quelque chose. Peut-être au sud, peut-être à l'est, peut-être à l'ouest, sur les diagonales. Alors là, c'est ce que nous nous disons ici. Dans le premier cas, c'estina, est-ce qu'on peut déplacer ou pas ? Face à on continue la michna. Bodek al comment il va faire Bodekino et il il prend un des morts c'estd une un des un des cavaux et il va vérifier maintenant sur une distance de comme 10 m 20 à mote de chacun des quatre points cardinaux voyez parce que peut-être que comment il faisait un caveau à côté de l'autre il y avait encore un autre caveau et un autre cavau et c'est ça ce qu'on appelle le le le le cimetière il dit pourquoi parce que comme on connaît le plan l'architecture de comment il faisait les comment il mettait les tombes. Alors, il faut faire attention et il faut vérifier. Matama maintenant on regarde, il a trouvé un mot au bout de de de la distance des 20 motes qui est un calcul selon la disposition. Bodekama, il continue encore maintenant 10 m de tous les côtés, nord, sud, est, ouest et aussi dans les diagonales. Et pourquoi ? Pourquoi on parle des diagonales ? parce que parfois ils enterrent disons les pieds et la tête vers le nord, les pieds et la tête vers le sud, les pieds et la tête vers l'est, les pieds et la tête vers l'ouest, mais aussi il gagner de la place en utilisant les diagonales sur les côtés. Donc la chelle est la suivante. Si maintenant on trouve encore d'autres morts, alors on va dire raglaim la davar. Ça veut dire que il y a de quoi se fonder pour dire que nous ne sommes pas ici dans des morts particuliers qui auraient été enterrés à la vavite et donc qu'on pourrait déplacer évidemment si c'est pas mettre MV bien sûr et et on va on va dire écoute raglaim lavar comme dans les précédentes on a parlé beaucoup de ragar la chose elle est fondée là aussi parce que là maintenant on va dire comme ça on réfléchit on dit c'est quand même fort parce que ce mort Là, si on l'avait trouvé tout seul au début, c'est-à-dire on savait pas qu'il était là d'avant, qu'est-ce qu'on aurait dit ? Notre lato mais maintenant non, ça c'est la michna. Alors la gmara, la gmara elle nous dit ici et amaravuda matsa. Alors, on va prendre les mots de notre michna et on les analyse un par un de chacun des mots. On apprend une alarma. Elle te dit ici, regarde, on a dit ici Amaravsa quand on dit qu'il l'a trouvé, trouvé ça veut dire "Oh, il a trouvé pratouille." C'est-à-dire que si maintenant Bmet quelqu'un par un vieux du village ou de la région, il sait que là-bas Bmet de toujours il y a eu un mort, ça s'appelle pas qu'il a trouvé, s'appelle que on vient de le voir, c'est tout. Mais Bmet, on savait qu'il était là. qu'on parle qu'on savait pas. Maintenant, quand on dit qu'il a trouvé un mort, prate les arou parce que là si jamais maintenant quelqu'un trouve quelqu'un et on voit on peut distinguer que il est il est mort de mort violente, là certainement on a le droit de le déplacer et il y a même pas besoin de prendre la terre qu' avait à côté de lui. Oui. Et pourquoi ? Parce que on va dire bon, il a dû être enterré comme ça rapidement et cetera. Maintenant quand il y en a trois, il y a trois ça commence déjà à être un quartier. Alors moucheve quand on dit on l'a trouvé àé ça c'est paschet parce que les goïes ils avaient l'habitude d'enterrer le mort plutôt assis plié comme ça sur lui-même et et mais nous non nous on doit le coucher dans la terre maintenant Kedarko quand il y a marqué comme à son habitude pratunar benotav pareil aussi les goïmes ils ont des techniques. mettre le le mort et lui mettre la tête entre les entre les les genoux comme ça entre les hanches. Ça ça veut dire que c'est c'est pas un juif. Maintenant si maintenant nous voyons que on arrive à distinguer, bon tout ça il faut des connaisseurs, hein, on arrive à distinguer que déjà quand il a été enterré, il était pas entier, il était coupé en morceaux par exemple. là on va pas dire que on doit prendre aussi la terre ou tous les morceaux qui se trouvent à côté de lui et vélo il y a pas non plus le statut que si on en a trouvé trois ça s'appelle un cimetière elle pose la question je comprends pas pourquoi quand il est comme ça ou comme ça ou comme ça alors on dit pas les diges de la michna parce qu'on va dire peut-être que c'est un go et comme c'est un go on n pas besoin de faire la humra de de de de faire la romra. Il y a un point qu'on va voir aussi qui peut être aussi très important pour la c'est que on parle des rê Israël et en Israël le but c'est pas d'impurifier c'est-à-dire on pourrait dire maintenant donc c'est peut-être un juif peut-être un go donc marahmir non parce que la elle amènerait une coula c'est que on va rendre une grande partie du territoire de la terre d'Israël impure si à chaque fois qu'on a un doute. Donc on veut pas. Alors la gmara elle reprend elle nous dit quand il a trouvé deux mais comment ils sont mis rochel de chel la tête du premier elle est côté des pieds du deè rochel ch et la tête du deè elle est à côté encore d'un autre là aussi c'est quand ils sont enterrés comme ça c'est vraisemblablement dégoûé alors on sait on sait que dans dans cet endroit on sait qu'il avait un mort on sait qu'il avait de morts maintenant dans le premier cas il y a deux autres morts on savait pas qu'il était là dans le deuxième cas il y a un mort on sait pas qu'il était là alors qu'est-ce qu'on fait ici alors on dit dans ce cas-là ah il va falloir faire attention quand on va vouloir les les sortir les déplacé, il va falloir prendre toute la terre sur laquelle on pense que peut-être il y a encore un peu du mort là-bas. N la m shuna deot. Par contre, on va pas dire que c'est un cimetière. Pourquoi ? Parce que vraisemblablement, ils ont pas été enterrés ici de manière fixe. Ils ont dû ils ont dû être enterrés comme des fois on enterre ou dans les guerres dans les situations difficiles. Nous, on le met ici mais on a déjà l'intention au départ de le déplacer. Alors une fois qu'il a trouvé il y avait un endroit où on savait qu'il y avait déjà deux morts et un qu'on savait pas. Alors qu'est-ce qu'il a voulu faire un Israël ? Il a dit ben ça c'est un cimetière. Et donc il a voulu euh faire un grand périmètre et dire que tout ça on pouvait pas bouger, que c'était le statut d'un cimetière kamouvin de le cohen, il peut pas venir là-bas et cetera. Marlo rabak va rabiak va il dit tu sais tout ce que tu as étudié produit maintenant là tout ce que tu as fait maintenant colagata tu t'es fatigué pour rienot et là lesim il faut que tu a trois morts que tu connais que on sait qu'ils étaient là depuis depuis un moment sinon non on dit pas le que on a transformé ça en cimetière au chosila ou alors que on sait pas qu'ils étaient là mais s'il y a un petit peu des connus et un petit peu des pas connus que ça soit 1 et 2 ou 2 et 1 non on a vu dans la michna alors laara c'est mais qu'est-ce qui s'appelle laa tu me disa c'est quoi alors on dit regarde dans le pass quand il a demandé il a fait jurer à de pas le laisser en Égypte il lui a Nasatani mim, tu vas me porter, tu vas me sortir d'Égypte. Ben oui hein, il était pas en Auvergne, il était en Égypte. Donc le mot l'Égypte, il est pas nécessaire. Ça veut dire tout, tu me ramènes moi et une partie de la terre d'Égypte parce que peut-être que après le temps, il va y avoir des eaux ou des résidus ou toutes les choses qui peuvent rendre impres qui appartiennent aux morts. Maintenant quand on va vouloir l'enterrer en hér d'Israël, il faudra l'enterrer lui et aussi tout ce qu'il y avait autour de lui qui s'appelle Mraim parce que peut-être qu'il y a des morceaux de lui là-bas. Deuxème question que laar pose c'est mais quelle est la mesure ? Alors, on va voir perch ben pédat il faut dire ici ben pédate notelar. Alors, on va regarder la terre meuble. Meuble meuble, je sais pas comment on dit. Terre meuble ou la terre meuble comment vous dites ? Meuble. Meuble. Meuble. D'accord. Meuble. Alors, c'est-à-dire celle qui est de la terre comme de la terre glaise par exemple. Maintenant de là on met une petite pause. On dit notelar tiroir betoua chalochbaot. Alors il faut creuser jusqu'à ce que on arrive à ce que la terre elle soit dure. Ça s'appelle car betoua. C'est betoua dans le sens que neuve qui n'a jamais été labouré ni creusé là-bas. Et quelle mesure ? l'épaisseur de trois doigts. On nous met une pause et ça dépend énormément énormément de là où on a enterré là où on a enterré la personne. Il y a des terres qui sont des terres faciles parce que la terre elle est elle est elle est compacte et même si on dit que le mort il a ramolli ou il s'est liquéfié, c'est facile de distinguer où la terre elle est. Maintenant, il y a des terres qui sont comme des terres calcaires ou sablonneuses. Ça, c'est une horreur parce qu'en vérité, il faudrait amener des tonnes de terre avec le mort pour être sûr. Donc quand on bouge les quand on bouge les morts, il faut s'adresser à des spécialistes parce que chaque terre, elle est pareil. Les terres du les terres de la région parisienne, elles sont pas du tout comme les terres des autres endroits et cetera. Il faut regarder si c'est calcaire, si c'est sablonneux, si c'est des terres qui s'ffritent et si par exemple si les liquides d'humor il s'étaient répandu, alors si c'est une terre de bonne qualité, ça se répond pas tellement que ça. Donc on prend un peu de terre, disons quelques kilos, quelques dizaines de kilos et on est tranquille. Mais sinon ça peut être que il va falloir prendre le mort et toute la terre qui est autour de lui, c'est comme si on voulait ramener en a Israël 3 ou 4 tonnes de terre. C'est pas très simple. Bon, il y a des solutions mais il faut faire attention, il faut bien connaître. Alors les kamas a demandé qu'est-ce que c'est la mesure alors pires rabiar barabadokreazar notel etismin alors regarde il faut qu'il prenne bien aussi dans le cas où il a été enterré dans un aaron c'est-à-dire dans un cimetière dans un cercueil faut absolument récupérer tous les morceaux du cercueil alors quand c'est tôt on le reconnaît un moment le le je raconte une une une une blague enfin c'est pas tellement une blague c'était sur ma maman mais quand même on avait bien ri alors on était tout jeune on a perdu notre moment et on savait pas comment il fallait pour l'enterrer. Alors on a on a téléphoné au grand de compagnie et ils ont essayé de nous vendre des cercueils en bois de qualité. Elle a dit mais qu'est-ce que ça change ? Il a dit "Mais monsieur, si vous prenez du sapin, ça dure tant de temps, mais si vous prenez du tech ou un autre bois, elle en a pour toute la vie." Elle est bonne ou pas ? Alors, on prend les morceaux de de de bois qui restent du haram v que ça saute que ça saute, qu'est-ce que c'est ? C'est les modes de terre qu'on trouve sous le mort. Et alors, qu'est-ce qu'on va faire comme ça maintenant ? Tavadaim si les si on peut certifier ça il faut des grands connaisseurs. Il faut on est certain maintenant que c'est les parties mais complètement extérieures des des des des cercueils et cetera ou les modes de terre dont on peut certifier que c'est sûr que le mort même s'il a il a fondu, il peut pas se trouver là-bas. Ouis. Alors ça c là on les laisse ou ou ou maniar et surtout il les laisse là-bas. pour ne pas que l'on impurifie les tarotes parce que en Israël de cette époque les coanimes, il y a tous ceux qui mangent roulin et on ne veut pas impurifier Israël c'est la raison qu'on va voir dans les gmarotes pourquoi on fait unun quand on dit unun c'est un signe. Pourquoi on met un signe ? Parce que on marque en Israël l'endroit où il y a l'impureté et pas plus. C'est pas le coût de rajouter encore un mètre ou deux pour parce que on impurifie la terre des Israël. C'est c'est pas bien. Alors et maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il il jette ce qui est bzada pas en contact avec le mort ou mancote. Tout ce qui est dans le doute, il est il est il est laisse parce que on a des zones de terre où on sait pas si il y a de l'humidité ou du sang du mort ou tout ça qui a pu se répandre là-bas. Ou et ce qui est évidemment du du mort mitfinanm ça on va l'associer pour obtenir ce qu'on appelle rbinan ça vous rappelez rbinan c'est la structure du mort avec sa squelette ou les rov atsamot un/art de cave deamot tout ça c'était des toutes de parce que la bm s'il y a là-bas dans cette ces mesures précées c'est métamé bol et là il faut faire attention alors Maintenant aussi et encore une autre à si vous rappelez on avait vu les méotarvatarakav une pleine louche de putfaction de de de de mort là aussi c'est très bien. Alors la gmara la gmara elle nous a dit oui et la gmara elle a dit un métivé vous avez vu la gmara elle a dit ici c'était combien le le chur de la fofousa on a dit laar ben pedate il avait dit ben la terre meuble ouais et quand il arrive à la terre dure il creuse sur trois trois doigts et c'est bon et la gara a dit ben non regarde on a dit c'est pas du tout la même mesure. On a dit que Rabiarabi Sadok, lui il a dit "Mais non, faut prendre tous les morceaux de de tous les morceaux de de de la du cercueil et il faut prendre les modes de terre et voilà comment il doit faire. Ce qui est certainement, ce qui est dans le doute, ce qui est certainement et et il faut faire attention parce que toutes ces mesures là elles s'associent." Ama dit "Mai j'ai pas compris alors c'est quoi la mesure dit non lui il avait en vérité il a ditana il a dit comme le qui dit qu'est-ce que c'est la mesure de laaban c'est au nom de ra c'est notar il prend la terre meuble qui est autour du la terre molle qui est autour du mort donc Elle a objecté elle a objecté à Rabazen Pedat. Ouis. Rabaz ped regardez le [Musique] ped amor. Regardez comment il apprend là. Qu'est-ce qu'on dit ? On dit que le premier s'appelle Rabi Lazar Barabadok et après on a vu Rabazar ben pédat d'accord enfin non d'abord on a vu Rabzar ben pédat alors il faut savoir Rab ben pédat il est un amor il est pas un tana mais là quand on objecte sur lui on obje mais comment un amora il a pu dire contre une michna ou une braita c'est pas possible alors on répond Nar lui c'est un amora mais il a dit comme un tana et donc c'est tanaï contre tanaï ça ça peut s'entendre alors la gmara elle elle elle nous dit bodeekino Vous avez vu comment on fait maintenant ? On va reprendre la des mesures. On est la dernière ligne de la gara de Samur et Bodekino. Il faut qu'il vérifie. Alors Amarava Badakina Nagid ou il a il a cherché, il a fait des recherches comme ça, il a creusé, il a regardé et il a trouvé il a trouvé un mort. Pina il a déplacé puisquil en avait que un. S'il trouve un mort tout seul, ça veut pas dire que c'est un cimetière. Dans certains cas, on peut le déplacer. Maintenant, il continue. Badak ou Pina, il a trouvé un deuxième. OK, c'est que deux, c'est pas trois encore. Et il a déplacé Badak Vashkar. Aïe aïe aïe. Mais maintenant, en continuant, il en trouve trois. S'il avait trouvé trois d'un coup, on aurait dit c'est un cimetière. Mais là, comme il a trouvé un, bon, il a déplacé. Il a trouvé deux, il a déplacé. Maintenant, il trouve le troisème. Qu'est-ce qu'on fait ? Alors, qu'est-ce qu'on dit ici ? Gabart, il a pas le droit maintenant de de prendre le troisème et de le mettre avec les deux premiers. Il dit pourquoi ? Parce que maintenant on se rend compte que s'il y en a trois, ça veut dire qu'ils ont pas été enterrés par hasard à la vavite, ils ont été enterrés mais maintenant ils ont ce qu'on appelle à leur endroit et vélo les il peut pas boucher non plus les deux pour les remettre à côté du du du trè alors elle dit le même enseignement un peu différemment nonéon non non non à partir du moment où quand il fait il fait parce que quand Il a trouvé un, il sait pas qu'il y a d'autres. Donc un, il enlève, il a trouvé deux, il sait pas qu'il y a trois, il enlève. Et le troisème, tu dis pas que ça change, tu dis que non, tout ce qu'il a fait jusqu'à présent, ça va. Alors, la gmar nous ditot en bas, tu on trouve trois maintenant. Alors que là, la c'est que quand il y a trois, ça s'appelle un cimetière. Et maintenant qu'on a trouvé trois, juste parce qu'on a fait un et après un et après maintenant le trè on fait pas. Voilà voilà le tirou de ce qu'on a dit oralement tout à l'heure. Dit regarde lesamim, ils ont fait un stratagem, ils ont réfléchi comment faire pour impurifier le minimum hérit Israël. Si on avait dit rétroactivement que quand on trouve le 3è, ça veut dire que les deux ils faisaient partie d'un cimetière, alors on aurait dû dire tout le périmètre des vin à mote est continué et continuer et donc on aurait impurifié une grande partie des rê voulait pas. Donc c'est une recherche déterminée de la coula pour ne pas rendre impur. On a vu badakel. Bon maintenant la michin nous a dit il a cherché au bout de 20 m, il a trouvé un autre. qu'il a cherché au bout de 20 mois, il a trouvé un autre. Et qu'est-ce qui se passe si une fois qu'il a cherché au bout de 20 mois, il a pas trouvé ma bararave ? Oui. Et il dit regarde ça s'appelle shronadvarot. Bah le fait qu'il est trouvé déjà comme ça, ça s'appelle un quartier de tombe. C'est un cimetière et même si c'est un petit cimetière, peut-être qu'on aurait dit non mais parce qu'en vérité si déjà ils font un cimetière, il en faut un grand. C'est pas un cavau. Il dit non. Ça s'appelle déjà un cimetière, pas la peine d'aller chercher plus. Très bien. Nouvelle michna. Maintenant, nous passons à un autre sujet. C'est toujours mais on a un homme pur et il commence à voir des dartres, des lèpres, des des choses de la peau, des des symptômes cutanés comme on appelle. Alors maintenant si c'est au début, il a jamais eu ça. C'était pas du tout c'était pas du tout prévu. Alors maintenant qu'est-ce qu'il est ? Il estara. Alors on va dire regarde viens on le laisse pur comme il était maintenant on le laisse taor. Mais adeliskauma, c'est-à-dire que bah jusqu'à présent il y avait pas d'impureté. On le laisse avec la rasaka de pur michiskauma. Non, à partir du moment où il y avait déjà une tâche qui semblait ou qui était de la lèpre, alors maintenant la c'est la la ch là elle est-ce qu'il est de nouveau impur ? Donc là, on parle de quelqu'un d'impur. Oui. Tamamé, elle nous dit mais d'où c'eston qu'on va comme çaavuda amarra ? Parce que on dit regarde par rapport à l'impureté des des plai comment c'est les les les pl vous rappelez on a vu la gmara deim et rachi rapporte un midrache aussi il dit voilà au début si l'homme il fait une des sep avotes que maintenant vous connaissez par cœur il a fait de la chonara il a fait richara il a fait chav et il a fait ou il a il a il a été mesquin ou il avait sa routaine où il était orgueilleux alors ça mais au début peut toucher sa maison mais s'il fait pas attention ça touche ses vêtements plus proche de lui. Et s'il fait pas attention ça touche sa peau. Donc on te dit regarde il y a marqué dans la Torah les taaro les la gmara elle apprend dit tu vois que on a quand même commencé par la pureté on aurait pu dire l'impurifié ou le purifier non on a dit le purifier ou l'impurifié ça veut dire on cherche à le purifier et donc voilà pourquoi on a à l'origine de cette kouara dit si tu cherches tellement la koula même si quelqu'un il avait déjà eu une tâche de lèpre on devrait dire aussi si tu veux tellement purifier nam fait dire que dans le doute il reste pur non diton tu as raison c'est une bonne question viens on recommence et qui ravoumar non il y a un enseignement de ravi au nom de c'est vrai mais il a pas été dit sur cette partie là de la tor il a été dit sur un autre dit marqué toujours dans nim il y a marqué al vous savez il y a plusieurs types de de plon appelle La bahérette. Bahette, c'est une tâche, elle est claire. Maintenant, comment on la regarde ? Si dedans apparaît un poil blanc, là il est décrété impur. Alors, on a dit imbahermais la van. Si d'abord il a eu la tâche la dark ou je sais pas comment on dit alors et après seulement le poil blanc il est venu là il est impurane codem la ber mais si d'abord il y avait le poil blanc et ça a commencé avant que la tâche arrive il est à maintenant qu'est-ce qu'on dit dans le saf saf tamé non ça s'est éclairci et la gmar elle veut dire mais qu'est-ce que ça veut dire ça s'éclaircit ça s'éclaircit c'est bien ou ça s'éclaircit c'est pas demande peut-être peut-être que ça blanchim ça s éclairci mais c'est impur non c'est sur ça qu'on a l'enseignement de d'abord on a parlé de ce qui veut dire qu'on doit chercher la pureté et donc on va dire comme Bon, si c'est vadaitam, c'est vadait mais si c'est taor c'est bien et si c'est sac, ça va être taor. Très bien. Voilà. Voilà le Maintenant, on va prendre cette michna. La michna que on va voir maintenant, on l'a déjà vu plein plein plein de fois. Et avant de commencer, en prend une minute. Il y a le Ron Rapha qui donne un pirous magnifique magnifique et il essaie de rapprocher de nous un peu les notions de TA et Tahara qui sont que desim il y a pas de taam mais quand même derrière Mousar on peut apprendre quelque chose. Le le le le le R, il dit comme ça, il y a des tout mortes qui sont des phénomènes naturels du corps. Prenons un homme, il est jeune. Bon, alors de temps en temps, il se peut que pendant qu'il dort, il a comme de la sève qui sort, il a de la semence qui sort. C'est tout à fait naturel. Tout comme une femme, elle va avoir ses menstruations, la ménorée, tout ça, ce que vous voulez. Ça veut dire que c'est quand elle a pas pu être fécondée. Alors elle a ce qu'on appelle le détachement des follicules et les petits œufs qui auraient servi à faire le bébé, il se détache au travers d'une hémorragie, elle saigne. C'est normal, c'est comme ça que le le corps il fonctionne. Et il dit, regarde, c'est vrai, bien que ce soit un phénomène naturel, la Torah a quand même dit que il y aurait une impureté pour nous apprendre à faire attention, pour nous apprendre à se protéger. Maintenant, il peut y avoir chez l'homme comme chez la femme des quelque chose qui n'est pas du tout un fonctionnement normal du corps ni naturel. C'est pas un système de cause à effet. Quand il est ave, c'est que il y a aucune sollicitation extérieure qui pourrait expliquer pourquoi il est ses écoulements bizarres. Et c'est et et comment on fait ? Comm enseigné, on pose cette question, ça s'appelle Bevadraim. chemin, on va vérifier, on va euh questionner le zav, ça s'appelle Bimaza attention, ça c'est quand il a eu un écoulement que on pourrait dire bah pour il est jeune, il a dormé ou il a rêvé, il va savoir quoi il a trop mangé ou il a fait il a fait trop d'effort ou il est fière ou il a vu une femme ou il a pensé à une femme des choses dans ce genre. Maintenant si il répond oui à une des questions, dit bon c'est naturel mais il est quand même impur. Il est balky il va au musé il attend jusqu'au soir pour manger un trou. Maintenant s'il répond aux question c'est très grave. Ça veut dire c'est pas du tout une sollicitation naturelle du corps mais c'est un truc bizarre ça s'appelle une t hamour c'est un truc d'une grande impureté dans le nefèche. On arrangé l'homme. On prend maintenant la femme. La femme elle a les lois de Nida Razak 7 jours de la Torah qu'elle est vu un petit peu pas beaucoup au bout de 7 jours elle va au Mig et elle est permis à son mari VO. Si maintenant elle a des écoulements de sang qui ne correspondent pas au ni data, c'est pas elle aurait pas dû voir maintenant. Ouh là là. Alors là on rentre dans une autre catégorie. Elle n'est plus Nida les av si elle a vu du sang un jour elle les avaana. Si elle a vu du sang de jours les avana et toujours le lendemain elle doit se vérifier. Mais si elle a 3 jours consécutifs, elle les avaé elle elle attend de finir et après elle nous fait les chivaim qui n'existe pas dans Nida mais que dans Za et le lendemain elle va au bamda amène des corbanotes parce que ça s'appelle une tma hamura dans le nef. Alors, on a fait l'homme, on a fait la femme. Là, maintenant, on reprend la michna de comment on vérifie si les écoulements de cet homme-là avant qu'il ait déjà été zav, hein. S'il est déjà zav, on fait pas tout ça, il est hop, il est il va il va être impur. Alors, il y a sep chemins, c'est-à-dire sep questions. Oui, c'est ce que nous disons ici. tant que il a pas eu tant que il a pas eu deux fois des écoulements étonnants. Bal tu aurais pas trop mangé ? Ça veut dire que quelqu'un a mangé et il a mangé une tonne de viande et il a mis de la rissa dedans. Il a mis du ça l'a échauffé. Bicheté estce qu'il aurait pas vu des boissons fortes. Boissons fortes aussi ça provoque. Bemassa, est-ce qu'il aurait pas levé quelque chose ? Est-ce que son corps il aurait pas été trop sollicité ? Mais ça dis-moi il aurait pas sauté. Tu as pas fait qu'est-ce que dit mais c'est dingue j'ai fait de la corde à sauter hier soir et après j'ai dormi. Mon chéri tu tu tu tu t'es excité oui. Peut-être qu'il avait une maladie où il avait de la fièvre. U bemara oui ou bemaré pardon peut-être il a vu une femme et benich micolara peut-être ça l'a tourné dans la tête et le soir ça a produit d'un écoulement de semence ou beirour ou peut-être même il a pas vu une femme il a pensé. Alors on dit voilà s'il répond oui à une des sep questions on dit bon il est balquéri c'est normal c'est action réaction s'il dit non à cette question ou là là c'est très bizarre c'est c'est pas normal ça donc il passe la catégorie zav mich mais s'il a déjà eu de fois de fois des écoulements comme ça on et on va dire maintenant ce qui s'appelle ono c'est-à-dire quelle que soit Soit la raison pour laquelle il est l'écoulement même si c'est une sollicitation extérieure ou Seko on sait pas si oui ou si c'est non ou Shirvaz et même sa semence mais là on va dire qu'ils sont impur pourquoi de nouveau cheagim la Dav on va dire mais d'accord mais il a déjà été il a déjà deux fois des écoulements maintenant tu tu as plus besoin de le vérifier raglaim d'Avar comme les mich précédents travero dans le même ordre d'idée on va on va réfléchir sur raglim les dava on a quelqu'un qui a allé nous asser un coup mortel à un autre. Ouais. Et maintenant alors pour savoir si c'est un assassin ou pas, on va regarder la personne dans quel état elle est. Lesim, les médecins on dit ça c'est un coup mortel, il va va pas tenir. Mais et et mais il a connu une période de mieux. Normalement, il aurait dû s'éteindre et il a passé un petit peu moins un petit moment. Bonem ça va mieux, il marche, il est tranquille et tout et après si après la situation Piri meur, on va dire qu'il est coupable. C'est un assassin. Oui. Et et pourquoi ? Bah c'est le coup qui lui a donné qu'il a qu'il a entraîné à la mort. Homère. Non c'est pas ça l'assinat de la lui il est pas tourlaï la si tu vois quelqu'un qui va mieux c'est que c'est plus à cause du premier coup sinon il aurait dû aller vers la pente descendante. Ça veut dire que on a ici aglaim lava. Voilà. Alors nous dit les 12 ans et on parle du début du amovzovo celui qui a un écoulement de son écoulement qu'est-ce que ça veut dire les ray il cache les nekeva et on nous dit tu sais par rapport à la foi où il voit la troisème fois parce que le le vi un truc spécial première fois deuxième fois il est déjà tamamé mais troisème fois il doit il est il amènera le corban alors on dit tu sais ce qu'on dit si ça on parle parle quand il a vu la troisème fois il cache quand on a parlé du zav et de la zava alors on dit regarde on le compare à la femme à savoir oui comment nous disons comment nous disons ici nous disons ici dans à zavedovo c'estàdire de la même manière que la zavau peu importe la raison pour laquelle elle voit du sang du moment qu'elle est bata c'est pas la période quand elle est déjà décrétée zava on va dire qu'elle continue à être zava Alors on a dit regarde et ben c'est que c'est le même din il a trop bu trop mangé et cetera, pas grave elle est quand même zava et la gmara te dit mais non va dire laarlitimoto non jusqu'à la troisème fois qu'il a l'écoulement oui alors il faut le vérifier oui et si maintenant il y a une raison comme on a vu dans la michna pour lequel il aurait eu l'écoulement il va pas amener le Corban kimoto par contre à la 4è fois seulement c'est là où il y a plus besoin de le vérifier parce que on va dire que il poursuitaka et là donc la dit il faut dire différemment voyezimligé parce qu'il y a marquéav zovo et c'est alftave des fois il y a les maîtres une partie des maîtres ils sont dorchim les étim c'està dire c'est ça rajoute un cas où des fois ils disent non et ça précède le complément d'objets directs. Il mange une pomme. Qu'est-ce qu'il mange ? Une pomme est ça vient introduire le complément d'objet direct. Une partie des maîtres est d'orch, une partie des maîtres n'est pas d'orche. Alors on dit rabier lui il est d'orch etime. Ça veut dire il prend tous les étimes de la Torah et il fait des ribouilles. Par exemple, quand on dit kabed et avim et c'est vient être marbé le grand frère et cetera et cetera. Oui. Et tu craindras c'est mar cé laab qui va et et veran l'arch. Donc la vérité c'est que ça dépend de comment on est d'orche le mot. Et donc euh pour dès la 3è vision, dès la 3è fois où il a vu de de un écoulement, il est considéré comme ça Gabou et et donc on peut pas dire que il va amener un corban si jamais il y a une bonne raison pour laquelle il a eu l'écoulement. Voilà. OK. Et pourquoi ? parce que il est comparé à la femme à ce moment que la femme on a dit bon un homme quelle que soit la raison pour laquelle s'appelle le corps il a été forcé dans quelque sorte et on sait pas qu'est-ce qui s'est passé on passe à la parlé dans sa doute mais mais ra il te ditends doucement quel saf quel saf c'est pas la fa de savoir est-ce queal il y a eu écoulement ou pas du tout et La vada ce qu'on il a vada qui a eu un écoulement ça fait ça fait que re seulement on dit mais peut-être il a eu un écoulement spermatique normal c'est-à-dire de de balie qui correspond à une excitation une réaction ou et peut-être que non peut-être que cet écoulement il était un écoulement de zav donc oui là on dituma oui étant donné qu'il était déjà présumé impur Alors c'est pour ça que dans le doute on le rend maintenant si vous vous rappelez dans shabbat on avait posé la la michna avait discuté qu'est-ce qui se passe le zav le zav il doit se vérifierant comment il fait pour se vérifier il porte ce qu'on appelle un étui pénien comme un petit sac dans lequel il y a le c'est ça et on regarde là-bas si jamais il y a eu des écoulements ou pas s'était posé la question est-ce que c'est un vêtement est-ce que c'est quelque chose de différent est-ce qu'il peut le porter shabbat ou pas voyez parce que on doit être bodec tout le temps alors Lagmar a ditmar reprend a dit parce que on a dit une phrase qui fait réfléchir parce que sa semence elle rend implure doucement. Qu'est-ce que ça veut dire ? On parle d'un homme il a eu une semence mais il a rêvé il a eu il a eu il a eu d'un écoulement. Dit dis-moi regarde les mailles pour quel domaine tu parles maintenant ilima. Si tu peux dire que c'est parce que ça va créer une impureté que la semence elle-même elle impurifie. Si on la touche, c'est impur. Bah zer taor, tu as pas besoin d'aller me chercher celui qu'on sait pas si c'est un zav ou pas hein. C'est pareil. Même un homme parfaitement pur, s'il a eu un écoulement de semence oui, il y a une impureté. C'est une tba de de sirvazera donc c'est pas besoin de l'enseigner. Zaro zav bassa. Mais pour te dire que même si c'est un liquide spermatique sous-entendu normal du zav, c'est super métamé et même s'il le touche pas mais qu'il le déplace simplement, il est déjà impur parce que le zav il est métamé il est métamé bemassa aussi pas seulement par contact. Alors elle te dit alors viens cherchons dans les bien ça c'estou qui t'a dit que même sans contact la semence normale du zav elle rend impure en déplacement c'estd quand on déplace sans toucher sur sais pas moi sur une planche et il tire la planche il a pas touché la zera mais comme il a déplacé il est impur qui t'a dit ça il dit ça c'est raisie Il dit regarde comment on sait ici comment on lit si tu veux proposer que c'est alors le premier dit non c'est pas raiso tous les deux c les ma de rabakaboa et basa oui ça rend impur par déplacement même sans contact et que regardez ce qu'il rajoute comme phrase les filles chez IF Charar là parce que le le le liquide spermatique normal en lui-même ça va mais ne me dis pas qu'il y a pas des petites traces du liquide de son impureté qui s'appelle la la la la la ziva et donc c'est sûr qu'il y a dedans quelque chose àilourabi Et si tu réfléchis même Rabi qui est sévère, il a dit par en tant que la semence en elle-même mais dans la mesure où cette semence elle peut être mélangée avec la production de zav. Mais si tu prenais de la semence telle qu'elle l'amar, il a pas dit que c'est métamé. Or dans la michna, on dirait que c'est oui mamé. Elle te ditimba. Voilà. Alors maintenant la ch est la suivante. On va regarder un lapse de temps. Maintenant attention la zava c'est une question de jour. Elle a eu un jour du sang, 2 jours du sang 3 jours du sang consécutif. Elle est zavagdola. Chez le zav c'est aussi trois mais pas pareil. C'est pas dans le temps mais c'est trois euh écoulements qui sont consécutifs. Mais maintenant on va cumuler. Comment je fais pour savoir quand il y a eu Valkyrie et quand il eu une période de 24 heures que on de comme une période tampon et on on dit comme ça et la maravara. Tu sais quand on a dit que la Valzera du elle est elle est tamée, c'est on parle de quelqu'un qui a eu un écoulement de sperme normal et après il a eu un épisode de Z Lomarolimba et là oui, on va dire que on va pas expliquer en disant non mais c'était pas Zav c'était de de de du zera parce que il y a une michna qui nous dit celui qui voit une vision c'estàd il a un écoulement AV mais c'était pendant les 24 heures qui suit un écoulement normal spermatique. Alors là, tu vas pas dire que c'est ce que il est zav. On va dire que non, ça c'est quand il avait pas encore commencé à être zav. Mais dès qu'il a commencé à être zav, alors là, on avait dit il est métamé dans tous les cas. Donc j'ai pas besoin de savoir si il y a une sollicitation extérieure qui est venue écabousculer son organisme ou pas. Vous voyez ? Et là on va le rendre impur en tant que zav après qu'il a vu le cri. Ça veut dire on fait pas dépendre. Alors ça va papa aidé ou des alors un des amor papa il a voulu proposer comme ça devant ra il a dit mais regarde tu sais pourquoi ? parce que ça a créé une faiblesse chez lui. Oui. C'est-à-dire que la vérité, il y avait une sollicitation du corps. Il a dû être fatigué ou malade ou il a trop mangé ou il a trop bu et cetera. Et Bmet quand il a eu cet écoulement, ça a créé chez lui ou c'est la conséquence d'une fatigue. Et Mim là, si tu arrives à trouver qu'il y a une bonne raison, alors maintenant une fois qu'il a été décrété impur et que il voit maintenant deux fois des écoulements de zav, voyez là, on va dire que il est impur dans tous les cas. Et donc même zav après Balkye, on fait pas défendre et ça doit être tamé. Mais non, regarde, on a pas dit comme ça. On a dit on a un cas extra. On va prendre un cas de parce que chez un juif c'est très dur à trouver. Alors on va inventer un cas un guerre. Quand il était goy, il a eu un écoulement spermatique. Bon normal Vit Gaillère maintenant il fait guérot mais tu as même misif et et si maintenant il a une vision de zavre il est zavre. Ouais mais avant et avant il a eu K avant pourquoi tu en tiens pas compte ? Il lui ditormisé, il dit "Mais mais regarde le le le guerre, qu'est-ce que c'est ? Quand il a déjà eu un écoulement de de sperme, il était fatigué. Et on a qu'à dire ici que Bmet même quand il a vu avant de de se convertir, on va dire que il est devenu faible. Et quand il voit la Ziva et bien on va dire non, pas un truc sans raison, il y a une raison, il était fatigué. Oui. Et alors alors qu'est-ce que la GMA nous dit ici ? Et là faut revenir en arrière et dire tana ben c'est deux avis chez les tanaïv zer chez zav la semence normale du zavassa col si il y avait dans les 24 heures une émission spermatique c'est métamé verabi om nonomer yom non non on on on dit que il faut que le lequ du spère normal qu'il soit venu dans son jour là où il a eu la ziva. Oui. Et et pourquoi ? Parce que eux eux ils pensent que il riné quand il est quand il est zav et ben même sa semence normale c'est mamé bemassar. Voilà. Bon est-ce que c'est le jour même où est-ce qu'on remonte 24 he en arrière ? Ça c'est la discussion mais il pense ça nous dit pligé de sur quoi discutent-ils en vérité ? C'est quoi la base de leur discussion ? C'est des chemouel des chemel ramel il obje il dit regarde d'un côté je vois qu'il y a marqué qui est loor mr laa donc on te dit un homme qui ne sera pas pur et le sens simple du passou c'est pourquoi parce qu'il aura eu un écoulement une pollution nocturne. Oui. Et et donc on dirait il était déjà impur. Oui. Alors de quoi il était impur ? C'est là que la ve rentrer que il était déjà zav. Et après qu'il était zave, il a eu un écoulement de sperme normal qu'on appelle le cri et vient nous dire ici regarde si ça vient après qu'il était av ça c'est métamé et c'est métamé grandement en déplacement même sans toucher comme le zav. Et alors maintenant qu'on a eu besoin de dire et après il a marqué mais vers le soir il se lavera dans l'eau, c'est-à-dire il va faire un big. Bah alors, attends. Donc on devrait dire que tant qu'il a été Valkyri, c'est comme s'il était Z. C'est-à-dire que on compte 24 he en arrière. Celui qui dit effectivement il faut aller remonter 24 he en arrière min un rêve. Oui et et Veidar et Rabiosé lui dit non c'est diek lui il regarde plus le passou et il te dit micré la donc ça si tu fais 24 he en arrière ou que le jour ça dépend de cette lecture là la gmar nous dit attends celui qui dit amarif il y a aussi marqué l'autre passou mrila mikr laila pourquoi il veut pas apprendre comme l' tana te dit non ça c'est pas pour te dire c'est pour te dire comme un pour t'apprendre une notion, c'est de te dire les le dont on parle oui, c'est une production de liquide spermatique. En général, ça vient la nuit. Oui, c'est pour ça que dans la gara de dear dans la page Yudzaï, on dit euh venismolara, c'est de là qu'abrir dit tu vois que la Torah elle amène à des zirout et la zirout elle vient elle amène à la zizout et cetera. Tout ce sur lequel le Messia il a construit le livre, c'est sûr. Rabim et il dit non, il faut faire attention à ce qu'on voit ou ce qu'on pense dans le jour parce que ça peut travailler et ça peut sortir involontairement la nuit. Donc on parle que en général quand est-ce que ça va arriver ce phénomène ? Ça ça arrive la nuit plus que le jour mais c'est pas pour dire une alarque. Très bien. Alors dernière michna lit la michna et après on laisse quelques lignes pour le pour après comme ça demain Braachem on peut commencer déjà à préparer ma cquette sa alors alors alors on dit comme ça la dernière Michelin de nazir ça parle de Chemou Chumel Navi. Chemo navi vous savez où il est il est il est après Ramot. Alors on dit Nazir à Yashmoel. Ben sache que le prophète il était un nazir et qui livré Rabiour comme les paroles de Rabiour chez Neymar il a marqué comment elle a prié Hana Hana elle a dit tu sais si il me donne un fils et ben je vais le consacrer à Chem ou Mor ou Mora pardon loya al rocho mora peut vouloir dire deux choses ça peut dire le rasoir ou ça peut vouloir dire la crainte et il dit regarde le rasoir ne passera pas sur sa tête et il y a marqué dans le le le l'ange qui est venu parler à la maman de Shimchon le le chauffette a dit regarde qui haara voici que tu es enceinte l'ange lui annonce qu'elle est enceinte et il lui dit yol ben tu vas avoir un fils ou mora loya rocha ah c'est le rasoir donc on voit que de la même manière que shimchon il était nazir et il avait pas le droit de couper les cheveux et De la même manière Chemel il a pas le droit de couper les cheveux pourquoi parce qu'il est nazir moral tu voisimon nazir amourel nazir. Voilà on on a démontré que était nazir parce qu'il y a le même mot il comme avec Shimon. Maintenant Rabios il dit e pourquoi tu veux dire que ça veut dire rasoir peut-être ça veut dire juste le la crainte. Amar Rabioso en Mora. Oui. Et là che basar vadam. Ar le mot moral. Qu'est-ce qu'il veut dire ? Il veut dire la crainte. La crainte ça veut dire avoir peur des hommes. Et peut-être qu'en vérité, tu sais ce qu'elle a fait que Hana avait fait une belle fila là. Elle a dit regarde moi je veux un fils qui a pas peur des hommes qui est peur que d'achil un guerrier et qu'il a pas peur des hommes une grande madre elle a fait cette fille là. Alors il dit très bonne tentative mais on voit que chez moi il a eu peur et comme les lesilotes de Hana et marchent si si Hana avait prié pour ça il aurait jamais eu peur. On voit qu'à un moment il a eu peur de Shaou. Valogvar c'est dans Chemoel au début et dit et maintenant regardez ce qu'il a fait à Bou à Chemel. Il a dit tu vas aller m'enduire tu vas faire va mettre de l'huile ou sur la tête de David. Il a dit Armand Marinette Chaou va me tuer tous mais pas çaou il est fâché contre David il est à cran maintenant on te dit à toi Chemoel tu sais tu vas faire viens viens tu vas aller lui mettre l'huile tu sais tu vas le faire tu vas l'introniser roi qu'est-ce qu'il a dit qu'est-ce qu'il a dit il a dit regarde Mais comment je vais aller Shaou ? Il va l'entendre. Ça va se faire du bruit cette histoire là. Et il va tuer Chemouel. Alors il dit tu vois que Bet il a eu peur il a eu peur de Shaou. Si Mor ça voulait dire la crainte, il aurait pas eu. Il aurait pas eu. Tu vois que Mor ça veut dire le mooir et donc de là tu vois que notre notre Michna démontre d'après Rabineur que Chemouel il était un nazir. Voilà. Bravo les amis pour la cav pour votre patience. Et il reste un tout petit morceau. Ah tiens, réfléchissez à ça. Vous allez voir son fils, il fait tu sais quoi ? Regarde prends le coche de la braha et fais-toi ouis comme ça et comme ça tu auras été secré de faire la braha. Bon il dit saute prends les mitvot. rapport avec la rapport avec discussion de trouvez mon rapport le ça chacun de parler et et dites-moi quel rapport entre la fin de cette gara et notre sujet et à part ça le sujet de la nazir point. Voilà, ça c'est un demain amenz lesim et on va regarder dans la parachatoim de la parachat sota va regarder un petit peu avec Rashi comme ça pour se faire une idée et on va regarder le début de la massette ou et le début de la massette c'est plein plein plein de travail c'est waouh c'est sous rien que la première page. et tonnes des tonnes des tonnes. Ça on aura gagné au moins de l'affaire sur de jours la première page. Ça on sera on sera dedans. Alors ici on fait un travail extra et voilà vous regardez la parachat naso. Le nazir c'est parachat va et la sota c'est le chapitre he et b il y a 30 psuki m'a regardé. Vsou qui m'a regardé en a plein. Voilà et après on va parler Kinou se tira ou là là on va baisser à ta chaîne donne la force et laé de bien faire de bien étudier tout ça. Allez les amis grande chance de faire la prépa. On dit que oui et voilà. Allez la cavote. Bon mesage. Bien bravo. Casac. Yeah.