Daf HaYomi - Nazir 49

Kind: captions Language: fr Beauertov les amis la Guemara Nazir d'abord est-ce que est-ce que vous entendez ? Oui, normalement vous devez entendre même Gaby. On entend. Ah bravo. C'est la voix la voix de tonton Armand. Bravo ! On entend on entend bien. Bon al nous sommes arrivés, on a fait même Beness maintenant on est arrivé à la fin de même on va recommencer [Musique] en fait on va commencer. Voilà que je vois qui est là. Michel et Michel quand Michel est pas là en principe on peut pas sa pas quelle page journée elle peut pas commencer. Alors de toute façon maximum si c'est pas la page vous me dites en commentaire. Alors même tête oui même tête même tête. Dafomi dans ma Nazir et aujourd'hui daf on va prendre bidou au début de Dafet àudalef et la gmara elle demande à propos du raiba. Qu'est-ce qu'on apprend ? On a vu comme une comparaison entre le Cohen Cohen Diote, le Cohen Gadol et notre nazir. Et la question qui s'est posé à nous c'est et si on a maintenant un Midzva et il y a que un cohen, gadolir pour se rendre impur pour lui ? Qui à qui doit-on demander de se rendre impur pour lui ? Qu'est-ce qu'on a vu en révise ? Peut-être le Cohen parce que le nazir il est plus fort parce que le nazir s'il se rend il doit amener un corban mais côté on dirait quelqu'un le coen gadol ou le cohen, lui il amène pas de corbane hein quand il sera impur Ah oui d'accord mais excuse le coh lui il est cohen avec sa goucha depuis toujours et il reste comme ça toujours alors que en général le nazir lui ça va être passage vous rappelez alors maintenant on a vu on a vu les drajotes on a vu les limoudim la gmael pose Maintenant la question sur Rabakiba, il dit "Mais d'après Rabiak en vériténair rappelez qu'on a vu une discussion hierakiva, il a besoin de des psukim pour dire voilà de toute façon quand il y a un coengadol et et et en plus il cumule fait d'être Kenadol et il est nazir rien en vérité Kengadol vouu et Nazir nafkarive Si vous rappelez qu'est-ce qu'on a vu, on avait deux pschukim qui se ressemblent, un dans le cohen et un dans le nazir. Et on nous a donné comme ça alcool 900 m l'avant. Ils peuvent pas ils peuvent pas s'approcher des morts. Donc on a compris tous les morts. Et après on voit que la Torah elle fait commeiss son père, sa mère, son frère, sa sœur. Alors on a vu entre Haramim et et Rabiakiva comment chacun apprenait. Maintenant la règle est que chaque mot il vient nous enseigner une ala en plus. Maintenant à l'intérieur de cette étude on a vu que pour Rabiak va b pour Rabiakiva qui soit que nazir tout seul ou nazir et en même temps il est cadol ben ça change rien. C'est la c'est c'est c'est la même ala lui il apprend de ouv quand il y a marqué ou achive le mot et son frère il est pas nécessaire puisqu'on a déjà dit que je peux toucher aucun mort. Et c'est de là qu'on a vu appris. On a dit oui mais mais attention il a le droit de se rendre impur pour le maître mitzva. Alors la vi imo la mali demande mais alors pourab qui va finalement puisque toute l'affaire de du mantan la prend du frère de ouv alors aba imo pour son père les aviv ou les imo ça nous sert à quoi et pourquoi elle a besoin elle a eu besoin d'écrire ces ces mots-là puisque d'après raiakiva c'est pas nécessaire et et qu'est-ce queiva lui il a dit regarde à propos du cohengadol alcool Nafot met loyavo et donc lui il lui reste juste à apprendre une dracha que le mets va il repousse. Qu'est-ce que ça vient bien nous enseigner pour Rabiakiva les aviv ou les imo en a bien besoin pourquoi avive imaginons que la Torah elle est écrit que avive avive et c'est tout je sais pourquoi il peut pas se rendre impur pour luim attention cette gara elle est incroyable faut des ceintures aval Comment quelqu'un sait que son père c'est son père ? Comment quelqu'un sait que sa maman c'est sa maman ? Alors la mère c'est facile parce qu'il suffit qu'on ait des témoins de sa naissance. C'estàdire sa maman, elle est rentrée, elle est rentrée pour l'accoucher et il y a des témoins qui savent que ce bébé il vient d'elle. Razak. Donc la mère c'est une certitude. Le père c'est une raka. parce que on sait pas, on était pas là au monde de la conception et maintenant on peut poser la question mais peut-être c'est pas son père alors on va dire ouais d'accord ok en tout cas sache que une femme mariée la plupart des relations qu'elle a elle a avec son mari et sinon peut-être aussi non alors ne t'inquiète pas la plupart des relations qu'une femme elle a et dont elle tombe enceinte ça vient du père s'appelle un ro mais là la gmara elle dit que s'appelle une razaka regardons le mfarche ensemble et donc j'aurais pensé que tu me dis maintenant que non mais pour bien qui va ça sert à rien qu'on est marqué et son père et sa mère on sait tout déjà non j'aurais fait une grande différence entre que le cohol il doivent se rendre impur pour son père ou se rendre impur pour sa mère parce que pour sa mère c'est une certitude que sa mère est sa on peut vérifier tandis que le père il a une autre gara comme ça quelqu'un il lève la main ou il maudit son père, il est passible d'une grande peine. Va commencer peut-être s'il y a un bon avocat, il dit bah mon client n'est peut-être pas le fils du c'est gênant mais qui nous dit et ça touche tous les toutes les questions de la Torah pour l'héritage pour tout. On va d'après une haaka, un un fils il a un père, on va dire son père c'est son père. On va dire que cet homme-là c'est c'est lui qui est est son père. Mais c'est pas une certitude, c'est une hazaka. Et alors on aurait pensé que ben pour du côté de la mer, oui, c'est une certitude. Donc le cohen, il a qu'à se rendre impur pour sa mère. C'est pour ça que j'aurais pensé et c'est pour ça que la torelle me dit et ben non mais pour le père peut-être j'aurais même pas dit. He c'est ce que on va regarder ici ouabnaadoladolazir. C'est la question qui nous intéresse ce matin. Regardez le mef ou les voilà on apprend d'un mot de ou est pas nécessaire. On dit ben c'est pour nous dire que il va se rendre que pour le m desadolz qu'est-ce qu'on avait comme question et on sait que leadol il va se rendre impur pour le mettre mais regarde qui va quand il est il ser impur maintenant tu me dis et le père mais on t'a dit déjà pas un mort il aucune Aucune aucun mort. Il s'approche de lui. Si on avait entendu son on avait écrit dans la son père et pas sa mère, on pas écrit sa mère. Je sais je dirais tout ça c'est dans l'idée hein je dirais queadol n'aurait pas pu se rendre impur pour son père les mots qui dit parce que c'est pas sûr hein si c'est son père desaka c'est stam une haaka c'est juste une présomption et il dit même pas que c'est une haaka le mef il dit s'appelle haaka ça comme ça aval Mais dans la mer là c'est sûr qu'elle a mieux au monde et alors regardez comment le tospot nous dit ça c'est ça alishiva on prend un temps fou là-dessus parce que alishiva on étudie beaucoup beaucoup ro et raka c'est deux comme deux outils deux considérations que la tor nous a dit d'abord la tor nous a dit on va d'après le robim on D'après le R, c'est une loi de la Torah. On va dans les dayanimes, on va d'après la majorité des dayanim. Il y a trois dayanimes, il y en a deux qui disent comme ça, on va d'après eux. De là, on a étendu le rove. Maintenant, le ro c'est que comment il a créé le monde ? Il a créé le monde avec des roves. La plupart des bêtes sont en bonne santé. La plupart des chocatimes, c'est des gens sérieux et cetera et cetera. Maintenant, il y a quelque chose qui appelle haaka. Hazaka, c'est comme un état de fait. C'est comme ça que c'est comme ça qu'on fait. La différence entre R et Razaka, c'est délicat. Et là le le TOS il C'est une petite rasaka en fait que le père de quelqu'un c'est son père. Bon c'est une présomption légère. Pourquoi ? Parce que c'est pas une vraie raka parce qu'elle vient d'un R. Regardez comment dit incroyable comment un homme sait qu'il est proche familialement de son père. un petit regarde c'est parce que on réfléchit comme ça on prend une minute on fait comme à quelqu'un il a un père c'est son père peut-être oui peut-être non c'est d'accord si c'est son père bon c'est son père si c'est pas son père ça veut dire sa mère elle a fait avec quelqu'un d'autre je veux dire pourquoi d'abord parce que la plupart la plupart du temps la plupart des femmes la plupart des homm avec son Oui, mais ça peut arriver avec quelqu'un d'autre. Oui. Bon, c'est pas beaucoup. Mais même à l'intérieur de ça, une femme, elle veut pas avoir elle veut pas tomber enceinte de l'amant, elle veut tomber enceinte de son mari. Donc si tu cumules le nombre de fois où l'enfant il a pu être produit, d'après le R, d'après une majorité statistique comme ça, tu vas voir que c'est beaucoup plus avec son mari que avec un autre. Donc c'est comme ça qu'on dit que le mari de cette femme, il est le père du fils de cette femme. Mais comme ça vient d'un rove, c'est pas une vraie hazaka. Venez, on continue encore à réfléchir. Il y a une des hazaka les plus fortes, elle est très rigolote, une des hazaka les plus fortes du monde comme ça on apprend, c'est écoutez bien c'est que en adam betor quand on empreinte de Nagrin pour 30 jours il y a comme une rzaka c'est comme une loi du monde que quand quelqu'un vient dit ben non je l'ai payé déjà le premier jour que j'ai emprunté je l'avais déjà remboursé tout le monde rit on fait mais alors là alors amène des preuves parce que on on est une haaka qu'un homme il paye ce qu'il doit au dernier moment c'est ah il peut y avoir un qui paye avant ben qui nous prouve c'est une hazaka très très forte ou des fois il y a des haz de cacherrout des hazaka comportementales une bâtisraël elle se tient bien elle a une haaka de cacherout veroulé veroulé alors ici la gmara elle nous dit bah étant donné que le père c'est moins sûr quand même que la mère j'ai bien besoin d'avoir écrit dans la tor pour bien qui va à ou imo parce que de imo d'accord j'aurais pensé que ça va la peine de nous enseigner tandis que le père peut-être que non c'est pour ça qu'on te dit non et le père et la ber on aurait pu penser que oui kamachalan que non parce que c'est marqué dans la tor que le cohen il se rend pas impur pour son père et pour sa mère quand il est le cohen gad alors voilà c'est nous dit ici J'aurais pensé ce qu'on pense j'aurais pensé que la raison pour laquelle il seront pas impur pour lui parce que le père que quelqu'un est le père d'un fils c'est une présomptionala d'un autre côtéo maintenant il faut réfléchir de l'autre côté maintenant faut dire bon d'accord tu m'as bien expliqué pour le père vraiment tu nous Mais dis-moi la mère. Bah la mère c'était pas nécessaire de le dire. Alors elle dit ah non je t'expliqué si on avait enseigné que la mère mais on avait pas enseigné le père avamina imo lolitamala j'aurais dit mais non un père un fils il se seront pas impur pour sa mère des azil zara parce que dans la mer la descendance de la mer elle va pas d'après elle. Nous on va d'après le père dans toute la toracula c'est on va d'après la le père tous les héritages tous les partages tous les dîn de famille tout ça c'est d'après le père et donc j'aurais pensé de nouveaux on aurait pu se tromper alors c'est ce que la gmara elle nous dit ici pour que pour la mer on aurait pensé que non le cor seront pas impur pour elle des laves asiles zar abattrait la la descendance de la mère n'est pas affiliée à elle mais elle est affiliée à son mari. C'est qu'il y a deux familles différentes avz par deux tribus différentes. Un de réouvent un de gad. L'enfant il est un réouvé. Oui mais ça compte pas queil est du de gâte du côté de sa mère. Non rien du tout. Juste peut-être la barmidzva les tontons, tout ça mais rien d'autre. Le le il est de ré ou ven donc j'aurais pensé qu'il y avait un rapport entre la filiation et le fait de pouvoir se rendre impur ou pas. lesam lesam comment on a dit comment nous on fait le comment on fait l'affiliation dans le clisraël c'est où béné israël compter compter la tête de chaque de de de toute l'assemblée d'Israël c'est on va compter par terre depuis les michpotam d'après leur famille ah ben alors la famille peut-être c'est aussi la mère non les bêtes à votam d'après les maisons paternes Donc on voit que la famille du père, elle est appelée la famille. La famille de la mère, elle est pas appelée la famille la famille pour l'affiliation. Et alors Emma Lamé, j'aurais dit donc que voilà la raison maintenant à l'inverse pourquoi il faudrait oui se rendre impur pour le père et pas pour la mère. Kamashmalan le passou qui vient de nous dire que on sera impur pour la mère ni pour le père. Très bien. Nous dit ici, je te rappelle qu'on a vu nous dit ici, regarde tu vois l'étude de Rabia qui va viens on repasse maintenant on sort du du nazir on retourne dans le cohen. Valotyavo. Donc les deux psukim se ressemblent. Valcolhot qui était dit pour le cohengadol la maliie ar comment raakiva il apprend. Alors on nous dit ici le me regardez les pris parce que la est claire et nette. La famille du père ça s'appelle la famille pour l'affiliation. La famille de la mère ça s'appelle pas l'affiliation. entre nous. Vous vous rappelez quand il y a eu cet épisode douloureux, il y avait un c'était le fils de Chalom de Bad Divri. Rappelez ? Maintenant sa mère était de Dan mais lui son père le pauvre avait pas était pas des tribus d'Israël. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il est sorti très très très fâché. Il a blasphémé. Une des raisons pour lesquelles il a blasphémé Rashid Nouramen et dit parce que il a essayé de s'imposer de force dans les tribus et on l'a jeté de partout. Il a été chez Rouvin on dit mais ton père est pas de Rouvin toi allez. Il a fait toutes les tribus à la fin. Il est arrivé la tribu de sa mère, tribu de Dan. Et il a dit "Non, mais ma mère elle est de Dan." Il dit "Mais ta mère, qu'est-ce qu'on en a à faire ? Tu es pas de de ton père ?" Comme il s'est senti rejeté, il a blasphémé. Au passage. Alors, qu'est-ce qu'il aurait pu faire ce petit-là ? son père il est pas de il aurait dû ne pas s'imposer demander dire comme ça je sais que je n'ai pas ma place parmi vous est-ce que vous pouvez m'accueillir s'il avait dit ça toutes les tribus bien sûr mais il pouvait pas revendiquer c'est une toute petite étude pour voir le côté de la mer même quand on vient du tribu de la mer pas pour la judaïé attention pour la judaïé d'après la maman ça Si les juifs, il est juif 100 % mais par rapport auous alors laara quand elle réfléchit aujourd'hui pouriva il a fait ça va ça sert à quoi les psukim de les aviv ou les imo alors on dit d'abord regarde avive ne croit pas le père c'est une présomption qu'il est son père c'est pas une certitude. Mais d'un autre côté, je vais t'expliquer, le père il est plus fort parce que le père il donne la filiation, c'est lui qui donne le yous. Maintenant on a rangé ça demande maintenant tu vois ici alors alors d'après on révise fait réviser tu vois d'après comme ça necheux qui sont pas de la famille proche donc ceuxl ils seront pas impur pour eux et après c'était la famille proche a alcool nafot mais alors pourquoi on a besoin encore passou dans le coadol il ne sert pas alors la gmar elle te dit non non non on a besoin ici on tourne la page on va jusqu'à la michna alcool tu sais ce que ça veut dire le mot alcool les apouéim bon lui il va dire comme ça alcool tous c'est pour te dire que tu viens exclure les ceux qui sont pas la famille lointaine. Très bien. C'est la pérov c'était pour exclure la famille proche la pouvam alcool le utilise pour une autre c'est dansara c'est de dire que normalement quand on parle du mort on a vu déjà c'est pas simplement le mort c'est même les parties importantes de son corps même un petit os même un révide de sang qui est sorti du mort Là, il y a une alar spéciale. Si on a un révi de sang qui est sorti de deux morts et qui s'est mélangé, combien même il y a pas la mesure de chacun parce qu'il faudrait deux révites, un réviit qui vient de deux nafas. C'est pour ça qu'il a marqué le pluriel. Il a marqué met c'est un et nafot c'est de comment on fait deux viennent un réviit qui appartient à deux morts et on se trouve dans cet endroit-là c'est amé. Et voilà, c'était c'était le c'était le ridouche pour Rabi Akiva. Donc on a résumé que seul le maître Mzva pourra être occupé pour on pourra s'occuper de lui si on est Nazir ou Cohen Gadol. Les autres non. Et on a vu plusieurs drachotes au fur et à mesure. Nouvelle Michna pour le guerre. Pourquoi le guerre ? On l'appelle Ben Abraham. Ça veut dire qu'il a sa place dans n'importe quelle tribu. pas il a pas besoin de se demander ben non non en tant qu'accueil en tant queim mais pas en tant que revendication au contraire un guerre n'a pas de place en Israël il habitera parmi les les autres tribus qui vont l'accueillir mais il peut pas revendiquer si vous êtes de Réhouven et que vous avez le territoire de Réhouven d'abord revendiquer votre territoire et vous allez dire "Mais ma famille mon père, mon grand-père, mon arrière grand-père. Voilà, non seulement on a cette région, mais vous pourrez distinguer même vot, la famille paternelle. Ça c'est le qui vient du père. Nous, on parlait de celui dont la maman était juive et le le papa don. C'était un exemple pour dire que la famille de la mère, c'est pas ça qui donne le yus. Nous nous parlons de dîner irous. La maman elle donne la judité. Maintenant le guerre lui c'est carrément autre chose. Lui c'est un étranger qui est venu. Alors lui il a pas de nahala en er Israël dans les 12 tribus. Il y a pas il y a pas de il y a pas une ville ou un endroit. Il est accueilli combien d'invités au travers des des tribus. Le kidouche il était que celui dont sa mère elle était de Dane. Si sa mère elle est de Dane, il peut être de Dane. Non d'après le père. C'est ça qu'on a dit le guerre c'est le le le guerre. Il n'a pas une place en Israël dans la nahala. Mais on a la mise à de l'aimer, on a mis de le recevoir, de s'occuper de lui, de pas lui faire de 48 fois c'est marqué dans la comprenez ? Alors maintenant nouvelle mais dans dans le cas la mère elle était de Dane. Oui. C'était à elle de demander le le garçon les filles mais les filles n'héritent pas. C'est ça le le le yus, il passe par le père et tout ce qui est dans la sphère du guelt, tout ce qui est les d de de mamon de la Torah, ça passe par le père. Et pour avoir une place en Israël, voyez ou dans le maré, dans le campement, il faut que tu puisses revendiquer de ton père. C'est ça l'histoire. Alors par exemple, un guerre qui est admis dans un chevette, il a une part de la terre du chevette. Non, il a un droit d'habitation en tant qu'invité dans le dans le dans levet. C'est comme si terre h sur quelle terre ? Ah bah il va voir avec il va voir avec il va voir avec ses accointances. Il faut voir par exemple qui qui sera par exemple son rave qui s'est occupé de lui et cetera. Mais on doit lui faire une place. Mais il n' il ne possède pas au niveau de la famille. Et son fils non pareil. Le fils du guerre. Non pareil pareil. Il est il est il n'a pas de place de de de Naala. Nahala il faut que il amène le papier qu'il est de réouv de de chimon de gade et cetera et cetera. Alors voici maintenant on va rentrer plus dans dîner c'est une grande partie de la voici on a dit que le le nazir il a un interdit de se rendre impur au mortant on doit savoir mais qu'est-ce qui s'appelle le mort puisqu'on a vu que c'est pas seulement un cadavre entier ça peut être même un morceau de cadavre ça peut être on a regardé ro banane rove minian on a regardé d'alarotte sur le sang alors on dit ici voici les tortes voici les impuretés qui viennent de tout sur lesquels le nazir si il est en contact avec elle il casse sa nirout il doit raser ses cheveux et il amène un corbat à nous rappeler comme on a vu à la m bon un un un mort vous rendir ici un mort entier valkaï minamet aussi le volume d'une olive du mort donc même une toute petite partie de mort valkait nelle alors qu'est-ce que c'est ici quand on a on a la chair qui se décompose. Alors ça fait comme une espèce de bouilli comme ça et c'est une décomposition de de quand là la chair elle se plutrifie comme des des humeurs, comme des choses qui sortent. Ça ça s'appelle le net de sel. Valmello tarv racav. Alors après on a une autre chose à ressemble mais c'est pas pareil. On prend une mesure comme une cuillère ou comme une louche de la poussière de de décomposition du mort. après qu'il est fini d'être encore humide. C'estàdire il y a deux étapes. Il y a une première étape c'est de votre il y a beaucoup beaucoup d'odeurs qui se dégagent c'est le corps il va se putrifier. Maintenant c'est plein de secrétion plein de a plein de choses qui sortent et et ça ça s'appelle le net de sel. Maintenant quand il a séché et qui commence à se décomposer à devenir en poussière ça ça s'appelle le réquève. Mais le réquève, il y a une mesure. La mesure, elle est pas casaïe. Elle est le volume d'une comme d'une cuillère ou d'une louche. Après, il y a des parties du mort qui sont des parties considérées comme importantes dans la construction du squelette à la chidra. La colonne vertébrale, mais il y a rien, mais il y a que la colonne vertébrale, c'est considéré comme un mort entier. la golgolette pareil le crâne la boîte cranienne c'est considérée comme une impureté elle-même minamet pareil aussi un membre du mort et aussi verm al bassar karaouille pareil aussi on a loin les nous les amputations et tout ça si jamais quelqu'un avait eu une amputation quand on lui a enlevé le pied le pied il était entier et et et on aurait pu imaginer que ils connaissent une guérison parce qu'il y avait suffisamment de tissu et de chair dessus pour que il puisse se régénérer. Et combien même combien même il y a pas encore un kazaïde. Ça veut dire qu'il y a des endroits où il y a une guérison qui se fait à la base de un tout petit peu un tout petit peu un tout petit peu de chair. On avait discuté de ça, il y avait il y avait je sais pas s'il est encore làed un grand grand professeur et lui-même il a été brûlé. Maintenant, il a développé des techniques absolument incroyables. Débrûlé au 3e degré, il reste presque pas de chair et de peau calciné. Et par un système qu'il a développé, voyez, une alimentation particulière, il arrive à faire la régénérescence des tissus. Là où c'était quasiment calciné, ça repousse. Alors alors maintenant on a besoin de spécialiste et on a maintenant un membre. Alors on regarde ce membre là, on fait bon dis-moi ça c'est il reste rien. Il fait attends attends attends attends attends. Regarde ce professeur là. Oh regarde Todo il est un grand maître du temps de la du talmou. Vous allez le voir, il apparaît beaucoup dans ma Nazir. Lui, il savait fait non, ce membre là, il aurait pu se régénérer. Mais comment il restait ? Même pas un casaï, ne t'occupe pas. Même moins qu'un casaï, il peut se régénérer. Et ça, ça c'est suffisant pour le considérer comme étant une tomatme. Si ce membre là, il se trouve quelque part. Alors ça c'est ça s'appelle que Mina un membre qui a été détaché encore du vivant et il reste de la chair pas en quantité normalement suffisante mais on pourrait le redévelopperamot pareil aussi on prend une demi mesure de cave de dos et et et ça ça va être ici aussi R binan la majorité de la construction du mort ou rovignan. Alors, on a le ban, ban, c'est les parties importantes, les structures du squelette et rmignan, c'est le nombre d'eau d'os qu'on arrive à connaître et on fait la moitié plus 1 de cela. On a vu 125 et cetera. Alan alasan alan. Alors regarde, c'est pas seulement quand il le touche hein, mais le toutes les tondes dont on a parlé maintenant, donc la liste est longue, c'est quand il les a touché un ou quand il les a déplacé. déplacé, ça veut dire il n'a pas touché l'os par exemple mais il y avait une planche et il a déplacé la planche. s'appelle Tuma Massa. Ou alors la TMA qui s'appelle Aan, c'est il est rentré dans un endroit Oel, c'est un endroit fermé et il s'est retrouvé dans l'atmosphère de cette partie là du mort et et que c'est al masso ah attention si c'estem qui seora un petit os petit petit comme un grain d'orge, il y en a dans les eaux des pieds on rappelle appelle les métacarpes ou les métatars enfin un petit un petit os comme ça. Alors celui-là, il y a une impureté de contact et une impureté de déplacement. Mais mais ça on a pas marqué OL. Scaniré, c'est pas mamé B O. Et enfin, on nous dit alou naziralear. La Gara, elle va demander mais pourquoi on a besoin de dire cette phrase là puisqu'on a déjà entendu sur celle-ci le nazir coupera ses cheveux au 7e jour de sa purification. Tous ces jours d'avant, ils ont ils sont pas compté. Il faut qu'il amène le hasham du nazir tamé. Alors c'est sur ces impuretés là que le nazir il va raser ses cheveux ou ma bchlishi ouvi. Il faut qu'il fasse l'aspersion des lustrales le 3e jour et le 7e jour. Les sa est est à mim et tout le bénéfice des jours qu'il avait compté ça lui tombe matri et là et il n'a pas le droit de recommencer la nouvelle route. Tant qu'il ne sait pas purifié. Le 8e jour, il va amener les corban. Très bien. Il a dit à ses élèves ou là là surtout pas qu'il rentre les élèves de Rabidan et elle a Je vous préviens, ils viennent pas pour étudier, elles viennent pour me chauffer, ils viennent pour me provoquer. Parce que les élèves de Rabimir, ils étaient très très harifimes. C'était des des piments piquants. Et maintenant Rabioua il a eu peur. Il a dit à ses élèves, ils vont venir ne croyez pas qu'ils viennent étudier. Ils viennent pour attaquer et et et et et provoquer. Et alors dafak Somous maintenant Rabi Meir il avait un élève très connu s'appelle Somous. On a vu beaucoup à la fin de la gmara de vote. Alors il a poussé tout le monde venir à maintenant bien que ça a l'air d'être provoquant comme ça c'est des questions de de de alaha c'est raim il représente un pagne de l'étude de la Torah avec beaucoup beaucoup de harifot et de savoir présenter une chose et son contraire en permanence à tel point que quand on sort du cours de Rabim ou de ses élèves, on dit j'ai rien compris. Il a dit oui ou il a dit non ? Il a dit cacher mais il a dit pasou. Il a dit moutard ou il a dit assour. Il a dit Taor, il a dit te promets et tu vas voir à tout se prendre la tête en disant on peut affirmer qu'il a dit comme ça. Et les élèves plus forts ils vont dire non il a dit ce qu'on aurait pensé si on avait pensé ça. Et un troisième il va dire non il a expliqué que ce qu'on aurait pensé si on avait dit ça c'est pas ce qui est dit et donc on arrivait pas les à lesouda qui est un géant de la Torah et et il il a peur il dit ils vont rentrer, ils vont me me me me me me me me provoquer. Tu vas voir ce qu'ils vont faire. Alors il est quand même rentré et qu'est-ce qu'il il a dit à voilà qui est parti ma il a dit voilà comme ça il a dit et cetera il a refait tout un alors rauda et il crie les élèves il dit je vous ai pas dit de pas les laisser rentrer ceux-là vous pourquoi vous écoutez pas Il viennent pour attaquer. Regardez ce passage amener la gara de demain. Mais ça c'est une affaire incroyable. Ça c'est une affaire incroyable. Une partie d'Agada aussi. On le fait très tranquillement. Et c'est vrai qu'il y a un calom on dit bah attends je comprends pas. Si déjà sur un casaï de mort le volume d'une olive de mort en est impur alors sur le mort tout entier n'est-ce pas plus forte raison. Rabioud il va utiliser cet argument là pour dire à aux élèves voyez il est pas venu pour étudier il est venu pour attaquer. Bah il y a un calvaromer gros comme une maison. Et en vérité le calvarom on va voir qu'on peut le tourner de tous les côtés. Ce que vous voyez ici, je vous ai dit que ne me faites pas entrer les élèves de Rabim ici. C'est c'est ils viennent pour attaquer al galère à la lolen. Alors dites-moi si vous êtes d'accord. On a fait on a fait une demi-heure. Pense que demain combien les grèves ou je sais pas quoi, on va être dans le taxi à l'heure du du cours. Je sais pas si ça vous dit de d'avancer un petit peu encore comme ça ça sera toujours ça que les Allemands n'auront pas. Ouais, ça vous dit ? Ouais, c'est bon. Allez, on y va. Alors, Amar Rabi alors Rabi il vient et il ça a fait cette histoire là, ça fait un scandale mondial. Rabi il dit je suis obligé de répondre normalement le maître il a dit de pas les Rab il a dit de pas laisser les rentrer de pas les laisser rentrer mais maintenant qu'ils sont là je peux pas me taire y les gens diront c'est rabi maisir il est mort et yeoudaas maintenant yeoua c'est rabioua il s'est mis en colère sur la couchia que les élèves ils ont rapporté de Rabimir et Yosé attaque et on va dire sur moi que je me suis tue. Ouis et donc j'étais d'accord avec Touchia surtout bah je suis obligé de répondre t mat et on voit qu'il pense ni la je peux pas laisser passer une scène comme ça. Alors les mettre tu viens et tu dis enfin si déjà sur le volume d'une olive c'est impur ça impurifie de tout à plus forte raison sur le mort entier fait non au contraire il a très très bien fait de de dire l'enseignement de Rabimir parce qu'il y a une couchia qui est une couchia gigantesque et il faut savoir répondre et il faut dire regarde il y a ici un morceau de mort. Oui. Mais il y a pas de chair dessus. Il y a pas de casaïe. Et alors qu'est-ce que c'est le peut-être une fausse couche, un avorton et cetera parce qu'il faut trouver que il y a pas assez de chair hein. Ça veut dire c'est tout petit petit. Et c'est sur ça que le le le nazir, il prend quand même une impureté et on la prend pas d'un calvaromer. Donc Rabimir, c'est vrai qu'on a peur de lui parce qu'il est difficile à comprendre mais il y avait une vraie question. Il y avait une vraie réponse. Donc Rabi il a préféré mettre sa tête dans un conflit mondial plutôt que de laisser une question en suspend. Il dit mais ça suffit pas dit La Gmara. Il dit Ada Omar. Ah oui mais non mais il y a encore un calvomer al mimeno megalear oui al couloeken laisse le cadrait maintenant sur un membre de sur un membre de du du mort le nazir il casse nazirout il doit raser ses cheveux apporter les corbanotes alors sur le mort entier plus forte raison et là la nous dit non pour connaître un enseignement dans maot où là on a dit voilà voilà voici la liste des choses qui rendent impures dans le OL et on a dit le met et aussi le kazaïminamet nous alors là-bas aussi tu peux poser la question tu peux dire bah si déjà sur le volume d'une olive il y a une impureté alors sur le mort tout entier n'est-ce pas plus forte raison oui l'onit et là les nefel chez l'onit cacho et varav begidine on parle d'une étape très très très précoce dans le développement de l'embryon On parle que il a déjà comme un corps, mais les les membres ne sont pas encore attachés. Euh par les épaules, elles sont flottantes, il y a pas encore tout le système des articulations et des cartilages qui s'est qui s'est mis. C'est une étape très précoce. Et là, ça s'appelle pas laa de Kazaïam. Elle s'est pas métamé dans le OL, ni au titre de Ever, ni au titre de membre, ni au titre de Kazaï Bassar. Donc il faut quand même enseigner que il y avait une nécessité de le dire. On peut très bien continuer à expliquer notre michna chez nous en disant on parle aussi d'un avorton. Il est tellement dans une étape précoce que les membres ils sont pas encore attachés dans les articulations. Ça c'est première réponse. Ravaar et là les rbignano ou les rmignan chezem roamot. Tu peux dire aussi non, je t'expliquer, il y a un Asir qui va se rendre impur, il aura touché les les eaux. Comment ? Rovbignano, c'est-à-dire il y a la majorité de la structure du squelette ou majorité du nombre des eaux de de qui composent le le la personne. Chez Nahem, Rovsamot et Bemet, il y avait pas notre quart de cave de HSOT. Très bien. Donc on a vu que Rabimir Ben la question qu'il a posé méritait une écoute. Alelanouranel qu'est-ce qu'on appelle le Nel ? On en a vu il y avait un c'est quand le mort il est encore mais frais c'estàd encore humide et le le rève c'est quand il était en en poussière de putrifaction. Alors bananou netel qu'est-ce qu'on appelle le netel ? Saramet chez Karach, c'est la viande de la chair de du mort qui est qui a qui s'est solidifié moral pareil, il y a toutes sortes de secrétions qui sortent du mort du du mort voyez et il commence à à comme bouillonner, ça fait comme des bulles et bien que il est pas encore vraiment il est pas encore vraiment complètement solidifié et nous ditam j'ai pas compris dis-nous le cas parce qu'on a pas bien saisi làim des loyainan des didou j'ai pas compris on sait on arrive à rattacher ça au mort quand il y a un mort entier on sait maintenant quand il y a un mort et à côté du mort il y a des pieds des des vous savez ça pendant les pendant les guerres ils savaient pas comment enterrer parce que il y a des membres des des corps deschiquetés mais qui te dit que la main c'est la sienne dit c'est à côté du bras Voyez toutes ces questions là. Alors il dit comment on sait que c'est à lui d'abord ? Ilou si tu dis qu'on sait pas que c'est à lui mais même si ça commence à solidifier ou pas qu'est-ce ça peut faire ? donc la question elle est comme ça on sait pertinemment que c'est que ça vient du mort et et ben falgav des et même si ça pas encore c'est pas encore solidifié amarabiou non on a qu'à dire bestam ça veut dire on veut on sait pas si c'est de la chair ou si ça vient des secrétions. Alors alors alors on te ditche moral ou c'est expliqué si ça pris solidification comme ça ça veut dire que tu vas appeler ça du moal larache ou dilenu peut-être que c'était peut-être plutôt du crachat ou de la salive voyez et et ça c'est pas bétamé par on va apprendre beaucoup beaucoup d'autres idées de de tara les les sécrétions qui proviennent du corps de la mort, ça c'est métamé. Mais si par exemple c'était comme un éternumement ou comme de la salive, ça c'est pas métamé. Alors oh ou alors maintenant qu'est-ce que la gara nous a dit ? On on va voir ici pose une colle a posé une colle à dans la b il peut aussi avoir une t qui s'appelle nevela quand une bête elle a été abattue improprement elle est morte d'elle-même c'est pas par la shrit il y a une t spéciale qui vient qui s'appelle la tat nevela maintenant la te elle pose la même question elle dit dis-moi il y a aussi ces notions là chez la bête ouais yesel il y a aussi un casaï de ch oui qui commence à pourrir et qui devient que la chair elle devient comme de comme comme de la bouillie comme ça liquideamina si on dit non peut-être que ce que nous on a appris c'est ce qui vient de l'homme pas ce qui vient de la bête ou peut-être que non entre nous il y avait très souvent comme ça leonich il avait J'ai répondu de manière incroyable à des questions très précises médicales pour savoir si on faisait des opérations ou pas des opérations. Les gens sont venus dit "Mais vous avez fait des études de médecine ? Jamais." Elle a dit "Mais comment vous savez ?" Elle a dit "Tout ce qui est commun aux hommes et aux animaux, je sais. Ce qui est spécifique, je sais pas." Et là, vous voyez la gm qu'est-ce qu'elle fait ? Elle dit "Bon, il y a deux cadavres. Un c'est un homme, un c'est une bête. La chair, elle commence à putrifier, ça devient comme une bouillie. Qu'est-ce que la gma elle dit ? Faut voir si on apprend l'un de l'autre. Faut voir si c'est pareil. Parce que si tu dis que on apprend que de l'homme, c'est que de l'homme ça existe pas chez la bête. Si tu dis que on apprend chez le chez on peut apprendre l'un de l'autre, c'est qu'il y a un passage au moins dans les dîners. Tar alors dit "Attends, ça ça va pas d'après tout le monde." Oui, la guerre. Alors on dit regarde un homme va toucher quelque chose, toucher ou transporter, il va être impur et et il faut que ce soit encore apte à être donné à manger à un guerre. Alors qui c'est le guerre ici ? Armand pas le guerre de chez nous. Attention du respect. On parle d'un guerre tachave. Il est go 100 % go et il habite en hér Israël. C'est quelqu'un qui respecte les juifs. C'est quelqu'un qui si un homme il acceptera de faire Brit Mila. Et surtout surtout il est pas idolâtre. Alors il s'appelle un guertochav. On vit en grande paix avec eux, on s'occupe d'eux, on leur donne plein de choses. Et ben quand on a raté une bête, le chet, il dit aïe aïe aïe, j'ai bougé le bras, elle m'est sortie tordue maintenant elle est név là. Une belle bête. Alors on va la donner aux guerres. Maintenant on a un critère pour qu'on regarde si ça s'appelle encore euh encore un animal. On regarde comme ça. Si tu l'avais donné à manger aux guerres, il aurait mangé. Oui. Dis-moi si la bête elle est restée un ou deux jours. Oui aussi. Et si c'est de 3 jours ? On est un peu faisandé et cetera. Il y a un moment où la bête, elle commence vraiment à être comme une charogne et là même le guerre n'aurait pas voulu la manger. Hop, tu prends ce critère là et ça s'appelle Bmena Reouya la guerre et et ni comme ça. Donc la dès que quelqu'un va toucher ou dès que quelqu'un va la transporter tant qu'elle est encore consommable par un guerre. Et Gabi, pourquoi on a besoin de parler du guerre ? Mais parce qu'on peut pas la donner à manger un juif puisquelle estelle est névela. On a raté la shrita. Donc on la donne à quelqu'un qui peut la consommer, c'est-à-dire le guerre tachave. C'est pas le converti qu'on connaît nous c'est un go qui habite et qui se tient bien avec et donc maintenant ad laève. Alors regarde maintenant quand tu veux regarder un digne de TMA plus léger par exemple la mesure les concabés de ça et c'est et ça peut et ça peut impurifier aussi des liquides ou du manger là il faut que ça atteigne un autre niveau que ça soit pas seulement par consommable par le mais même par le chien et le chien il mange lui même des channes mais il y a un moment où c'est tellement horrible que même le chien il mange pas. dit "Tu vois tout ce développement là chapire là ça va bien je comprends et là les amarè mais si tu dis que même il faut que ça soit inapte à manger au chien on croyait une question là-dedans. réponda et imour on prend de la graisse d'un animal d'un oiseau par exemple d'une colombe. Voyez qu'est-ce qu'on fait alors ? On prend de la graisse de du cadavre d'un d'une colombe un oiseau cacher ou une poule ou ce que vous voulez. et on l'a transformé maintenant non plus en une graisse solide mais de l'huile comme de l'huile. C'est devenu comme du saindou coulant. C'est amé c'est bémet celui qui ça va impurifier c'est une t spéciale si vous rappelez s'appelle la tat betablia. Tat betablia c'est que quand il avale cette chose-là les vêtements les vêtements qui portent il deviennent impur tamés. Et dit maintenant si c'était de on l'avait fait fondre non pas avec le feu mais Bahama on l'a mis au soleil ça reste à il dit pourquoi parce que quand ça a été cuit c'est bouilli enfin fondu avec le feu ça c'est encore consommable mais quand on l'a laissé tourner au soleil pas chou c'est devenu une infection et donc c'est pas consommable donc c'est à or si tu osais penser il y avait cette notion là chez la bêteil pourquoi tu as besoin de me dire que ça se doit être jusqu'à ce que c'est ça encore une valeur une considération jusqu'à ce que ce soit consommé par le chien tu avais qu'à dire que bah on avait qu'à on parle du cas où on l' fait fondre au soleil ça devient dégoûtant nous dit il dit oui mais quand est-ce queil va commencer à fondre ça commencera à fondre après l'étape pestilencienne. Asrar a lesar et comme ça devient tellement insupportable même à l'odeur ir alors c'est considéré comme de la terre et on regarde plus le côté le côté le côté que ça vient là. Qu'est-ce qu'on a vu ici ? Qu'est-ce qu'on a vu ici ? Là, on a la sugarde de Nitsok et de Catapras ici. Ou là, celle-là, elle est elle est costaud cette non ? Allez, on met un point ici. On avance un petit peu. Bra trouve un petit moment pour pouvoir étudier demain à l'heure. Allez, bonne journée cavode. Et demain, demain demain, demain on rentre et à partir de mercredi, on reprend midche tacheval. Bientôt. Oui oui bien sûr. J'ai une question par J'ai une question par rapport à ce que vous avez cité sur les os qu'on trouve un peu partout. Ça marche pas de faire des suer comme ils ont fait de mon Non c'est terrible. C'est c'est des questions que Dieu nous préserve. C'est terrible. C'estàd imaginons que les catacombes à Paris ça soit des juifs. Ouais. un cohen, il peut pas se balader là-bas parce que c'est des golgolotes, c'est des crânes déjà les crânes c'est comme ça. Après s'il y a toute la colonne vertébrale, c'est considéré aussi comme un mort entier. Maintenant quand on parce que ça c'est une alara de respect dans l'enterrement, il faut mettre toutes les parties du du mort et quand les morts ils sont mis de telle manière queils vont se mélanger, c'est un grand balade gar. C'est on dit que c'est d'abord c'est pas bien pour la mais ça fait souffrir la personne. C'est c'est il nous protège de toutes ces chosesl. Allez, à demain.