Daf HaYomi - Nazir 2

Kind: captions Language: fr iciomi dans aujourd'hui nous commençons la maov et nous allons commencer avec un petit ospot de la gmara dein et qui discute de la différence des générations et dit comment ils étaient les anciens comment nous on est aujourd'hui et un des une des comparaisons c'est de dire tu sais nous on est qui tu sais par rapport à l'oubli comment on est on est comme un doigt dans le bira alors Il ditel et lui il a une il dit bizer il dit tu vois il y a ce qu'on appelle des des fleurs et les fleurs elles ont entre les entre les pétales elles ont comme un petit truc on dirait une éponge tu vois et et il dit kemoardal par exle si tu prends la fleur de la moutarde ou dans le même genre kemo quand tu appuies le doigt dedans tu vois comme un trou et dès qu'il enlève le doigt le la trace elle s'enlève immédiatement et revient comme il était avant. Alors regardez cette phrase incroyable qui ditot car à nous pareil nous-même que nous quand on finit une voilà vient de finir et on commence maintenant naziradichona immédiatement on oublie la première et ben il nous aide à se rappeler la force de la réviser de la refaire encore tous ensemble plein de fois on va commencer maintenant alors nazir c'est parachat Nazir, on a on commence avec une grande question. Qu'est-ce qu'elle fait ici dans le céder Nashim ? Quel rapport avec la Nazir ? Vous allez voir, on va parler plein plein plein des corbanotes parce que celui qui regarde la parachate Nasso, il va voir que les les deux tiers de la parachat des VSU, c'est les corbanotes et et il faut qu'il amène sa et son et s'il est il faut qu'il coupe les cheveux sous le chaud des ça parle énormément des corban dans aussi ça devrait être dans Tarot puisque le le le le nazir colé et la chemf il doit faire très attention de pas être en contact avec les morts. Donc ça va nous faire apprendre des lois de pureté d'impureté et c'est plutôt dans tarot. Mais comme nair ça commence par Neder et qu'on vient d'apprendre Nédarim, alors on l'a mis aussi avec les Narim. Et une autre question c'est que ben alors attends c'est pas compris pourquoi tu me dis nadarim nazir vous avez vu comment on a fait nasim on a commencé tout vot ouais et nim donc tout vot on parle des né d'arrim que le mari défait donc on a enchaîné sur né d'arrim et après nazir et après sa alors qu'est-ce que elle va dire tu sais celui qui voit une femme sauta dans sa perdition comme ça quand elle arrive au au betigdage et dans son attitude comme ça et on va lui découvrir les cheveux et la découvrir et on va l'humilier comme ça. C'est un homme qui voit qui assiste à cette scène, il dit "Mais comment ça a commencé ?" Par un verre de vin qu'elle a bu avec le voisin. Donc il va dire moi je fais un du vin mais quand il va faire un du vin, il va faire un pâ nazirout. Ces trois articles nous pouvons être vendus séparément. Il va se priver du vin, de la vigne et de tout et dérivé et de l'impureté avec les morts et des cheveux aussi va pas toucher, va pas couper ses cheveux. Alors ça s'appelle la et comme ça ressemble à Nédarim alors on a fait Nedarim Nazir. Maintenant on va voir que le début de la masset, il ressemble beaucoup à la mass de Nedarim parce qu'on va apprendre lesimin et les et les et les yadotes. Ça veut dire comment on rentre dans la nirou. Normalement, on devrait dire eh nazir, ça c'est la phrase homologuée. Mais on va voir que parfois il va dire naz, naziar, pasar des comme des surnoms. Lui de dire nazir veut dire des surnoms. On va apprendre que ces surnoms là. Soit c'est des soit des c'est des la manière que les goïmes ils ont de dire, c'est des les chotes des gens. Soit on va voir que c'est la chon chez Badouim. C'est des termes inventés par lesimim. Alors, on va reprendre aussi les les les kinouim les adotes et on va se demander mais comment ça se fait que le tana quand il parle, il me parle d'un sujet et il commence par un autre et on va voir combien et l'étude et la joie de l'étude de d'avoir trouvé les drachotes de la Torah, ça fait qu'on a envie d'en parler en premier. Voilà comment on va commencer. Voilà comment on va commencer la parachat. On fera aussiem avec l'aide d'ilan. On va regarder le rambam aussi un petit peu tous les jours parce qu'il y a pas tellement dearour de nazir parce qu'aujourd'hui c'est difficile d'être nazi. les corbanotes, il y a pas le bê amigas tout c'est pas très facile. Alors est-ce que aujourd'hui on peut être nazir ou pas ? On va regarder aussi. On va voir que nazir c'est pour les hommes comme pour les femmes. Et et tu regardes dans un fla, tu regardes dans la nib et on fait un tout petit peu deim pour commencerabona les morts. Ben is voilà tu parles, tu vas parler au béné Israël et tu vas leur dire ich aucha. Donc nazir c'est pour les hommes comme pour les femmes qui yaflior ner nazir lachem quand il va expliciter c'est-à-dire il va parler c'est le monde de la parole qui yafli l' lindor ner vous voyez que ça fait partie des nédarim et nazir de quel ner on parle d'un nder de nazir oui lesir lachem pour ce privé en l'honneur d'achem. Alors le motir, celui qui sait nous le traduire, on lui achète un paquet de bomba blinet d' enfin on lui fait un cadeau parce que traduire le mot nazir c'est une affaire et nous on va apprendre toute la toute la massette nazir. Mais le mot il est marqué dans la Torah et il est marqué même on peut compter 30 fois. Comme il est marqué 30 fois on va apprendre que quand quelqu'un il prend une nésir route, il a pas dit combien de jours il veut la nésir route, ça sera des par paquet de 30. et en l'honneur d' faut être dans la prier. Aujourd'hui, on regarde le premier. Qu'est-ce qu'il va faire ? Il va faire un vœu. Donc il va s'interdire un objet, c'est-à-dire le vin, l'alcool et le vinaigre. le vinaigre de vin, le vinaigre d'alcool et on va on va voir qu'on parle de tout le temps de de vin, c'est des vinaigres d'alcool de vin et aussi tout jus de macération de de raisin, c'est-à-dire on prend une grappe de raisin, du bon raisin blanc musca, on le met dans une bassine d'eau dans laquelle il y a 1 L et on le laisse tremper et après on l'enlève, on les goûte de telle manière que avant et après, il y a exactement 1 L dans la bassine. Donc il y a pas de raisin. Mais le raisin, il a donné le goût. Quand il va voir le monsieur le goût l'eau avec le goût du raisin, ça s'appelle déjà qu'il a transgressé la nésiroute. Il a pas le droit de manger des raisins frais, il a pas le droit de manger des raisins secs, il peut pas manger. Il peut pas manger un gâteau au raisin sec. Un pain au raisin, il peut pas. et de tout ce qui serait produit de la vigne de de vin depuis lesanim jusqu'aux, il peut pas manger. C'està-dire des pépins à la peau, de la peau au pépin, il peut rien manger. Et deuxième interdit, il peut pas passer le rasoir sur sa tête tant qu'il a pas fini sa nazirout en l'honneur d'Hem. Et les cheveux qui poussent, ils sont comme consacrés, ils ont comme une sainteté. et et aussi il a pas le droit de s'approcher des mois. Voilà le voilà le la nazirout ça va par trois. Maintenant ce qu'on regarde dans la première michna regarde la première michna et on va voir alors petit à petit regarde dans les première michna d'ouverture c'est comment on rentre dans la nazirout. Normalement on rentre dans la nazirout en disant et nazir mais on va dire colinouzirout kzirout tout ce qu'on appelle les surnoms de la nirout c'est comme la nirou égal au lieu qu'il dise nazir il va dire nazic naziar pasiar ça ça s'appelle des surnoms c'est comme le nom de la nirou sauf qu'il a changé le nom est-ce que vous vous rappelez les kinouim de nim ah oui ah Voilà voilà au lieu de dire conam et il dit conas conam ouais ça c'est des expression c'est des surnom allô allô rester poli Alors appuie sur le bouton bienvenue à Gaby alors là quelle joie Gaby Colcavod Mazalto Mabrou et et croya Rappelez-nous dans quel but il fallait pas employer le mot en question. Non, la place de corban parce que si il dit corban et que et il dit corban la chem peut-être il va dire l'achem corban peut-être quand il va dire l'achem il meurt ou il s'étouffe et il aura dit le nom d'ashem pour rien c'est tout. Alors les alors on va commencer la mich en disant tous les kinouim tous les surnoms de la nirou c'est comme la nirou et évidemment qu'est-ce que la michna elle fait elle commence pas par les kinouyim elle dit à aré nazir nazir alors celui qui dit que je sois oui ou il dit que je sois beau il est devenu nazir va expliquer comment quelqu'un qui dit que je sois ou que je sois soit beau, il devient nazir. Et on va voir que d'après Chemoel, on a besoin d'un contexte. Ça veut dire qu'il touche ses cheveux au moment où il parle ou alors il y a un nazire qui passe devant lui. Et on va juste à poser la parole avec le contexte et ce sera ce que l'on appelle un yad. Qu'est-ce que c'est un yad ? On refait un yad. C'est ça me je touche pas le vert, je touche la et la me permet de tenir. C'est pas du tout un kinouille. Il a pas il y a rien qui ressemble au mot nazir dans ce qu'il a dit mais c'est une manière de rentrer dans la nirou par un yade par une anse une main une poignée et après qu'est-ce qu'elle fait la michna elle nous dit nazir nazik naziar pasar a arisé nazir ah là maintenant elle a parlé des kinouim parce que nazik naziar pasar c'est des formes détournées du mot nazir arénicazé maintenant encore d'autres il dit je suis comme celui-là aréni mes sal je tourne les cheveuxel je fais pousser les cheveux arrêt à alp j'ai sur moi d'envoyer les cheveux araiser nazir il devient nazir tout ça ce sont des formulations qui sont aussi des yadotes ça ressemble pas au mot nazir c'est pas des kinouim mais c'est des yadotes arrêt al si par contre si il dit à moi d'apporter des oiseaux ah là on peut discuter pourquoi Quoi ? Regarde, regardons nos psukim. Oui. Qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il doit apporter dans les qu'est-ce qu'il doit apporter dans les corbanotes ? On va parler du cas du nazir tamé. Le nazir tamé, c'est un nazir qui a voulu être nazir. Tout tout va bien. Et pitom, il va toucher un mort. Alors, c'est ce qu'on nous dit lorsque va mourir un mort à côté de lui, voyez. et et enfin mourir à mort. Il y aura un mort à côté de lui mais fait de manière soudaine, il a pas fait exprètim rochizerro qu'est-ce qui s'est passé maintenant ? Il a abîé sa nezirout, il a en quelque sorte impurifié la tête de son nezira. Alors il devra raser sa tête au jour de sa purification et il devra raser ses cheveux au 7e jour. Et enemini, il attend encore un jour et le lendemain il va au bamdorimona il amène de petits oiseaux des torim ou desonaed devant l'entrée de la tente du rendez-vous. Donc on voit que le nazir quand quelqu'un dit arorim peut-être qu'il est un nazir et peut-être pas. Alors vous voyez dans la michna une discussion quand il a dit ce terme là c'estab il dit qu'il est devenu nazir et lesamim il dit il dit il est pas devenu nazir voilà pour la michna on va regarder maintenant la michna avec rachi un des grands travaux de la mass c'est elle a pas été beaucoup étudiée comme les autres pas été étudié comme Baba Batra ou comme Rouin il faudra qu'il apporte quand même ses oiseaux même s'il est pas devenu si ça marche Après après ouais alors est-ce que c'est une référence à nazi auquel cas il est nazi de tout ou est-ce que c'est pas une référence à nazir et il est pas devenu nazire ? Est-ce qu'il doit apporter lesporim ? Est-ce qu'il peut les apporter en corban pas obligatoire ? Il faut qu'il voit. Non. Alors alors et et donc cette massette comme elle n'a pas été beaucoup étudiée, il y a beaucoup beaucoup de de notes. Vous allez voir dans chaque ligne il y en a qui disent comme ça, il y en a qui disent comme ça. Il y a des ça il y a des versions. Ah ça demande plus de travail. Alors l'histoire c'est qu'il était nazir, il a été contaminé donc il faut qu' pas contaminé impurifié impurifié donc donc il faut que maintenant il se il se il se purifie il fait 7 jours de purification et après au 8e jour il va bamd parmi les corbanotes qu'il amène il amène donc il amène des oiseaux donc quand quelqu'un que tu entends il dit arorim ça peut nous laisser entendre qu'il est nazir si à ça on rajoute que il touche les cheveux ou qu'il y a un nazir qui passe devant lui alors on va conjuguer la la phrase avec contexte. Est-ce que j'ai besoin du contexte ou pas ? alors on regarde ce qui estabelle tout celui qui prend sur lui laoutadim en utilisant les expressions que lesim ont produit ou inventé c'est-à-dire naz nazar pasar ou nazir kemo imamar areni nazir pareil que s'il avait dit la phrase homologuée arén nazir Alors quels sont-ils ce qu'on appelle les surnoms ? Et ben naz naziar pasiaramar arén nazikamar arén naziar na bien qu'il ait pas dit le vrai mot il a dit comme un surnom il est quand même nazirum alors à cause de ces deux raisons que l'on va voir la chead certains diront c'était la chezouim ce sont lesamim qui ont inventé ça c'est la discussion qu'on a vu dans Et certains disent non chez dans les îles dans les chez les chez les peuple ils savent pas dire nazi ça c'estul coré et ils disent nazi naz pas les réguels des couf des nazi alors maintenant regarde tu vas voir que quand tu prends le mot nazique enlève le petit pied du couf qu'est-ce que ça te donne nazir Van, des naziar pareil aussi si tu prends le mot nazir et tu lui rajoutes un pied sur la gauche du rche, ça te fait un donc ça donne naziar végago des p et le si tu enlèves le haut du du p des paziar tu vois le le noun il est devenu p vopanbo mach nazir donc tu vois ici que dans le dernier terme le paziar il y a deux modifications ça marche aussi àomer et alors Nous sommes ici dans les yadotes dans les naz là pourquoi c'est fort parce que y il a même pas dit le mot naz quand il dit nazique pas parler ou alors c'est c'estim qui disent ce motl c'est transformation mais quand il dit on voit pas du tout le rapport avec le mot nazir il va être naz donne de la même manière que quand je prends la et je soulève, il s'avère que je lève le vert sans avoir touché le verre. De la même manière par cette phrase là, il rentre. Oui là il faut qu'il le contexte qui voit en az pas devant lui parce que comme ça il Ouais ça c'est Chmouel Chmouel il veut queil y ait un contexte mais ça va nous faire rentrer dans une autre question si vous vous rappelez si vous avez la mémoire de la belle deim il y avait chez il y a des expressions. On comprend que c'est c'estar que la phrase qu'il dit c'est c'est il parle de la niroute. Il y a des phrases elles sont quand même un peu lointaines parce que quelqu'un il dit que je sois que je sois quoi ou que je sois beau pourquoi est-ce que ça nous ferait penser plus à la désirout qu'à autre chose ? C'est pas que ça nous fait pas penser à Néou, ça peut si Ril qui passe, c'est peut-être que tu penses à Ril. S'il y a le nazir qui passe quelque chose. Sinon ça c'est donc Arénicé et je veux être comme celui-là. Dans dans Narim, il disait non, il disait pas disait à la non, il disait. Ouais. Qu'est-ce que c'est ? Alors on va regarder qu'est-ce que c'était les yadotes de de Nédarim. Alors encore dans dans Rachi oui et et et il dit ici la raison de toute la michna bagmara c'estàdire il faut attendre de voir la la la gmara alors le petit ospot en haut à gauche tout ce qu'on peut prendre des tosphotes ça sera toujours ça que les allemands part on en prendraie de temps en Toute chose qui n'est pas le nom véritable nikrainou ça s'appelle un surnom laou et donc quand il est rentré par les il devient nazir exactement pareil pas qu'on lui fait un prix comme il a pas bien parlé alors alors Euh la question que vous avez posé quand quelqu'un maintenant on passe à y quand il dit que je sois mais comment il fait pour être nazir en disant que je sois le petit os il nous dit dans la gmara on va montrer que il y a quand même quelque chose qui nous indique qui nous montre il y a c'est nazir au vert les fan par exemple un nazir passe devant lui et nous on va interpréter sa parole plus le contexte et de là on va créer son obligation de nésivre la parole et bien qu'il est donné une parole incomplète c'est comme s'il avait donné une parole complète donc vous avez vu par deux fois les c'est comme tenir à quelque chose par une poignée par une gamout que je sois beau c'est aussi il y a de nazi demander c'est intéressant en vérité nous apprend les on dit celui qui dit que je sois que je sois beau il devrait être nazire on a dit celui qui dit que je sois il est nazir virgule celui qui dit que je sois beau il est nazi on va demander pourquoi et alors après vous avez un qui explique la forme des mots et tous les matériel Pareil aussi quand il dit que je sois comme celui-là, on va dire aussi dans la gmara qu'il y a un azir qui passe devant lui. Et et arénalkel hmel et alors là ici qui font comment on reconnaît un laser à part les cheveux ? Non, tu vois beaucoup par les cheveux. Alors venez, on prend déjà une petite habitude. Quand il va dire arénal pas exactement des yadotes, c'est une manière de rentrer dans la nirout que nous allons expliquer. C'est-à-dire il fait référence à des choses, des gestes qu'on fait sur les cheveux. Il tourne les il tourne les boucles ou il touche les cheveux fait pousser les cheveux. Ça c'est déjà encore ça demande une étude et on commence la gmar la gmar elle nous dit regarde finalement nous commençons maintenant nazir en vérité tanim le t de chez nous il est dans s nasim seder nasim c'est yevamot nin nazir sota guitine kidouin pourquoi il nous met maintenant maeret nazir maet nazir c'est pas un sujet de nasim alors il dit le tana de chez nous, il est normalement dans un des six ordres qui s'appelle l'ordre de Nashim ma nazir. Mais pourquoi est-ce que il aurait dit nazir ? Alors il dit le tana, il s'appuie sur lesimak. Alors il dit, tu vois quand on parle de la parachat de guitine, on dit ce sera parce que la Torah comme si elle disait "Mais pourquoi quelqu'un il va divorcer ? Quel est son motif ?" Alors il dit "Bah parce que elle a pas trouvé grâce à ses yeux." Ce qui dans le premier sens du passou pourrait nous dire elle lui plaît pas. Mais la Torah nous dit une raison qui saaba herva, il a trouvé quelque chose chez elle qui le dérange profondément. Soit Herva, soit Dav. La Gamara à la fin de Gitine, elle va nous dire soit elle a pas une conduite pudique et et et convenable, soit c'est Dav, elle arrêtait pas de lui brûler le manger, lui elle rend la vie insuppor Kitsu, on va discuter là-bas. Et donc la gmar nous ramène ça maintenant, je te poser une question pourquoi tu me mets Nazir dans Nashim et tu ramènes le passou qui parle du du guitin ma tarot. Et ainsi il a voulu diream les av qu'est-ce qui a entraîné laa queil a trouvé d'avar ça veut dire il veut plus rester avec elle, il la garde pas parce que elle s'est mal conduit au niveau de la fidélité. Ça veut dire elle a été se nourrir ailleurs. Mais mais comment comment ça a commencé l'histoire ? À cause du verre de vin. C'est le ya. C'est le vin. Et donc comme il a un compte avec le vinar et il dit colabou tout celui qui voit une sa femme qui a été accusée d'adultère mais on sait pas s'il a vraiment trompé c'est la parachat de la sachat sota et parachat nazir ils sont collés yazirin alors il prendra sur lui de faire un de plus vouloir de vin et comme dans le nazir il y a aussi le vin et qu'on dirait que le nazirout va dépendre du vin. Donc il dit le vin c'est ça qui a entraîné le hervad. Donc il est il veut faire un ner sur le vin. Oui. Et et ouais. C'est-à-dire en vérité étant donné que la parachate nazire, elle fait référence à la tromperie de la femme et que la tromperie de la femme, elle a commencé l'histoire avec du vin, donc il devient nazi à cause de cette histoire- làà. Donc c'est quand même dans le cashim. Migaram, c'est qui est-ce qui a entraîné la vera ? C'est le Yaï. Et donc quand il voit quelque chose, quand il voit quelque chose ça va l'inciter à faire attention et donc il va faire un né. Mais pour le moment les amis, on a vu le Neder, on n pas vu encore nazir. Ça veut dire pourquoi il veut se faire attention maintenant aux cheveux et pourquoi il doit faire attention aux morts. Normalement, on devrait dire tout celui qui voit une sota, il prend sur lui uner de d'uner de dire conam al yain. Mais il prend la parachat de la niroute. Alors regardons ensemble voyez et regardons ensemble un peu des de la gmara avec les rachis le toosfot. Il dit pourig le nazir nazion mais qu'est-ce que ça fait au milieu des qui parl de en vérité il aurait dû mettre nazir après sa et laidana de il dit d'accord mais on a enseigné pour savoir quelle femme était permise quelle femme était interdite Après on enti tout vote toute la relation de l'homme avec la femme et des obligations mutuelles alors et que tout vote c'est hyper important dans cimetan peradir et làbas on enseigné un entier qui parle deim deadir et alors les bim vient après parce que c'est entraîné de la parachat de nazir ça parle de commencez regardez votre passou il a marqué tu vois que c'est lié au et après après sa pourquoi parce que celui qui voit une sa dans sa dépravation là-bas traînée comme ça dans le bamd alors il va vouloir se priver du ya et d'ailleurs le coh quand il va parler à la femme pour pour essayer de faire qu'elle reconnaisse qu' si elle a fait quelque chose de pas bien elle lui dit c'est ma fille c'est le vin qui fait tourner la tête he tu sais sûrement tu as bu du vin sûrement ceci cela donc on voit que ça tourne autour du vin voilà ça c'est dos faut il nous Bon, donc maintenant on fait les étapes. La femme elle-même doit apprendre faire très attention avec les boissons et les trucs qui tournent la tête parce que ça enlève les inhibitions. Tout ça vous connaissez ? C'est la femme et la femme elle a un compte avec le vin. Il faut qu'elle fasse attention. Ça c'est 1 de il y a quelqu'un qui la voit en fin de parcours. Est-ce qu'elle souffre ? Est-ce qu'elle est humiliée dans le bétaigd ? Ouh là ou là là comment elle doit faire attention. Moi aussi je dois faire attention. pas pour rien je vois ça et il va se priver du vin comme le nazir le nazir il se prive pas que du vin, il se prive de plein de trucs. Voilà pourquoi nazir c'est dit dans les femmes parce que nazir dedans, il y a le vin dans le vin c'est une référence au et voilà pourquoi c'est mis ici. Et encore une chose qu'il faut savoir, quand au cas où elle l'a trompé, les os quand elles rentrent à l'intérieur de son corps, elles font comme une comme une vérification. Elle elle est touchée mais celui qui était avec elle, quel que soit l'endroit où il est aussi il est touché. Donc on voit que ça touche aussi celui qui le allou le nul s'approcher d'une femme mariée et comment lui aussi il est vérifié. Donc c'est l'explication de pourquoi l'homme quand il voit la sa et il est touché. dire OK c'est c'est son histoire quel rapport avec lui il y a quelque chose que pardon une question est-ce que le vin c'est une circonstance attends attends attends Gaby Gaby speaking vous pouvez me laisser écouter allô est-ce que est-ce que le vin c'est une circonstance atténuante pour le fait que la femme la elle a fauté une circonstance aggravante tracer c'est pour tracer le début savoir où il Faut att faire attention au début. C'est pas pour dire que elle est moins coupable parce qu'elle était ivre. Non, on lui demande "Mais pourquoi tu t'es mis là-dedans ? Pourquoi tu t'es mis là-dedans ?" C'est livresse, elle est pas une excuse, elle est une incitation. Mais donc, il faut faire attention de pas rentrer là-dedans. Et elle, lui qui la voit comme s'il s'identifie au boel, il fait attention. Donc tout ça, c'est pour dire la place de la matri. Mais là, on a l'air de dire que la Sota, donc on suppose que si elle est sota, c'est parce qu'elle a bu. Elle est pas elle a peut-être pas bu, hein. Non, mais quand elle a bu et qu'elle est saoule, d'accord. Mais pourquoi elle a commencé à boire ? C'est sur le geste d'avoir accepté de trinquer. Vout, elle peut avoir trompé. Elle peut avoir trompé son mari sans boire. Exactement. Non, elle peut pas avoir trempé son mari sans boire parce que pour sortir de la maison, il faut de l'aide. Il faut un truc qui aide. C'est un déclencheur, un désidibilité, tout ce que tu veux. Et le yaï de la Torah, il est c'est c'est le yaï dangereux dont on parle. Il y a le bon yain du qui douche et il y a le méchant vin de de de du sedut. Et ça a commencé par là. Alors, mais est-ce que tous les alcools n'ont pas le même effet ? Non. On va voir que le nazir, il est coupable sur le vin et d'après une partie des mfarchim uniquement sur le vin. Ça veut dire pour rire un nazir qui serait qui fonctionnerait à la tequila c'est pas pareil que quand il fonctionne avec du vin. Je vous raconterai je vous raconterai les clochards poètes du 7e arrondissement de l'école militaire savent expliquer que le vin c'est particulier maison bon vous avez ouvert le colel de de nazir là ou on dit que la femme elle peut être nazire oui dans ce caslà ça veut dire qu'elle a vu une autre femme elle-même. C'est pour ça que bravo le tosfot il te dit que qui doit faire attention au vin ? Pas le spectateur de la parachat sa d'abord la femme. Mais c'est pas tout parce que si lui Hem il lui fait voir une sa ou s'il lui fait étudier sa ou entendre sa ou entendre des histoires, c'est parce que c'est comme si on lui envoie un message, on fait et toi aussi tu es dans le truc, je ne crois pas que et donc lui aussi et donc il va se priver du vin comme le nazir. C'est ça la place. Mais quand il y a marqué celui qui voit une femme sairin, il y a un ridouche ici, il va faire un sur le vin. Il y a pas marqué qu'il devient nazire mais comme dans nazir il y a le vin. Ah voilà et nous ce qu'on cherche c'est la place. Après euh vous avez la suite du tosfot, vous le regardez tout seul. Alors l'agmarel nous dit donc ici oui mais il y a quelque chose que je comprends pas dans la michna pasarb kinouim il commence la michna col kinouiroutirout les surnom de la nirou c'est comme la nirou et qu'est-ce qu' m'explique il me dit alors il commence par expliciter les yadot les alors ra un autre maître qui qui s'appellera c'est une explication même première michna elle a été donné dans la incomplète. Voici la version complète d'autres on dit deux sujets. Les surnoms de la Nirou, ça fait rentrer dans la nazirout pareil que la nirou elle-même, c'est comme s'il avait dit nazir. Et pareil les yadotes vouot voici lesot et àomer et nazir maintenant laara elle va refaire une discussion que vous connaissez bien. On l'a vu dans la gmara de Darim quand quelqu'un parle, il dit "Mes amis, si je vous ai réuni soir, c'est pour vous parler de deux sujets. Le sujet numéro 1 et le sujet numéro 2." Il commence à expliquer le sujet numéro 2. Alors la gmara on l'a fait déjà or allemand te dit alors regarde tu vas amener des des des mnariotes parci par là on va te dire à la fin le tana parfois il commence par le sujet numéro 1 parfois il commence par le sujet numéro 2 pas une règle fixe mais au début la gmara elle dit quand même c'est pas étonnant vi fr kinou bercha tu nous as dit que tu vas parler des kinouim et ben parle des kinouim pourquoi tu commences parler il y a d'autres mais bericha alors il dit regarde le tana il a parlé il a dit les sujets du sijet qu'il a mentionné en dernier. C'est de là qu'il va commencer kednan et on va voir une longue liste de michnayot où on voit bah madin ou madine. Quand on te dit dans la deuxème pèg de shabbat avec quoi on allume quelles sont les mèches et les huiles homologuées pour allumer les node de shabbat et avec lesquels on n'allume pas madim et tu verras que le début on a commencé par madim donc il a parlé de deux sujets et il a commencé à expliquer le sujet numéro 2. Au début c'était comme ça aussi non ? Oui, c'est la même garaim ou bamnim avec quoi on a le droit d'enfouir le manger dans les choses qui gardent la chaleur et avec quoi on n pas le droit ouf par quoi on commence par le sujet numéro 2 avec quoi la femme elle peut sortir et avec quoi la femme elle peut pas sortir dans les bijoux les parures on a toujours peur qu'elle aille montrer à la copineab et cetera ou tu vois qu'on commence par le sujet numéro 2 est toute contente ma fille Parce que tu crois qu'on va pas t'amener les michotes qui disent pas comme toi peut-être. Regarde voilà avec quoi la bête elle a le droit de sortir et avec quoi la bête elle a pas le droit de sortir gammal et on te dit avec quoi le dromadaire et le chamo il a le droit de sortir et toc. Donc tu vois que le le tana il commence par numéro 1 et pas par numéro 2. Quand on parle dans du 8e chapitre sur les lois d'héritage, on te dit voilà, il y a quatre catégories. Il y a ceux qui héritent et qui font hériter. Il y a ceux qui héritent mais qui peuvent pas faire hériter. Il y a ceux qui font hériter mais qui peuvent pas hériter. Et il y a ceux qui niitent ni font hériter. Et qu'est-ce qu'on commence ? On commence par sujet numéro 1. Et là donc on revient complètement sur on revient complètement sur le début de la massette. Le début de la massette et on on commence par le on revient complètement final. En vérité le des fois il commence par sujet numéro 1, des fois il commence par sujet numéro 2. Ne fais pas une couche de ça. Et là et là alors maintenant faut juste expliquer ça se fait qu'on voit certaines différences. Pourquoi quand on a parlé des de avec quoi les animaux ils sortent pendant le shabbat, avec quoi la femme elle sort pendant le shabbat pour l'ordre ? Quand on parle de l'homme c'estàd ici de la femme, on parle d'abord de avec quoi elle sort pas parce que elle est c'est un humain, il fait attention, il doit faire attention ou et alors que quand on parle de la bête, l'interdit c'est pas l'homme qui le fait vraiment, c'est que il doit faire attention à sa bête et sa bête elle doit pas apporter. Alors on dit d'abord on dit on dit d'abord la bête mais farche elle a été rab et riche. Donc ça veut dire si on parle de l'homme, on doit lui dire d'apprendre à faire attention à ce qu'il faut pas faire et si sur la la bête on donne les permissions parce que c'est un degré de moins et et qu'est-ce que la nous dit ici ? Et enfin Gabé pareil quand tu t'es donné les quatre différenciations dans les les lois d'héritage le cas normal c'est que quelqu'un il peut hériter un bien d'un de ses proches et lui quand il quitte ce monde il peut aussi faire hériter. Donc c'est le cas le plus normal. Dès qu'on a des gens qui peuvent hériter mais pas faire hériter, c'est parce que c'est des cas plus élaborés et la mais maintenant il m'a dit donc je t'ai tout expliqué maintenant le tana il te dit voilà l'équinoï de la nésirout tout l'équinoï de la nirout c'est comme la nirou et il m'explique d'autre c'est gênant tu dis voilà aujourd'hui on va faire un chur sur les kinoï préparez-vous al tout le monde a des petits papiers nazi nazi ara quiim et cetera et Le le maître il fait le chour sur alors quand quelqu'un dit naée il est nazir. Alors il y a quelqu'un qui s'est trompé sur le titre du cours et ça va pas. Tu peux m'expliquer que Tana il commence par où il veut d'accord mais quand même si tu parles d'équinoim explique les kinoim qu'est-ce qui te dérange ? dit expliqué le tana pour apprendre dans la tor les yadotes comment on sait que quand on dit ouena c'est nazir quelle finesse d'étude comme ça lui vient par une dracha par une recherche il aime et il commence par l'enseigner là où son cœur il aim c'est la dracha lui est cher oui le 21 midcha et comme saluer raviv ça veut dire ça lui est cher il aime il a de l'affection pour cette c cette alors il va la commencer comme ça dit ma donc il devrait commencer par lesotes tu faire ce qu'on a la fille le maître il a dit aujourd'hui les enfants un grand cours sur l'équinouillé il me parle des yadotes je fais il y a pas un souci quand même il a dit qu'il parlait d'équino non les yotes super important pour lui ça vient par drachat il aime la dracha alma devrait dire donc au lieu de me dire colkinouiller Il fallait me dire qu'irou alors pourquoi tu as fait comme ça ? Il dit non au début il commence par ce que l'on appelle le ikar corban. Qu'est-ce que c'est le corban ? C'est que c'est l'expression qui ressemble le plus à la phrase arénie nazi. Ça il commence par ça. Maintenant quand il va expliquer les manières qu'on a de rentrer dans la dans la nirout, il va commencer par les yadotes. Mais il s'avra que les yadotes ils vont être dit en deuxiè et pirouché mais farich. Maintenant la gmara elle va reprendre les yadotes. Là on a fait les guinim reprendre après on fait les yadotes. Qu'est-ce que c'est les yadotes ? Il a e que je sois. Mais comment quelqu'un qui dit que je sois il est nazir ? Comment ? Et la gmar elle dit j'ai expliqué pourquoi je pose la question parce que moi je peux te donner d'autres explications quand quelqu'un dit bah part le petit rouge de qui a dit comme Rcheld on peut voir même dans la il dit betait qu'est-ce que je sois qu'est-ce que c'est que quelqu'un prend un engorgement où il est bah il est sans manger il est en tait donc peut-être que quand il a dit eh il est en train de vouloir prendre un er de tait Parce que c'est pas que je fasse qu'est-ce qu'on va chercher quelque chose que qu'est-ce qu'il va dire que je sois juif il est déjà juif donc que je sois ça a une connotation tanite en tout cas pas obligé nazir alors alors la gmara elle nous dit dilmaar peut-être que quand il dit c'est qu'il veut être en état de jeune. Amar Schmouel voilà la fameuse de Schmouel Kegon cheaya nazir au ver les fanav et nous demandons tout de suite àand de retrouver l'adresse dans le rambam aflahaa de Nirou alors quel pas par quelle rapidité de réaction c'est programmé alors il faut bien prononcer nail qu'est-ce que le nous dit ? Il dit pas, il dit et il dit il va y avoir un contexte et comme l'intention de son cœur c'était d'être nazir avec le contexte quand on met les deux ça donne qu'il est nazir. Le premier alors la gmara la gmara ici elle nous dit d'après il faut aussi que dans il faut que son dans son intention c'est-à-dire qu'est-ce que le rambam il nous montre c'est pas que quelqu'un quand il parle et il dit que je sois que ça veut dire qu'il est nazi mais quand dans son cœur il veut être nazi et il a pas fini la phrase il a dit que je sois il a pas dit que je sois nazi il lui manque un mot mais le nazir il passe le nazir le contexte il me fait comme s'il avait fini la phrase c'est que même qu'il pardon un nazir et qu'il avait pas l'intention d'œil il vient il non il faut qu'il dans son cœur l'intention d'être nazir alors maintenant la gmara elle va demander mais dis-moi tu te rappelles que tu te rappelles que on a appris déjà il y a daimot il y a il y a des manières de rentrer dans le nez d'air mais des fois l'expression elle est vraiment probante et a des fois l'expression elle est pas du tout probant alors ça s'appelle yimot Alors au début la te dit peut-être qu'en vérité tu sais quand il a dit et ben pourquoi il veut qu'il y a un nazir qui passe à côté dit tu m'excuses la phrase en elle-même elle me suffit pas c'est pas que je suis contre les adotes mais fais-moi quelque chose de fort quand même là et ça veut rien dire donc je suis obligé de de de de compléter le peu de paroles qui dit parce que c'est pas assez C'est probant. Donc le nazir qui passe, ça va me compléter. Ah mais attends, mais on avait déjà discuté dansarim, c'est une grand un grand sujet. Si on veut que les yim elles soient les les expressions elles soient déjà assez probantes ou même si elles sont pas probantes, ça marche. Rebondit là-dessus. Alors il dit regarde cette demande du temps. Am ils ont répondu au midrache bisanavina. Non quand tu cumules la phrase qu'il dit rajoutera avec l'intention qu'il a dans le cœur avec le contexte c'est probant. Il y a un naz qui passe devant lui et comme si tout à l'heure tu as demandé dit je suis comme ça. OK ou alors je veux être où je suis ou je veux être beau et il y a un contexte le contexte c'est sûr que j'ai pas à me soucier d'autre chose. Par contre, laisse pas, c'est pas le sujet. Quand j'ai pas de nazire, qu'est-ce qui me manque ? Je sais pas qu'est-ce qu'il veut dire. Peut-être qu'il est en train de me parler de taanite. Et si vous regardez le roche, il veut dire unou le roch il dit c'est même pas un yad. Il y a des expressions très probantes, des expressions plutôt probantes et il y a que c'est c'est même pas un yad. Cette phrase là, je peux te l'expliquer de toutes sortes d'autres manières. Quand tu une blague de laiva du du c'est des camp de vacances pour ramener les jeunes pour qu'ils aiment étudier la gmara. Et alors alors il est très direct. Non, il y a quelqu'un qui qui pose une question, il fait ça c'est même pas une question. Après il repose la question, il fait ah c'est déjà un début de question. Peut-être que quand quelqu'un dit e la eh entre nous qu'est-ce que ça veut dire ? Ça peut vouloir dire qu'il veut être enid quel rapport avec le nazir. Quand je veux qu'il y a un asir qui passe, c'est pas parce que je suis en train d'apprendre le monde, il y a d'autres et je dis tu sais des expressions probantes moins probantes mais bon quand même ça va dans un sens et là aucun rapport c'est tu laisses la discussion savoir si on a besoin des yadotes clair ou pas ça c'est une discussion qu'elle reste dans la gara des nar ici quand il est nazir et il veut être nazi il dit eh mais j'ai rien encore à me mettre sous la dent le nazir qui passe il me fait juste que ça commence à être un petit peu envisageable parce que sinon j'aurais a dit qu'il était dans le dans le dans le dans le tan. Alors la gmar elle te dit oui mais attends peut-être que ce qu'il veut c'est se rendre kit des corbanot c'est-à-dire maintenant il y a le monsieur il a dit et nous disons d'après moi il y a un nazir qui passe devant lui pas du tout envie d'être nazir il a juste envie de de d'aider le nazir qui passe devant lui et il dit regarde celui-là nazir comment il te semble sont fouchés comme les B on était. Je veux pas que on se met ensemble viens on va l'aider pour les pour les corbanotes. Eh oh làat s'il est asham s'il est plus les les les nim plus les viens on va l'aider. Donc quand il dit et qu'il y a un nazir qui passe lui on lui dit mais toi tu veux être nazi que Dieu préserve. Dit pourquoi tu parles tu vois pas qu'il a besoin d'aide. Mais on va l'aider. C'est beau de d'aider quelqu'un à payer ses corbanotes. J'y vais. Regardez, regardez cette blague comme elle est bonne. Il y a il y a deux amis qui voient passer qui voi passer un navrèire et un et un il dit allez à l'ail quoi ? Tu veux rentrer au colel ? Pas du tout, pas du tout. Mais je vais l'aider ce mois-ci. Voilà. Voilà. Voilà. Sil te voulu c'est devenir nazi, peut-être qu'il veut aider un nazir. Donc il est cha à la paracha du nazir mais sans l'être. Ouis. Alors alors la gara elle te dit non voilà c'est là où le rambam il prend le ridouche desarb il dit non dans son cœur il a dit qu'il voulait être nazir donc si on arrive à savoir ce qu'il voulait quand on va lui demander il dit il veut être nazir oui et il veut être du nazar alors bien les marbell beau. Il a dit dans son cœur a fait "Bah attends là c'est trop fort, tu m'excuses parce que si jamais il veut si jamais il veut être nazir dans son cœur donc il lui manque juste de l'avoir dit mais il a la décision et il y a le a le nazir à côté alors qu'est-ce que c'est pas chim non non on aurait pu exiger que ce qu'il veut dans son cœur ça se traduise entièrement dans ses paroles et pas à moitié appelle piv veliboin ce qu'il a dans son intention et ce qui sort de sa bouche pareil petite remarque pour les champions d'habitude pivim c'est pas comme ça piv vibo chavim c'est tu penses à un truc et tu dis un autre toi ouais dans les affaires mais mais il a dit oui écoute ton temps ass toi tu dans 2 minutes regarde ce qu'il va te faire soit-disant parce que il dit une chose et il le pense pas là C'est spécial. C'est un nouveau modèle. C'est que dans son cœur, qu'est-ce qu'il veut ? Arénie nazire. OK. Dans sa bouche, qu'est-ce que tu as ? Ehé, je suis désolé, même si j'ai deux nazir qui passent devant, ça c'est pas assez fort. Kamashmalan que le contexte, il va nous compléter le manque de sa parole et ça nous crée un y. Très bien. Alors, c'est ce que nous disons ici. Maintenant, on aborde la deuxième la deuxième partie. et que je sois beau. Ouisez comment quelqu'un qui dit que je sois beau, il prend la niroute. Alors la gara dit parce que faut bien réfléchir que je sois beau ça veut dire c'est un état c'est que je sois beau. Comment on fait pour être beau ? Je sais leour mitzva. Je vais m'embellir devant un chem en embellissant les mitvotes qui m'a donné. C'est-à-dire que à chaque fois qu'il y aura un objet de Mzva, au lieu de prendre le modèle standard, je vais prendre le beau. Ça s'appelle en et les fana bzvot. Voyez ? Et ça veut dire qu'il prend sur lui une décision. Quand il va faire les mitvotes, il va les faire de la plus belle manière en embellissant l'objet de la mzva comme par exemple que zéli comment on a dit dans la shira ça c'est mon dieu et je veux un veou je veux l'embellir. Comment on fait pour embellir Dieu ? une manière de dire anivezou moi et lui comme lui il est moi je suis lui il est rachou moi aussi je suis rachou et après dans le mondevot on peut embellir les fanavot c'estàd et c'est les fanav suka naa je peux faire une suka simplifounette et je peux faire une belle suka en faisant la belle suka je fais le hiidour de la mva pareil aussi louave na je peux prendre un beau louave ou embellir le loulave ou sititeit na ou je peux faire un beau site rajoutant alors est-ce que c'est lesit ou est-ce que c'est le talit on dirait que ça discute avec lesvora naée je vais écrire un beau se faire donc je peux l'écrire simple bien cacher et je peux l'écrire je vais faire naï comme vous voyez parfois Je vais entourer le sefer de jolis tissus. Et donc quand il a dit, il y a aucun rapport avec la niroute. Amarmouel. Oui. Chefare. Là, il dit regarde, il se tient les cheveux et il dit je vais être beau. Pourquoi il a pas dit Naziro vers les fan ? On sait pas. Mais aussi il montre quelque chose. Donc je vais dire que puisqu'il tient les cheveux, il veut une beauté qui va avec les les les cheveux. Et qu'est-ce qui se rappelle dans la marque de noir a donné d'un rime où on a vu une histoire avec des beaux cheveux presque. Il faisait pas c'était qui ? C'était un tana. Nom il commence par chi. Ouaisimonad. Shimon Sadqik. dit qu'il est gad il mangeait pas de la chambamé et qu'est-ce qu'il lui a dit ? Il lui a dit "Mais mon fils, qu'est-ce que tu as vu pour détruire ces beaux cheveux ?" Donc on voit que la beauté des cheveux, elle va avec la niroute. Soit parce que il va offrir la beauté de ses cheveux, soit parce que il considère la beauté de roulé et voilà unour du coup ça aussi. Non, c'est pas un idour sur la mitva, c'est qui prend le ner de nazir. Alors que quand il dit, il veut bien embellir les mitvot en général. Voilà, on met un point ici et on et et on reprend. Voilà. Alors c'est le début de la massette ça mettre du temps à se waouhement. Non mais ça j'ai une question avec vous maintenant on a fini le cours venir en papote. Dites-moi quand quelqu'un va être nazir il peut pas se couper les cheveux donc il va avoir les cheveux longs. D'accord mais après ça il peut pas se coiffer. Il faut qu'il fasse hyper attention. C'est gratter la tête, il peut pas faire tomber les cheveux. Oui, il peut pas se frotter. Donc ça veut dire qu'il va quand même avoir les cheveux un peu hippi hein. Alors est-ce que c'est ça qui est beau ou est-ce que il veut offrir la beauté des cheveux ? Ils veut faire quelque chose avec si c'est pas un peu normalement les cheveux c'est pas il y a un truc avec les cheveux c'est un peu ok les il les fait pousser et dans la tor regardez dans lesim tout ce qu'il y a marqué avec les cheveux dans les cheveux il y a marqué qu'est-ce qu'on fait de la faut pas Ouais, c'est un rechaud comme si consacré sain va être la pousse et ses cheveux [Musique] en dessous de là où normalement il y a de la laur chevure consacré. Bon, on va réfléchir à tout ça. Allez, 30 jours ça fait pas très long pour les cheveux. 30 jours c'est pas long hein. 30 jours. Non mais la ça parce que ça c'est la plus petite Zirout. Mais dans l'histoire de de du jeune garçon là-bas du jeune homme et et il avait caniré gardé les cheveux très longs parce qu'il lui a dit mais qu'est-ce que tu fais pour vouloir détruire des si beaux cheveux ? Donc il avait été nazir plus long. Allez à tout à l'heure pour la préparation et rendez-vous au mes amis chez qui nous invite cordialement lundi soir à 18h30 donc vous allez recevoir l'adresse du code secret de la porte que vous donner de personnes. Yeah.