Daf HaYomi - Nazir 21

Kind: captions Language: fr I dans maette Nazir et nous reprenons aujourd'hui d'Af et ALF mais nous allons reprendre d'abord la la michna de d'Afka bet on la reprend oralement pour commencer la gmara on a vu un système d'enchaînement c'est-à-dire on en a un qui dit Michaareni nazir l'autre le deuxième entend et il dit vaani mais en fait on va voir dans la gmara qu'il y a un troisè qui vient il se greffe au deuxè il dit vaani Alors, on a dit queils sont tous nésim chacun. Bien que la phrase de Vaani en elle-même ne vaut pas ne veu pas dire une niroute. Voyez ? Et comme il s'attache au premier comme il s'attache au premier qui a parlé, on va dire que on va dire que il prend aussi une nésir route. Maintenant on va regarder comme si on était dans un train avec des wagons. Si c'est le premier qui va poser une ch là sur sa nésirout quand lui est défit, alors tous ceux qui viennent derrière lui sont défits aussi. Trouam. Par contre, si c'est le dernier comme le dernier wagon qui se détache, alors tous les premiers wagons, ils sont encore attachés et lui est détaché. Quand il a dit Arenazir, deuxème cas et que l'autre est entendu et il a dit pi fivéro, ma bouche est comme la est comme sa bouche, mon cheveux comme son cheveux, il est nazire. Ça s'appelle une adassa aussi. Et maintenant avec entre l'homme et la femme, lui il dit je suis nazire et la femme sa femme aura entendu et elle a dit vaani moi aussi. et moi. Alors quand il va maintenant, on regarde comment il va détacher. Quand il détache le né de sa femme, il lui dit vous faire là et alors la sienne est détachée et ça la celle de sa femme est détachée n'est plus Nézira mais lui il est nazi. Maintenant quand c'est l'inverse, nous sommes dans en train de réviser la michna de Dafkaf amouf amoudbet et quand elle à l'inverse elle dit je suis Nziira lui son mari entend et après il dit et moi c'est sous-entendu et moi aussi là il ne peut pas il ne peut pas la détacher parce que s'il la détache il se détache lui-même. Maintenant je suis nazire une petite variation je suis nazi et toi avec un point d'interrogation et elle lui répond amen. Alors là, il défait son à elle et le sien tient. Par contre, quand il dit quand elle dit à l'inverse, je suis Nziira et toi demande-t-elle à son mari et lui dit amen. Alors là, il ne peut pas le défire. On va reprendre laara et se trouve devant et il est assis, il dit alors on apprend une al de torque des dibours. Torque des dibourg phrase qui suit une première phrase ou un premier une première action et elle est un lapse de temps court qui s'appelle le temps de la parole. Et et la gmara demande immédiatement et qu'est-ce qui s'appelle cette mesure des torqu shalom ? C'est le temps de dire un shalom de de s'enquérir du shalom de quelqu'un. Shalom et la gmara elle continue, elle dit "Mais combien c'est cette mesure chez om shalom talmid de le temps que va dire un élève à son rave ?" C'està dire que dans le monde des transactions, l'élève, il se doit d'honorer son maître. Donc quand il va le voir, il va se lever devant lui, il va lui dire shalom alab ce temps ça a été institué. Une des explications, c'est que ça a été institué pour ne pas laiser les étudiants de Torah dans leur commerce parce que si pendant la transaction le vendeur lui fait bon OK, on est d'accord à quatre mais non, il ne répond pas et il perd le temps de la transaction, alors le vendeur va dire "Tu as rien dit, donc ça y est." Alors, on lui laisse un lapse de temps. Dans quand on est à Ichiva, on apprend d'autres explications. Une explication que torque et des dibours, c'est que ça fait partie de la parole. C'est que le le temps qui accompagne la parole qui a été dit, quand c'est une parole d'engagement, il y a un temps de rétraction. Ça fait partie du du du temps de la parole. Et aussi une explication dans le même style mais profonde qui dit que quand quelqu'un s'engage, il s'engage jamais au moment où il parle, il s'engage juste après. Et il s'est réservé la possibilité de dire, c'est comme si se dis écoute, je te dis oui maintenant dans les secondes qui vienent, c'est ça a l'air d'être un bon chef. Ça l'air d'être très bien. Laisse-moi quelques secondes après. Et si après quelques secondes, il est toujours d'accord, c'est bon. Il y a trois explications euh qu'on voit comme ça. Alors alors alors euh Rabudasia il rorque àich il lui dit mais comment tu peux donner une mesure aussi petite ? Parce que dans les richonim on voit c'est mettez le chrono shalom al rabi ou shalom alabi ou ma de secondes 3 secondes combien c'est c'est très très court là lui dit mais tu n'as laissé aucun espace au au aux élèves oui tu imagines que là maintenant tu tu nous dis tu vois ce modèle là prends-le maintenant dans la nirout maintenant si tu mets plusieurs personnes, tu dis et chacun dit va ni va ni va ni à un moment tu vas dépasser ces de 3 secondes. Donc le 3è par exemple, il peut pas ni le 4e ni le 5e. Voyez et et et et bemet quand il veut être nazir et il a entendu son ra qui dit ar nazir et lui il a envie de dire à moi aussi et moi ou mais maintenant il y a le rave de celui-ci qui arrive et il doit se lever et lui dire shalomabi mourit. Donc qu'est-ce que tu dois dire ? Tu tu dis ah non d'abord il faut dire il faut donner le shalom à son maître. Bah donc il peut plus être dans l' passa puisque l' passa ça veut dire ce qui a été dit je m'y accroche tout de suite après donc donc tu n'as pas laissé de temps pourquoi parce que le torquet des dibours il est très court. Donc Rabioua lui Rabioua Nasia il pense que non on peut on peut aussi faire une AT passa après les deux ou tr secondes qui suivent la phrase du premier qui a dit à Renazir et donc il aura le temps de dire shalom alabi et après il pourra dire van et et Bet quand bien même ça a dépassé un petit peu ce lapse de temps quand même la nezirout elle a été engagée alors on regarde le mefarech avec le début de la michna michar fais attention en a tr quand tu lis la tu dis le deuxè je savais pas que c'était encore un autre non tuas pas compris il y en a plusieurs dansichon cheicha alziruto ou trouam chez kouamiroutin barichon il explique parce que tous dépend du prier quand on a dit ils sont tous tu prends le temps de torquer desbour quelques secondes et il faut que tous et va là-dedans shalom le lui va deprès ceux qui disent ces trois mots shalom al rabi c'est ça le temps et dans notre michna enseigné vaani desan et lain dafatané et maintenant qu'est-ce qu'on va voir on va dire tu sais pourquoi la michna elle a pas envisagé le scénario qu'on est encore un 4e ou un 5e c'est parce qu'on a dépassé le temps qui était impartiama nazir nadro torchom talmot alors le il est encore plus fort il dit regarde va un mot va un mot va un mot mais il faut que ça rentre dans aén nazire et juste après ça il y a juste le temps de dire shalom ala arabi tu as épuisé le crédit tu peux plus donc il y a plus la place pour un autre tuas pas dire ensemble non non ensemble laime pas parce que on dit que très très est très calé on a du mal à entendre deux choses en même temps. s disent tous en même temps. À part ça, ça nous fait rentrer dans la question de Vathat. Est-ce qu'il peut y avoir bien la simultanéité des événements ? C'est une discussion. Qu'est-ce qui lui répond ? alors en vérité le dit c'est pas une question c'est pas une objection juste il reprend un petit peu les paroles deakich comme s'il disait finalement on est d'accord que il y a pas beaucoup de temps quand même. C'est ça que ça veut dire tu laisses pas beaucoup d'espace au pas parce qu'il veut qu'il ait plus de temps mais parce qu'il dit bah finalement alors alors finalement c'est court hein cette notion et alors et alors qu'est-ce qu'on voit ici ? Et [Musique] parce que vous voyez ce va changer. Ça va changer que si tu dis qu'ils se rattachent tous au richon au premier, le temps est très limité. Mais si tu dis que chacun se rattache à celui qui a été précé précédemment qui était précédent, donc ça veut dire un il a parlé, il a dit à Renazir de en disant Vani il se rattache au premier mais trois il se rattache pas au premier trois il se rattachera bah comme la même chose. Ouais vous voyez comment c'est ça veut dire il y a ici venez venez on fait comme ça. Alors alors un beau jolet nouveau. OK la même chose. La même chose. La même chose. Ah bah non, on a dépassé le temps du beau journé nouveau là. Mais qu'est-ce qu'il va dire Ernestin ? Mais pas du tout. Moi, j'ai dit la même chose que celui-là qu' parlait avant. Et si c'est ça, tu peux en faire même 1000 parce que chacun il a parlé par des dibour de celui d'avant. Alors que le mef il dit comme ridouche, il fait non non non là pas ça. Il faut que on s'attache au modèle. Il faut quand même qu'il en a un qui a dit Arenazir. Le vrai l'homologué l'officiel il a dit Arenazir. Après il faut s'attacher à lui. Tu peux pas t'attacher à l'autre. pas comme si tu remettais un wagon supplémentaire sur le dernier wagon. C'est comme si on disait non, il faut que tu t'attaches à la locomotive. C'est c'est une manière de dire hein. Alors regardez comme ça. Et OK. Alors regardez comment le tosfot il dit. Tosfot il dit pas comme on vient de dire avec ta méthode tu n'as plus laissé d'espace pour l'élève. Nadar benzirikomar. Donc on reprend maintenant, on n plus dans les lois du commerce, on est dans notre nazir. Il ce petit bariva, il voulait être nazire. Bon mais non, si on regarde dans les forces de l'âme, il a jamais eu vraiment la force de s'engager tout seul à la nazirout, mais suivre quelqu'un, il peut. Il y a des gens comme ça et de même ils sont pas très forts. Mais si d'accord, on voit ça, personne ne donnera. Mais quand il dit bon allez, allez, je prends 50. L'autre bon allez moi et le deuxième pourquoi il a pas été l'initiateur il est radin mais quand il est dans un groupe en Europe il sera entraîné tu vois de style comme ça alors il nous dit descar au ver rabo les fan imagine un bid le maître de celui-ci passe devant luialom il a une il estouv de lui dire shalomar shalomablom je vot si tu regardes ça fait tr tu as fait trois lettres Il pourra plus dire après il dit non mais ça c'est pas logique du tout le 4e aussi lui il a pas attendu etourar mais si tu regardes la scène tu dis d'accord le talmid faut l'aider quand il fait du com d'accord mais là pour le le 4e, je suis désolé lui il a parlé dans les temps de toute façon il a juste décalé d'un cit en tout cas le 5e il aura pas eu le temps de rom donc on est d'accord que il y a un temps de torquer desbou alors laara elle reprend il y a une qui va tout à fait comme on vient de dire maintenant nazir celui qui aura dit je suis nazir et l'autre il a entendu et il a attendu le temps de de de dire les trois mots ou as moutard le premier lui il est attrapé dans la nazirout et le deuxième non pourquoi la nirou elle peut pas venir parce que il a parlé il a laissé trop de temps s'écouler alors combien c'est toré dibouralomm le rave donc on voit que dès qu'on a attend endu ce lapse de temps même si après il vient et juste après ce lapse de temps il nous dit va ça marche pas alors la gmara elle nous dit tiens disons que cet enseignement il vient en aider un autre l'imam tu vois celui qui a qui a dit ar nazir il y en a un autre qui est à côté de lui il a dit van oui et encore il y a un autre qui a dit van voulo et regarde remarque dans la liste on a Fais attention de pas dire trop de monde. Pourquoi on n pas dit trop de monde ? Parce qu'il faut pas dépasser le torqu des dibour des trois mots qui sont shalom alab et donc celui d'après il pourrait pas rentrer dans la liste t qui là les lesiv les elle fait mais ça va pas ou quoi ? Qu'est-ce que c'est que cette manière d'étudier ? Tu crois que le tana il est un colp porteur et que quand il arrive quelque part, il te sort toutes ses aiguilles et tous ses boutons. Il a dit un peu et toi tu comprends. Ça veut pas dire qu'il a arrêté la liste. Tu dis il y a que deux vaan dans la michna. OK. Tu voulais que quoi ? Tu voulais que le tana te dise tu voulais une michna comme ça toi. Tu voulais dire comme ça tu aurais compris. Il parle pas comme ça le t il a dit un peu et toi tu comprends. C'est pas du tout une preuve. dire, il aurait pu dire aussi premier dit et l'autre dit euh euh même les cinq les cinq qui viennent après non hein c'est c'est chaque chaque fois un qui dit un a trouvé une bonne chose il a trouvé il a dit tu vois que on n pas fait une liste aussi longue queon aurait pu faire et le et rabiudas fait ou la gmara après vient fait le tana quand il a dit vaani dès qu'il t'a montré trois ça veut dire il t'a montré il y a un groupe maintenant tu vas lui faire une histoire parce qu'il a pas dit 4 et 5 c'est pas comme ça. Alors alors laar nous dit elle nous dit ici regarde vite le gars est-ce qu'on est sûr que le type qui dit van il sait à quoi il se réfère surtout quand quand il dit van il pense à la nirout ouais comme non c'est le contexte c'est comme quand on avait dit tu te rappelles au tout début de la mass il y en a un il dit eh que je sois ou naé que je sois beau rappelle comment il nous faisait chemel il rajoutait du contexte il disait il y a un nazir qui passe devant où il est en train de toucher ses cheveux là quand la scène qu' y en a un il dit ar nazir et l'autre il est à côté il dit va le vaani c'est facile de le rattacher à ce qui a été dit alors la dit ça veut dire de plus pas plus du tout avoir malakich il veut dire que comme on n pas dit plus comme on n pas dit d'autres v ça veut dire que c'est exhaustif et la gmara elle fait pas du tout le t c'est pas sa méthode de de de de de parler de parler comme ça sans s'arrêter. Alors la marelle nous dit bah on aurait qu'à dire un seul vé pourquoi est-ce qu'on avait on avait besoin de plus on a compris quand il y en a un qui parle et l'autre il dit va on est d'accord sur le din de passa maintenant tu connais le dine de torqu des dibour et ben tu peux le faire tout seul ditami tout tout à fait c'est vrai c'est une bonne remarque comme on avait enseigné à la Finon moutarim celui qui fait attention regarde dans la michna t'a parlé du premier et du dernier. C'est sûr qu'il y a un du milieu. Tu vois tu comprends ? Si on t'a dit il y a le premier, il y a le dernier. C'est il y a pas deux parce que sinon il y a pas le premier et le deuxième. C'est la blague de de Toto moment lui fait alors comment c'était l'école ? Il dit ça va je suis arrivé 2e. Combien vous étiez ? Deux. Donc il est arrivé dernier pour dire pour dire le premier et le dernier ça veut dire que il y a un tor il y a un deuxè ou comme vous voulez bien montrer que il y a ce système là d'attachement quand c'est le premier qui est détaché tous ceux qui sont derrière ils sont détachés mais quand c'est le dernier qui est détaché tous ceux qui sont devant ils sont encore attachés donc tu vois que il y a quelqu'un qui est un intermédiaire Voilà pourquoi le dans la au début il a été obligé d'enseigner de mais en avait que de ça va aussi alors maintenant il se pose une colle la vraie colle pourquoi tu me dis que ils se rattachent tous au premier peut-être qu'il se rattache à celui qui est est juste avant lui. Ouais ! Quand on est dans le métro, dans le quand les portes se ferment, si il y en a un qui arrive alors il réussi à rentrer. Maintenant le 2e il rentre parce que le deuxème il est rentré, le 3è il est rentré. Donc tu peux faire attendre le métro comme ça pendant 1 heure. Il suffit que tu rentres. Ah par rapport au premier et ben c'est un quart d'hef. Et bah oui mais c'est ces cousins là ils ne sont pas éduqués. Alors demande la gmar à mais qu'est-ce que ça change les maf camina il a poussé au missile. Bah la nofamina elle est est-ce que tu peux en mettre plein dedans ? Parce que si tu acceptes que le numéro 2, il va d'après le numéro 1 mais le numéro 3 il va d'après le numéro 2. Alors ainsi de suite le 4 il va d'après le 3 et le 5 il va d'après le 4 et ainsi de suite. Alors viens on réfléchit maintenant. Si tu dis que chacun s'attache au précédent, tu peux en rajouter autant que tu veux. Mais il mais si tu dis que tout se premier non les portes vont se refermer automatiquement après les 3 secondes que le premier il est rentré. On peut pas les portes elles se ferment. Oui ma qu'est-ce qu'on fait ? Alors Tashma bah écoute on va répondre notre michna elle a dit je suis nazir l'autre il entend il dit oui et tu vois ici que on n pas dit plus donc c'est la preuve que on s'attache toujours au premier et parce que si tu pensais que chacun il se rattache au précédent on aurait dû enseigner plein de et répond le même argument ditana qui quoi ? Je crois que le Tana il est comme un colp porteur que il il sort systématiquement tout ce qu'il a dans la besace et il fait non et il montre un petit peu et ça suffit. Alors alors il fallait enseigner que un seul cou puisque tu nous as montré que le véani fonctionne et la elle te dit non à des katané comme on avait enseigné la fin savoir harichon le premier il a été délié ou tronkou tous sont déliés et aprèson si c'est le dernier qui a été déliéon le dernier il est délié et tous ils sont interdits ils sont dans la nazir de là tu sais déduire tout seul qu'il y avait un intermédiaire voilà Pourquoi au début on a enseigné aussi deux fois même développement Tachma et on réfléchit on écoutearon le premier qui a dit nazir il a fait une ch là ou trouam quelle est la raison parce que tous on dit nous on est nazir comme lui il est nazir en fait mais si lui il est pas nazir nous on n plus nazir ou trouam richon ou des chaou on a dit que c'était le premier qui était permissailo. Ah mais le deuxième nomina donc on voit que il s'attache touche au premier dit non je peux continuer à affirmer que chacun il se rattache au précédent mais comme on a voulu dire que tous ils étaient détachés dans le cas où le premier s'est détachéana si on avait enseigné le l'intermédiaire le premier on n'aurait pas été libéré et c'est pas juste Voilà pourquoi on a dit le premier si on a détaché le dernier c'est le dernier qui est détaché mais tous sont encore attachés sont tous nazir encore et pourquoi pourquoi est-ce que le dernier il est détaché que lui bah parce qu'il y a personne derrière et celui du milieu desarina que il y en a encore un autre derrière lui. et lui il a été permis. Tu vois qu'en fait chacun s'attache sur le le précédent te dit non pas du tout on s'attache au premier etané et quand on a dit le dernier le dernier c'est relatif s'appelle torchim ça s'appelle le parce que le deuxè par rapport au premier il est le dernier maron que par rapport au 3è il est le premier mais quand on t'a dit le dernier ça veut pas dire forcément le dernier de la classe mais ça veut dire celui qui n'est pas le premier très bien. a toujours pas répondu et elle dit "Tashma viens écoute des bé on a enseigné très clairement le premier a été détaché tous sont détachés par contre quand le dernier a été détachéon le dernier il est détaché tous sont encore attachés oh maintenant celui du milieu il a été libéré et mat ceux qui sont après lui moutard celui d'après lui il est détaché Mais par rapport au deuxème celui qui est au-udessus de lui c'est le premier il est interdit et arrive enfin à prouver que en vérité le temps de torquer des dibours, il est par rapport à celui qui a parlé en dernier et non pas par rapport au premier ce qui veut dire que de cette gmara si on fait la scène dans la michna comme jusqu'à 1000 tous ils sont nazir parce que chacun il s'est attaché non pas au premier mais il s'est attaché à celui qui a parlé avant c'est lui c'est le premier qui fait les plusieurs fois non il il peut aller le premier le premier il a dit aréné nazir lui il est homologué il est diplômé de vrai nazir comme il faut les autres ils font une h pass il se collent il s'impriment à lui ça veut dire ils disent Maintenant, autant de vaan que tu mets, ça te fait autant de monsieurs qui veulent rentrer dans l'année ils sont tous rentrés dans les pourquoi ? Parce qu'on regarde pas le lapse de temps entre le 6e et le premier on regarde le lapse de temps entre le 6e et le 5e et le 6e et 5e et c'est torqué des dibours. Le 5e et du 4e c'est torqué des 10 bours. Donc ça veut dire que il faut il faut quand même il faudrait pas qu'ils aient entendu que tout a entendu le premier qui a dit à Renazir. Sinon on sait plus de quoi il parle. Ah, dans la scène Armand il demande est-ce que le premier doit être là présent et qu'on est entendu tous. Ouais. Que on est faut que la parole du premier soit encore là. Il faut se débrouiller pour que la parole du premier elle soit encore là. Et toi tu demandes est-ce queil faut qu'il soit là physiquement ou pas ? Comme question. C'est comme question. C'estenne comme question. Ça donne du temps. Je raconte une histoire. Ça donne du temps au milliè pour réfléchir. Ouais, je raconte une histoire. Elle n'a rien à voir, c'est pour se détendre. Elle ressemble à peine un petit peu. Il y a un mariage en Amérique très très religieux, une cache-route irréprochable. Maintenant, la table, elle est une grande table en rond comme ça. Et quelqu'un arrive, il s'assoit et évidemment qu'est-ce qu'il fait ? fait m'air cher ma air chère. Alors euh il voit le monsieur qui est à côté de lui qu'elle a très respectable et cetera et celui qui dit "Regarde celui qui est à côté de moi, il a mangé, il mange. Et et et après ils font le tour de table comme ça. Personne ne savait pourquoi il mangeait. Chacun mangeait parce que celui d'à côté a mangé. Mais en vérité personne n'avait vérifié. Vous avez raison. Il faut un modèle. Il faut il faut il faut un modèle. Il faut que le premier Mais là on l'a le modèle. Il a dit Aréni nazir. Vous posez une belle colle, vous dites est-ce que ça suffit qu'on sache que au départ il y avait quelqu'un qui ait dit Aréni nazir d'après Armand, il faudrait pas que le harén nazir il aille aux toilettes. D'après je suis pas sûr du moment qu'on sait que le contexte il est qu'il y a quelqu'un qui qui a dit Aréni nazir. Non mais vous posez une bon en vérité c'est fort la question posée. dites même quand j'accepte que le torquet des dibourg il se rattache de 3 à de 4 à 3 de il faut quand même que la source soit encore là dans l'exemple de la locomotive il faut que la locomotive elle soit là bien sûr si tous les wagons mais non mais j'insiste un peu torque des dibourg qu'est-ce que ça veut dire le 1000e il accepte pas torque des dibourg il avait 1000 1000 pour pour réfléchir et attendre non le torque des dibours c'est ça contient le temps de la réflexion dans shalom alab Il y a tout le temps de réflexion. Mais le 1000 mais le milè il a il a longtemps pour réfléchir. Il y a plus de de que des Qu'est-ce qu'on a comme gemara qui ressemble ? On avait la grande choule d'Alexandrie où il y avait une chalière de Sibour qui disait la braha. Maintenant nous on est à perpète des olivettes de de 1 km tellement elle était grande la choule et et on a entendu que les autres disaient et ils agent des mouchoirs. C'est la propagation de l'information. C'est un grand sujet me c'est grâce à vous pouvez ouvrir un journal ça s'appellera cor richon la note il me semble qu'il a raison arm il faut qu'il soit là quand même mais cette question elle existe mais je me rappelle pas où elle est alors on y va on continue. Donc la gmara a dit iciaminaamina ça veut dire que on a la réponse chez le torque des dibours du précédent. On a vu dans la mich là maintenant mais elle existe cette question c'est que juste que je c'est sûr qu'elle est elle Voilà, on va continuer. Je sais pas. Alors là, on a vu que il disait pas mais il disait le deuxième là, il y a pas besoin qu'il y en ait plein. On est plus dans torquibour mais il dit ma bouche est comme sa bouche et mes cheveux sont comme ses cheveux. Et il est devenu nazier. na sa en l'air fait mais quel rapport et regardez il y a deux adolescents, il y en a un il prend du roi cutane et le deuxième il est à côté de lui dit "Tu sais depuis que je prends le roi cutane ou j'ai la bouche sèche et j'ai les cheveux secs et je prends du shampoing adoucissant là maintenant bouche est comme sa bouche et mes cheveux sont comme ses cheveux il est devenu nazir. Quel rapport ? Où est-ce que où est-ce qu'on a vu ici une nazirout ou pas ? P et puis il faisait mchev des camarir ou ser nazir mais il y avait nazir à part ça à part ça même si tu dis qu'il vivent route mais est-ce que c'est une manière homologuée de rentrer dans la nésiroute ma bouche mes cheveux mais quoi où comment ça s'est passé alors miné on a dit ici yzira alors maintenant on va toucher un sujet qui s'appelle les varim chezammatluyaba on on parle de vouloir chercher la gdoucha par un petit morceau par un homme il vient et il dit bon cette bête je la consacre au bamdach enfin surtout c'est c'est c'est sabot enlève les sabots de la bête et vit donc il a rien consacré par contre sil dit le cœur de la bête le le foi de la bête les là il touche les organes vitaux donc il aura touché toute la bête toute la bête elle est consacrée par exemple alors vous voyez ici yadi nezira raglizira un il dit ma main elle est nazira mon pied il est nazira Il a rien dit maintenant Riedira s'il a parlé de sa tête ou s'il a parlé de son foie nazir pourquoi parce que c'est un organe vital zlal d'ailleurs voici le principe d'avarcho quelque chose dans la vie elle dépend un organe vitalisé nazir mais alors là maintenant quand il a parlé de la main et des cheveux il y a des gens qui vivent sans la main et sans les cheveux amaravou amar Ah non, il a rajouté des mots en vérité. C'est vrai. C'est pas parce qu'il a dit ma bouche est comme sa bouche que c'est comme ça qu'on rentre dans la nésieur pas du tout. Mais il a dit ma bouche est comme sa bouche à savoir de par rapport à l'interdit de boire du vin. Donc vous voyez c'est on aurait pu se tromper hein parce que ma bouche c'est comme sa bouche. On aurait pu imaginer par exemple bah comme il a dit comme moi. C'est toi qui dit kiffe toutes ces gotottesl elles existent que vous vous rappelez la gmara de une remarque du balatania extraordinaire dans le 5e chapitre il dit il y a des gotottes qui n'ont jamais existé qui n'existent pas qui n'existeront jamais. Ça s'appelle Yagd tadir, c'est pour étudier rappeler le coup du yavam qui dort en érection et il tombe du toit et il se plante dans le Yvama. Alors celle-là bémet pour la trouver hein alors il dit ça n'a jamais existé ça ça n'existera jamais. Alors pourquoi la gmara elle parle de ce cas ? Faut que tu apprennes là tu vas voir tu vas voir là-bas si le yibou il a besoin de cavana si on peut faire une mitva en dormant niim flahim. Alors là aussi un autre cas aussi ça s'appelle Ambatia Deschemouel. Ambiachouel c'est un homme qui est rentré dans un Migvission de semence. Après une femme elle est rentrée, elle est elle est tombée enceinte jusqu'à il y a pas longtemps. Jusqu'à il y a pas longtemps cette guara elle était incompréhensible. Maintenant et toute la tous les filles et toutes les vitres tout ça c'est ça c'est on la prend de là. Est-ce que c'est son père ? Est-ce qu'il doit faire Kibouavaim ? Est-ce que si insulte, il est coupable ? Est-ce qu'il prend l'héritage de lui ? Est-ce qu'il doit l'honorer ? Est-ce que le père il a fait Pierre Verivia, ben sira et tout et tout et tout ? Il y a des gmarotes qui sont des gotes d'étude. Alors non, quand il a parlé de la bouche, il a parlé de la bouche par rapport au vin et quand il a parlé des cheveux, il a parlé des cheveux par rapport à l'interdit de couper les cheveux. Là, c'est mieux. Alors, la gmara nous a dit Arénira. Là, on avait on avait beaucoup ri hier. Elle a dit la femme je suis nazir et le mari il dit et moi aussi et moi il peut pas défaire la de sa femme. La gmara elle nous dit il est où miakar vous avez remarqué que cette question elle revient souvent. Quelle est la nature de la force du mari quand il déracine ? Est-ce qu'il arrête le phénomène au moment où il est au courant au moment où il a des lit ? Mais le ner il a existé jusqu'à présent donc elle a elle a été dans le ner ou non ? On va dire qu'il va chercher, il va déraciner depuis toujours. C'est comme si elle avait jamais fait le né d'air Odinma Migas ga. Alors est-ce que c'est depuis le début ou est-ce que c'est seulement à partir de maintenant ? La gara elle demande qu'est-ce que ça te change ? Du moment que le mari il a une force de défaire le né de sa femme, qu'est-ce que ça peut bien nous faire s'il a dit à partir de maintenant ou d'avant ? Nadrab et nazir. Et ben justement le une femme a fait un vœu de nazi et la copine de la femme elle a entendu elle a dit va veut dire regarde comme elle est moi aussi c'est-à-dire elle est néra je suis nézira elle est plus neira je suis plus néira comme ça on ditivaich maintenant le mari de la première il a entendu sa femme et il lui a défit le ner oh Si tu dis que le mari de la numéro 1, il a déraciné, il a arraché à la racine le ner la deuxième elle est permise. Mais si tu dis queil ne coupe le ner que d'à partir de maintenant quand la copine elle s'est attachée à la nirout, elle elle était nés voyez. Alors Iaraï elle la la femme de cet homme-là qui lui qui lui délit la première elle est libérée travertairama. Qu'est-ce qu'on fait ? Venez on fait une scène rigolote. Et un homme il a il voit sa femme être nazi et non ? Et et au bout de quelques jours comme ça, elle ouvre un petit un petit vin blanc, petit château Margaot, elle revient chez le coiffeur, elle passe par le cimetière, fait tu te mêles pas, quelqu'un m'a libéré. Ah, tu as été ? Non, le mari de ma copine. Mais comment ? Ouais. De de quoi il mêle celui-là ? Maintenant, il déli les les les vœux d'une femme qui n'est pas la siède. Ça, on vous pose une colle. Donnez-moi un cas dans la gmara de nazir où un mari défait le né d'air de sa femme. Ouais. Et c'est la une autre qui est libérée. Ça n'existe pas. Si dans le cas où elle a dit Vanis, mais ça dépend de notre Akira. Si tu dis que le mari il déracine complètement, alors la deuxième qui s'est attaché, il y a plus de locomotive, il y a plus de wagon. Tandis que si tu dis qu'il coup à partir de maintenant, la deuxième elle au moment où elle a pris la nésiroute, elle a pris la niroute sur le modèle d'une femme qui a été nésir, ça lui suffit. Elle est bien cette question. Non Tashma Aréniira. Maintenant on va avancer un peu plus loin et on dit arénez c'est la femme qui a parlé chamaala son mari l'a entendu marvani et il suit sa femme il dit moi aussi faire parce que si jamais il défait le nir de sa femme bah lui il perd sa nirou quand on dit qu'il peut pas il peut mais ça veut dire tant qu'il veut rester nazire bah il faut pas qu'il coupe la branche sur laquelle il est assis parce que s'il défit la nirou de sa femme ben lui automatiquement il est délié et sal Mais si tu pensais que le mari quand il délit le vœu de sa femme, il ne fait qu'arrêter le phénomène maintenant. Ouais. Il a qu'à défaire le ner sa femme à partir d'aujourd'hui et lui reste interdit, reste nazir. Et la dit donc de là tu dois apprendre, tu dois entendre que le mari déracine complètement. dit non je suis obligé de prouver comme ça mais en vérité je peux dire que le mari il coupe le ner que à partir de maintenant faire là et en vérité il pourrait tout à fait la défaire et pourquoi il peut pas la défaire étant donné que lui il a dit verha C'est fin. Quand un homme dit à une femme qui fait un naz qui fait vœu de nazir, venez on fait deux chemins encore me faire des des nim celle-là m'énerve. Si il est pas d'accord avec son il fait rasve shalom surtout pas nzira n'importe quoi bonne sœur aussi et et il va lui dire mon par là par là mon par là mais s'il lui dit et moi aussi donc ça veut dire qu'il vient d'entériner soner parce que si il voulait pas à l'arrière. Bon, moi je pense que la nirou c'est beaucoup mieux pour les hommes que pour les femmes. Qu'est-ce que ça veut dire ça ? Tu vas rester sans te t'allranger les cheveux ? N'importe quoi. Alors alors alors regarde toi tu n'es pas néra là mouf là. Par contre tu viens de me faire penser que moi j'ai envie d'être nazir mais indépendamment de toi. Mais quand il a dit et moi ça veut dire déjà qu'il a entériné le ner sa femme. Donc tu as aucune preuve de savoir si le mari quand il défait un ner il coupe à la base ou il coupe de maintenant. C'est stam que quand tu dis moi aussi ça veut dire que tu as enteriné. Donc ça veut dire que tu es d'accord que le ner de la femme il il existe. Oui. Imitchal àamato matsimfer. Alors la gmara te dit bah donc tu sais quoi si maintenant ça on avait vu un grand ridouche dans ma nim que non seulement on peut aller poser une che remettre en question de la nirout mais on peut même aller faire une chela sur une nakama. C'est a quelqu'un qui vient il fait il m' arrivé une truc terrible. J'avais pas la tête, elle m'a parlé, j'étais complètement avec les le le travail et les gosses et elle a fait le nez d'air. J'ai rien dit ou je dit oui mais mais pas parce que je voulais elle me prend comme ça, elle me parle, j'ai pas la tête. Alors maintenant B mes boules. Alors il va chez le rave. Le rave il étudie, il regarde, il fait non alors vous avez entériné mais ça vaut pas. Je vous libère l'acceptation que vous avez fait du neder. Donc il peut faire ça ve l'imfer. Alors si il va il va chez leab pour faire sauter le fait qu'il est entériné en disant vaani il peut défaire le né d'er mais sinon il pourra pas défaire. Alors la gara elle dit regarde Tashma on va voir le mari pardon est-ce que le mari il peut défaire le né d'air de sa femme quand elle a déjà commencé la route au milieu ? Bah non le mari c'est facile. Il il défait le nez d'air au moment où il entend. Par exemple, il avait pas remarqué euh quand elle sort, elle passe pas par le cimetière, il a pas vu, elle touchait pas ses cheveux mais bon, elle avait gardé ses nates et elle buvait pas du vin de toute façon boit du vin que le shabbat. Et il a appris quand elle a commencé la néziroute. Maintenant, c'est beom quand il va entendre, il est fait le nez. Elle elle a plus déjà commencé la la la nirou, c'est les cas dont on parle. Il a appris que après coupadra nazir bah écoute regarde la femme qui avait fait le vœu de nazir ifrisha et behemta et bemta compliqué parce que madame est prévoyante et elle a déjà mis de côté les les sonat sa schlamim elle a déjà mis c'est pas stam qu'elle a pris de elle a déjà même acheté les animaux pour les préparer pour les corbanotes va faire là-bas là et et après le mari plus tard, il a défait le ner de sa femme. Ah donc elle n'est plus Nziira donc elle doit plus approbanotes. Qu'est-ce qu'on fait avec ces animaux ? Ça c'est une grande question parce que c'est des animaux qui ont été consacrés. Même dit non mais en fait il a défait le ner de sa femme mais OK mais j'ai j'ai des animaux qui ont été consacrés, comment je peux les enlever maintenant ? Alors on dit regarde imello aem maintenant c'est une femme mariée donc quand elle a mis de côté des vaches des animaux a mis des animaux de son mari donc il a quand même encore un droit dessus alors on dit ici oui et bien imb tu sais ce qu' fait et bien elle peut sortir et elle retourne dans le troupeau normal comme si de rien n'était c'est-à-dire elle n'a jamais été consacrée donc on voir que le mari quand il défait le déder il déracine complètement sinon il y aurait eu de la gdoucha mais mais mais c'est pas si simple parce que si la bête elle était à elle par exemple son beau-père il lui a donné la bête avec l'intention explicite que son mari n'est rien dans dans cette bête là et aussi que ce soit que pour elle et pour qu'elle en fasse telle ou telle occupation c'est les deux conditions qu'on a vu dans les thosphones dans les gmarmodes précédentes pour expliquer dans quel cas une femme peut posséder quelque chose sans que son mari un droit de regard dessus. Alors qu'est-ce qu'on dit à juste instant les imit alors là leat il y a la ratat qui a été détaché du propriétaire le propriétaire est plus là où il a été permis à 5 comme ça lui il est voué à la mort ça veut dire on va l'enfermer dans une pièce et il va il va il va il va mourir donc ça s'appelleat chez aïe aïe là ça veut dire que oui il y avait de la doucham à un moment il y avait oui de la gdoucha ratateat et on peut pas l'approcher. Et donc là on va le on va on va le mettre c'est une ala terrible on prend la bête on la met dans un endroit fermé et et on la laisse mourir de faim s'appelle de la fin de l'enseignement si tu disais que le mari il déracine complètement il serait pas gouchatat donc il serait pas dans la deot on est d'foub alors comment on va faire Oui, pourquoi est-ce que tu veux que elle meure la bête ? Pas du tout, elle n'a jamais été consacrée. Typoclerou et la laveina baraliz la te dit au contraire. Maintenant, je viens de te démontrer que le mari il déracine pas depuis toujours, il déracine que depuis maintenant. Parce que sinon comment cette bête elle a pu être consacrée resterat avec la spéciale Je peux continuer insister que le mari quand il défit le déracine complètement avec regarde c'est complètement différent le mari il va ici déraciner le ner depuis toujours. Ah tu comprends pas pourquoi le khat il meur il est non laisse la deat c'estem il a enseigné mé c'est pas marqué dans la tor mais c'est fort comme la Torah il dit c'est un hatat qui a perdu son propriétaire et un rhatat dont le propriétaire il meurt parce qu'à un moment elle était le propriétaire alors il y a une alar qui doit mourir même si le mari ben déracine depuis toujours mais qu'est-ce qu'on peut faire c'est une al spéciale un ratat dont le propriétaire ter et ben ça peut arriver quelqu'un a mis de côté unat maintenant il est mort ça peut arriver aussi maintenant qu'est-ce qu'on fait avec le khatat on aurait pu imaginer ben accomplir la volonté du rien du tout celui-là il est voit à la mort et donc la gmar elle a repoussé comme çaara puisque cette femme là n'a pas besoin de capara pourquoi parce qu'elle n'a pas été nazire alors ça devient comme unat dont les propriétaires sont morts parce qu'elle est bien vivante la femme. Em, ça va mais c'est un peu comme si c'était un khatat que le propriétaire il a disparu. Pourquoi ? Parce que elle est pas là pour pour elle a pas besoin de capara. Son mari lui a défit la nirout et desabout. Elle est pas très simple cette gemma. Pourquoi ? Pourquoi on se laisse faire ? Pourquoi quand des fois la gm dit quelque chose on accepte ? Non. Si le mari il a défait le néer depuis toujours, donc il a jamais été rhatat. Oui, ratatou ça veut dire d'abord il a été ratat et après le propriétaire il est mort. Et là comme la femme son vœux était délié ça ressemble comme si elle est plus là parce qu'il a pas besoin de cap. Mais pourquoi il a été ratal ? Il a il a pas été rat puisque son mari quand il lui on voit de là une chose que quand quelqu'un met un corban de côté quelle que soit la suite des événements c'est pas facile de faire sortir la gdoucha difficile cette gummara mais alors maintenant et pourquoi elle a besoin d'une capara ? Michel ne dit pas pourquoi est-ce qu'elle a besoin d'une capara cette pauvre cette pauvre femme parce qu'elle s'est parce qu'elle pa il a laissé ton cerveau aussi pur alors que tu touches le téléphone ? C'est un miracle. C'est fort ça. Magnifique parce que on n'oublie pas ça. Il y a un truc pélé dans toute cette nazi. Il est plus grand que le cohen. Il atteint des niveaux extraordinaires. Mais il y a quand même des tïf qui lui font tachou. Il t'a donné un monde où tu pouvais boire du vin. Il t'a dit tu bois du vin, tu fais attention mais tu peux pas te priver du vin et toi tu t'es privé du vin. Sur ça il y a le chatat. Donc elle elle a quand même décidé de se priver du vin quand elle a dit nazir. Sur ça, elle trinque si on peut dire. C'est fou. Regardez comment il dit le petit os. Et pourquoi a besoin d'une capara ? Jamra ou magdichla. Regardez comment il dit quand il répond à notre question il dit oui mais quand même le mari il a défé bah mari a défit ner depuis toujours. Ner il a jamais existé. Ouais par rapport au mari par rapport au ner tu as raison mais par rapport au fait qu'elle a quand même consacré la bête tu peux pas la laisser sortir comme ça les mains vi et ben c'est émouvant. Bon, comme ma vie vous interdit de participer, à cause de à cause de de deput de de YouTube. Mais quand même, c'est mieux quand vous là, est-ce que vous êtes ému de ce tosfot quand même BM ? Vous avez compris l'arnaque ? Le mari, il a défit le ille a jamais été nazire donc il a jamais eu tratat. Non non, c'est le ratat, il faut on va leur faire une pièce, il va mourir. Mais pourquoi ? Qu'est-ce qu'il a fait ? Ben d'abord, elle s'est privée du vin. Certes. Et à part ça, elle a consacré. Oui. Oui. Mais que tu me dis que le mari il a enlevé le nez d' Non, par rapport à ça, ça reste il y a une un système qui s'appelle le mari et la femme. Comment il lui défait ses nder ? Il lui défait le ner depuis toujours. Il a fait comme s'il a jamais existé. Mais l'histoire du bamdag du corba du rhatat c'est pas oublié pour tout le monde. La mienne hein vous cri douce. Poser au début de cette hm de de c'est marqué la Oui. Bm Oui. Et après on dit que ce ce cet animal appartient au au mari. Donc le mari même pas besoin alors c'est pour ça que la a dit mais si c'est à elle c'est quand c'est à elle c'est le cas qui nous intéress parce que si c'est à lui en vérité ce qu'elle a consacré elle a travaillé sur son argent à lui c'est lui qui décide mais si c'est à elle par exemple son beau-père il a donné il a donné à la fille avec la condition qu'il a pas alors alors la gmar nous dit la gmar nous dit tashma encore une autre preuve ça c'est la page de de d'après-demain Nazir la femme elle a fait un vœu de nazir et tu la vois madame boit du vin passe par le cimetière elle a transgressé une av de la tor que elle a transgressé la tor du nazir et c'est un lot assom elle prend des coups maisidemi attends attends attends quel est le cas exactement Si tu dis que le mari l'avait pas défait le ner est-ce que tu as besoin de dire c'est évident elle a fait une elle est pas cible de coup c'est c'est il y a pas besoin de parler c'est évident et la bal donc on doit dire au contraire que le mari oui lui a défit le le n mais si tu pensais que le mari il déracinait le né depuis le début le début pourquoi Pourquoi est-ce qu'elle devrait subir 40 coups ? Elle avait pas été nazire et laam donc la encore elle revient fait moi je te prouverai de là au contraire que le mari ne fait que couper le nez d'air à partir de maintenant mais pas d'avant. Dit non je pourrais toujours te dire que le faut noter combien la gmara elle veut revenir tout le temps sur le fait que le mari il coupe depuis le début. C'est juste comme on enseigné la fin que le mari il a défit le ner de sa femme et elle elle le savait pas elle pas été au courant qu'il il a délié alors là maintenant c'est plus compliqué elle dans sa tête elle fait une bien sûr mais elle a de la chance que son mari en vérité il lui a des faits Là, elle elle prend pas des coups. Pourquoi ? Parce que on peut pas lui donner des coups sur la pensée. Dans l'acte, elle a pas transgressé puisqu'elle est pas nazi mais dans la pensée, elle a transgressé. Alors pour donner des coups, on fait pas sur on fait pas sur Bravo Razac. Et on lui on lui on lui on lui on lui donne pas des coups sur seulement la sur seulement la pensée. Oui. Et mais Rabioud, il dira quand même que non. Elle prend quand même des coups midabanan. Elle prend pas des coups de la Torah mais elle prend quand même des coups midabanes parce que quand même s'appelle qu'elle a un petit peu transgressé s'appelle Makat Mardou. C'est le même le même genre de coup parce que c'est non les coups très très bonne question. Alors alors les coups des rabananes ça fait plus mal que les coups de Raita. Pourquoi entre le rappelle plus bon entre les haronimes comme ça les coups de la Torah on peut jamais dépasser 39 tandis que les coups des banan c'estani donc on peut taper plus que 39 et après dans le les coups de la tor shalom on peut pas le tuer tandis que dans les coups des raban il y a marqué adcho et c'est ça peut aller jusqu'à la C'est connu. C'est plus c'est plus grave que on reprend demain et bravo et on fait la préparation tout à l'heure et bravo je vois participer très content. Allez, bonne journée.