Daf HaYomi - Menahot 7

Kind: captions Language: fr Bon, bonjour Bonjour. Bonjour et aujourd'hui dans la page nous allons commencer page dans aujourd'hui nous reprenons page tout en haut en haut en haut et la nous dire marabanet et la mid. Alors où est-ce que nous sommes benot nous apprenons les dinim premier dinim de benot et on a vu une michna où on nous dit que parfois quand la min la mal était faite c'est pas grave on peut arranger alors à à l'intérieur de de de de cela on s'est demandé disait mais finalement qu'est-ce que tu voudrais faire tu voudrais remettre cette minha qui avait été fait par quelqu'un qui correspondait pas par exemple tu voudrais le remettre dans le premier récipient et le premier récipient il est quel charrette Dès que le kell charret tu vas remettre la minor, il va consacrer la minra. À partir du moment où la min elle était consacrée, on peut plus la faire par quelqu'un de pasou. Alors comment tu vas faire ? C'est ce que la nous dit les com. Alors Rabianan il dit de cette question là il dit tu vois zoteret c'est ceci qui nous dit de là j'apprendsim et le kellet ne ne consacrera que si il a été mis avec conscience et volonté rashi nous dit il a pas mis là-bas avec l'intention que ça le consacre, il voulait simplement arrangeron et et maintenant il qu'est-ce qu'il fait ? On lui a dit "Bon écoute, vite vite, essaie de rattraper, tu as fait une bêtise maintenant rattrape. Donc remet dans le premier Kelly, on va bien faire en fait lui qu'est-ce qu'il fait ? Il veut arranger. Il est pas comme quelqu'un qui amène de la farine de la maison et il va la faire consacré dans le dans le kell en lui-même. Donc c'est pas le même cas. Tu vois ce queon dit ? Et et qu'est-ce que lui veut faire quand il met ça ? Il veut juste annuler l'effet négatif de la première du premier dépôt de la farine parce qu'il a pas été bien été fait. Donc c'est quelqu'un qui va mettre de la farine dans un vase mais enfin dans un récipient, dans un plateau par exemple mais c'est pas avec l'intention d'être mkadèche. La gmara elle comprend comme ça. Donc d'après Rabiosé Benasian d'après Rabian Artom les deux naï qu'on avait vu hier. Donc finalement Ben Batira, celui de notre Michna, il te dira en fait tu peux ramener le le comète là où quand il a été mal fait, tu as qu'à le remettre dans le premier vase avant que on le mette dans un kell avec l'intention de le consacrer. Mim là, c'est ce que la gmara elle nous a dit. Alors gmara elle nous dit d'accord ok magnifique tu viens nous enseigner dans laa que tu sais quand tu mets la farine dans le kali il faut avoir une intention et uneana et un dat de le consacrer. OK mais s'il avait eu l'intention de le consacrer, ben mettre le kell, il aurait consacré et après on pouvait plus arranger. Ahidaim mais c'esten ce que tu dis parce que ce que toi tu vois, ce que toi tu vois comme une évidence mais c'était la colle queich il avait posé à Rabanouim. Dis-moi qu'est-ce que tu dirais Rébé de Un kell arrête ? Je vais prendre par exemple le plateau pour la minha cheikatouim. C'est-à-dire que il y avait par exemple une kits qui avait été fait, on va prendre un exemple simple par pas par un cohen, pas par un bon cohen. C'est abîmé. Maintenant, tu dis que tu veux l'arranger. Alors, dis-moi et et je pose la question comme ça. Que ça me permette même maintenant d'avoir le droit directement d'apporter la min sur le misber. va marchim et il m'a dit non ma pitom je crois que tu vas l'arranger comme ça bid c'est c'est pas du tout comme ça donc maintenant reprenons nos deux maîtres ouais et tu veux expliquer Ben Batira qui te dit qu'on peut arranger mais je comprends pas dès que tu l'as mis dans le Kelli dès que tu l'as mis dans le zain amouf et cette ligne après le début on commence alors donc tu vois que tu peux pas d'après ben bâtir Tu peux pas arranger à partir du moment où ça consacre et ben ça y est plus le remettre. Alors avalimel, il dit non regarde je vais t'expliquer. Quand Rabi Hanan il a dit mettre la farine dans le dans le plateau ça va consacrer ou pas ? Il y a deux manières de savoir quand tu veux consacrer en mim. Ça nous donne pas la permission lesatrida de venir approcher cette maintenant sur le misear mais ça a suffisamment fonctionné pour abîmer et ne pas remettre dans le kell initial. Ben même c'est vrai, ils sont pas aptes à faire l'actorette les de faire la combustion, c'est vrai. Mais malgré tout sil les avait mis dans un dans un plateau avec l'intention que ça les consacre et ben ça y est le travail de la Kmitsa était terminé. Et ben ça abîme la minha dans tout le service qu'on voudra faire. Ça veut dire le mot les kades de tu peux le voir de deux manières. C'est ce qui est vrai dans le mot de gdoucha. Gdoucha élève la chose mais gdoucha crée un interdit ou char à la rayotarous tu vois que dès qu'il y a une gdoucha aussi un interdit. Donc la première question mais ça marche quand je l'ai mis dans le quand dans le dans le val ça y est c'est bon je peux faire aller au missbear il dit non j'ai pas dit ça par contre que ça crée une kedoucha pour interdire et abîmer oui voilà ça c'est ce qu'il a répondu alors l'marin nous dit l'agmar nous dit tu sais euh finalement où est-ce qu'on est on est en train maintenant de remettre la farine dans le premier plateau et on a dit Bah d'après Ben Batira apparemment c'était une solution puisque lui dit que on peut rattraper on a vu les les deux avis et on a vu la colle que poséan maintenant nous avons un nouveau une nouvelle réponse nonoucha lui va rentrer plus dans techniquement comment tu fais pour remettre de la farine dans un la kits elle est toute petite en fait on fait comme ça avec la main et on prend c'est une petite quantité Et le reste de la minra, c'est les chiraim de la minra. Dans certains cas, on va le donner à manger au coanim. Dans certains cas, on va la brûler. Alors la te dit bon, il a mal fait la kits de ça. On dit bah ce qu'il a pris le remet. Alors maintenant, on va regarder mais il est remet comment. Alors maintenant, on imagine que on est en train de faire une pâte à pain ou une pâte à gâteau. On va mettre de la farine parod, on va mettre un peu d'eau, on va mettre de l'huile. Maintenant, vous savez comment on fait au début ? Tu mets tu mets tu as le bol de farine où tu mets l'eau où tu mets l'huile ou comment tu tournes ? Nag tu va enlever un petit peu. Tu remets où ? Tu remets au milieu là où il y avait le trou ou tu remets sur les côtés et ça glisse tout seul ? Comment tu fais ? Alors elle va parler de sujet qui ressemble. Elle ditamar tu dire que le kell le kell consacre. Tu mets ça dans le plateau b ça consacre par le fait que tu l'as mis. Ça n'a rien à voir avec si tu avais l'intention, la conscience ou la connaissance de la chose rien que tu l'as mis dans le kis ça consacre. Voyez mais Ben Batira qui a dit que parfois tu peux arranger et tu peux remettre ce que tu avais pris le petit peu de farine tu le remets dans le le kell. Gedoucha, ça veut dire que la quantité de farine que tu avais mis dans le premier plateau, elle dépasse, elle fait une bosse par le haut. Ça ça s'appelle gadouche. C'est une mesure pleine par opposition à la mesure rase. La mesure rase c'est qu'une fois que c'est rempli, que ça dépasse, prends une règle et tu égalises. Alors comme c'était en hauteur quand il va remettre la kitsa, il a pas mis la kits dans l'espace de de de du du du plateau, il a mis il a mis au-dessus. Alors c'est comme ça que lui il veut dire queonir zero les bisagdoucha. Donc finalement bah un kell charrette, il ne consacre que de l'intérieur de ses parois. Ouais. Donc quand on a dit un plateau, c'est un plateau avec des rebords. Alors fait, j'ai pas compris où il a fait lait. Alors il a il a pris d'où ? Alors il nous dit lesat foufa. Non, en fait la Gara ce qu'elle demande, elle dit "Mais j'ai pas compris quand on a une grande quantité de farine et que ça dépasse, ça fait un rond au-dessus de de du kell, lui il doit prendre la kits une peu de farine de là-bas, aller le faire brûleron." Mais il l'a pris d'où ? Parce que si tu dis qu'il l'a pris de haut, donc il l'a pas pris à l'intérieur du Kelly. S'il a pas pris à l'intérieur du Kelly, c'est pas bon. Ou la la doit être impérativement faite de la farine qui se trouve dedans le kell et pas de ce qui est à l'extérieur du kell. Non. Et la chir les bisat foufa. Donc BM, elle est pleine mais d'une mesure rase. Et donc au début la kummitsa dont on parle la première qui était pas bonne, bah elle avait été prise à l'intérieur du du vase du plateau et c'était très bien. Mais quand il l'a remis, il l'a remis par-dessus. Donc quand il a remis, c'était il l'a pas remis dedans. Donc c'est pas consacré. Mais quand il l'a pris au début, il l'a pris du milieu et là c'était bien consacré. D'accord. Alors nous ditevan dit mais j'ai pas compris ça marche pas ton histoire de donné que il l'a pris ou les gumain venez on visualise bien on est en train de faire les gâteaux et et la pâte de ce soir on est on est là donc on est en train de faire tu me dis écoute moi j'avais le canoun j'ai mis la farine. Tu veux comment elle était la farine ? C'est bien bien rempli, hein. OK. Et et alors la kits que tu as pris ? Ah non, elle était dedans. OK. Et qu'est-ce que tu as fait ? E mais celui qui l'a pris, c'était pas un bon Cohen et cetera. Ben bati, c'est pas grave, on arrange, on va la remettre. Alors on dit par où on va la remettre ? Ne la mets pas dedans parce que sinon ça consacre. Non, j'ai mis au-dessus. Alors la gmachement pas Makmita c'était une mesure rase. J'ai pris du milieu donc j'ai fait un trou et maintenant tu me dis que quand je remets cette même farine ça va dépasser. Il y a un truc qui va pas dans ton histoire. Il y a quelque chose qui va pas. Il y avait un trou. Non s'il remet au milieu où il y avait le trou bah il remet dans le kell parce qu'on a rien gagné. Comment tu expliques ça ? il y a un trou qui met les gav mais quand il remet il remet à l'intérieur du trou donc il remet à l'intérieur du donc ça consacre donc on a rien gagné Oui. Regardez ce dit. Non non non, il va pas remettre la farine qu'il avait pris au milieu du trou. Non non, il va la mettre sur le côté et après il remue un petit peu et le trou il se remplit de de lui-même. Ça ressemble un petit peu comme si c'était pas une action humaine mais c'était un singe qui avait fait parce que nous on a besoin du singe dans le Talmou. Le singe à chaque fois qu'on veut faire qu'il y a une opération qui a été faite mais pas par un homme, on va chercher le singe parce que le singe n'est pas un homme mais quand même il fait une action qui ressemble. Ouais. Alors, alors on l'a fait comme ça. Ah, donc c'est pas mal. Donc finalement, on vient, on révise. On avait notre récipient là plateau vase comme ça. Il y avait la était bien la farine était bien remplie. Il a pris avec ses mains du milieu, il nous a fait un trou au milieu. Ben batiir lui fait "Mais il était pas un bon cohen celui-là." Bon, casse. Allons arranger, on refait avec un bon cohen. Prends la cuit de ça et on va la remettre. Mais si tu la remets dans le trou de nouveau, ça va être consacré. Dis non, je la remets pas dans le trou. Je la mets sur le bord, ça dégringole sur les parois et après je bouge un tout petit peu et le trou et il sera rempli de lui-même comme si c'était pas une action humaine, comme si ça avait été fait par un singe monqué. comme ça a dit ici alors il dit à il dit algab il dit moi j'ai une technique beaucoup plus simple franchement ton histoire là de remettre sur le bord et de faire des gouliner comme ça je sais pas c'est un peu pourquoi tu dis pas tout simplement que le kell il a été posé par terre et quand il a remis il a mis dans le qui était posé par terre et nous on sait que c'est pas bon si on remplit il faut que ce soit dans les mains d'un cohen. C'est pas mieux cette réponse qu'il on invente là on est en train d'expliquer pourquoi Rabizir il a pas dit la réponse précédente. On sait pas a juste dit que Rab il a proposé une autre réponse maisora ça a l'air plus simple non maintenant dit ouais ou là là là là qu'est-ce que tu viens de faire maintenant tu viens de toucher la colle qu'on avait posé des rabimitané ou aïe aïe aïe qu'est-ce que tu as fait ici alors regarde il y avait Rabi Bim il avait enseigné Il avait enseigné dans le Bidrage de Rizda. Et pourquoi ? Parce que regardezimizda enseigné dans le midrache de Ravisda et il a dit compris c'était pas du tout comme ça l'histoire tu sais tu sais combien de coups j'ai pris de sur cet enseignement ça veut dire ouais j'ai essuyé des coups là-dessus hein parce que en fait alors certains disent il m'humiliait d'autres il disaient il me repoussait d'autres il disaient il me taper voyez et pourquoi alors maintenant on va aller faire un voyage tout ça bien bien c'est c'est un voyage. On veut savoir quand on va s'occuper des biens des orphelins. Alors quand on va faire les biens des orphelins, bien évidemment, on a déjà vu ensemble plein de fois ou là là faut faire des évaluations, faut que ça soit bien évalué parce que les biens des orphelins c'est une population fragile et il faut essayer de de pas leur faire perdre, de leur faire gagner, de les protéger devant toutes les attaques et cetera. parole. Alors alors regarde, on a on a on quand les biens et quand les biens des desomim vont être saisis parce que maintenant il y a quelqu'un qui a un créancier, il arrive à démontrer que leur papa la vache à l'homme et ben il devait de l'argent. OK, il faut qu'il paye il faut qu'il paye les les dettes les dettes du père, mais on va faire une évaluation et surtout on va faire une proclamation, c'est-à-dire que on va les évaluer, voyez et il faut pendant 30 jours que tout celui qui veut venir acheter qu'il vienne et qu'il achète. Ça veut dire que il y a un système de vente comme un je sais pas comme une vente aux enchères un petit peu pour aider les pour aider les orphelins et Avimi il a dit la est que toute évaluation que tu fais des yomim c'est 60 jours. Alors jeavais posé comme question il dit mais nous on avait enseigné 30 jours pourquoi pourquoi Ravimi il dit 60 jours nous on a vu 30 jours. Il m'avait répondu nonfim si il prononce il fait des programmations par exle dans les dans les places publiques il fait tous les 30 jours sachez qu' tel il y a des vents et ils sont vont être obligés de vendre qui va venir acheter et cetera alors alors c'est 30 jours ouis et mais si on faisait pas tous les jours mais on faisait que de jours dans la semaine cheamishi alors oui on aurait dit shishimiom on aurait rajouté on aurait dit shishimiom Oui. Et et pourquoi ? Parce que quand tu vas refaire ici les il y a 18 jours en fait de jeudi, 18 des jeudis et des lundis. Donc en fait, il était l'élève de Avimi donc j'ai pas compris comment maintenant tu me dis que Avimi Ouais, il a appris chez lui, c'est qui le rap, c'est qui le maître ? Pas du tout. dit non avimi oui non le pauvre la ilavait oublié et donc il a été et il a été chez il aurait pas dû aller chez pour ne pas perdre la macarrette il a eu cette humilité d'aller apprendre là où il a pu apprendre alors la gmara nous dit j'ai pas compris vich Gab nous dit bah en fait on aurait pu envoyerda qu'il vienne chez lui et qu'il lui rappelle rafraîchisse la mémoire et la gmar elle te dit regarde ça fait non mais le fait qu'il va aller faire les efforts d'aller étudier chez ça va lui donner une aide du ciel pour se rappeler mieux de son enseignement comme ça ravisati ou matsati C'est dans la gmara de Mila et ça c'est ça c'est la publicité pour ceux qui viennent en direct au Dafi. Tous ceux qui peuvent pas les protègent et qui les gardent tout est bien mais ceux qui viennent ça c'est parce que il y a de la siatamaya pour mieux apprendre et pour mieux se rappeler. Et donc en fait, il y avait un maître qui avait oublié complètement Massarot et donc il est revenu parce qu'il voulait ne pas perdre cette massette, il est revenu étudier et c'est vrai que c'est pas d'habitude parce que normalement c'était l'élève qui va chez le maître. Là on a vu que c'est le maître qui a été chez l' mais parce que il voulait qu'on lui réfléchisse tous les enseignements qu'il avait fait. Donc donc maintenant pourquoi on avait rappelé l'histoire de Schumetomim ? Pas parce que c'est lié à chez nous mais parce que là-bas on avait vu qui était le maître et qui était l'élève. Il nous dit ici il a rencontré Avimi eti revenait maintenant de chez Rabda accrochons à partir de là c'est une très belle. Comment on fait la kits ? Nous on a vu la Kita, qu'est-ce qu'on a vu en début de maette ? dit ben c'est un cohen, il vient, il prend les mains comme ça, ça prend hyper longtemps à prendre des 25 ans de de pratique et tout ça et il fait ça et il referme les les doigts sur la main et même après, on va voir avec le petit doigt, il fait comme un comme un filtre comme ça et c'est ça qui doit aller brûler sur le misméar et quand c'est des menarotes qu'on peut manger, c'est ça qui va permettre la mine de manger quand elle est consumée, c'est ça qui permet de la mettre, il va pouvoir la mettre sur la sur le missbard. [rires] Et alors alors il a dit va mise et ben bah d'un k il faut faut commencer avec un kell faut avoir un kell charrette ça pas la tête qu'on fait laissa d'un ké par terre alors il faut qu'il soit tenu dans les mains d'un cohen. Amar des magbal cohen. Non je parle que le cohen. Il le lève dans la main tout entendu. C'est comme ça qu'il faut faire. Et et parce que c'est ou parce que parce qu'on avait déjà répondu dans Non, maintenant c'est parce qu'on apprend minha. D'accord. OK. C'est parce que maintenant on apprend dans dans dans la minha. Alors nous dit non, on a il le fait il a mis dans les mains du Cohen. Alors encore il lui ditim et ta comète. OK maintenant laitsa le peu de farine qu'il a mis dans les mains le Coren à notisé bah il va mettre dans ce Kelli là tu vois dans Kelli charrette. Et pourquoi ? Dès que tu mets la minha dans le kell charrette, il devient consacré d'une goucha intrinsèque dans le corps comme la gdoucha des animaux. Ça veut dire ça la tire pour aller vers le mis. C'est pas une gdoucha petite, c'est une très grande gdoucha. Il lui dit quoi ? On a le droit de faire ça quand le kil est par terre. Marle non desben. Ouaisim. Regarde, vous avez compris pourquoi il lui repose la question. La gemar, elle est simple, elle a l'air de dire "Tu es d'accord, tu me l'as pas mis par terre, hein ?" Non, non, non. Le cohen, il tient la main. Pourquoi elle lui redemande encore ? "Ah, et tu me l'as mis par terre ?" "Non, je t'ai dit le cohen, il l'a mis dans la main." Il dit, "Ça veut dire en fait il te faut trois coanimes pour faire la kitsa. Un, il faut qu'il lève le le kell du par terre, voyez, au moment où il va prendre le les petits morceaux de la kimsa. Le deuxième, il faut qu'il tienne le kell dans lequel on a mis la kits et encore un troisième pour qu'il fasse la kitssa elle-même puisque la kits doit être fait par un cohen. Bah on t'a dit on met d'un kelly à un autre Kelly, il faut que tu prennes. Il y a d'abord la farine dans le premier kell, après tu prends la kitsa, tu la mets dans le kell de la kitssa et après il y a le cohen lui-même qui va faire le geste de la de la kits ça te fait ça te fait trois. Alors Rach nous dit Rach nous dit ici on a vu alors Il dit maintenant on refait bien la scène ils existent bien longtemps après que le ne soit plus le ne soit plus là donc il peut pas dire qu'ellisé comme était au béd mais il fait tu vois le le vase là le plateau là tu prends de ce kell làou pour lui dire un kell comme ça ce qui serait kell charrette c'est Elle lui fait "Ah bon première nouvelle maintenant il est par terre, on peut le prendre par terre ?" Non, j'ai dit un cohen, il faut qu'il le lève. Alors nous dit après qu'on a il y a a il y a ce geste là mais ça suffit pas de l'avoir mis dans la main du cohè encore faut-il la consacrer dans un kell il nous faut un autre kell à part le kell où avait la farine au début plus le cohen lui-même qui fait la faire tout en même temps donc il me faut maintenantim pour lever les deux les deux vases. Un qui fait la et un qui va mettre dedans maintenant tu me dis on essaie de faire viens on essaie de voir tran fait deux. Le premier il prend les deux Kelly non le premier Kelly il a la main droite il prend un Kelly. Après, tu veux qu'il prenne le deuxième Kili avec la main gauche, on a vu que la main gauche c'était pas bien. Donc voilà pourquoi et prend le Non mais après il va le remettre par terre, il faut pas. Ah il sur une table. Ah il faut trouver une table. Et on n pas dit que la table c'était bien parce que car ça veut dire qu'on sait pas dans les mains du Cohen. Donc il faut que ça soit dans les mains du Cohen. Donc on est coincé là-dessus. Donc on relire Rashi. Voilà. Là maintenant tu vas avoir eu besoin de trois coanim shnaimbielim. de pour lever chacun des deux kim un duquel il va faire et un deè dans lequel il va mettre dedans il manque deux petits mots com pour mettre dedans le comèce et le trè il va faire effectivement l'opération de la voilà mais une Comment comment c'était comme on était petit ? Il y avait il y avait une blague. Il dit comment comment combien il fallait de policiers pour attraper un voleur de mobylette ? Trois deux pour tenir le le les haut-parleurs pour tenir les les radio cassettes et un pour pour attraper le voleur. Là aussi il te faut trois cohennes. Trois cohennes. Il faut deux cohennes pour attraper les deux vases et un cohen pour la quit. Donc il lui dit donc d'après toi, il faut beaucoup de cohen à chaque fois que tu fais une une minide, il fait qu'il faut tr coanim. Pourquoi quand on fait le corban du matin, combien il faut de cohenn ? 13 ça fait un problème. On a eu besoin de 13 Corin le matin. Non. Pourquoi maintenant tu me fais une histoire pour les les les pour pour les 13 pour les trois ? Et c'est dans la cravate toute la alors si tu veux regarder dans la gmara de yoma et tu si si Yoma et alors voilà on les on les on les regarde ici et il y en a plein tu vas voir ici Rachi il dit il dit il fallait you guimel pour le tamide Tu cherches nous dit oui c'est parce que moi je reprends systématiquement dans toutes les étapes. D'après toi, il y a une étape qui est hyper importante qu'on aura sucré parce que d'après toi, il faut qu'il y ait un qui lève du sol puisque quand c'est sur le sol, c'est pas saoule. Or, autant tu m'as dit, regarde, voilà, il y a le comète, celui qui fait le geste avec la main, il y a celui qui le met dans le récipient, il y a celui qui l'amène, il y a celui qui qui le combustionne pour manger quelque chose qui était apte à être mangé et cetera. L'étape n'a pas du tout Merci beaucoup l'étape de lever du sol n'a pas été marqué magbiatané. Alors il lui dit tana seder avodot vélo s koanim. Non le tana là-bas a enseigné l'ordre des services qu'il faut faire là. Ici le sujet ce serait pas pareil, ce serait combien de coanimes on a besoin. Tu vois il y a un cahier un charge un cahier des charges. Voilà ce qu'il faut être fait. Après, il y a un deuxième euh qui va venir, le responsable du personnel et il nous dit "Les gars, on a besoin de 13 13 gagard là pour faire ça, pour faire le tamibide." Pareil là aussi, combien on a besoin de coanim ? C'est pas la liste des tâches à faire au travail. Ça c'est un autre travail que un autre responsable va dire. et inamé, on a vu ici euh h qu'est-ce qu'il nous a dit 5 ? Ah ici, c'est ici à païen le deuxème tirage au sort. qui fait la dedans On voit que là-bas il y a 8 13. Alors c'est ce qu'il lui a dit. Lu dit com ça te dérangerait que pour faire une mintra on a besoin de trois coanim pourquoi dans le tabid on a pas besoin alors on dit très il dit non il y a dans la michna là-bas le c des avodot mais moi je te parlais maintenant le nombre de coanim très bien. Alors, c'est ce que la gmara elle nous dit ici. Voyez, il y a le l'ordre des travaux et il y a l'ordre du nombre de cois. Très bien. Baoué miet, ils ont posé la colle de rafet ma chez algab. Oh, cette question là, on avait l'impression que nous on avait répondu. On dit non. Est-ce qu'on aurait le droit de faire la base d'un plateau d'ase qui est posé sur le sol ? Étonnant ça. On vient de voir dans la gmara que non. Alors la gmara elle nous dit amar les peau craséd regarde regarde ce qu'ils font à l'intérieur dual dans pour le panim là-bas c'était marqué. Qu'est-ce qu'on a vu ? Il y avait deux coanim qui rentraient quand c'était d'une semaine à l'autre. Alors chacun a dans les mains deux séries de pains. Ça veut dire en fait c'est 12 pains mais c'est de x 6am. Chacun ont deux petits vases dedans. On a mis laonaim qu marchent devant litolarim. Il y en a deux qui viennent pour prendre les deux rangés de pain de la semaine qui est passée et deux qui viennent pour prendre les deux petites fioles de Levona. Donc qu'est-ce que tu vois ici quand les Non, on n pas dans les 13 là. Là on est là on est dans les coanimes qui viennent s'occuper du panim. C'est pas d'après la Non, là-bas c'était c'est pas c'est pas là-bas c'est une autre c'est toute la va du tamid là on est dans le panim et donc ils vont enlever le pain de la semaine dernière ils vont enlever les basim c'est les petites fioles dans lequel il y a les vona et tout ça c'était déposé sur la table de camp de la semaine dernière et les coanimes voyez qu'est-ce qu'il faisait il mettait les nouveaux donc il y a une équipe qui enlève et une nouvelle équipe qui remet et on parle de shabbat schnar On n' pas dit queon avait levé la table. Oui. Or d'après toi, si tu dis que parce que ça il faut pas oublier le lemanim c'est une min c'est une min communautaire. Le le panim le pain de shabbat à shabbat ça s'appelle mam minha. Et on a dit que la min elle était elle avait besoin d'un kell charrette mais il fallait pas que le kell charet il touche le sol. Or la table pour le pain elle est comme le plateau levase pour la minha. Donc il aurait fallu lever la table. So entendu on apprend que la table elle est pas collée c'est un mobilier qui bouge. Alors on n pas dit qu'il nous fallait en plus d'écoim pour lever la table. Pourquoi on a dit la qu'est-ce qu'elle fait ? Elle te permet le reste de la de la minha v manger de la même manière quand on enlève les basirines enlève les petites fioles avec la lbona, ça permet le pain. Donc tu vois que bm si la table elle est posée sur le sol et qu'elle est pas remuée hein. Donc lait ça même si elle avait été posée par terre ça devrait pas déranger. Le vase ou la table c'est pareil hein c'est un kichar et dedans il y a la min et pad c'est aussi une min. Alors alors la gmar dit nonatamodot nakat n'est-ce pas qu'on avait enseigné là-bas l'ordre des services à faire qui avaient été enseignés et pas le nombre de coanimanamiod on enseignait les avodotes qu'il va faire pas le nombre de coanim dont on a besoin dit mais non tu compares les choses pas comparables midam Mais non, dans une michna on m'a pas dit le nombre de coanim, on m'a dit juste l'ordre de travaux à faire. OK dans la bas, il y a quatre coanimes. Alors ne me dis pas non là-bas on n pas compté les coanim. Bien sûr qu'on a compté les coanim. Voilà, on t'a dit qu'il y en avait quatre. Alors s'il y en avait plus, j'aurais dû me direita magbia et la mamina comme si mich algabé carmamina il conclut avec ça tellement cet argument il est fort et cette question elle est forte non on peut le faire du par terre c'est pas obligé que ce soit dans les mains du cohen. En fait, en fait, il y a une question, c'est que vous vous rappelez qu'on a vu déjà ici le on avait vu une fois que le parterre du Betamdash il consacrait déjà Ken mais j'ai pas vu marquer ça quelque part où c'était sortait de Ken Ken Il y a des où il faut un voyez mais en plus du fait que le parter il est un consacreur mais il fallait un keli alors la gmar elle ramène elle dit puisque je t'ai montré une michna où il y a le nombre de coanim et que toi tu voulais me dire non non très important il faut que ça soit dans les mains du c faut pas que ce soit par terre c'est très grave si c'est par terre on m'amène une michna j'essaie de repouser la mission en disant ah d'abord on a pas parlé du nombre de corim on a parlé de de de du nombre travaux qu'il fallait faire. La m dit mais pourquoi on a parlé alors de quatre coanim et toc on voit que s'il y a quatre coanimes, ça veut dire qu'on a pas voulu dire qu'il y en avait un en plus pour lever la table ou les ou lesquelib donc ça veut dire que quand on metadh même algabé karka quand même c'est caché. Regarde dans tes petites notes pour l'époque qui souvent dans on a vu l'époque de Chomo et il avait sol des choses qui ah peut-être que là alors on parle avant qu'il est consacré ben. Vous avez vu ça dans ce film ? C'est une note fait regarde dans tes petites notes si sur ce passage là il parle de la consacration du solitre la lvona qu'on met sur la table pas obligé de la soulever comme la bou Alors voilà et qu'est-ce qu'on a vu ici ? Qu'est-ce que le rambam il nous a dit ? pas reprend continue dit pour moi c'est évident peut faire la qui est l'opération que le va prendre avec ses doigts de la main droite un petit peu de farine et on peut le faire d'un ustensile qui se trouve sur le sol. On n pas encore vu exactement la tête de de l'ustensile. Donc pour le moment, on dit ustensile. Bah voilà, regarde comment on enlevait les petites fioles dans lequel il y avait la Levona. Ouais. En fait quand on fait la kimita c'est un petit peu comme quand on enlève les les basim et et pourquoi ? Parce que mechi minha bekeli il y a aucun souci de de de ce que nous on veut c'est que la cette farine elle soit consacrée d'une gouchauffe. La gdouchauffouff elle vient quand tu le mets dans le kell. Voilà c'est ça qui donne la gnoucha à la à la minha. Donc ça donne la gdoucha au comè ça va permettre après la consommation du reste de la minha permettre de la brûler. Tout se fait du fait que ça a été mis dans le kell. On n pas vu qu'il fallait lever le kell du par terre. Ouais parce que on a vu quand on organise de mettre c'est pour la je suis d'accord avec toi. Moi j'ai une autre question. Si jamais maintenant il fallait qu'on consacre la min pas la consécration je la prends de la minra. Ouais. Et et dans la minelle qu'elle est, même si c'est dans un récipient qui est posé par terre où je la prends du dame dans les corbanotes où là il faut surtout pas que le le sang il soit posé par terre mais au contraire même qu'il soit mis dans la main du Cohen. D'ailleurs, il y a une autre gara dans Yoma, je sais pas si vous vous rappelez, on avait vu que même la force des la la forme des Kelim, elle était que elle permettait pas d'être posé parce que si elle aurait été posée, alors ça aurait coagulé. Donc là aussi, normalement on doit voir cette question. Regardez, il y a un rchi qu'il faut souligner ici, c'est le rachi de midam parce que on a appris déjà depuis le début de il y a un lien une ressemblance entre la minha et l'offrande animale. animal on fait la chita de la bête après on va recevoir le sang dans un vase après on va amener le sang vers l'hôtel et après on va faire le travail des aspersion alors regardez comment il nous première étude il marqué quand ils vont approcher les enfants des coanim c'est pour te dire que ils reçoivent dans un k mais qui douche comet quand tu consacres le comet keneg C'est comme les quatre travaux qu'on fait avec le sang. Alors il dit c'est comme laita. Bah oui lait qu'est-ce qu'elle fait ? Elle me sépare le sang de la bête qui va couler du reste de la bête. Bah la kits me sépare le petit chouya la petit kemia de de farine du reste de la farine. Ça c'est un aprèsouche comedala. Quand on consacre le comè, c'est comme quand on reçoit le sang dans le vase. Vola quiola transport, c'est transport et keneg zika. Et quand on va brûler Ouais. et on va faire le combustion de la de la de la farine sur l'hôtel, c'est comme si on faisait la zrika. Enfin, il faut se rappeler bien bien bien. Le ridouche, il est que la kitssa comme la shrita et que la consécration c'est comme la kabala. C'est ça qui est intéressant. Alors la gmara elle nous dit la gmara elle nous dit si ben alors finalement mais elle te dit non regarde moi j'aurais dit j'aurais dit que en fait tu sais quoi et ben ra il dit non il est il est d'accord avec avec c'est son maître le comè il peut pas consacrer à moitié alors nous attends si jamais maintenant on pose une nouvelle col dis-moi il est petit le kell que tu as fait ça contient pas la bonne mesure après je ramène un deuxième avec moitié une moitié ça fait un ça ça s'arrange alors alors il dit non il faut qu'il y ait la mesure des années ben shaou il a enseigné à propos de la paraduma on a dit il faut les mettre dans un lit avec la l'eau de la source et le le cendre de la vache rouge. Alors maintenant on te dit il y a une mesure. Bon, on a vu qu'il y avait qu' y a une mesure pas une mesure là on va d'après ceux qui disent il y a une mesure. Il faut de quoi pouvoir asperger. C'est ça la mesure. Et et qu'est-ce qu'on avait dit ici ? Quand tu prends l'isov, c'est le c'est une petite plante et tu peux tremper la tête des grains duov qui tiennent sur la petite branchette de tremper et après faire unea. C'est ça la mesure. Donc la mesure est précise. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris un petit peu dans un vase, un deuxième petit peu dans un vase. TTC ça fait comme une mesure l' qui non il fallait que ça soit dans le même Kelli, la bonne mesure. Ils sont dit et moi dans le dam, qu'est-ce que tu dirais ? C'est pareil. Tout ça c'est tu peux pas prendre une comme base pour apprendre ça. peut pas et final non pourquoi il faut que ça soit dans un seul dire comme il marqué il y a marqué bim pas bim s'il avait marqué bim tu aurais pu faire plusieurs fois marqué bim je veux que toute la quantité d'eau elle soit déjà là au début oui il y a marqué active Badam oz il marqué badame et pas bam badam ça veut dire même en plusieurs fois badam ça veut dire avec le sang une en une seule fois non non il fallait avoir la bonne mesure au départ on a trouvé aussi qui nous dit comme cela quand il trompe Ouais. Et il y a un moment le travail qu'il va devoir faire c'est mettre ma mche les doigts dans le sang mais pas que il essuie le sang contre le rebord. Badam badamour villaikaro. Il faut qu'il la bonne mesure de trempage dès le début. Et minadam minadam cheignan alors ça avait expliqué tout à l'heure qu'est-ce le sang duquel on parle. Bah oui hein ce sang là. Alors vabal et on te montre qu'on a besoin de tous les enseignements. J'ai bien besoin qu'on ait marqué vabbal il a trempé. J'ai besoin d'écrire dans le sang. J'avais enseigné que il trempe avamina falgavibel chour et advila même s'il y avait pas la toute la mesure de ce qui est nécessaire à tremper dans le même vase j'aurais dit ouis et on saute la parenthèse et j'aurais dit ici la mesure de mes cararo du début c'est pour cela queana badam voilà la tor elle a écrit badam mais d'un autre côté si j'avais écrit que badam c'est ce que j'aurais pensé à vamina à filouapeg Ouaisal, j'aurais pensé que même s'il avait un petit peu essuyé le doigt sur les parois de laqu du par ça suffirait. Non, je veux une mesure qu'il fasse une vraie vie. Après minadam che, il me reste un petit point. C'est quoi le sang dont on parle ? Les mira chiraimba. Non, parce qu'en fait si tu regardes le sang, tellement le sang, il est important pour la capara et pour le corban que je vais chercher partout où il est. Oui, par exemple des fois on fait attention quand on a des des bouteilles avec de la glouchev là fais attention jusqu'à la dernière goutte et tout. Je peux faire le le comme ça et je fais comme ça ça je peux faire le coque au vin ? Attention et et fait très attention pas le vin d'habitude tu regardes pas où il se dépense au haschem là chaque alors le sang il est tellement précieux que il y a du sang dans la bête on a fait la chita, il est sorti on a reçu dans le vase. Maintenant il y en a au fond du vase sur les parois du vase mais il y en a aussi sur le couteau et il y en a aussi sur le doigt du cohen. Alors on te dit lequel sang tu dois faire le plus encore attention ? Il te dit "Non, je t'explique, on aurait pu imaginer que le peu de sang qui reste sur le doigt du Cohen quand il a fini une première hasard, faudrait l'enlever pour faire la deuxième hasard." Cam que non, c'est pas de celui-là qu'on a parlé. Ouais. Et et donc chezba non ? Alors d'après ça, si faut faire attention. Je peux pas l'utiliser pour faire une nouvelle aspersion. Il faudrait que je le nettoie entre les deux. C'est le sang qui a dans le kell dans lequel il trompe le doigt et après il va asperger mais pas des restes du sang. Après ça peut se nettoyer. Je comprends pas. Chaque il faut qu'il se lave les il faut qu'il se lave les mains maintenant. Regardez Rachi est tout en bas. Les miuté cheimba. Il est euh une dizaine de lignes avant les les la fin des lignes mines. Il faut qu'il trempe son doigt entre chaque aspersion. Oui, par exemple, en fait, tu pourrais mettre beaucoup de sang sur le le doigt et faire comme ça rendre comme avec le pinceau. Non non, tu trembes tu fais une tu trempes tu fais une aspersion par très fort. Il m'a dit je te parle du sang dont on a parlé. Le sang de la bête. Enfin franchement c'est d'une trivialité. Il dit non parce que qu'est-ce que tu fais du sang qui a sur le doigt ? Ben des fois quand j'en ai beaucoup, je fais ça fait non, tu dois reprendre le doigt et retremper à chaque fois. Et qu'est-ce qu'on fait avec le sang qui a sur le doigt ? Ouais. Et ben qui dirait il est pas bon. Je comprends pas. Il ah oui c'est la va dire il a un torchon pour se nettoyer dans chaque hasard. Ça se faire qu'à chaque fois qu'il a trempé, après il faut qu'il nettoie le pinceau pour réécrire une autre lettre. C'est un peu ça l'idée. Chaque fois que tu vas utiliser un liquide et que tu vas le déposer quelque part, il faudrait que tu te laves l'endroit sur lequel le liquide il était. s de qui le ch est-ce qu'il faudrait qu'il nettoie le le avant de réécrire d'autres mots qu' pas et là on dit pas que le pinceau il est comme Kelly Kodesch mais l'idéal tu as raison alors la gmara elle te dit la gmara elle te dit regarde mais ça les rabiar qui reste dans le doigt, c'est pas bon, c'est pas saoule. Alors Amarl ravin baravada les rav il vient et il dit ravin baravada il dit à raideram tu sais que tes élèves à toi ils disent que ravamram il aurait dit tan mazé il était en train d'asperger on parle du sang du khatat et on parle de aspersion qu'il fait dedans sur le rideau du kodeshakodashi et venizze miado s gclé de sa main sur le vêtement chez jusqu'à ce que le sang il ne soit pas encore aspergé. Il va falloir laver le vêtement michous mais dès que il a commencé à asperger il y a pas besoin de laver. Il dit pourquoi ? Parce que étant donné que il est plus apte à être aspergé ça s'appelle pas du d du dame du khatat. Et nous on a abondamment vu que de laver le vêtement c'était avec du sang de n'est-ce pas qu'on parle que il avait pas finial de d'asperger les sep fois mais Mich Gamato Ouais mais si B c'était après queil a fini il y a pas besoin d'aver le vêtementinair là tu vois que le sang qui reste sur ces t doigts quand même cacher sinon c'est vada que tu aurais dû laver non détail plus dans le détail le sang on le regarde au ralenti. Il vient de quitter le doigt et il se dirige vers le rideau. Alors là celui-là miado miado c'est pas encore quitté sa main là il y a besoin de laver le vêtement qui boussa amiado mim nicharenta qui bou mais si c'est sorti après et que c'était de ce qui restait sur le doigt là il y a pas besoin de laver et tu va aber aber l'objet qui dit gamar il est azote nag il a fini maintenant c'est cette aspiration alors Et on parlait du paradors qu'est-ce qu'on dit ? Il s'essuit le doigt sur quoi ? Sur le dos de la vache. Gamaramar. Tu vois que c'est seulement quand il a fini, pas avant qu'il ait fini. Amarl gamar. Non, je vais te faire une petite différence. S'il a fini, c'est toute la main qui nettoie. Ouais. Et et pourquoi ? Parce que comme la vache, elle va être brûlée, on veut qu'elle soit brûlée aussi avec tout son sang. Donc mets le maximum. Par contre, s'il a pas fini le travail, alors là, qu'est-ce qu'il fait au fur et à mesure ? Il nettoie le doigt. Bon, je comprends bien quand il a fini, il se lave, il se nettoie toute la main sur le dos de la bête. Il devra brûler la para devant ses yeux. Et c'est-à-dire Ouais. et et donc là c'est là où il va nettoyer et là j'ai pas compris quand il veut tu veux qu'il nettoie le doigt il va nettoyer le doigt comment lui il est sur le haramra il est devant l'ouverture du pétard du du dual et la para elle est bien en bas de lu donc c'est mabac qu'on va pas l'obliger à faire des dizaines de mètres pour aller retourner la vo le voir la vache on saute la parenthès En fait, comment il fait avec le bord du k nettoie le doigt la caporé ça veut dire nettoyage. Donc on peut réutiliser le kell pour nettoyer. Voilà. Et demain, on reprend àamarmar etadol et ceter.