Daf HaYomi - Nazir 62

Kind: captions Language: fr Les amis mal la vie [Musique] plus large alors nous allons apprendre du talmou dans naz et même nous allons apprendre Voilà, on va reprendre au début de on pourrait avoir un petit merci beaucoup. Allez, on yigo. On va reprendre. Voilà. Mettez bien les tables. On soulève la bon. plus dur sera la chute. Bon alors on va reprendre B et on va reprendre Amarab Hanan première ligne Amaraban Naz qu'est-ce que nous sommes en je pense je vais écrire un livre je pense je vais écrire un Ouais, j'ai plus c'est Samurbouette Samurboufomi dans ma aujourd'hui DFB et nous reprenons DFB au au tout début. Nous sommes dans la discussion avec les réponses de Raban. Qu'est-ce que nous qu'est-ce que nous cherchons ? On on apprend sur la nésiroute. On a dit que les juifs sont dans la niroute et pas l'égoïme. À chaque fois, elle essaie de voir mais dans quel domaine on dit ça ? Et là, elle a dit bon écoute, on a trouvé une alara. Tu sais que chez les juifs le fils il peut faire nirout en utilisant les corbanes de son père. Et ben le juif oui et le go alors là-dessusan dit non. Al nazir quand il dit al nazir tout ça ce sont des alinaï une alinaï c'est de la tor écrite mais dite oralement il y a pas besoin d'exclure là-bas l'égoïme parce que on n' jamais parlé d'eux donc c'est pas la peine d'essayer de dire que peut-être c'est comme ça pour les juifs mais ça serait pas comme ça pour les goïmes. C'est pas des psukimes de la Torah sur lequel tu peux dire oui juif et et et non pas juif. Alors la te dit j'arrive pas comprendre la question la question la question est comme ça non non c'està dire que la tor la tor était donnée au juif elle a pas été donnée au juif non bien sûr qu'elle été donné aux juifs mais non parce que l'égoïme ils peuvent faire des nim peut faire un neder non pas il fait ce qu'il veut si c'est le coh il va lui approcher son corban il a le droit de faire des olotes il peut faire des nédarim il est dans le monde des né d'arim parce qu'il peut non mais non la nésirout on dit qu'il est pas dans la nésir rout a cherché depuis hier. Mais dans quel domaine spécifique il y aurait un truc juvif que le le gars il serait pas dedans ? Gabrel a essayé tout plein de pistes. Là, on en était à dire euh non, il y a un truc chez les juifs, ça s'appelle que un fils, il peut utiliser corbanot de son père pour si son père est plus là et il va faire une nésiroute et il utilisera les corbanotes. Peut-être ce point là c'est spécifiquement juif et pas pour l'égoïme et donc il y aurait oui une différence et la gmar elle ramène à chaque foisanir. Il y a pas besoin que le passou qui vienne nous exclure les les les l'égoïme parce que ça s'appelle pas un passou, c'est de la Torah orale qui est écrite. Qu'est-ce que c'est ? Ça a été dit à Mos Raben oralement et c'est fort comme un passou mais c'est dans les psukim que tu peux dire ah Israël pour les Israël mais pas pour les goim ou inclure les goim ou les goim ça c'est quand c'est des c'est continue et elle nous dit la vous avez vu qu'on a appris deux sujets on a sujet le sujet de la nezirout et on a appris aussi la longue parachat deim ça veut dire les valeur c'est un tableau imposé, ça ne dépend pas du tout de la qualité de la personne, ni son travail, ni s'il habite dans le 16e ou s'il a fait des études, rien du tout. Ça dépend de savoir si c'est un homme ou une femme et quel âge. On a un tableau et si on dit que on on veut faire un de données, on va le donner en général au béabait dans les caisses du temple, on va d'après le tableau les chiva disait que la paracharim s'enseigne quelque chose, c'est que on parle de valeurs qui ne dépendent pas de nous. Ça dépend pas de nous d'être un homme ou une femme et l'âge on contrôle pas. C'est c'est mais chacun a besoin deim de alors maintenant on peut prendre dans la parachat de on peut dire je donne ma valeur. Regarde si c'est homme ou femme qu'elle âge. On peut dire aussi je prends la valeur d'un tel compagnon juif. On a vu la dit hier que on peut prendre comme modèle un goil. On dit monsieur untel qui est un homme, donc il passe dans la catégorie homme et qui est âgé de 22 ans donc il passe dans la catégorie de plus de 20 ans et on va donner ça on va donner sa valeur. Mais par contre le go il peut pas dire je donne ma valeur ou la valeur d'un tel. Il peut servir de modèle mais il peut pas être. Alors la gmara elle dit maintenant bon alors attends attends donc quand il y a marqué ich qui a ber qui a été dit à propos de la paracha d'arahim et on a dit bah l'égoïme peuvent être utilisés non pas comme parlant du neder et rentrant dans le ner mais on peut les prendre comme modèle donc je peux dire rruni go alay la mali mirka arrimarim alors on voit que La paracha dearim, elle est complètement liée à celle de Nedarim. Ce sont des des vœux emimela. On peut apprendre l'un de l'autre. Quand on a dit que voici l'homme qui va expliciter, qui va préciser le ner selon ta valeur et il y a marqué dans la gabarra Israël dans parle des corban aussi rebondit dit marqué deux fois ich ich C'est bien pour nous dire ich un premier homme et ich un deuxième homme auquel tu aurais peut-être pas pensé au début mais que tu vas quand même inclure les rabot qui est Israël voici qui peuvent faire des né d'arrim et des nédavot comme Israël la différence entre néer et nédava c'était est-ce qu'il va dire arrêté alï ou arzou maintenant c'est une différence sur la garantie s'il a dit arrêté alil même si la bête qu' a choisi a disparaît les volets ou les morts il doit quand même une amener une autre la garantie est sur lui. Et s'il a dit à résoud tant que cette bête existe, il a une obligation. Si a disparaît, non. Donc on voit que dans les harim on a comparé au né d'Aarim. Donc BML, tu vois que on on va dire que comme ils sont quand même marqués dans la parachat, alors je vais dire que peut-être que eux ils vont pas pouvoir dire le nez d'air mais je pourrais les utiliser comme modèle. Oui. Isin la malie. Alors maintenant si c'est ça, j'aurais déjà vu de ich ich que je dis écoute la parachadim h ils peuvent y être dedans la parachadarim ils peuvent y être mais sans y être c'est-à-dire je peux les prendre comme modèle mais eux ils ont pas le droit de de venir dire et ça les engage pas alors mais seulement ich qui ça je sais pas dire à quoi ça sert alors ça c'est Une blague, venez, on se détend. Qu'est-ce que c'est un mouflé ? Un enfant. Un enfant. Alors le mouflaich, c'est aussi un enfant. C'est quelqu'un qui est proche de la barmisa chez les juifs. Nid, il est dans la il est dans la deuxè dans la 12e année. Maintenant, d'habitude comme dans toutes les misodes de la Torah, il faut qu'il soit gadol, il faut qu'il soit grand. Mais quand il sait à qui il fait le néer, il sait ce que c'est un né, ces néarims existent. Alors le ich ich que tu vois ici ou le ich de deim nous sommes ici dans la page Samerbetalef et nous sommes dans la 78e ligne. Qu'est-ce qui qu'est-ce qui vient inclure ? Qu'est-ce qui vient inclure ? Il vient inclure le mouflouich. C'est-à-dire que il est 1 an avant d'être adulte. Il a pas encore 13 ans. Mais bon, si c'est un garçon, c'est dans sa euh dans sa 13e dans sa 12e année. Et si c'est une fille, c'est un an plus tôt. Parce que les filles, c'est un an plus tôt. Alors la gmar, elle te dit doucement ça parce que moufleich, c'est une discussion dans le talmoud. Est-ce que cette notion elle est deoraita ou des rabanan ? Si elle est de ça veut dire que il y a un grand ridouche et que pour le monde des néarim avant 13 ans il y a une réalité de la parole que ça langage ou alors tu peux dire non pas du tout mais lesim ils ont cru bon de de voir que à proximité de l'âge adulte un enfant on tient compte quand même de sa parole mais des rabanan toi si tu es en train de me dire une étude dans la Torah pour inclure ou exclure ça veut dire que c'est de raita ça veut dire tu parles dans les psukin de la Torah parce que si c'est des rabananes on peut pas exclure quelque chose que la Torah elle a pas dit donc elle dit il faudra d'abord que tu comprennes que il y a deux axes. Si tu disf on te suit. Si tu dis que c'est seulement desaban te suis pas donc que d'après un avis pas d'après tout le monde. Nous dit quoi de nouveau à quoi nous sert le passou ? nous dit il a douillé mouflé c'est un scandale et elle casse la tête de de de de beaucoup de de de mes on est en train de dire une chose incroyable on est en train de dire que un enfant juif mouflé samourich ça voudrait pas avoir une réalité c'est pas ces nédar ne sont pas fort mais un enfant go ouais mouf fait laich lui oui c'est jamais vu c'est bizarre que tu dises que non dans la t c'est comme tout c'est 13 ans pour les juifs pour les go mais si tu dis que pour les juifs c'est une al c'est une ala qui n'est pas de la tor mais pour le go ou alors si vous regardez il y a ici, il y a un il y a un qui parle de ça. Faut d'abord regarder, il faut regarder la suite de l'agmara et ça c'est elle est connue cette question elle est péplouille mouflé. Ouais ouais. Regarde comment il dit le me que d'après la t quand ils ont 12 ans quand ils sont à proximité de leur âge adulte ils font des vrais maintenant il pose la question c'est qui pose la question tu vois où il est il est comme ça dans Me non le place de et ne t'étonne pas. Tu vois que ne t'étonne pas parce que c'est le derrière de la Torah. On a trouvé dans de nombreux endroits cheira àavim, il dit "Tu vas voir que la Torah elle a été plus sévère sur le go que sur le incroyable parce que là c'est plus sévère parce qu'il y a un juif il y a il y a un gosse de 12 ans et demi il a fait un lui fait bon quand tu seras un homme tu pourras parler va va va aider ta mère c'est le ménage de bais oui mais je viens de faire un fais aucun er du tout ça vaut rien du tout maximum ou banane ou maintenant Le go il a fait le ner il est engagé il il doit il doit faire ce qu'il a dit qu'on voit qu'on est plus sévère sur le go que le juif il nous étonne pas tu vas voir dans la t que souvent on a été plus sévère sur le go que le juif où par exemple parler et elle a fait couler beaucoup beaucoup d'encre La scène est la suivante. Le taureau du goi, il a abîmé les les le les bêtes du juif, il paye plein pot même tarif. Le taureau du juif encore le taureau du goy, il paye zéro. Grand scandale talin tal. Bon, c'est vrai que la gmara, elle dit une raison. Elle dit que Hashem, il a vu que les bénénoires ne faisaient pas attention à leur mise vote. Donc il était un peu mafkir mamon. Mais mais ça pose quand même une question. Alors le méphaariste te dit tu verras que je viens de te donner un exemple où on a été plus sévère avec l'égoïme qu'avec les juifs. De la même manière ici tu trouves bien que là-bas il y a une raison mais cette question elle est tellement puissante que le maral de Prague il a écrit tout un livre s'appelle Ber Agola. C'est le puit de l'exil, il a été traduit par Edmond Gourville, c'est ceux qui arrivent à voir l'ancienne édition. Et et il y a les sep pls. Un des sep pls, c'est ça. Comment c'est possible ? Ellex beaucoup de avec beaucoup de finesse. Alors donc le nous a dit laisse, c'est comme ça c'est ça existe. Donc il y aura mouflé samoul qui existe pour les goïes et pas pour les juifs. Voilà c'est la gmara à ce à ce momentl. nous dit OK mais ça ça va uniquement d'après dans la deouda qui tient que Israëlimen attention on change par rapport à ce qu'on a vu précédemment arm on tension jusqu'à présent on avait dit que le go il pouvait servir de modèle dans la harim c'estàdire j'ai le droit de dire pluni go al un homme une femme quel âge Je sais quelle somme je donne. Non dit que non il dit que non il dit alors peut-être qu'ils peuvent même pas eux faire le ner de dire je m'engage de donner comme la non le go il peut faire les il peut rentrer dans la paracha alors je dis ça d'è et là les comme on a vu jusqu'à présent la manière de non celui qui dit le Ça peut être que le juif si c'est le go ça vaut pas peut-être que ils n'ont même pas la possibilité d'être utilisé comme modèle. Non non non oui alors il dit finalement la parachat deim c'est que dès que l'enfant il a un mois il a une valeur. Bon la plus petite valeur d'accord mais il a il a une valeur. Bon, jusqu'à un mois non parce que il est saf que Nefel, on sait pas s'il est viable ou pas mais mais dès qu'il a un mois, il commence à rentrer dans la dans la dans la parachat et Mimela donc qui affli la Mali. J'ai pas besoin du passou de Kia parce que voilà, il est dans la parachat même quand il est tout petit le mot qui est marqué dans un autre cas. Prenons un go âgé de 40 ans, ne comprends rien. Il est bouché à l'emmerie comme on disait dans à l'ancien et et et c'est pas ce que c'est il arrive pas à comprendre les né d'Aarine bien qu'il soit gadol soit adulte malgré tout soner n'en est pas un. Voyez comment on a fait d'un côté quand il est quand il est jeune mais qui comprend son ner d'après un il est un vrai neder mais dans le même d'idée si il est adulte et il comprend pas son ner n'est pas un ner et et ça ça voudrait dire ici c'est pas les atouiller dans le sens d'un cure mais ça viendrait exclure un cas comme vous voyez ici laisser flotte qui alors le venez on prend une minute. Ça c'est délicat quand on parle qui comprend pas venez on on prend une minute pour bien se poser. C'est pas qu'il est fou ou qu'il est complètement il lui manque le cerveau. Il comprend. Alors, on dit comme ça chez les juifs, dès que quelqu'un comprend un peu, il est rentré dans les mitvotes. Dès qu'il a 13 ans, il est dans toutes les mitvotes. Ah, il est pas capable d'écrire uneoura ou un livre sur euh le maqué, mais il a la mis ma comme tout le monde. Maintenant, dans les néarimes, même s'il comprend pas très bien les né d'arrim, le néer les né. Maintenant, chez le goinant s'il comprend pas à qui on fait le ner et qu'est-ce qui se passe quand il fait le ner ? Son nder n'est pas bon. Donc on a bougé le degré de connaissance chez les B israël unidouche 13 ans bar mzva il y a toutes les mitvot qui lui arrive juste qu'il faut pas qu'il soit fou ou qu'il lui manque le cerveau mais dès qu'il comprend un peu ça va chez le chez le goant pour qu'il fasse les né d'Aarim s'il est grand il comprend pas les n d'arim d'arim n'en sont pas tout comme à l'inverse s'il est petit mais il comprend les nédarim la dernière année d'avant qu'il soit adulte il est il est ça ça compte voyez Chez l'égoïme c'est pas aussi radical le fait les goïmes n'ont pas de barm ils ont pas que le il est il est plus bon alors donc la gmar elle nous dit donc la gmar elle nous dit ici regard le mefarech pour vérifier ici mefarche il est dans les lignes moyennes dans la moitié des lignes moyennes c'est pour inclure ici ça veut dire exclure le go qui est Pourquoi c'est unouche ? Parce que si c'était un juif oui quand il a déjà bar même s'il sait pas exprimer on va voir par ex on lui demande qu'est-ce que c'est lesarim et tu vois que il dit ben maintenant tu as m'expliquer c'est parce que ça porte bonheur parce que il a pas compris queil fait le ner àem et qu'il est trah-vous du moment qu'il est juif, il est dans les nimes. C'est fort quand même avec le degré de connaissance et d'intelligence qu'on demande à quelqu'un pour réaliser la Torah, il est petit en vérité chez les juifs. Non non non, il faut qu'il sa très bien qu'est-ce que c'est au courant de tout sinon non. איש avant pare il la tête pour comprendre parce que pour comprendre pas parlé de pas étonnant différence notoire entre les pas une différence non normalement on aurait dû dire comme ça aussi pour les juifs mais un ridouche c'est que dès qu'un juif il a l'âge l'âge nécessaire et de poils de piloté pubne Toute la Torah, elle elle elle oblige elle oblige c'est un peu le principe de quand même non ? C'estàd à partir du moment où il reçoit la Torah, il fait on lui demande pas de comprendre. On comprendra plus tard que le il dérange pas chez le juif, il dérange chez le alors alors dit comme ça en résumé toute la discussion que tu vois depuis la page de tout à l'heure c'est de savoir est-ce que ils peuvent être pris comme modèle ou pas. Mais quand ils font quand eux ils font ils ne peuvent faire au cas où ils peuvent faire que si ils comprennent sinon non et le juif au même âge pas grave sil comprend. OK. laara elle dit oui mais alors attends maintenant et très bien tu as essayé de m'expliquer qu'est-ce qui se passait dans la parachat des mais j'ai une question dans le nazir aussi est marqué ich qui affl d'après toi à quoi il sert la cacheirout lesim lairout fait partie des nim dans de très nombreux domaines on a fait une équivalence Le à quoi il sert le mot très bien se débrouiller dit non là-bas les c'est le le mot les ça veut dire exprimer maintenant se détend quelqu que lebenzra il dit qu'il pélé extraordinaire parce que quand quelqu'un va prendre la nésirout il va à l'encontre du monde tout le monde court après ses envies et son ventre et lui il va se séparer des morts et lui il va se séparer du vin et lui il va se séparer de la beauté des cheveux il fait quelque chose de pêlé ça c'est le pied rouge du benzra de kifli c'est détendu maintenant on reprend qui affli qui affli ça veut dire il faut parler clairement c'estàdire dire pas dans la tête, pas dans le cœur et dire des paroles qui nous font comprendre que il rentre dans le néer ou dans la né. Alors la te dit maintenant il y a des y oui on avait vu comme début de massarim et début de ma nazir il y a des y lesotes alors les yadotes oui c'est il y en a des fois c'est assez probant il y en a des fois c'est pas probant les kinoinim c'est quand on prend le mot naz on change naz naziar pasar conar con des mots comme ça mais quand c'est des yim et que je sois alors je moi disais bon alors s'il y a un azir qui passe devant ou s'il touche ses cheveux ou si ceci ou cela oui des fois il y a des yadaï qui sont probandes et des fois des yadaïmes qui sont pas probantes alors la question elle était qui afflit ça vient nous parler de ce sujet-là la gmara a dit ok ok d'après quand il y a marqué ich qui a fli ça vient nous dire que bah parfois les expressions qui sont pas probantes elles vont quand même nous servir à rentrer dans la nirout et là les rava mais rava lui il veut déjà de toute façon que ça soit clair. Donc il y a pas besoin qu'un passou de la Torah lui dit "Tu sais ce quoi tu avais dit que ce soit clair ? Euh je voudrais dire qu'il faut que ce soit clair. Merci je dit déjà." Alors qui alors si vous vous rappelez le cas drôle de Rabi Tarfon il y avait deux qui marchaient sur le chemin et un qui vient à la rencontre et il dit ça moi je suis nazi que c'est Jojo et lui il dit alors regarde moi je suis nazir que c'est pas Jojo et et Rabit il fait aucun des deux les nazir non. Ça va être ou Jojo ou pas Jojo d'après la logique, c'est sûr qu'il y en a un des deux qui est nazire, il dit non, ils n'ont pas pris la nazirou de manière expliquée clairement parce qu'ils font dépendre leur nésirou de quelque chose sur lequel ils ont pas de de de contrôle. C'est pas une suffisante, il fallait expliquer plus clairement de de ici, c'est pas que c'est clair mais que c'est pas une une double possibilité. Des fois des fois la personne ne parle pas clairement. Ouais. Voilà. Maintenant je suis nazi que celui-ci c'est nazir sous-entendu mais il peut aussi ne pas être nazi ou ça peut être ne pas être un tel. C'est pas assez clair clair dans le sens que c'est décidé et que ça supporte pas d'autres explications. C'est difficile à dire ça. Alors nous dit extrait le mot je comprends maisan. Alors ça si vous rappelez c'est une michna dans Hagiga et on dit la déferim c'est quelque chose qui flotte en l'air et il il n'y a que très très peu de versets pour s'appuyer dessus. C'est une notion très délicate. Autant le père il défit les néarimes de sa fille, c'est marqué dans la Torah. Autant le mari il défit les néarim de sa femme, c'est marqué dans la Torah. Mais d'où as-ton inventé que unam il t'entend, il te défait ton où c'est marqué. Alors on dit c'est c'est pourav c'est c'est flottant et ça s'appuie à peine sur un bassou parce marqué de varo lui il a pas le droit de profaner sa parole mais quelqu'un peut lui profaner sa parole c'est le qui va faire la ça c'est c'est comme ça que ils apprennent c'estàd on pas vraiment un pour montrer de fois marqué on a la première expression quand il s'est interdit parce qu'on parle en général de nidour et on a la deuxième où le va venir le permettre et va lui défaire son voilà très bien un nouvel tourne la page et on voitim Au début de la première Michna, on a dit ou là là c'est les femmes plus sévères hein que les hommes parce que le le le le maître il peut obliger son esclave à boire du vin, manger du raisin mais pas sa femme. C'est-à-dire dans le cas de la femme, si elle a fait son ner, il s'est tue pendant la journée, c'est fini après le ner il est ca. Maintenant, on avait dit entre nous que qu'est-ce qui de quoi il se mê avec l'esclave avec l'esclave est fatigué et il dit tiens tiens mange des raisins sec, ça va te donner la pêche là pour l'heure que tu dois travailler. Il dit je peux pas, je suis nazire. Dit je tu vas voir comment tu naasires. Tu tu le prends et tu l'obliges directement. Tu l'obliges directement à tu l'obliges directement à à manger. Pourquoi ? Parce que s'il boit pas du vin ou si il va pas s'il boit pas du vin ou si il ne donne pas de si il mange pas de raisin s'il boit pas du vent il va être faible. Alors alors on va regarder maintenant cette te dit regarde c'est c'est plus fort. Il y a une sévérité dans les esclaves par rapport aux femmes. Pourquoi les nomid ? Si tu regardes, tu vas avoir quelque chose de pélé quand même. Ah, dans la Torah, il y a la parachat de la far du ner. C'est-à-dire que le mari, il a un droitout de défaire le ner de sa femme, mais il a aucun droit aucun de défaire le de son de son esclave. Regardez comment dit le faire comment il va le dit une fois qu'il a défait le ner de sa femme il défait le ner de sa femme pour toujours sousentendu même s'il meurt s'il a divorce on aurait pu imaginer écoute c'est un phénomène de cause et d'effet mais il Il est là, il bloque. Quand il est plus là, il débloque. Ouais. Non, le fait qu'il a défait le ner de sa femme, c'est que même quand lui il sera plus là, la femme, elle est libérée du ner. Donc, on voit qu'il a un sur la sur la femme. Mais dans l'esclave, c'est pas du tout comme ça. Regardez comment ça va. Heureusement qu'on regarde le Mefarche Mefarche il te dit il y a un esclave qui est né, il a les mêmes droits que les femmes. Il peuvent il peut être nazi. Le patron lui dit "Non non, tu vas me finir faiblard. Moi moi je t'ai acheté pour que tu travailles. OK maintenant quand le patron le libère ou quand il est libéré il commence sa nésir route. Et même mieux que ça les amis, s'il avait réussi à faire par exemple 10 jours de nésirout devant son patron sans que le patron s'énerve, ça lui compte les 10 et quand le patron le libère, il lui reste plus que 20 à faire. Donc vous voyez que c'est pas du tout comme on dit le ce qu'on veut parler quand on dit queil a un droit sur la femme, il a un droit sur l'esclave c'est quelle force il a même pour après dans l'esclave il peut l'obliger physiquement à ne pas être nazi c'est tout ce qu'il peut faire tandis que dans dans la femme il la libère complètement mais dans la femme une fois qu'il a libéré complètement ouais elle est elle est libérée pour toujours. Dans l'esclave il a pas la force de de le libérer pour après. Agmar il nous dit les gmara elle pose une question dans dans la bra elle dit quand même le mari le le le maître de l'esclave il peut obliger son esclave à pas être nazir mais il peut pas l'empêcher de faire des nim ou même de de de rachimana gabaza al dit regarde on avait une première étude c'était de dire le propre des né d'arrim c'était de dire lesessor isar al nafcho pour s'interdire quelque chose sur lui-même. Encore faut-il qu'il ait en lui-même une personnalité libre. Mais si il est attaché et et dépendant de quelqu'un, il a pas de liberté. Donc il peut pas s'interdire quelque chose. C'est-à-dire celui dont on parle que son être lui appartient, un homme libre. mais ça va nous exclure l'esclave que sa personne elle lui est pas acquise, elle est acquise à un autre. Alors la elle nous dit bah donc alors même pour les néarim moi ce que je te demande c'est pourquoi le maître tu peux l'empêcher d'être nazir et pas de faire des nim si la question c'est parce qu'il est pas librearim aussi il est pas libre alors ça devrait être et nazir pourquoi il y a que nazir répond on parle qu'il y avait une grappe de raisin qui était posé devant l'esclave que gabarin si maintenant il dit je fais un que ce cette graisin me soit interdite te dit écoute là le le maître faut pas non plus qu'il exagère non non non moi ça me plaît pas que tu fasses ce ner là je t' obligé à manger cette grapp il va s'interdire cette grappe. Qu'est-ce que toi tu as peur ? Mais il va me finir faiblard. Mais non, il s'est interdit cette grappe. Ramène-lui la grappe d'à côté. Ce n'est pas interdite. Faut pas non plus. Par contre dans la nésir rooute quand il va s'interdire le vin, il s'interdit le vin de tous les pays, les raisins de toutes les marques, les feuilles de tout. Il s'interdit. Alors là le le patron dit "Mais moi, je fais à comment je fais marcher au résin sec. Calculé 100 % de bénéfice. Ouais, c'est extraordinaire. Il me refuse les les résinsectes, tous les raisinsectes parce qu'il est devenu nazir. Ah non, ça non. Donc tandis que quand c'était sur une grappe de raisin, je t'en prie, cette grappe de raisin non mais les autres oui. Donc en fait c'est il est pas en train de se moquer de toi l'esclave. Laisse-le tranquille. Alors voilà d'où on sait que c'est une question de d'affaiblissement. Tu tu m'excuses. J'ai le droit de te produire un scénario même dans les né d'arrim où la seule gramme de raisin qu'on a devant nous de tout le quartier, elle est là. J'ai le droit. C'est mon le domaine de définition. Je dis comme moi je veux. Toi tu dis mais non c'est sûr qu'il a doute du raisin ailleur non il y a pas de raisin ailleur on parlera que le seul les seuls raisins secs et les seuls raisins fris qu'il y a c'est ici. Donc mim là si jamais il fait le ner il se prive de ce raisin il va nous être faible il va pas travailler nous dit non on va dire qu'il y avait un un pépin ou une peau de raisin qui était posée devant lui. Là, je t'en prie, même s'il mange pas la peau de raisin, c'est pas ça qui va le rendre plus fort ou moins fortin. Par contre, dans les nazirout, il a un interdit. Alors on te dit comme ça il dit étant donné que c'est juste sur des pépins ou des pots qui s'interdit le patron ne peut pas l'empêcher de faire ce parce que ça prve personne. Par contre dans dans les nazir tout le reste alors le patron il peut empêcher. Alors elle veut pousser un peu, elle fait pardon peut-être il est faible et il faut absolument qu'il mange ce petit bout de raisin là et s'il mange pas il va être plus faible encore. J'ai le droit aussi de trouver ce scénario. Il vient, il dit regarde c'est plus fin que ce que vous dites. Il dit pourquoi le maître est obligé de l'empêcher pour la nirout voyez et et il n'est pas obligé de de l'empêcher pour les né d'arrim ni même pour les chevaues. Et dit parce que regarde la il lui appartient donc il a un droit sur lui. dans la on a dans la joie bientôtendre après fin de zik on va voir il y a marqué pour le mal ou pour le bien égal se faire du mal ou se faire du bien. Chez les juifs, se faire du bien, c'est manger. Se faire du mal, c'est se priver comme nous même. Direct. Maintenant, si il veut jurer pour se faire du mal, pour se priver, il peut. Sauf quand c'est sur le dos des autres. Et là, comme il est mon ma force de travail, fait "Oh oh, qu'est-ce que tu fais là ?" Ah ben j'ai juré de de de plus manger de de fruits. Ah parce que tu crois que je vais te donner de la viande et du poisson, toi ? Oh toi, tu marches au fruit. aux légumes. Il y a pas de choix comme ça chez nous. Il dit "Mais la Torelle m'a donné un droit. Je suis un esclave kananéen. Je suis comme une femme, j'ai le droit de faire des chevauxes." Oui, tu peux jurer de manger. Quelque chose ici et sa ch, elle devient active. quand il sort de de son de son esclavage comme ça dit donc d'après ça d' commence pas on a une question on se détend un petit peu. Ça c'est pour l'esclave parce que quand il se prive, il prive la force de travail qui appartient au patron. Si c'est un poel par exemple par exemple on a on est une PME et vous ne savez pas quel quel souci nous avons avec les pour les terres. Encore un peu ils vont nous faire des manifestations. J'en ai deux qui me font une greffe de la fin. me dit c'est pas une choix, c'est pas un je suis pas un esclave. D'accord mais tu es un ouvrier, tu vas incontestablement travailler moins. Est-ce que les règles de l'alimentation elles touchent le travail qu'on fait de manière éloignée ? On a on a un on a une alaha dans les mélam ceux qui enseignent la Torah aux petits enfants, ils ont pas le droit de manger piquant parce qu'il passent plus de temps dans la pièce où il y a pas de mésousote. Donc ils enseignent moins. Donc là voyez là là ici dans les né d'arrim à faire des né d'arrim pour se priver. Regarde ta force de travail m'appartient. Maintenant faut il il montre que un poel n'est pas un esclave. Un ouvrier un travailleur n'est pas un esclave. Mais il le paye pas comment comment ? Parce que un ouvrier, il peut arrêter de travailler quand il veut. Il sera pas payé. Un esclave, il peut pas ne pas travailler. Donc ça fait une différence. Voyez comment il dit ici il peut il peut arrêter de travailler un esclave il peut pas arrêter de travailler. Ça grande différence. Un esclave ne fait pas de grève. une chose elle est délicate parce que elle peut venir tant que le maître ne proteste pas. C'est pour ça que dans le dans le dans le quand vous avez des amis propriétaires d'esclaves quianéis hein, dites-leur bien faites attention avec les Africains et la Nésirout, ils ont une petite tendance. Ne vous laissez pas faire mes amis, réagissez de suite sinon ça finit gilet jaune. C'est la porte ouverte. Ouais, c'est pas facile d'être patron les enfants. Maintenant, il a une petite question, il fait mais si le maître il peut pas protester à quoi ça sert qu'il proteste ? Il fait non parce que on va quand même garder pour nous la drachat de tout à l'heure, faut quand même que son sa personne lui appartienne à lui-même. Et quand il est esclave, sa personne lui appartient pas à lui-même. Sous-entendu entre nous le poê lui il peut se lui il peut se détacher. Alors nous prenons maintenant la nouvelle michna. Alors la nouvelle Mich nous dited pardon Avad Pana on est dans la non parle pas maintenant nous avons toujours notre esclave qui a pris mais il s'est sauvé C'està-dire il s'est débrouillé pour ne pas être devant devant son maître. Il pas en fin de service. Il est il est parti au milieu. C'est ça. Ouais. Tant que le maître il a sous la main, il peut l'obliger à ne pas être. Maintenant, il s'est sauvé. Azraimer il dit "Mais attends, maintenant Razak, la nirou maintenant qu'il est plus sous la tutelle physique de son de son patron, bah il faut il faut qu'il soit nazir. Donc il a pas le droit de boire. Ouis. Et et Rabiosé Omerichté non, il est pas nazir. La question est comme ça. La propriété du maître sur l'esclave kénanéen, elle est en fait une coercition. Tant qu'il est sous la main et qu'on peut lui faire peur, on le domine. Dès qu'il est plus là, cette force de domination, elle est légère parce que c'est pas un kignan comme si c'était un objet à toi vraiment entre les deux. Alors comment il dit le pana chez le rab ? Alors la dit ici l'imigué elle dit ça me rappelle une histoire avecel on dirait regarde la question est suivante c'est c'est une possession esclave il y a deux personnes que pour les libérer il faut leur écrire un papier la femme si on divorce nous et le et le et l'esclave si on le libère on rentre pas dans l'histoire qu'on a pas le droit de libérer un esclave il a Alors alors alors la question est suivante : est-ce que quand quelqu'un il vient et il dit il m'énerve ce batal j'en veux plus qu'il soit ce qui veut il le prend il est mafkir. Est-ce que il a détaché sa propriété ? D'accord. C'est comme quelqu'un il dit "J'en ai marre de ma femme", c'est pas pour autant qu'elle est libre hein. Il faut qu'il fasse le le le gete. Alors alors alors est-ce que il y a besoin d'écrire un get quand il a été mafkir auto le l'esclave kénanéen ? Alors la gmarelle dit bah j'ai l'impression que c'est ça en fait la marloquette que tu vois s'il est naziier ou pas. Ça dépend de savoir si une fois qu'il est plus devant son maître est-ce que est-ce que il est encore esclave ou pas. Alors la elle dit l'eau décou non parfois c'est pas nécessaire d'écrire pour libérer l'esclave et la manda celui qui pense que il peut boire c'estabosé ça va sauf sauf mi gab alors alors alors il dit regarde et dit regarde de toute façon il va revenir parce que quand il quand il se sauvent ils reviennent soit parce qu'on va les chercher soit parce que un moment il trouve que ils ont pas d'autre lieu que d'être chez eux et donc met la sauf sauf miader il va revenir il va revenir chez le patron. Alors tu sais quoi ? Il vaut mieux qu'il boive du vin déjà maintenant. Pourquoi ? Pour pas pour pas regarder ce que c'est un patron. Un petit coup non il va partir il fait son fier, il fait son il fait son esclave libre il va revenir. S'il boit pas maintenant du vin et il mange pas des raisins, il va me revenir faible. Je perds de jours de travail. Il y a qu'une Thérèse la force de rentement il dit qui dit qu'il boit pas ça va qui dit au contraire qu'il souffre qu'il soit faible ça va le faire revenir plus vite. Voilà voilà le voilà voilà le le petit passage. C'est quoi la faut faire un papier pour le pour libérer ou pas forcément ? Ah ou là là ou là là ou là là ça non ça c'est ça il faut regarder dans et dans le rasser d'al on va regarder encore taper le rass et sa mère d'Alte Rasse. d'être rassur d'être rassur d'alide voilà s'il rend esclave sans propriétaire il faut quand même le papier S'il meurt avant qu'il est libéré, alors son héritier, il doit lui Voilà très bien. Bravo. tout à l'heure euh tout à l'heure cavode.