Daf HaYomi - Nazir 29

Kind: captions Language: fr dans nazir aujourd'hui on va prendre à la michna qui se trouve et vous voyez la gmara là où commence là où commence ici la gmara qu'est-ce qu'on a vu on a vu une michna qui nous dit que àir une le père il peut faire un de nezirut pour son fils mais qui va être nazir son fils ça veut dire il va faire que son fils est nazir mais on a dit mais la femme non et et que l'homme alors la gmara elle reprend ça et elle dit donc cafetou bête tout en bas dans la gmara tr liges avant la fin ich in aval maitama l'homme oui et la femme non pourquoi arrê dans la tor qu'est-ce qu'on a vu dans ma nazir on a vu que la nazirout elle elle concernait aussi bien les hommes que les femmes et Et ça c'est une an deirout. Alors pourquoi l'homme il peut faire que son fils il est nazir et la femme non ? On a marqué au début de la T de la parachair les morazem. Donc tu vois que l'homme et la femme il peuvent être nazi mais pourquoi l'homme il peut faire que son fils il soit nazir et la femme non. Alors, on a une discussionque dit c'est comme ça quand il était il a entendu une il a dit sache que le le l'homme il peut faire de son fils un nazir quand il est petit et la femme non ça c'est donc d'aprèsan d'aprèsan ça sort un que c'est deorait et que comme elle a été dite la il a été dite Donc elle a été dite sur l'homme, elle a pas été dite sur la femme. Il a dit oui au nom de alors il a dit on passe à il a dit ou là là pour l'éduquer dans les mitvotinour c'eston inauguration que quand il est capable petit on va lui apprendre à être nazir mais ça s'appelle pour les mitvot alors regardez comment nous dit le mefare Quelle m regardez ce qu'on a vu. regarder ensemble Janaro dans R guimel de Yor qu'on a dit tout ce qu'on a dit sur notre sur notre celui qui fait des nin et sur donc par votre conséquence Alors quelour je vous demande les amis quelour ? Regardez le roch il est petit petit petit petit petit petit le roche il est le roche il est tout en haut de la page. Est-ce que vous voyez le roche ? Oui. Oui. Des navziresag prich, c'est-à-dire la nazirout, elle est une et une barrière pour enseigner la prichoue. Prichoue, ça veut dire savoir se consacrer, se retenir à l'intérieur de ce qui nous est permis. Donc c'est pas que il va l'éduquer à être nazi, mais en lui faisant être nazir pendant un certain temps, il va lui apprendre à savoir se retenir, savoir se retenir du vin, de la vine et cetera, à savoir s'éloigner des morts, à savoir s'éloigner de la beauté de ses cheveux. Verou, verou. Donc ça s'appelle maintenant cette alora c'est une ala des rabananz. Alors dit la gmara mais alors je comprends pas d'après si c'est pour l'éduquer. Pourquoi la femme ? comprend que la femme aussi une pour ses enfants. Non. Alors, il faut dire comme ça. Alors, il pense comme ça, il dit regarde lui il tient ce maître, il tient que c'est l'homme qui a une obligation d'éduquer son fils dans les mitvotes, de lui apprendre à faire les mitvotes. Mais la femme non. Et alors si vous regardez ici, venez aujourd'hui on prend le temps de regarder. Vous allez voir le michpat. C'est là où on nous donne les adresses. [Musique] Et le shularour il rapporte ça dans New Yor donc il rapporte dans lesit il apporte dans les filines les c'est les filines il a pas il a il a il apprend dans tarnaz c'est-à-dire les dinimes de kipour et il apprend aussi dans le yoreda dans les de kibouavaem et donc ça veut dire que c'est une affaire immense il faut aller vérifier partout parce que qu'est-ce que ça veut dire que le père il a une mitzva d'éduquer son fils dans les vot et la femme c'est que le père pas la mère d'après ça. Alors nous dit, on continue l'étude de d'aujourd'hui par ça. Si on regarde de plus près ça l'air que le père l'homme il rend son fils nazir, il a marqué son fils pas sa fille. Alors alors si c'est d'après il y a pas de question à poser sur il enseignait comme ça le cas à la peine de de demander pourquoi pas un autre cas. Mais si tu donnes un taam et si tu dis que c'est rchakich d'après d'après le taam que pour l'éduquer dans les mitvot et là les rchlakich àilito ben si c'est ça il devrait aussi éduquer sa fille nonav le fils oui il est obligé de l'éduquer mais la fille non et bah il pense que c'est une différence entre l'homme et et entre le garçon et la fille alors Dagmar continue. Attendez, sur ce petit passage là, voyez, qu'est-ce qu'on va regarder ? On va regarder ici. On va regarder ici. Pas seulement le roche qu'on a vu, mais on va regarder ici. Oui. Non non, de manière générale la nezirout c'est le début mais on apprend. Oui. et et B est-ce que Rabi Hanan il est d'accord avec ça ou pas ? Oui. Et nous avons ici une grande grande discussion. Ça c'est un sujet de longue haleine. Alors elle reprend encore et elle dit tu voisim alors d'après Raban je vois que le père il va pouvoir obliger son fils à être nazir mais nazir pas dans les néarimes. Le père il peut pas obliger son fils à faire un Le père ne peut pas dire par à son fils ou là là toi tu m'as l'air déchaîné avec les entrecôtes hein. il peut pas lui faire un et l'obliger à se priver de viande pendant temps. Ça il peut pas juste nazir. Alors et làich mais d'après alors elle nous dit mais d'après les nim c'est comme puisque lui nous a donné un d'être dans les dans les misvotes et le tam que le roche a donné que les la nirou c'est un la prichout que la nirou c'est une aide une barrière pour apprendre à se séparer et se priver des choses qui nous sont permises. C'est pareil dans les c'est comme ça. Et làich qu'est-ce qu'il faut dire ? Qu'est-ce qu'est-ce que nous dit ici ? On va répondre pour échaich s'en dire dans les néarim bien sûr qu'il peut le faire parce que il y a pas une il y a pas une dépréciation il y a pas quelque chose de de moche dedans et la filouirouvou mais même dans la nirou où il y a ici du nivou oui pourquoi il y a ici du nivou en quoi il y a il y a quelque chose de il y a une dégoûtation ici pourquoi et la fou Pourquoi il y a du nigou ? Alors qu'est-ce qu'on a comme commentateur ici ? Ouais pour le quoi ? Pour l'ensemble. Ouais, parce que pour la gmara se priver de vin c'est pas beau. Bon là c'est un enfant hein mais quand même un enfant qui se prive de 20 pour la ça va pas ici. Alors malgré tout il a cette obligation là de de le de l'éduquer. Bon continue. On va faire tous les passages. Après, on a vu dans la Michelna une autre chose. Elle est étonnante cette force que le père il a sur le fils parce que il suffirait que le fils il proteste ou la famille proteste pour que ça y est le ner il tombe. Je vois pas si c'est un nder. Depuis quand maintenant quelqu'un qui a pris un neder et la famille et et et la famille peut se mêlerom il est sous le néer. Alors si c'est je comprends comme ça il a dit écoute je vais t'enseigner une al particulière tu fais comme je te dis. Et là elle dit mais les proches qui peuvent peuvent se mêler si le père il va éduquer le fils qui va se mêler maintenant et puis quand la famille elle se mêle de l'éducation qu'on va donner à nos enfants alors il dit regarde alors il va dire comme ça une différence parce queinourinour tout tout rinour qui ne met pas la personne en état de grandeur et en état de qualité le fils n'en veut pas et on n pas voulu obliger trop le fils on n pas voulu on n pas voulu trop l'obliger c'estàdire on a voulu l'obliger mais mais un petit peu pas beaucoup et là même dans le rinour c'est une même dans le rinour c'est c'est une mesure c'est une mesure légère. Donc c'est un rinour mais quand le rinour il est pas à l'avantage du fils parce que ça le ça le déprécie alors on n pas obligé. Donc c'est dans le rinour, il y a des choses b le père il peut vraiment obliger et dans le rinour il y a des choses le père il peut pas vraiment obliger. Al c'est ce que la gmarelle nous dit. C'est ce que la gemarine nous dit ici. Là aussi voyez, c'est tout fin tout ça et les si vous voyez ici quand il nous dit ici voilà c'est dans la page précédente. Dans la page précédente vous voyez on va reprendre les tosphotes. Vous ouvrez bête et on va regarder quelquesuns des voyz le dean ces phrases que nous dit le fils qui lui va être dans les et ben quand il grandit ben il a un combo père de l'éduquer mais la fille non qui c'est qui vous explique ou alors il a une question il dit mais on va faire des aujourd'hui rapporte il fait pas du tout on a vu dans la deamot pas du tout comme ça à la fin dans la on parle d'un cas un enfant on le trappe il est en train de manger des nvelotes ça veut dire il a le trouve dehors il est en train de manger du et qu'est-ce qu'on a dit là-bas au nom de non le père il a une de de l'éduquer alors il faudra dire ici il dit c'est dans le dans le f il faut que le père il il apprenne à faire attention pour réaliser les mzva mais le mettre en garde de transgresser Ça c'est pas du rinour. Le rinour c'est apprendre à faire. Pas apprendre à pas faire. Et alors maintenant question alors je comprends pas dans la gmara dioma. Oui, on a dit que c'est une mvaer. Alors tu vois bien que là tu lui apprends à ne pas manger. Elle a dit non je lui apprends à faireem je lui apprends à se priver. Le nous dit le cette là n'existe que chez le père là c'est le père qui éduque les enfants personne d'autre il y a les autres ils ont pas assimilé éduqué les enfants des autres pourquoi ils ont l'école ici on dit et làbas ça va pas du tout du tout du tout parce Parce que dans la gara de Yoma, on a dit mais quand ils arrivent à l'âge presque de Barmisva, de Batmisva, on les séduque à à jeuner. Les garçons comme les filles même, on a vu les garçons un an avant la barmille un an avant, on avait discuté de tout ça. Et regardez commentot finit. Bah, il va falloir trouver une différence. Tosot ne nous dit pas la différence. Tot il nous laisse en plan. Il nous dit "Bah, il va falloir réfléchir, trouver des différences." C'est beaucoup beaucoup d'aronim qui ont parlé. Benedarim alors Benedarim. Bon, dans les nearim tu vas pas le trouver parce que le père il peut pas mettre en fils son nez dans les nez d'arrim de quoi paron il peut pas lui l'obliger à amener un corban ou il peut pas lui obliger à accomplir la m de lou jusqu' il dit demande au fils prends un fils ça va ouais ton père il m'oblige il dit tu es content d'être nazi rien du tout ils vont se moquer de moi les copains. Je vais arriver la boule à zéro. Voilà papa il m'oblige avec tite de papa. Donc le fils pour lui c'est pas un avantage, il veut pas qu'on lui rase la tête. Il car il voilà la raison pour laquelle lesamim lui on lui auront donné la force de protester. Et voilà on a fait un petit peu de faute. On revient à notre gumara. Il est pas tour pasigène puisqu'il est pas tour. Maaltov tu te réveilles maintenant il lui fait faire un mais non mais et comment il oblige pas ? C'est sûr qu'il oblige. Je lui faire un neder la nezoute. Oui, la néouter. Alors alors tu vois qu'il oblige. Alors la dit oui mais mais quand c'est au titre de Rinour les ils ont pas voulu forcer si c'est pas à l'avantage du du fils. Bon alors la gmara elle reprend et elle nous dit ici elle pose la question et tout le monde a cette question. Le nazi Allô le nazir quand il va raser la tête il y a pas une histoire les péotes Gaby les papillotes les zom de lèvres elle va couper les z de l'airou on veut bien que soit un nazir mais non non de manière générale un nazir quand il va quand il va raser ses cheveux sous l'ichlamim mais qu'est-ce qu'on fait avec les péotes le mec c'est pareil alors ajoute à la Le kilouche shabbat dua mais là on est en train de parler des péotes douche le kilouche de shabbat c'est des rabanananes de boire du bain on te parle un interdit de la tor c'est pas des péotes les péotes bien sûr que c'est un interdit de couper les péotes de raser les oui oui mais là c'est sur le avec cette alors te dit regarde autant ça va bien d'après qui a dit que c'était dans Il va couper les mais c'est très grave. Oui, mais c'est alors dit pour l'éduquer dans les tu lui apprends à faire un isour papa il va t'éduquer tu sais il va t'éduquer va faire de toi quelqu'un qui sait se retenir et tu vas voir tu vas attraper de la tempérance et de la secondarité à quel prix à lui enlever à lui enlever les péotes ça va pas ou quoi alors la gmara elle répond bon alors il va falloir dire que regardez ce coup de Jack elle fait elle dit regarde quand on rase toute la tête c'est pas exactement qu'on a enlevé les péotes regardez comme c'est rigolo. A quelqu'un qui arrive et il arrive et il a deux trous ici. Mais tu es fou tu as enlevé les péotes mais mais toi tu vas d'après la mode tu fais n'importe quoi. Maintenant, il a gardé le reste des cheveux et il enlevé les p mais s'il rasait toute la tête alors s'appelle pas qu'il a spécifié qu'il a enlevé les coins. C'est une méthode dans la gmara que akafat colar roche. Oui. Et akafat colar roche lma akafaat. Et alors ça veut dire maintenant d'après la Torah c'est pas interdit mais d'après les Ramadan quand il se rase toute la tête alors par exemple si quelqu'un qui va chez le coiffeur là il dit tu peux me faire tu peux me raser toute la tête d'un seul coup alors lui dit je peux pas c'est il y a les péotes je vais transgresser un interdit dehorita il peut lui dire non parce que moi je pense que si on rase toute la tête on transgresse pas la Torah mais que va lui répondre le coiffeur mid banane quand même c'est assez alors maintenant on a un interdit mid banane la mineour elle est midaban et dans ce cas la mineur elle va repousser l'interdit des des des bananes on a dit que c'était pas sur les lav ça va ça non c'est une question ouais nous dit non c'est une bonne réfléch à cette histoire là le père qui force son fils à être à être nazir donc tu m'as dit mais tu vas lui couper les péotes c'est bon desabonenabonenabon ok maintenant j'ai une autre question tu vas lui faire amener des corbanotes mais il est pas rav d'après la Tor donc tu vas amenerin bazara de la Torah. Donc à cause de ton histoire de Deraban des de rinour, tu vas lui faire faire un interdit de la Torah. Et ben il faudra dire que ça va rouar de bah il dira que lui l'interdit d'amener des animaux non consacrés dans le Bigd et des c'est seulement. Regardez jusqu'où il nous entraîne cette histoire mes amis de Rochèche. Regardez, dis-moi si jamais si jamais maintenant le gosse il se rend impur, il devient nazir tamé, quel corban il doit amenerou. Non pas le hasham talouille, le hasham nazir. Très bien. Et il doit amener aussi et non laatataof comment on lui fait ? On lui fait laitaat petite colombe. Non, avec l'ongle, on lui coupe la tête par derrière. Ça ça s'appelle une évela. S'il y a une mz de la Torah que le coan il le mange, c'est spécial, il peut le manger. Mais si elle a pas la mzva, tu vas faire manger au Cohen des Nvéelas. C'est comme si tu lui faisais manger de la viande pacha pour ton rinour. Ça veut dire Armand, tu as vu jusqu'où jusqu'où ton obstination elle nous a amené. Walia Marinette, il est devenu fou avec le rinour. Il va maintenant il va le cohen, il va dire mais toi tu n'es pas normal avec ton fils parce que maintenant tu vas m'obliger à manger de la méica. Si je coupe la tête du de l'oiseau à l'envers et que c'est une de manger le d'accord mais là c'est pas une de manger la corban des petits oiseaux. Alors qu'est-ce que tu vas faire ? Ouais et là les rabinos alors mais c'est une pardon. OK. Qu'est-ce que je peux dire ? Oui pardon pardon pardon c'est une mitva mais c'est une mitva même pour un katan. Mais c'est s toute la discussion et pour le rinour des rabanan tu vas bouleverser tout le bê migdash et le le katan au maximum il a une obligation d'abanan et toi maintenant pour ça tu vas vouloir faire toute la situation du nazir et s'il se rend impur le considères comme un nazir impur avec ses corbanotes mais dans les corbanotes le coh si c'était laata of ouais et ben il fait le corban personne la mange Mais le chatataf, il faut qu'il lui coupe la tête par derrière avec l'ongle là, ça prend 5 ans à apprendre ce cette technique et il va le manger parce que comment tu vas faire manger à un cohen du trf du nela ? Alors d'après Raban je comprends d'après c'est dit c'est comme ça que je t'enseigne tu fais comme ça pose pas de question mais si c'était mais si c'était il question non mais ma question c'est c'est parce qu'il est kat c'est un de rabanan et en plus de ça le coh il est obligé de de de faire de de de faire entre guillemets le corban et de le manger même pour un katan. Bah oui, comment tu vas faire manger un cohen du du du de la Nvela que tu veuilles l'éduquer le gosse ? Mais c'est mais regarde ce que ça entraîne. Alors d'après Rabian on dit et ben comme ça elle était laina c'est comme un décret divin. Mais d'après mais d'après Rakich oui au titre de Deraban tu fais manger un cohè trf. Alors il ditavorav je t'expliquer comment il ti il penseab jusqu'où on va pour défendreich on dit non lui il pense comme rabi il dit tu sais que laita du poulet c'est la chrita de la colombe c'est pas de la tor d'après la tor tu pourrais le manger comme ça n'oubliez pas que Rabiili lui il disait Non, pardon Rabi Rabioua ou lui il pense que la shrita ne parle que pour les animaux mais ceux qui ont deux tuyaux mais la chrita de de des oiseaux c'est pas des et aussi tu vas me dire d'accord mais d'accord ok mais quand même donc il mange pas ok d'accord c'est gros animaux corban doit pas approcher il pense aussi que ça tu fais penser Tout ça tu tu tu penses comme ça regarde on revient dans le c'est un des très très rares corban au monde avec le talou merci monsieur Urviel pardon là il dit c'est un des rares corban au monde qui vient dans le saf des corban du c'est sur le vada on sait qu'on a transgressé on amène un corban point final c'est bien mais le hashamou il est spécial il vient safar et le il vient dans certains cas de safek alors tu me dis si mais dis-moi si il vient sur le safec il est approché par le cohen mais il est pas mangé pour que le cohen il puisse le manger il peut pas manger ce katataof là alors tu dirais ici la t vient te dire oui lesar on dit non pas l'usage on dit celui qui aura eu un écoulement oui que ce soit pour un homme ou pour une femme. L'homme c'est qu'il a un écoulement de matière séminaire de matière séminale très bizarre. Il a rien fait, il a pas mangé trop, il a pas bu, il a pas une fièvre, il a pas fait un effort, il était pas perturbé, il n'a pas vu une femme, il n'a pas pensé à une femme et quand même il a de l'écoulement très bizarre. Ça s'appelle qu'il est za femme, elle est zava, elle a du sang pas betata, elle a du sang dans les 11 jours incompressibles que normalement devrait pas avoir de sang. Donc cela qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit les pourquoi on nous a dit les neeva c'est pas exactement les mêmes réponses lesar c'est pour te dire qu'on fait ressembler la femme à l'homme la femelle au mâle ma vie corban à la vadaille il faut bah le zahar quand est-ce qu'il amène le corban quand il est sûr mais un corban à la vadaille et une autre caractéristique qui va nous intéresser à safe donc parfois ça peut être arrivé sur un cas de doute à la qu'est-ce qu'on dit sur le l'homme de la même espèce qu'il aurait amené sur le cas où il était certainement alors il amène aussi dans le cas où il est dans le doute. De la même manière la femme de la même espèce que elle amène sur le cas certain mais vi sac. te dit regarde oui mais le amène le corban et le corban il est mangé par le cohen. non c'est pas pareil parce que chez le mal il y a ici un un cas. De quel cas va-t-on parler quand il amène son chamouille ? Oui, il dit pourquoi ? Parce que celui qui va manger de cette bête là, dans le doute à quoi il transgresse ? Isad. Oui, parce que peut-être que il est il sait pas s'il a fait une vera ou pas. Et maintenant il est en train de mangerara qui mangerait le serait en train de mangerara. Mais dans la femme il y a deux interdits. Thomar elle comme elle amène le sur un oiseau. Alors il y a iciim ça veut dire que tu peux pas comparer. C'est plus grave la femme. Et demande immédiatement qu'est-ce que c'est les deux. Tu vois que tu as un interdit de névela parce qu'on a pas le droit quand on est coin de manger un un corban comme ça si c'est pas un corban obligatoire parce que c'est une névelaable parce qu'il fait la médica il va couper la tête avec l'ong ça on peut pas manger ça bazara donc il y a deux interdits donc on voit que il y a une shita pour l'oiseau d'après la Torah de comment tu vois ici et on par à part ça il y a un interdit deine bazar qu'est-ce que tu as essayé de m'expliquer tout à l'heure je fais alors je t'explique Rabi etaki, tu vois Rabi lui il tient que non quand on amène des animaux qui sont pas consacrés c'est pas interdit de la Torah et il a pensé que le l'oiseau, il y a pas besoin de lui faire la shrita de la Torah. Quand tu vois qu'il comparent les corbanotes de l'homme et de la femme entre le zav et la zava, tu vois queils ont considéré que c'était des interdits de la Torah et toc. Alors la elle dit non, ce que tu ramènes on peut objecter non. Quand on t'a dit mais tu compares l'homme et la femme, l'homme il a un interdit et la femme elle a deux. Peut-être on a une petite porte de sortie en disant oui un et de mais pas des interdits de interdit de Raban comme on a dit précédemment. Alors quel était le cas ? Quel était le cas du du hasham talou ? On fait une petite étude. Le hasham talou il y a un cas qui revient très souvent. On a un homme il a jeté un guet à sa femme. Maintenant ils ont une cour. Cette cour là elle est partagée en deux. Il y a la cour à lui la partie à elle. Et monsieur il est chemazal, il est monsieur Skumoun. Tu vois pas que le get il est tombé mais exactement exactement exactement moitié dans sa cour à lui moitié dans sa cour à elle. Çaappelle les migour Megouréchet. Ça veut dire elle peut pas aller se marier. Peut-être qu'elle est encore mariée mais elle est pas elle est elle est pas non plus elle est pas non plus mar peut-être qu'elle est oui mais gourchette ça dépend où il est tombé le g. Alors maintenant si quelqu'un va avec cette femme-là il va avec une femme au cas où elle a été divorcée il a été avec une femme libre mais au cas où elle a pas été divorcée nous il a été avec une échiche. Alors à chaque fois qu'il aura une union avec une femme comme ça ou et bienham talou il va amener un des un des un des hasham qu'on voit dans le dans dans la dans la Torah il s'appelle Hasham Talouille. Lui il est talouille pourquoi parce que il est le seul corban qu'on a le droit d'amener dans le safek. À quoi il sert ? Il sert à le protéger du renège qu'il peut avoir sur la tête en attendant qu'il sache parce que un jour vachem finir par savoir et il y aura deux témoins qui met non pas du tout elle est il est tombé ou de son côté à lui. Ou là là est tombé de son côté à lui ça veut dire il l'a pas divorcé si elle a pas divorcé elle encore celui qui a été avec elle il a été certainement avec une femme et béchog alors là il amènera le khatat et quand il va amener le chatat il aura la capara donc la chamou il est une préparation au corbanat le leat off le cas le cas il est différent alors maintenant la gmara il nous dit ah ouais alors la gmara il nous dit ici ben peut-être en fait que on est en train de discuter l'imetana tu sais ce qu'on a vu ici tu as dit le fils le père il peut obliger le fils à faire un un au titre de laina ou alors la le décret de alors maintenant dis-moi cette discussion elle est nouvelle elle serait pas déjà existante quelque part les puisqueon a vu que le père il oblige le fils à être nazi quand il est petit Oui mais s'il est grand il peut plus. C'est quand alors le premier avis adir dès qu'il a deux poils de pilosité publienne là dans ce cas-là le père n'a plus cette force là. lui dit une autre période, ça dépend pas de son corps. Est-ce qu'il commence à être adulte dans son corps ? Mais c'est on a une alar spéciale dans les nimich parfois même s'il est pas barva c'est néarim il compte. Ça s'appelle qu'il est arrivé à Onat Nedarim à la période dans sa vie où il comprend à qui on fait le neder, qu'est-ce qu'on fait le neder et c'est bien avant les les les deux poils de de pilosité, c'est-à-dire chez le garçon, c'est 12 ans. 12 ans et un jour. Donc ça fait 1 an de moins que quand il a 13 ans et un jour où les deux poils en génère. Alors la nous dit ben regarde tu vois pas que c'est ça la discussion love tu vois pas que c'est ça la discussion des rabaz rabi lui dit bah c'est le fils il peut obliger le le père il peut obliger le fils à être nazir et donc à gavim dire les vasil il te dit ah non non mais même si l'enfant il a toute la tête pour comprendre qu'est-ce que c'est un que d'habituellement le fils qui fait un comme ça ça marche ici non voyez on attendra vas-y la démache Il y a toute la période où l'enfant il a il a 12 ans jusqu'à ce qu'il a 13 ans et ben le père il peut quand même le faire. Bah oui, c'est pas normal mais c'est non lui quand il a dit jusqu'à ça tout le par contre quand l'enfant il a suffisamment d'indépendance et d'intelligence pour comprendre que c'est lui qui fait le ner le père il a plus à il a plus à l'éduquer. Ça touche une question entre nous qui est le le min que certains ont de dire quand l'enfant il est barmisva on dit barou chez pas on une ché l'histoire quand les enfants sont grands on a une mise trinour ou pas est-ce que est-ce que est-ce que est-ce que on doit est-ce que on doit est-ce que est-ce que est-ce que est-ce que on doit les éduquer ou pas ? Alors alors alors comment on fait comment on fait quand les enfants sont grands ? Alors quand on raconte sur les Gdolimes, il y avait un il était il avait déjà grand-père ou grand-père, il priait tous les jours pour l'éducation de ses enfants. Fui là, on voit qu'il continue à les éduquer et on voit combien de de chez les che les tadi qui combien il y a encore dès qu' qui mettaient des baffes à leur gosse même quand ils étaient quand les enfants ils étaient déjà grand-père. Mais mais ici qu'est-ce que dit la fa ? Le père il a pas la mzva de rinour quand l'enfant il est arrivé au natim parce que il sait déjà faire tout seul. S'il sait déjà faire tout seul tu as plus besoin de lui apprendre à faire. Faut réfléchir. Alors dit non pas du tout c'est pas du tout ça la tentative de faire ressembler les deux discussions. C'est pas du tout. On a qu'à dire si on veut que c'est commeané. Alors maintenant, il y a une autre discussion, c'est que cette période où l'enfant il est il est moufflé. Moufflé, c'est bon comme un gosse moufflé, c'est très bien. Mais oui, mouffler ça veut dire arrête mouffler. Si tu continues, je vais te donner un soufflet et et mais moufflation, c'est une blague. Moufflation afla, ça veut dire que bon afla ça veut dire le ramb que tu tiens c'est ça veut dire les fait avec les paroles. Alors lui il s'appelle Mouflé, il fait des né d'arim à et il est proche de l'âge adulte. Oui. Et bien lui il dit comme ça c'est desorait ou des rabanan ? Alors un avis va te dire non c'est de c'est race spéciale dans les darim c'est spécial normalement barm c'est 13 ans mais dans les nidarim quand il arrive à être un peu avant ou alors tu dis non lesarim ils existeront vraiment quand il est deita maisaban son il continuean alors maintenant le fait que le père il ait une une obligation enfin une permission de la Torah de l'obliger à être nazir d'après la Torah Bah ça repousse l'interdit des rabanan ou et donc voilà pourquoi le père peut faire la nirout à son fils en acceptant que c'est pour tout le monde. Il dit non, dès que le fils arrive à cet âge de maturité ou un an avant la il arrive à comprendre elle vient pas contre. Alors la nous dit ça c'est première méthode pour dire mais il une autre réponse on a qu'à dire maintenant qu'on va comme la raison pour lequel le père il va éduquer le fils c'estabadan ici c'est pour lui apprendre la prag et ben cette notion que l'enfant quand il a un an avant la bar il fait les nez d'arim C'est seulement lui pense que la duour du père est suffisamment forte pour repousser le la notion de moufler aussi alors que il a dit lui qui avait pris comme mesure quand il arrive à l'âge où il comprend les dit non à partir du moment où l'enfant il a déjà fait cette conscience et cette force là le père il est il a plus de force sur lui. L'imana qui fait une deuxième tentative c'est pas fini j'ai encore une autre idée. Dis-moi chez viveazir. Alors il y avait raina son père il avait obligé à être nazir. Oui. Mais là-bas le cas il était intéressant parce que il était plus que 13 ans et un jour. Voufban Gamiel. Alors le cas il a été amené devant Gam c'est un cas intéressant mais d'habitude le cas que le père il fait le fil le fils c'est quand il est petit là regarde il a 13 ans et un jour et et derrière Gamel et il était en train de vérifier ce qu'il disait qu'il avait fait voilà une détend un peu bien étudiant maintenant des fois vous voyez des barmidzva bon déjà le barmidzva avec le chapeau il est il est plus petit que la table et il dit pas c'est un gosse 13 ans c'est un homm c'est pour faire la dracha qu'il fasse la dracha mais après il va vouloir rendre quit les gens il va vouloir leur lire la mila il va vouloir leur faire le kidou et cetera al vous verrez toujours dès qu'ils diront dans se gr elle est pas grande elle est pas adulte Il a 13 ans et un jour. D'accord. Il a certainement pas de pilosité pubienne parce qu'il aurait les signes secondaires développés et quand même une voix qui mue un peu qu'il est regarde 8 ans. Voyez ? Alors dans ce cas-là, qu'est-ce qui qu'est-ce qui s'est passé ici ? Il a vérifié quand bien même il avait 13 ans et un jour, il a vérifié si le corps y suivait. Ah donc on voit que 13 ans et un jour c'est comme ça va une hazaka parce qu'en général les enfants ils sont mais là il avait l'air d'être un bébé et il a fait vérifier et et Lida il votante il me l' et Rabi et qu'est-ce que tu vois ici Rabi ? dit non Lida mais non ils ont pas vérifié son corps mais ça va pas ou quoi c'est pas du tout ça l'histoire ils ont vérifié s'il avait l'âge et la capacité de comprendre les né d'arrim et queil faisait des nim pour lui tout seul et alors qu'est-ce qu'il lui a dit il a parlé àaban il lui a dit regarde ne te fatigue pas à me poser ces questions làani bijoui là-bas alors il lui a dit comme ça Maintenant tout ça on intéresse on interroge le petit gosse parole depuis qu'à 13 ans et un jour regardez comment il était cet enfant enfin cet enfant ce marmif il lui dit regarde c'est pas la peine de te fatiguer à me poser des questions il lui fait un pile pou si je suis encore un katan et que je suis pas considéré comme un adulte que le père il a le droit de me mon père il peut me faire ou pour me faire que je suis grand pour moi il a pris cet enfant ilassé sur sa tête quand ils sa tête élevé tu sais celui-là je peux vous garantir je suis certain il va être un grand enseignant de tor en Israël il s pas passé longtemps avant queil commence à donner en Israël. Donc on voit qu'est-ce qu'il y a de chez nous. Tu vois qu'en vérité de quoi il discute. Oui, il discute si Raban Gamiel il a voulu le vérifier ce petit s'il avait amené de poil ou pas ou si il avait arrivé à Onat Nedarim. Donc en fait c'est la même marquette que Rabi Rabioua. Oui, j'ai pas compris. Il faudrait qu'il exprime lui-même quand même. De toute façon la maisout s'il est petit alors il le fait pour son père mais c'est son père qui l' Oui c'est exactement ce qu'il dit. Il dit rien ne te fatigue pas ne te fatigue pas. Si je suis petit lazy que papa il a pris elle est bonne. Et sinon maintenant moi je suis nazi. Ah il dit moi je Ah voilà c'est ça c'est pour moi il a dit ça ça c'est un vrai ouh là là il va être un bonbon dans le seigneur celui-là il va être un un un mor en Israël alors nous ditab qui a dit làbas leur discussion pas sur la pilosité mais sur la capacité qu'il a à 12 ans de savoir dire lesim et ben c'est On comprend il a dit si je suis petit pour papa ce sera un de papa et là les rab et il a dit quand il est grand c'est les cheveux les poils et il dit bah si je suis grand ça sera pour moi il dit mais comment il peut dire une chose pareille il est pas encore chez lui et ben mettre son père il a encore tout pouvoir sur lui puisque Parce que Rabi il pense que le père il peut mettre le fils en az jusqu'à jusqu'à ce qu'il est de poil donc un an plus tard même. Alors cette phrase elle a pas de sens. Alors nous dit là comment il faut dire bvili oui bville à ou bem et bville il dit non b il dit comme ça si c'est au titre de la que papa il a pris pour moi bon je vais être nazi pour papa mais si b j'ai déjà la pilosité publi suffisamment développée pour dire que je suis dans mon propre domaine alors là route elle sera pour moi. Voilà. Alors, venez, on met un point ici. On met un point ici pour la gmara. Bravo les amis. Et qu'est-ce qu'on voulait regarder ? Voulaz regarder. Ah, tu m'as amené ici chez Guim dans le des enfants ici. Ça c'est un gosse qui mange du bed. Et quand on parle du beddine, c'est pas seulement le beddin qui qui travaille au beddin chacun des b Israël il est beddin par rapport à ça. On n pas s'occuper de lui. Va la vivre mais souv mais son père il a une mis de le crier de le gronder et de l'empêcher. Et le rama il nous dit d'un interdit deoraita, c'est-à-dire que s'il mange des bonbons avec un air cher bizarre d'après ça faut le laisser. pas obligé de le crier. pasita ou mais si maintenant il s'agit de lui donner à manger directement alors là mais lui donner à manger du manger même et surtout pas l'habituer à avoir l'habitude de transgresser shabbat ou les fêtes même si c'est sur des petits des entre guillemets Et maintenant le ram il rajoute il dit ça c'est quand il est tout petit petit petit petit petit petit petit qu'il est pas arrivé en âge d'éducation comme ça les disent il faut l'empêcher de faire la dis contraire non le n'a pas à s'occuper d'éduquer c'est que le père Voilà. A Zac. Zac. Voilà. Et après il y a une autre question qui est une question. Est-ce qu'un enfant qui a fait des comme il est pas coupable quand il est petit, quand il est grand, est-ce qu'il doit faire chuva ou ou pas ? On met un point ici. Bravo les amis, à tout à l'heure pour la présentation. Yeah.