Daf HaYomi - Menahot 71

Kind: captions Language: fr lei de la 1 2 4e et 5e année des années du cycle. Alors là des laquand il aura mangé des ben des grains ou il aura mangé aussi il aura mangé aussi de la pâte ou il aura mangé la farine en association et ben il est aussi coupable. Alors Ravalim dit tu sais par rapport par rapport àim on voit ici que oui ça s'associe pour arriver à la mesure de caber de sa comme l'œuf oui et donc il est associé des petits grains de de des cinq céréales avec de la farine ou avec de la pâte et il arrive à la mesure cette fois-ci pas de casaï mais de cabeza comme le volume de l'œuf. Alors et ça vient nous enseigneranimot là on dit un triouche tu vois on t'a parlé de de des céréales on t'a parlé des farines mais on veut qu'elle ressemble à la pâte à savoir maam de la même manière que quand tu regardes la pâte là tu vois ici que la nourriture elle est devant toi et elle est pas mélangée avec des choses qui sont inaptes afanami de la même manière Quand tu parles des céréales et que tu parles de la farine, alors pour associer à la mesure de caba, c'est la partie dont on a parler et pas des scoris ou des ou des ou des comment on appellerait des écorces ou du son là-dedans. Non, on parle que c'est de la farine en tant que maa dame. Ça c'est une question importante. Autant la farine, elle va s'associer avec la pâte ou avec les grains pour te donner la mesure, autant la mesure, je veux que ça soit une mesure pure, pas avec des escor, pas avec des écorces et cetera. La gmara, la gmma, elle amène d'ailleurs une preuve de Vertania et des fois Vertania, c'est une question, des fois c'est une preuve. Ici, c'est une preuve, c'est Benikuta Vatania. Ouis. C'est-à-dire, tu vois ici que benoufa benoufa qu'elle soit en débarrassé de sa coquille ou pas ou m fait oui ça va s'associer à notre fameuse mesure du kabor c'est pas pareil c'estora cloufa en cloufait oh là ça là là ça ça se dit pas pourquoi parce que le le blé il est très nourriture humaine. L'orge, il est plutôt une nourriture animale. Alors quand il est avec la coquille, alors il est plus il est plus considéré comme nourriture animale. Almarin nous dit ici hein, il il s'associe quand même si s'il est décortiqué. Voilà B décortiqué dans le blé décortiqué ou pas ça avec livré ou pas avec la coquille ou pas ça passe parce que le blé c'est plus nourriture humaine. OK. Et et et après ouais en fait seulement s'il y a décortiqué mou décorantiqué ça va ça va s'associer sinon non maintenant dans les dans ce qu'on appelle aujourd'hui complet il y a plein de choses dedans hein il y a pas seulement il y a pas seulement la petite pellicule il y a aussi toutes sortes encore d'autres choses le son et cetera alors faut étudier faut regarder bien dit bon mais regarde on a enseignéma on a dit paam alors ça c'est un passou très très étonnant. On parle de nos schemonesim. Shumratsim, c'est h animaux. Dedans, il y a par exemple le var, la tortue, le lézard. Enfin, en général, on dit c'est des reptiles. Et ces ces h animaux là quand de leur cadavres tombent, ouais, sur des fruits, ça leur confère, ça les impure, ça les impurifie. Alors maintenant, il y a marqué lorsque sera tombé de leur cadavre. Tous ces animaux-là rendent impur quand ils sont morts, pas quand ils sont vivants. Ouais. Même si une tortue, elle est passée sur un pain de Troua, et ben celui qui est pas dégoûté, il peut manger, hein. Et et par contre, si c'est un cadavre, non. Et même un petit morceau de cadavre. Et c'est tombé sur quoi ? Ben sur des plantes ou sur des graines. Et qu'est-ce comment on les appelle ? Alcool Zra sur toute graine. Oui. Zéroa planté. Acher qui va replanter ? Qu'est-ce que c'est ce mot ? Pourquoi il a marqué trois fois ici ? Zerazar zria c'est-à-dire des ironimes comme ça Rachi dit et il veut te dire par rapport à l'impureté de de des aliments s'appelleim ou et et c'est pour tenir maim alz tamehou en fait de ces trois mots-là c'est ce que la gmara elle cherche à apprendre aujourd'hui. de dire ici voilà regarde Z tu vois Zarua Sheri Zara on te dit regarde prends l'habitude habituelle à savoir tu vois ces céréales prends le blé par exemple prends le blé khita beclipata quand il est encore avec son avec son écorceora beclipata encore avec son écorce aussi pour l'orge. Imlipatan. Tu vois ici que quand tu le sèmes, tu vas le semer tel quel. Tu vas pas enlever la coquille du blé pour semer le blé. Tu le mets, tu le mets directement comme ça. Pareil aussi. Toutim, c'est pareil. La clipa, ça veut dire la petite écorce, elle s'associe avec l'aliment lui-même pour nous gonfler la mesure jusqu'au jusqu'au cabeta. Et la gma te dit non non, doucement. Il y a écorse et écorse l'achia la hachot. Je veux bien que la l'écorce elle s'associe à la graine elle-même quand elle est encore fraîche et tendre. Par contre quand elle a durci ça non, je ne veux que le fruit le la graine lui-même et pas le reste. Très bien. Après on a dit vourinha pessar et ils sont interdits au titre de had d'avant pessar. Alors d'où on le sait ça en fait regarde il dit j'ai trouvé uneva il a pris comme ça il y a marqué les il ça je fais une chava du mot pain pain pain les et je pars de la massa il y a marqué comme ça dans le had on l' pris c'estim qu'on apprend en ce moment niin ni passer légèrement au four ni tendre vous mangerez ad et maé tant qu'on n pas arrivé au 2è jour de pess et donc tu vois qu'il y a marqué ici il y a marqué dans le passou c'estem donc dans had il y a un interdit duem et après il y a marqué par rapport à pendant 7 jours tu vas manger après son propos des matsot comment on l'a appelé Oni pourquoi on l'appelle oni ? Parce que on répond beaucoup de choses dessus. Les cheimarim, on pose des questions, il gada et cetera. Alors vous voyez marquéem et ben de la même manière que dans la matsa leem il ne peut venir que des cinq céréales. On a dit hier on peut pas faire des matsotes en tapis manioc ou en millet ou en riz. Non, il faut que ce soit que les cinq céréales. Alors, de la même manière, le isadh, il ne touche que les cinq céréales. Donc, il y a pas de isouad avec les lentilles, avec les petits poids. C'est pas ça. C'est que les cinq céréales choses. L'exerc nous a permis d'apprendre que c'était les cinq céréales et choses. Maintenant, pourquoi on réutilise c pour savoir le radage de ça ? C'est autre chose ? C'est ce que te dit ici à marchem. Et on apprend les deux choses. On apprend que le le pendant 7 jours, on doit manger quelque chose qui s'appelle du lem. Leem là-bas, on sait que c'est les cinq céréales. Maintenant ça, on prend et on l'exporte et on nous dit "Tu vois l'interdit de Hadash ? Ça parle de la même chose que la matsa. La massa elle est faite des cinq céréales alors le had aussi l'interdit concerne que les cinq céréales et il y a donc il y a pas de hisour de had sur la nouvelle récolte du riz ou du manioc ou des choses comme ça après véorifomer aussi on parle de moissonner avant le mais nanilara aussi elle demande d'où c'eston bah regardeaban lui raan il a dit rchite rchite de laala rchite rchite à propos du om nous avons ditemer rchidem Vous amènez le mer et lui il est la prémise de vos moissons. Donc le premier qu'on moissonne c'est lui sous-entendu avant non. Et pour la ha il marqué rchite les prémises de vos pattes. Vous prélèverez la donc tu vois ici que on fait réchite réchite et on te dit de la même manière que la hala elle elle la la ha elle n'existe que sur les cinq céréales. Ouis. parce que on apprend la ha de la massa et ben de la même manière on n pas le droit de moissonner quoi les cinq céréales mais d'autres choses oui alors ma codem la m'a dit j'ai pas compris avant le om est-ce que tu apprends avant le omer exactement et alors c'est quoi deux avis il a dit avant de moissonner. Mais si on avait déjà moissonné, on a le droit de manger de la nouvelle récolte à partir du moment où le soleil se lève. Ouais. C'est-à-dire la question, elle est on est le deuxème jour de Pessar, est-ce qu'on doit attendre que le corban il était amené ou dès le début de la journée on a le droit de manger ? Après, on a vu qu'en K on a fait un décret qu'on interdisait même ce jour-là, mais avant du temps de de du temps de la Torah, on a deux avis. Dès que ça y est, il fait un tout petit peu petit peu jour du côté est, c'est un petit peu éclairé. Razak très bien. Et l'autre il dit non tant qu'on approche le corban attends encore euh elle fait quand on la veille la nuit la nuit. Ouais. Un il te dit un il te dit om et l'autre il te dit il te ditem il y en a il te dit depuis la moisson et l'autre il te dit depuis le fait qu'on on l'amène. Alors voilà c'est ce que vous voyez ici te dit ician on a vuim beradaches véxorifomer. dit regarde tu vois j'ai deux j'ai deux chemins il y en a un il a l'air beaucoup plus clair que l'autre parce que regarde bisandama je comprends très bien d'aprèsv il dit codem bataomer lui il a fixé le moment de du fixe où où la moisson d'hier ça suffit pas tu dois attendre le lendemain matin et tu attendes que le soleil enfin le ciel soit un petit peu éclairé voilà ça ça ça ça te va et et et après quoi et après tu attends encore un petit peu. réalise le corban. Donc lui ça va lui il a deux étapes que tu comprends très bien. Il connait maomè puisque lui il a que deux temps différents. Il a dit ben on a dit l'ira avant le homer et le reste avant le pessar. Mais et là les mandamar mais d'après le premier d'après Rabona, lui il dit non on peut pas en manger avant la moisson. Alors pourquoi il il a dit il a pas mélangé ça avec lead arrêt d'un côté tu as pas le droit de manger et d'un côté tu as pas le droit de moissonner et ben on aurait dû dire par rapport à ce même moment on a le droit ni de moissonner ni de ne manger pourquoi il a pas parlé comme çavinou on aurait dû dire interdit de la nouvelle récolte et interdit de moissonner avant par ça aurait été très bien alors la te dit là c'est vrai Tu as raison. C'est vrai d'après ça, c'est pas du tout c'est pas du tout bien expliqué. Et là vous avez encore quelques minutes avant d'aller là-bas. Et là i itmarfa itmar si jamais l'enseignement il a été dit, l'enseignement il a été dit plutôt sur le cas de la fin à savoir imrichou si les graines elles ont elles se sont racinées avant le omère, c'est le om qui permet et et ma codem la omomé. Alors ça voudrait dire quoi ? avant le omer. Rabiona, il a dit ben avant d'avoir approché le Homer. Et Rabios Barzavda il a dit avant d'avoir moissonner le Homer. Donc il faut parler par rapport au deuxème cas. Oui. On moissonnerait le le on moissonnerait pendant que la moed ça. Non non non. Le moissonné c'est la veille. Ouais mais mais la on a une phrase on t'a dit c'est avant c'est avant Pessard. Alors alors la te dit ça veut dire quoi ? Quand on t'a dit ici les cinq espèces elles sont interdites à manger avant le homè. C'est quoi avant le homer ? Avant que on ait amené le Homer ou avant qu'on ait moissonné le Homer ? Alors ça c'est la discussion que tu vois. Alors alors la gmara elle reprend maintenant ici Amar Rabi Alazar. On reprend la dernière ligne en bas et on a Amarabi Alazar les Rabisia des Daré. Alors ici c'est rigolo. Il y a un rabiosya qui était un tana et un rabiosya qui était un amora. Alors il dit celui de sa génération il a dit c'est discussion alors tu restes pas tu t'assois pas sur tes pieds de me tant que tu m'as pas expliqué cette michna le om il permet dès que il a commencé à prendre un tout petit peu racine avant le omère haak le omer vient et le permettre et je suis pas obligé je suis pas obligé d'attendre l'année prochaine maintenant entre nous combien ça a grandit rien du tout juste c'est elle a pas encore dit c'est après qu'on l' dit alors elle te dit ici mais finalement avive avive ça doit être le début de la transformation ouais lave mlal des lave viv ouais et la gmar elle te dit donc tu vois qu'il y en a qui sont pas avives c'est-à-dire ouais comme il a dit hashimalan a dire tu vas vivre marquéou il y a des choses que le il aura il aura permis même si ça pas vraiment poussé oh alors qu'est-ce que ça serait alors des voulait au dailich fait ah doucement il a quand même grandi un petit peu il a fait au moins un tiers nous on aime bien regarder le tiers de la croissance c'est une étape importante et à part ça quand Quand on veut donner le manger aux animaux, on fait ce qu'on appelle le chat. On laisse pousser un petit peu. Dès que ça arrive au tiers, hop, on donne et c'est le manger pour les animaux. Donc elle connaît bien la mesure du du tiers et oui la bar il dit non on t'a dit quand tu auras passé la faussille mchema qui en a que même sur la faussille c'est bien des la barè te dit oui oké on a dit le le sha là le le manger que tu donnes pour les animaux le tiers ou les sharak et tu vois non il y a marqué kama c'est blé sur pied lave mlal barama des il te dit donc tu vois qu'il y en a aussi qui sont permis par le bien qu'il soit pas encore il va mettre blessé sur pied des la barkama ou des olam hagam alors la gma elle te dit ok c'est quoi alors c'est des qu'est-ce qu'on appelle agam c'est elle a tellement grandi un petit peu que si tu veux tu peux prendre le petit peu d'épis qui sort et tu le retournes sur lui-même. ça le truc et non il a trouvé un autre passou le passou il dit tu vois que rien que planter ça va un Il m'avait fait "D'après toi maintenant tu nous as descendu tellement les étapes." Tu sais quoi ? Rien quand aussi il a jeté le grain par terre, on a dit puisque toi tu as même pas besoin que ça soit que ça prenne un peu dans la terre à Marle Soudani bah s'adctive. Alors Soudani ça veut pas dire un soudé ça veut dire unem. Ouais, [raclement de gorge] comme ça Rachi il dit et regarde, il dit et Rachi ramène aussi un autre pirouche aussi euh quelqu'un qui est plein de Torah aussi et et Bassad non, il y a marqué Bassad donc tu es obligé qu'il y a quand même un petit quelque chose qui s'est passé quand tu as mis les grains dans la terre et donc Mimel ça s'appelle Hracha le plus petit niveau de tous les autres. Maintenant, on est en train de regarder comme ça. Nous, on interdit de moissonner que dans les endroits où ça fait des belles céréales. Maintenant, il y a ce qu'on appelle betain. Betarahin, c'est des terrains. Il y a rien qui pousse là-bas. Tu es obligé d'aller chercher les canaux d'irrigation. Ça pousse pas là-bas. Qu'est-ce qui va pousser là-bas ? Pas de la bonne qualité. Alors, on te dit si tu veux aller moissonner là-bas avant le homè, tu peux. Les gens, on pense pas qu'ils vont aller manger de là-bas. Alors on dit comme ça, il y a moissonner après il a mettre en gerbe. Alors la marine te dit tu vois tu peux aller moissonner là-bas les les terrain de mauvaise qualité qui sont dans les vallées encaissées. Pas pousser non plus de commencer à mettre en gerbe. Les gens de Hiriko eux il moinsonnaient sous-entenduhamim leshamim ils étaient d'accord avec eux vegim mais il mettait en germe chelo beramim veloadam et et mais c'était pas avec l'accord des rahamim mais quand même les rahamim n'ont pas protesté compliqué l'histoire on a dit moissonner on peut oui euh mettre en germe on peut non et ils ont quand même mis en gerb et qu'est-ce qu'ils ont ditim rien non S protest pas c'est qu'ils sont d'accord. Oui, toujours quand il y a un silence, c'est une question est-ce qu'il sautait parce que il a pas voulu parler ou est-ce que mais tu vas voir que la gmara va discuter que c'était pas exactement comme ça l'histoire. Alors et le sha et il a le droit de moissonner quand c'est arrivé au tout petit peu au tir de croissance et il fait ça pour donner à manger aux animaux il donne à manger à la bête et maille. Oui, attends attends. Quand bismich il a commencé avant que ça n'amène déjà un tiers de croissance. Il dit non, il peut moissonner, il peut manger même quand ça amené déjà un tiers de de croissance. Mneot mipn bitou betidrache et regarde quand on a une bonne raison de moissonner, on le fait. Par exemple, il y a maintenant des jeunes pousses d'arbre. Si tu moissonnes pas, ça va abîmer les arbres. Alors ça, tu as le droit de moissonner. Pareil aussi, il y a les gens nous, ils ont perdu quelqu'un. Alors, ils ont besoin de se réunir. Ouais. Et et après vous avez aussi bitou, betaidrache. Il y a pas assez de place au béidrache. Alors, on dit, il peut pas agrandir un petit peu là ? Ah, il faudrait moissonner. Bah, vas-y, moissonne. Il fait non, on peut pas. Pas le droit de moissonner avant le homè. fait mais si tu moissonnes pas là pour manger du blé, tu moissonnes pour élargir un petit peu le le champ et comme ça on va on va se poser, on va avoir plus de place pour le bétamidrache. Bref, quand on moissonne quand on moissonne pour une bonne raison, on a le droit de moissonner. Loya c'est autant de criottes. Doucement, tu n'en fais pas non plus des cricottes, c'est-à-dire des des gerbes, comment ils appellent chez vous en français ? Des gerbes. Des bottes. Des bottes. Voilà. Des cricottes. Des bottes. Des bottes de foin. Aval. Man svatim mais il les laisse rapprocher et la vominakama. Bon le Ah voilà, vous pouvez passer dans la pièce là ici le mamad il est là là ici ça c'est quoi ça ? C'est une sirène de la police. Non des sirènes de d'autres endroits en Israël sur l'application des téléphones. Ah je sais pas mais attendez et et il y en a qui sonnent leur téléphone parce que ils sont sur Taviv par exemple. Ça mais ça c'est de Jérusalem celle-là. Ah oui, ça c'est de elle est bonne. [raclement de gorge] Ah c'est pas grave, c'est pas chez nous. [rires] Alors alors alors il est il est laisse il est laissé éparpiller. Ouais un petit peu rapproché. Alors normalement on amène du blé sur pied. S'il a pas trouvé du blé sur pied bon il amène des gerbes. Maintenant mitvat la vomina, il faut qu'il amène de des céréales fraîches. L'omche, il a pas trouvé la mine sec. Mitvatorbal normalement on fait la moisson du homer la nuit. Narbom cacher et ça aurait été fait le jour. C'est aussi cacher shabbat. Ça c'est d'avoir pélé parce que b si tu vois que on bouge à chaque fois on dit bon amen amen on aurait pu dire non mais ça va ne le fais pas le shabbat décale non ça on c'est shabbat voilà là on parle de la mva de laat àer alors il y a marqué d'un côté vous allez moissonner om et vous allez amener le et d'un autre côté marqué oui ah tu me dis on a le droit d'amener d'autres savants ou c'est le premier que j'amènerai comme chaque ser alors regarde je dit il y a une relation quand est-ce que tu as pas le droit de moissonner de l'endroit que tu vas amener de là-bas tu moissonnes pas avant d'avoir amené par contre des autres endroits si tu veux tu peux moissonner comme ça c'est l'air Tu vois, on refit, vous faites une moisson et après vous amenez. Et d'un autre côté, ouais, il y a marqué crème et la cohen. Moi, je voudrais savoir une chose. C'est la première que j'amène ou il y en a d'autres que j'avais le droit de faire d'avant ? Parce que si ça avait d'autres que j'avais le droit de faire avant, c'est pas la première. Alors qu'est-ce que ça veut dire à Keitad ? Et ben, je vais te dire, c'est très simple. Tu regardes les endroits duquels tu vas amener le homer keer. C'est là interdit de moissonner. Tu ne moissonnes pas avant le homer des endroits duquels tu vas apporter. Interdiction de moissonner. Par contre, mais si maintenant c'est d'autres endroits ils sont loin, c'est pas de là-bas qu'on va faire alors là on aura le droit de moissonner. Alors mam alors alors la gmara elle te dit non r reg raga reg raga moi j'aurais dit une autre chose de quoi tu amènes j'amène de l'orge. C'est laat c'est le homè alors tu ne moissonnes rien de l'orge. Maintenant tu veux moissonner de l'épôtre du sec de la voine du blé moissonne. De toute façon c'est pas de là que tu vas amener. J'ai pas compris pourquoi au début tu aurais dit de la zone de l'endroit où tu vas amener, c'est là que tu as pas le droit de moissonner. Moi j'aurais dit non. J'aurais dit de l'espèce que tu amènes tu dois pas moissonner. Mais les autres qu'est-ce qui t'a fait le blé ou qu'est-ce qui t'a fait l'épôtre ou le segle ou la voile ? Il sont mis au khad aussi. Oui mais la gmara elle comprend que il y a un lien entre ce que tu amènes ou d'où tu l'amènes et l'interdit de moissonner. Là on parle pas de du rad, on parle de l'interdit de moissonner. Il est lié mais il interdit lui-même raison pas làdessus propose Ouais, tu peux pas le dire tu sais d' tu peux pas le dire à cause de Rabi Hanan. Ouais, ça tu pourrais pas le dire de de Rabi Hanan parce que Hanan il a dit non on apprend réide de ha ça tu peux pas dire parce que tu sais déjà que tu as un interdit sur les cinq espèces parce que comme on a fait l'étude de la matsa et dans la matsa on a dit les cinq espèces après on passe de la ha là aussi donc en fait moi sonne aucune cinq espèces donc ne viens pas me dire ouais moi j'aurais dit tu vois pour l'ange d'accord mais pour le reste les potes et tout non ça C'est sûr que non. Donc qu'est-ce qui me reste ? De l'endroit où je dois moissonner de là-bas, j'ai pas le droit de moissonner avant et des autres endroits, j'aurai le droit. D'ailleurs, ça va un petit peu avec ce qu'on a vu. Bethlakin, on dit, on a vu des gens qui boissonnent, il fait regarde, elle est dans la vallée encaissée, la pluie, elle est elle est elle arrive jamais là-bas. C'est très sec. Si tu veux faire pousser quoi que ce soit, il faut que tu trimbales des des canaux et des et des saau et ça pousse pas. Donc là-bas, ça va pas très très bien pousser là-bas. Tu as pas besoin d'avoir peur. Par contre, ce qui nous reste, si tu veux regarder dans le rambam, il nous reste que l'interdit de Ketsira, ouais, c'est de peur qu'on en mange ou c'est un interdit de la Torah de pas moissonner ? N guide quelqu'un, il vient, il dit "Non mais moi je vais pas en manger, je promets." C'est on fait tu ne moissonnes pas. Pourquoi il veut moissonner si c'est pas pour non c'est un interdit de la Torah pour commencer le travail ? Non, pas pourquoi c'est l'interdit à de pas moissonner ou alors tu dis non l'interdit de moissonner il est de peur d'en manger. Alors on voit qu'il y a eu des rabananes qui ont bloqué de peur qu'on ait en manger ou pas comme par exemple quoi ? Non non je veux pas voir moi dans les marchés de Yérouim tous les marchés remplis de de farines de nouvelles récoltes. Pourquoi ? On a même pas encore approché le le le pendant qu'on est dans le betikd que les amènent le merda depuis 6h du matin il y a déjà de la farine. Allô quand ils ont quand ils ont voulu la farine ? Ils ont fallé déjà au moins hier. OK. Non alors je veux pas parce que ça c'est une trop grande peau de banane. On peut glisser après on peut manger. Et alors qu'est-ce qu'on avait vu comme discussion ? Non. Pourquoi manger ? C'est une chose. Les gens ils ont peur, ils vont pas manger. C'est juste qu'on a préparé. C'est plus c'est plus pratique. Il y a pas un isour et l'autre il a dit non, il faut faire attention. Donc on voit que Deraban on a fait attention entre l'un et l'autre mais là d'après la Torah regarde où est-ce qu'il est ça une crainte de de manger du pendant que pour la moisson. Non mais c'est ça la question qu'on dit parce que comment il va le manger ? Non comment il va le comment il va le manger en le machouillant comme ça ? Il faut le parce que pour manger ça les pauvres quand les pauvres ils ont pas le four, tu sais comment ils font les les ils prennent du grain et ils ont pas de quoi faire la farine et cetera. Alors ils le font un petit peu chauffer et après il le mchonnent pendant des heures. Mais ça c'est les c'est les c'est pas grillé calé. C'est pas grillé exactement, c'est légèrement ça. Ça ça l'attendrit un tout petit peu. C'est les pauvres qui mangent comme ça. Pas besoin d'avoir fait ça. Alors alors qu'est-ce qu'on a vu ici ? Qu'est-ce qu'on a vu ici ? Peut-être on a la chance que le rambam il nous dit ici. Voilà. alors regarde Israël minichet minirom voilà ça interdit on n pas le droit de moissonner nulle part en hér Israël des cinq variétés le blé l'orge lespôt la voine le seg oui avant queon ait fait lairate àomer donc quand quelqu'un il vient il dit je peux moi sonner on fait ah a ah regarde on va s'en est-ce qu'on a fait lairat àomer oui tu peux on n' pas fait l'acirate àer Non et même s'il vient il dit mais façon moi ce que je vais moissonner c'est du blé on va pas amener le mer non on a dit les céréales c'est les céréales après chezar il faut que ça soit la première de toutes les moissons. On parle d'une moisson qu'on aurait pu amener le valahim. C'est-à-dire bien qu'on parle des cinq céréales, on parle que c'est un endroit que on aurait pu amener de là-bas au moins de l'orge. Il dit mais si c'étaitim cheamakim, c'est-à-dire des endroits où ça pousse pas bien. C'est pas de là qu'on va amener avalig mais on n pas le droit de mettre en gerbe. On a le droit de de moissonner avant pour donner à manger aux animaux. On a le droit de de moissonner avant pour empêcher que ça abîme les arbres ou que on aurait besoin de place pour mettre là-bas ou les gens de Torah. Ouais. Et ils étaient bien intentionnés ceux qui moissonnait avant alors qu'il leit dans ces conditions là pour donner aux animaux. Non non quand on voit qu'on a peur des ramaïim la gmara dit elle le dit. Quand elle dit pas c'est qu'on a pas peur des ramaim. Ouais. Euh pareil, par contre, on n pas le droit de faire des bottes. Euh il vaut mieux le faire quand il est sur pied. Il est mieux faire quand il est tendre et et c'est une misea de le faire la nuit. Et aussi c'est de shabbat. Et ben voilàin c'est tout hein. Il disent aussi là le corban il est cha. [grognement] Ouais, ça c'est parce que c'est marqué minchet chez libr Voilà. Super. Très bien. Bon alors on a vu ça nouvelle michna vu et et on va tourner maintenant la la page. Voilà ici. Alors hiicho, on reprend les gens de Yiricho. Alors qu'est-ce qu'ils ont fait les gens de Hiricho ? Et ben il moissonnent et lesamim ils étaient d'accord. et marqué birsonamim sous-entendu soit lesamim ils ont rien dit soit ils ont demandé ils ont dit oui c'est dire avec la volonté avec l'accord rien etim mais par contre il mettait en gerbe che comme fait alors vous on vous permet ça voilà pourquoi ça les dérange qu'on fait des gerbes c'est trop près de manger Quel est le problème de faire des gerbes ? Ouais, quand on a fait des gerbes, on n pas encore en train de manger. Alors la te dit "Tu as remarqué que la michna on te dit oui alors sur ça ils ont protesté sur ça ils ont pas protesté. Qui tu connais des maîtres que tu as appris que ils parlent comme ça ? Ils ont protesté ils ont pas protesté. C'est qui ? C'est Rabioua. C'est Rabioua et quoi tu veux me dire que Rabioua il disait que quand les gens de juif de moissonn c'est avec la map. Alors regarde on on définito. Il y a six choses qu'il faisait l'habitude de faire trois ça plaisait auamim tr ça plaisait pas auami. Alors on va on va les faire tranquillement. Ça ça c'était ça c'était super ça ça ce passage là. Et qu'est-ce qu'ils ont fait ici ? Trois lesam ont été d'accord. Trois lesams nt pas été d'accord. Ceux sur lesquels lesim ils ont été d'accordamim des kalim ils font ce qu'on appelle une arlava. C'est comme une greffe des palmiers. Alors mais ça on va le voir dans Psarim. Qu'est-ce que c'est exactement ? Ouais, il y a Ravieouda qui te dit que on faisait comme une espèce de boisson à base de plante. Ouais. et et on le fait bouillir et on fait une ouverture dans le palmier, on fait couler là-bas cette boisson là et ça le fait bien bien tenir. C'est un revigorant comme ça. Alors que Ravaha il il a dit non, il dit qu'est-ce qu'on faisait ? On mettait une branche mâle dans une branche femelle parce queen fait les palmiers c'est hyper rigolo. Il y a des palmiers mâles et des palmiers femelles. Normalement ils doivent faire un chidour mais enfin ils veulent pas bouger. On ditan tu vas chez la moi là où je suis je suis planté je bouge pas. On dit la calab peut-être vous voulez aller voir chez le kaladien. Moi je suis je bouge pas. où il fait des trucs extra avec le vent avec des oiseaux et il y a des techniques. Alors alors alors ça il le faisait et et bien que ce soit pas le bon moment lesim il lui ont permis pourquoi ils ont permis ici qu'est-ce qu'ils ont fait marquivim de kalimayom normalement quand est-ce qu'il faisait ça la veille de pessar et nous on va apprendre on a déjà appris que quand c'est pessard il faut arrêter de travailler quand ça rend la veille de pessard on arrête de travailler et eux ils travaillaient alors alors il y a un pirouge qui est très beau c'est que ce moment-là il y a un jour de l'année où tu dois le faire. Maintenant, si ça te tombe le 14, ne dis pas bon, on va voir après la moed, on verra et cetera. Non, non, non, non. Parce que si tu rates le moment de la fécondation du palmier du palmier mâle de la du palmier femelle, il va pas donner de date. Donc, etim, ils ont donné un ter très très fort là-dessus. Après, qu'est-ce qu'ils ont fait aussi ? C'est-à-dire que ils disent schéma Israël. Ouais. sans prendre le temps de dire Chema Israël Hashem elokinou Hashem il dis comme si aval un peu les mots lesamim il rien ils auront rien dit et après om et surtout et ben on les laissait moissonner avant le homer et c'était en fait la partie qui nous intéresse nous c'est seulement le le le truc du hom maintenant vous avez des notes sur comment il lisait le créat de schéma c'est un peu chocant Parce que ils lisent le cré schéma en avalant les mots. Pourquoi ils font ça ? Il s'arrêtait pas. Il continu pas de Mais pourquoi ? Et nous on s'arrête. Et quoi ? Et nous et nous on s'arrête comment ? Ouais. Baya. Voilà. Regardons ici. Ain ainf. Ainf. Qu'est-ce qu'il y a ici ? Euh vite fait quand même. Ouais, vite fait. On la f quand même. Non mais viens on regarde des viens on regarde où il s'arrêta. Ah non, c'est pas là. Pardon, je regarde où endroit. Pardon, excusez-moi. Où est-ce que c'est ? Ah non, non. Ah, pardon, pardon. C'est ici. Non, celui-là. Ah, excusez-moi, je fais perdre du temps. Pardon. Voilà. Daf ain ici alf amoudf c'est quoi l'histoire ? Regardez dans vos gmarotes, qu'est-ce que c'était ? Vous avez investi dans la culture juive ? Pour les favilotes là, pourquoi on faisait pas des onemplait pas les blé entre eux si vous voulez ? Euh ouais, on a pas ici les bottes. B lesprès Rabi Meir et Rabioua il disait Israël et il s'interrompait pas entre entre et ve normalement il faudrait oui s'interrompre entre les deux. Pourquoi ? Parce que le premier passou c'estabal et le reste c'estabalvot. Ouais. Et en fait non d'après Tos voilà ça que je cherchais entre d'après Tos c'est il faisait pas de différence entre eux de séparation entre eux Israël et schéma Israël Hashem et Lokinou Hashemad eux ils faisaientad voilà il faisait pas dans le premier verset et ça ça s'appelle est Israël hashem Ouais c'est-à-dire que comme si Ouais comme si on disait dans fil là Hashem écoute Israël. Nous on veut dire non Israël écoute Hashem. Et là d'après ça, ça sort que Hashem écoute Israël. Ouis. Et et Ah mais mais comment nous on dit en fait on parle c'est comme si on parle à quelqu'un et on dit écoute Israël écoute Israël c'est un il parle à l'autre parce que il est voilà c'est comme ça aussi. Et il dit ou alors non, ils interrompaient pas entre les mots. Ouais comme il a dit Rachi. Donc d'près il vite et entre ça aussi c'est un nouveau pouge. Voilà. Très bien. Donc ça c'était ça le après on continue. Et alors bon finalement et voici les trois choses que ils étaient pas d'accord les rahamim. Godim lifna à Homer, il faisait maintenant des gerbes avant le Homer et et Gmisot chez Egdeschita des branches deh du harou et du chikma un c'est le karoui un autre c'est un arbre qui s'appelle le chikma ouim et il faisait aussi des brèches dans les jardins et dans les vergers pour donner ce qui tombe ce qui tombe à manger aux pauvres dans les années de famine et et il faisait ça pendant la semaine ça va mais il faisait ça la force tu me parles d'une famille tu me parles des gens de tu fais avec l'accord tout le monde peut le Alors si c'est qu'est-ce que ça veut dire ? Oui, tout le monde est d'accord. Alors, on peut le faire tout le monde. Jéricho Bah oui, ça doit être ça je pense comme le poulet il mangeait après du lait. C'était seulement dans sa région à lui. Non mais si tu vois qu'elle demande c'est qu'elle a compris çaam ils étaient d'accord qu'on fasse ça. Donc qu'est-ce qu'ils ont de spéciaux les gens duo ? Et làou fait non attendez je vais vous préciser quelque chose les amis c'était pas du tout avec l'accord desim seulement dans un cas ils ont protesté dans un cas ils ont pas protestéamara on apprend quelque chose de très fort quand tu vois que lesamim ils ont pas protesté ça veut pas dire qu'ils sont d'accord des fois ils sont pas d'accord et ils protestent pas [grognement] qui qu' dit pas quelque chose il sait qu'il est d'accord ou il est pas d'accord des fois oui des fois nonadam et voici ceux sur lesquels ils ont même pas protesté marquivalimum on arrange les palmiers le 14 Nissanim on on voit que il faisait pas d'interruption dans certains passages du schéma comme on a vu entre rachami etimna et il boissonnait et même il mettait en gerbe avant lead et voici celle sur lequelle ils Oui protest contre euximiz che harou et shikma ça il il permettait d'utiliser et de profiter des branches de caroubier ou de chikma et il dit écoute regarde et en fait nos ancêtres n'ont consacré que les grosses poutres Ouais mais nous on permet les petites branches qui poussent autour et et il pensent que il y a pas de ma il sur ce qui a poussé. Ouais. Pourquoi on a parlé de Harou et de Shikma ? Il dit parce que ça c'est des arbres qu'on fait pour les poutres. Regardez, elle est très belle cette histoire. Eux ils disent nous nos ancêtres quand ils sont rentrés en de Israël ils ont ils ont mis des conditions. On a vu avec Yoshua on a mis des conditions. Alors on a décrété que le tron et pas ce qui va pousser après. Ils avaient une erreur c'est que nous on sait que ce qui pousse après du c'est aussi. Donc ils ont pris ça. Et pourquoi on a parlé de de ces de de ces arbres là ? Parce que c'est en général les arbres avec lesquels tu fais les poutres. Très bien. Alors et et alors après il faisait des brèches dans les jardins pour donner à manger le nécher. Ça le nécharce qui tombe aux pauvres au moment des famines y et donc en fait il donnait PA pour le Y. Alors maintenant on ne donne pas PA pour le Y. Maintenant qu'est-ce que ça change dans la vie ? Maintenant, on se détend une minute. Quelqu'un il en Israël, il dit moi je je veux aider les pauvres, je laisse, je laisse ouvert. Ceux qui veut manger, il vient manger. Je laisse la PA, je laisse les quêtes, ch, je fais tout bien. On fait non mais ne fait pa ça veut dire les coins. Tu fais ça pour les céréales, tu fais pas pour les les légumes feu. Que ça te dérange que je fais pour les légumes ? fait non parce que si tu fais ça, tu vas dispenser les légumes de mains à serre. Donc tu prives les légimes du mains des légumes. Ah ne fais pas comme ça. Ne dis pas je fais ce que je veux avec les matanotes parce que quand tu donnes à un tu désavantages l'autre. Si c'est bien, c'est bien. Si c'est pas bien, tu le voles. dit donc c'est pas c'est enlève le mot un autre ici il y a un autour route qui passe. Et si il y a un fleuve ? Et si il y a une rivière ? Et si il y a un plan d'eau ? Et si il y a un grand rocher, des fois quelqu'un il croit qu'il a un champ, on fait non, d'après le partage en avez six, monsieur. Fait je vais laisser six péotes. Bah oui, si tu avais six têtes, six côtés de tête, tu laisserais six péotes. Bah voilà, tu as deux, tu laisses deux. Quand tu as quatre, tu fais quatre. Là, en fait, on est en train de savoir qu'est-ce qui va délimiter et couper un champ. Vous voyez ? Alors le fleuve le plan d'eau derrière derrièreabim ou un chemin particulier ou un chemin communautaire ou non ça c'était une route. Après vous avez un petit chemin de communautaire et un petit chemin de de particulier à bimama ou bimotam. Bon sur le particulier il faut que ce soit un chemin qui est emprunté aussi bien en hiver qu'en était. S'il emprunté qu'une moitié d'année ça vaut pas. V à bord vir aussi le puit ça coupe le terrain et le nir le sillon pardon j'ai oublié de préparer qu'est-ce que c'est je regarde des professeurs de d'une autre semence. Bah une autre plantation d'un des champs qui est à côté. Par exemple, si quelqu'un plante une rangée de lentille, on peut ranger de blé. Ah mais il plante où ? Pas dans mon terrain. Apparemment il bah de combien semain le voisin est bonne celle-là ? Non non non entre deux rangées de blé de donc ça coup terrain de la rangé de du lentil j'ai pas compris il est au bord s'il est au bord alors et alors on n pas une crainte de il a de rangé de blé mais j'ai pas compris elle est à qui non c'est à lu minotida Ça veut dire que je comprends que dans son terrain, il a planté tout la même chose mais au milieu il y a une ligne, une rangée qui est une autre espèce. Ça ça fait comme si c'était un mur. C'est ça. Z et si pareil moissonne pour donner à manger aux animaux, ça fait séparation. non c'est seulement s'il a la bouré que ça fait séparation mais ça ça va d'après la vie de parce que lui il pense que quand on moissonne pour donner à manger aux anim pas moissonnerè cet enseignement, il dit maintenant regarde euh il y a eu des sauterelles, ils sont venus, ils ont mangé car c'est moalim ou Raphaël viens on va parler des fourmis. Viens viens viens. Regarde ça c'est ton ça c'est ton champ. Les fourmis sont venus regarde ils ont mangé ici. Viens voir je te montre comment elles mangent. Regarde, ils ont mangé ici, elles ont fait ici dans le champ. Rien. Alors PA, il faut donner 1 2 3 4 1 2 3 4 à cause des fourmis, ça lui a fait que au lieu d'avoir un champ, il a deux champs. Ouais. Et où le vent il a cassé ou tout le monde est d'accord ? Non, tout le monde est d'accord que s'il a labouré OK s'il a pas labouré non dit c'est qui tout le monde est d'accord si tu dis bon la michna on parle que le blé il a pas encore apporté un tiers ok bon quand je comprends que ça dépend s'il a l'abouré avant ou pas maintenantich etich si tu dis que toute la michna parle que bien sûr que ça déjà amené un tiers là-bas c'était moissonné àabir ça s'appelle même pas moissonné àokolen ici a plus forte raison que ça s'appelle pas et rabam donc rabir il a dit plutôt pas comme rabim mais comme rabioua on relit une ligne je suis pas sûr qu'on a bien lu à C'est qui très bien lui il avait dit c'était depuis le début avant que ça n'amène un tiers de croissance très bien avant l'imitril mais si a commencé avant que ça amène un tiers As bah imar les rabou les b les dit attends tu vas pas tu as oublié de me faire la différence entre le humain et le animaux maintenant je comprends pas moi je croyais que j'avais que deux t maintenant tu me ramènes un troisème tana et là qui amar quand il est venu il a dit rabo am voilà maintenant on sait queab il a parlé d'après qui va son maîtream non même si on a moissonné pour l'homme ça s'appelle pas une moisson maintenant viens voir viens voir ton champ viens tu surveilles pas ton champ maintenant Zebra zebra. Alors qu'est-ce qu'il dit qu' va fait autant que tu as eu de ton sûr dans le terrain autant que tu as de terrain autant que tu as de PA c'est maintenant c'est devenu un puzzle. Attention, il a fait quoi ? Il a enlevé par-ci par là. Pourquoi ? Pour manger Cali comme ça, pour manger sur le pouce ou il a fait pour le rentrer dans le hangar ? Non non non non. Même si il ouvrait le champ, il coupait il moissonnait dans le champ pour mettre dans le dans l'engroement aval etichlour. Non, dès que ça a amené un/ers, tu n'as pas le droit parce que ça s'appelle moissonner. Qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu une longue discussion s'appelle qu'est-ce qui s'appelle moissonner ou pas moissonné ? Quel est le but de la moisson ? Yeah.