Daf HaYomi - Menahot 68

Kind: captions Language: fr Bokerto les amis. Okert. Alors, nous avons aujourd'hui la page 68. La page 68 nous rappelle mes 68. Euh voilà. Alors, la page 68, on va la commencer. On va la commencer à la michna en fait. Bon, on va reprendre on va reprendre la michna. Allez, on prend la michna. Aujourd'hui page 68 et nous reprenons 67B à la michna. On relit la michna qu'on a vu déjà un peu et ce qui va nous intéresser c'est surtout la deuxième partie de la michna mich rêve à Omer à partir du moment où nous avons fait au betigdash la minha m'appelle minha bikurim et que nous l'avons approché alors Yotsim, on sort, on sort du migdim chukouim, on trouve le marché ou les marchés de Yérouimekali plein plein plein de farines passé au four de la farine du nouvel exercice de la minha hadascha de la de la TV Hadasha chez Lobirsonamim Rabimir Rabimir dit mais pas avec l'accord de rahamim ça plaisait pas au rahamim pourquoi parce que Donc ça veut dire qu'on a pris on a pris la nouvelle récolte et on l'a moulu et on en a fait de la farine avant que on ait approché le corban puisque quand tu sors de t'avoir fait le corban, le marché il est déjà achalandé. silandé. Alors la question est ah non non non ne commencez pas à me permettre d'aller travailler la farine d'aller travailler les les céréales on risquerait d'en manger alors que Rabioua il dit non avec l'accordim sous-entendu j'ai pas besoin d'avoir peur nous dit cheir mais parce que si tu le laisses quand il va moissonner peut-être il va en manger Il mangera de la nouvelle récolte c'est gravement interdit avant le pourquo dans la mich on a parlé de farine mais parce que si tu vois de la farine maintenant c'est sûr que ça été moissonné d'avantar et Rabioua il te dit non avec la corab il y a pas besoin d'avoir peur que peut-être ils vont manger gara vélabuda va amener un cas et elle va dire "Ah bon tu dis que Rab il pas fait de décret que peut-être on a peur qu'il en mange mais regarde explique-moi alors quelle différence avec te dit regarde on va chercher le la veille du 14 et aussi le 14 au matin et aussi au moment du biour là où il faut se débarrasser du alors que les ils ont dit et au cas où il n'aurait pas vérifié le 14 alors il va vérifier aussi le 14 le matin. S'il a pas vérifié le 14 le matin, il va il va faire pendant la fête. Ouais. C'est-à-dire à partir de de la 6e heure. S'il a pas fait pendant la la fête, même il fera après la fête, c'est-à-dire pendant la moed. Ouais. Donc tu vois que les ils ont dit non il peut faire l'abdur quand il fait l'abd il va manger par contre tu vois qu'il a peur alors pourquoi il dansar il a peur s'il a pas peur alorsaba hadash non l'interdit du had il est spécial mitoralo et allié des kitouf arrê tu vas voir que on a fait des choses particulières euh pendant pendant pour le isad. Qu'est-ce qu'on t'a dit ? On t'a dit "Tu sais comment tu vas moissonner ce la nouvelle récolte et en l'occurrence chez nous de l'orge ? tu vas le faire et là allié dès quiff tu le fais pas avec la grande fau tu vas te on va te faire moissonner avec à la main c'estàd tu arraches les épis un par un donc c'est un signe suffisamment distinctif pour te rappeler l'interdit donc c'est pas la peine de faire un décret zorou donc zorou il s'en rappelle dit ça couvre pas tous les clat du tout ce que tu racontes ok pour l'étape de la moissonada Michael les étapes suivantes comme par exemple passer à la meule moudre ou ou tamiser ou vaner ma qu'est-ce que tu vas dire là il y a pas de chinois tu vois pas de différence donc je devrais avoir craindre et là il faudra dire que c'est pas comme ça c'est pas une difficultéada et ben on va te dire si si on fait des petites différences regarde au lieu de le moudre au moulin on va le faire moudre avec un une un moulin comment on appelle ça un moulin à Euh comment on appelle ça ? Une meule à main. Vous savez quand il y avait on tournait comme ça avec la manivelle et et on met des grains dedans et ça fait de la de la farine. Comment on appelle ce terme là ? Moulin à main. Moulin à main. Un moulin à main. Une moulinette. Non, le moulinette c'est pour le la vinaigrette. Bon, je me rappelle pas. Il y a un terme comme ça. Une meule à me rappelle plus. Et donc en tout cas c'est suffisamment à bras. Ils traduisent une meule à bras. Ah voilà. Une meule à une me Alors et et la gmar te dit ici arcada pareil le tami algabé n'a pas alors on va tamiser d'une manière inhabituelle. Au lieu de mettre le tami orienté vers le bas avec les montants vers le haut on le retourne et on tamise de cette manière. Ça s'appelle béchinouille. Bon bref comme on fait béchinouille on se rappellera. Laar nous dit d'accord mais ça va pas te couvrir tous les cas. Qu'est-ce que tu vas faire de betlah ? Bethlahim c'est-à-dire c'est des champ de pas bonne qualité parce qu'il faut qu'il soit arrosé artificiellement en permanence. C'est pas des chambres qui se nourrissent de la pluie. Alors et là on avait dit que on avait permis de moissonner normalement des charira desnan. On va voir ça dans pas longtemps. Etimakim, c'est-à-dire on a le droit quand même de moissonner avant d'avoir apporté le corban du Homer dans ces endroits-là parce que euh les on peut pas faire là-bas là le le c'est pas suffisamment de qualité pour amener là-bas notre minha. Donc ce qui est les endroits où c'est pas de bonne qualité. Alors les haram ont quand même permis de moissonner avant le homer. Donc tu vois bien qu'on a le droit de moissonner et on n pas peur d'en manger. Mais mais on peut pas les mettre en gerbe. En oui en gerbe. Mike marou. Alors qu'est-ce que tu vas faire ici ? Ah pourquoi lesim ils ont pas dit un décret ? Puisque là tu vois qu'on te le permet même sans faire de de manière inhabituelle. Alors et là alors il faut dire comme ça raba il préfère dire une autre réponse. Hadash miné le had est un interdit fort. Les gens sont séparés du had ils savent très bien qu'il faut attendre pessar. Donc ils ont pas une tellement grande tentation. Ils savent que c'est interdit. Par contre Hamet le Hamet toute l'année il est permis. Donc c'est très difficile de s'en détacher pendant les 8 jours. Et effectivement, il faudrait faire attention avec l'abdika parce que il se pourrait que quelqu'un en cherchant le ramet bah il découvre un hametz qui est appétissant et il dira il s'est pas pêcher une bonne pizza comme ça petite là. Ah ! Et malonusement, il pourrait venir le manger parce que dans sa tête le ham oui mais la pizza c'est bon et donc toute l'année il en mange et le ham c'est un interdit spécial pendant 8 jours t que lead toute l'année on sait que c'est interi comme ça un petit peu desabudabian alors j'ai pas compris vous êtes en train de dire là contradiction de de rabouda une fois il dit que il faut faire hyper attention parce qu'on risque d'en manger. Une autre fois il dit non il y a pas besoin de faire attention il va pas en manger. Pourquoi d'après banan c'est mieux rabanan aussi c'est une contradiction. Alors qu'est-ce ça veut dire ici cheque on a répondu ? C'est une réflexion d'après Raban. On te dit mais Jean-Bas, qu'est-ce que tu me compares de cas dans le cas de moissonner ? J'ai peur qu'il en mange. Oui, tu le permets de moissonner avant le homè et ben peut-être qu'il va il va quand même en manger. Tandis que et tandis que alors nous sommes Yosefalef et trois lignes avant la michna. Et alors on est en train d'apprendre laim te dit mais pourquoi j'ai pas peur que quelqu'un il continue à faire l'abd de du ramet même quand il a dépassé le temps parce que même s'il en trouve il va pas le manger. Je vais t'expliquer pourquoi. Tu vois quelqu'un qui est en train de poursuivre le le ham pour s'en débarrasser. Tu crois qu'il vont en manger ? Ar il est tout entier préoccupé à détruire ce ramè. Quelqu'un qui a ça dans la tête, il va pas tomber à en manger. Par contre, dans les sour du had, si tu lui permets de de moissonner trop tôt, bah il voit la nouvelle récolte, il va oublier, il va en manger. Voilà. Ravashiamaria une autre réponse. Il dit dans la michna et on vendait la farine très très vite dans les marchés. Ouis. et et mais la farine et ce qui et les les grains qui sont légèrement passés au four, vous voyez et et on mange pas de la farine, on mange pas des grains de blédure comme ça. Donc il va falloir le préparer. Donc le temps que tu vas le préparer, on aura déjà approché le mer. Donc ne t'inquiète pas. Alors alors te dit alors ravashi tu vois cette dernière réponse c'est sûr qu'elle est pas bonneav c'estàd extérieur c'est pas enseignement qui a été dit auidra savoir qui a dit ça veut dire il est pas fiable pourquoi à partir de de l'étape où ça a été passé légèrement au four mais jusqu'à ce que tu tu l'es préparé qu'est-ce que tu vas dire pourquoi lesim n'ont pas fait le décret que elle est à manger déjà alors pourquoi tu fais pas attentionami si tu dis oui ben on va dire ça allié des kitouf tu dis oui mais parce qu'on t'a expliqué déjà on te laisse pas le moissonner de manière normale on te dit de le moissonner à la main alors tout le monde voit que ah oui c'est normal celui sur et tout ça alors il te dit ok ok quand on t'a dit ici betain Nous qu'est-ce que tu vas dire ? Il y a des terrains qu'on a le droit de moissonner normalement. Des chari c'était permis ce que tu vas dire et la ravashiut. Donc tu vois que l'argument de Ravashi de faire la différence et et de et et de dire que non mais on n pas besoin de faire attention parce que c'est de la farine ou légèrement toréfié, c'est pas un bon argument. Point. Nouvelle michna. Nous disons mich om à partir du moment où on a approché le omadash miad donc quand on a la chance d'avoir le betikdash et quand on fait les corbanotes on va amener la minha duel et à cette même seconde nous on a le droit de manger de la nouvelle récolte très bien alors et j'ai dans la tout ça c'est ceux qui sont très proche de donc ils savent maintenant il y en a qui sont plus loin deim la nouvelle que le corban a bien été approché ils vont le savoir plus tard alors on a dit écoute on attend la moitié de la journée et on peut manger pourquoi c'est sûr que jusqu'àot ils auront bien approché le corban et par contre quand le temple il a été détruitan Alors qui a fait beaucoup de décrets après la destruction du temple, il a décrété que alors regarde depuis la destruction du temple c'est très facile. Le deuxè jour de Pessar on mange pas de rader jour c'est sûr qu'on mange pas le deuxème jour comme on n pas le temps on n pas le temple et ben on va attendre toute la journée. Oui. il lui dit pourquoi tu dis que c'est un décret arrê d'après la c'est interdit chez marqué donc lui il apprend jusqu'à l'essence de ce jourl ça veut dire tout ce jourl aussi donc même le 16 on mange pas on va manger le 17 et et maintenant pourquoi quand il y a le Ceux qui sont loin on attend. Alors dit la comm une certitude en fait le il ne traîne pas c'est pas des traînards au bord qui font la sont et c'est une responsabilité communautaire c'est sûr qu'on a'ura pas traîné pour approcher le corbal très bien on va regarder maintenant la gmara pardon Bon, quand il y a le temple, qu'est-ce qui permet la nouvelle récolte ? C'est le ben, betam. Et alors que quand il y a pas le betig alors et mis dès que c'est comme le net, dès que la lumière elle arrive un petit peu du matin, c'est même un petit peu avant le net. Ça y est, c'est bon. Maitama. Bah en fait, il y a marqué de deux psukim si tu remarques très crétiv. D'un côté marqué, il y a marqué clairement ça. Vous ne pourrez pas manger tant que vous n'avez pas approché. Oui. Ah donc ça, on voit que tant qu'on a pas amené, on peut pas mais dès qu'on a amené, on peut. Et d'un autre côté, il y a marqué jusque ce jour-là en lui-même. Alors comment c'est possible ? Ouis ou d'un côté c'est le matin très tôt ou c'est le moment où on l'approche ? On va dire comme ça. C'est pas une difficulté ça dépend quand le est présent. Non, même quand le Big est là, dès que le soleil pas mais dès que le point de l'aube il est arrivé Ah mais pourtant va faire du passive ça veut dire c'est bien mais ça serait permis avant. Regarde, j'ai une autre question miad pas marqué dès qu'on a approché le on a fait le corban alors là maintenant c'est permis de manger le had mapa avant réponse la même les mitva sûr que c'est mieux d'attendre mais ça n'empêche pas que dès que il y a eu le le côté est qui est éclairé ben ça suffit dès le matin de bonheurina Pare on te dit le permettait dans la médina permettait à Yusalim les deux pains de de sa voix permettait dans la dans le explique la donc on voit que ça dépend du corban ça dépend du temps. Ça dépend du corbe. à chaque fois je te répondrai c'est très bien mais c'est une mvaaradin avançons jusqu'à la michna et nous dit maintenant aujourd'hui on est on a dit du moment où le temple il a été détruit alorskinan zak appel raak on a vu beaucoup dans la gara de gitin quand il y a eu l'épisode de la destruction du temple c'était terrible alors il a demandé il a dit est-ce que est-ce quean tu peux tu as demandé au César du gouvernement romain il a dit donne-nous une petite va venez alors là-bas quand il arrivé il a fait beaucoup de tacanot on a dit à partir du moment où leidas été détruit il a institué chef que le le 16 du niss c'est quand nous on compte le premier soir du homer toute la journée qui suit c'est interdit de manger du had maama Mais de peur que enfin de peur al que le soit construit très très vite et gens vont se tromper ils vont dire n'est-ce pas que on avait mangé hyper tôt le matin le had maintenant aussi ils ont oublié que l'année dernière pas le maintenant il y avait om et Quand il y avait pas le corban du Homer, c'est le tôt le matin que ça permet la nouvelle récolte. Had om mais quand on approche dans le corban du Homer, il faut attendre le Homer lui-même Homer matière ça veut dire pas le matin. lesva or si tu disais que c'était juste une bonne conduite de faire ça pourquoi les ma fait décret juste pour réaliser quelque chose qui est pas plus que une bonne conduite alors quand il cétait son maître en fait euh parce qu'en fait ils sont les élèves des élèves de Rabian Benzak d'après la lui pense que le jour luiême Il est interdit à cause de Drachop nous dit si ça vaakich en fait qu'est-ce qu'ils expliquent en fait ils sont en train d'expliquer la manière de Rabian Benzakay lui il dit non on n' pas le droit de manger le 16 le 16 du mois c'est-à-dire on vient de finir notre premier Yomtov de Pessar maintenant on commence en Israël rolamoed ce premier jour de la moed jusque au soir on n pas le droit d'en manger et et ça s'appelle pas un décret. Ouais. Donc qu'est-ce que tu veux dire ici ? Tu veux dire "Oui mais moi ce qui m'intéressait c'était les rabanan quand le Bigdash il est il est là. Est-ce que d'après la Torah j'ai pas le droit de manger un nouvel école tant que j'ai pas fait le corban ou non ? Pourquoi tu veux qu'il tienne comme tu vois qu'il des accords que le temple il a été détruit il a décrété que le jour où on fait le balancement ça soit tout un donc tout le 16 est interdit et alors min ou pas compris pourquoi tu faire un décret c'està d'après la tortive pour lui c'est toute la journée dit non regarde écoute bien ça c'est Rabioua lui qui quand il a essayé de comprendreas il a lui manqué quelque chose où ça vaak il me ditan il pensait que il parlait que des rabanan alors qu'en vérité vé lui c'est à partir de là qu'on qu'on va qu'on va instituer les les deux les deux jours pour euh rou de fait. Hm. La la question du deuxème jour de de fête et va toucher et épessar et sous côte et chavour et sous côte c'est au départ au départ comme un safec qu'on avait et on on l'a mis un deuxème jour c'estaban là ici c'est le ce jour-là tu as le droit de travailler le deè le premier jour de la moed Elle est tu veux acheter maintenant la nouvelle récolte. Ça veut dire qu'est-ce qu'on avait dans les placards ? Avec quoi on a fait les matsotes ? Avec ce qui restait de la récolte de l'année dernière. Je t'en prie. Il reste plus rien maintenant. Alors Barou Hashem, il y a les nouvelles céréales qui sont arrivées. Elles ont été maintenant elles vont être permises et normalement elles devrait être permis le premier jour de la moed. Alors on te dit non il y a un décret des raban de peur que quand le Bamdas va être construit on oublie qu'il faut d'abord amener le corban. Alors la discussion elle dit non c'est pas un décret c'est d'après la Torah parce que dans la Torah est marqué que le premier jour de c'est interditomazé alors et nous dit mais non c'est pas tu as compris Yosef on n'est pas en train de dire l'interdit de travailler du deuxème jour de fête on est en train de dire non tu peux travailler c'est la moedède mais on t'a dit tu ne manges pas toute la journée la nouvelle récolte alors quand tu attends le lendemain C'est-à-dire, tuattendras le 2e jour de la moed, tu comprends ? Alors la gara, elle te dit ça va, tu suis là ? Oui. Oui. D'accord. Alors la te dit comment tu dire que c'est que c'est interdit le premier jour du tu vois qu'il y a marqué que il a fait uneana uneana ça veut direan non dit non. Ça fait c'est au travers d'une étude, il a démontré de par l'étude que le jour était déjà interdit d'après la Torah. Il est venu, il a fait un décret, il a dit "Je veux voir rien du tout, ni personne en manger ni dans les marchés, je suis pas d'accord." Alors reprend et nous dit "Papa, on va regarder comment il faisait les raban. Et ben il mangeait de la nouvelle récolte entre la nuit du 16 et du 17, c'est-à-dire il mangeait pas le 16anan. Alors lui dit regarde le le isadash quand on est en il est pas interdit de la tor mais il est interdit des rabanan et mais là on n pas besoin d'avoir et un safec parce que qu'est-ce qu'on a besoin de savoir ? Ah non mais fais attention peut-être qu'ils ont fait un darbê et maintenant tu serais aujourd'hui le 16 Nissan et tu aurais pas le droit de manger du had et il dit non parce que là-bas en on a qu'à dire que c'est sac et on dit les pouvas eux ils mangaient au matin du 17 il pensent ah non non non ah non l'interdit de la nouvelle récolte même en elle est interdit de la Torah etaban lui parlaan quand il y avait pas le temple il a fait quand c'était vraiment vraiment le jour quand c'est un jour de sa f il a pas il a pas décrété ravina elle m'a dit ma mère ravina lui il était est très très il a très jeune perdu son père et c'est sa mère qui lui enseignait tout ce que son père savait. Donc on voit que Ravina il a pris plein plein plein plein plein de tor de sa mère. Elle m'a dit maman abour alors regarde lui il attendait la nuit du 17 vers le 18 il attendait énormément pour manger de la nouvelle récolte. et lui pensait comme son comme Rabioua on n pas le droit de manger tout le 16 du mois de Nissan on n pas le droit de manger et quand le Midas il est pas là et de la même manière que il pensait que l'interdit de Hadash en roule c'est c'est aussi minator et donc il a peur du du il a peur du saf si vous regardez ici et je pense que vous avez dans vos belg Maroc regardez dans les les notes ici il a marqué dans le michnab dans le quelque chose de terrible terrible terrible il y a eu maintenant se détend on parle 2 minutes on raconte quelque chose on regarde ici dans le la la la dans on est iciet et on a une énorme énorme littérature Et voilà. Voilà. Regarde, regarde Joseph ta remarque elle est oui juste sur un point il dit bismané quand on est maintenant c'est-à-dire qu'il y a pas encore le temple berutalet par exemple à Levalois où on fait 2 jours de Yomtov la nouvelle récolte va être interdite aussi le 16 et aussi le 17 jusqu'à ce que on arrive au soir c'est-à-dire jusque ce soit le premier jours deed pour parce que on est sévère ou et et ici je vois là n pas le droit de commercer bal voilà alors alors Si vous avez dans vos notes, regarde Mordai et regarde dans les belges marotes avec les notes, vous avez il y a un Michna Boura qui dit que on sait pas comment faire. Pourquoi ? Parce que la nouvelle récolte en général en général la nouvelle récolte elle était tardive. C'est-à-dire que on finissait du de manger et d'utiliser tout ce qu'on avait comme céréales et après on devait attendre la nouvelle récolte. Mais la nouvelle récolte, elle arrivait ber à l'époque de Pessard comme ça. Donc il fallait pas attendre, c'était bien. Après, il y a eu au 19e siècle, il y a eu un essort de de l'industrie et de la grotte alimentaire et ils ont réussi à croiser des variétés de de céréales, notamment de blé et ils ont réussi à créer des blés beaucoup plus résistants. C'était des c'était il y avait beaucoup de juifs allemands qui connaissaient ces techniques là et ils sont partis en Amérique, au Canada et tout au nord de la Russie et ils ont réussi ils ont réussi à faire des variétés de blé qui étaient très très solides et très précoces surtout. Et donc avec le le développement des chemins de fer et bien le le les nouvelles récoltes elles arrivaient bien avant Pessard. Maintenant on avait pas beaucoup de récoltes. Il y avait des années difficiles. Les gens étaient très très tentés de oui manger de la nouvelle récolte. Avant il y avait pas ça mais depuis plus de un siècle et demi comme ça et maintenant avec les développements. Alors je raconte une histoire. Il un juif s'appelle l'enderman. Il habitait Gouchatif. C'est un ingénieur en agroalimentaire en américain. Et bon, quand ils ont chassé les juifs de Gouchatif, il a essayé de se mettre là où il a trouvé. Il a trouvé un endroit et un endroit dans les starim, un endroit comme ça où bon c'est connu là-bas, c'est pas vraiment très défini. Qu'est-ce que c'est territoire juif pas vu ? Bon, il s'est installé là-bas et il a amené sa belle tente qu'il avait de gust créatif et et le matin, il voit des arabes, des vieux arabes qui viennent moissonner. Il dit tiens, il moissonne quoi ? Il voit qu'il moissonne du blé. Sauf qu'en Israël, le blé, on le donne pas aux hommes. C'est du blé pour les animaux. On n pas de blé suffisamment de qualité. Et il voit moissonner et il dit "Mais qu'est-ce que vous faites là ?" Il dit "Voilà, c'est chezellie, chez la bâchée et cetera." Maintenant, lui qui est un grand ingénieur en agriculture, il regarde le blé, il dit "Mais j'ai jamais vu un blé comme ça." Il a envoyé en Allemagne le faire analyser et il a trouvé que c'était le blé de l'antiquité queil a trois ou quatre chromosomes parce que le blé d'aujourd'hui, il a été tellement modifié que ça par dizaines et dizaines de chromosomes, il est c'est un mutant en fait le blé qu'on mange nous, il est résistant comme ça, il prend pas les il est précoce. Alors le il raconte, il te dit qu'est-ce qu'on va faire ? On peut pas dire l'interdit parce que les juifs ils vont pas résister. Alors il supplie au moins les talidamim de se restreindre et de se restreindre et d'attendre le deuxème jour de Pessar pour manger le radash parce que Radashbata et en Amérique il y a beaucoup beaucoup de ces questions là. En Europe un peu moins mais en Amérique il y a beaucoup parce que ils ont réussi à voir des variétés de céréales notamment de blé qui arrivent bien avant pourri. Et qu'est-ce qu'on va faire ? Voilà, ça c'est pour si tu as M des notes comme ça en bas de Laagmara l'interdit de Hadash aujourd'hui. pas voyez pas alors alf alfourim peut-être you voilà alorsoup il y a beaucoup de références il y a pas tav pet on va regarder ça ta p tav pet regardez tav pet on a un petit michnamora Et c'est rapporté un tout petit peu voilà peut-être regarde en roule tu attends le 18 pour le manger. C'est-à-dire tu fais pessard, tu fais le céder. Après il y a le deuxème jour de Yomtov, tu manges pas tradch et après il y a le premier jour de la moed tu attends encore pour en manger. Donc on va en manger le 18. Et là alors on va lire le michnamourman dès que la dès que la la récolte elle a été enracinée après le 16 Nissan que c'était le jour où on approchait le omoder Voilà. Et et voilà donc c'est en fait c'est sur les cérales maintenant même bismé. Voilà le grand michnab qui est terrible terrible terrible. On le lit, c'est un moment important. Il te dit est juste que quand on fait un deuxième jour en roule fait un deè jour en roule parce que on a un safet quel est le jour donc tu rajoutes un jour sur l'interdit de consommer la nouvelle récolte alors Le rama, il a essayé de trouver une permission. Il a dit non mais parce que quand on a de la des céréales qui arrivent comme ça, on a un safec, encore un autre safec s'appelle Scay permettre. Mais nombreux sont ceux qui n'ont pas été d'accord avec cette permission. Ouais. Il dit en tout cas chez nous en Poline en Pologne ou il te dit regarde il y a pas être chez nous en Pologne quiifon regarde en général toutes ces variétés de céréales là elles ont été plantées quand en elles ont été plantées au début de l'hiver Mais tu sais le l'orge et les la voine ou je crois que c'est ça tout ça ça vient d'après et à part ça on n pas l'habitude d'amener d'ailleurs sauf voilà tout ça c'était l'introduction Mais qu'est-ce qu' nous dit ? Regarde autour de toi, tu vois que tout le monde se permet de manger ça. Oh ! Alors il dit regarde, c'est tellement difficile pour le peuple juif de se priver de ces rêves parce que vous comprenez que ça veut dire à partir de cette date là, on ne mange plus de la nouvelle récolte. C'est interdit. Mais comment on va faire ? Comment on va faire ? Alors comme il y avait des périodes de difficulté, alors on a essayé de voir queon s'appuie sur ce qui permettrait, même si ils sont pas tous acceptés. par exemple parce que en fait quand on a décrété on va être décrété en rous à mais ils ont droit proche d'Israël mais la Pologne c'est pas proche d'Israël alors là-bas on n pas décrété par exemple voyez des varodes comme ça et et et la Israël avelum ou alors de dire des choses très délicates comme dire non ça parle de la des céréales qui appartiennent aux juifs pas aux idolâtres qu'il faut mettre énormément en garde les juifs qui ont des récoltes des céréales dans leur champ il faut faire très attention même les juifs qui ont des terres en is ils doivent faire très attention voilà la phrase du combien même nous ne pouvons pas protester contre ceux qui qui permettent toute personne qui veut faire attention qu'il soit sévère tout ce qu'il peut qui parce que d'après beaucoup c'est un vrai vrai vrai interdit de la Regardez bien. C'est ça la phrase. OK. Certains disent non mais le blé c'est bon, tu as pas besoin d'avoir peur parce que le blé il a été semé envan l'année dernière bien avant Nissan. Alors il te dit oui mais c'est pas vrai. Pourquoi ? Parce que maintenant on te dit regarde aujourd'hui c'est l'habitude de l'amener Bessil Barzel. Le chemin de faire tellement là-bas la terre elle est extraordinaire là-bas en Russie en Ukraine et cetera ils arrivent à te semer du blé même même à Pessar et là c'est de la nouvelle récolte et là-bas regardez ce qui Misamura, il y a même plus de nouvelles récoltes que de l'ancienne. Michaam si maintenant tu te retrouve avec de la farine et tu sais qu'il vient de Russie alors là vraiment très attention parce qu'en hiver tu auras pas le droit de le manger. Donc tu comprends que tu vas voir maintenant sur le marché de la farine et on dit ça va la vie. Oui. Qu'est-ce qu'il y a ? Quel mois on est ? On est Hanoua, qu'est-ce que tu as avec moi ? Il dit la farine que tu manges, elle est de l'interdit, elle est de la nouvelle année. Quelle nouvelle année ? Je comprends rien de ce que tu dis. Si elle a été plantée après pessar dernier, elle a été plantée en mai et maintenant ce que tu manges, c'est de la nouvelle récolte. Tu n'avais pas le droit de la permettre. Il faut attendre le homer de de l'année suivante. Oh là là, qu'est-ce que tu me dis là ? Où les inanarin had ? Bon, faut regarder Nora, c'est vraiment vraiment Alors, c'est qu'est-ce qu'il dit ici ? Il dit que il essaie de de permettre il y a le bar aussi qui arrêta et on raconte au nom de Rabi Nahman Breslev que il avait dit qu'il était d'accord lui de prendre la punition du bar rien que pour permettre au béné Israël de manger sans faire de faute le Had parce que c'était trop difficile de se retenir. Il faut vérifier que cette histoire si elle est vraie si elle est marqué comme ça on dit. Voilà, on a fait un petit peu une étude sur le issourad. Très bien. Alors alors il y a personnant dit j'ai une blague. La modernité les choses modernes. Oui. Le blé le blé on le plante de novembre à janvier. Ouais. Une récolte par an et les stocks en France par exemple ils sont de 3 à 4 mois. C'est-à-dire qu'on va prendre la nouvelle récolte en juillet seulement. Voilà. Donc il y a pas d'histoire de rad. Il y a pas de radash. Non. On a des Ça c'est parce que tu viens ça c'est parce que tu viens de le lire. La question elle est que grâce au chemin de fer, il y avait des blés qui arrivaient de Russie et le blé de Russie il était planté mai, juin, juillet, ils arrivaient à le planter même en été. Et donc maintenant quand on est quelques mois plus tard, par exemple, tu es en octobre novembre, sache que ce que la farine que tu as, elle est de had. Pourquoi elle est hadche ? Parce que comme elle est venue après le omer, il te faut maintenant le pessard de cette année pour le permettre. Donc on n' pas le droit d'en manger. C'est ce qu'il te dit le michnamour. D'habitude, c'est comme toi tu dis que tu lis maintenant, mais il dit mais avec les les chemins de fer et le développement des il y en a qui expliquent que le chemin de fer, il a été développé pour amener le blé. C'était pour amener pour amener les céréales. Donc on a cette difficulté en Amérique encore plus. Allez, nouvelle michna. La michna, elle nous dit à Omerdina, c'est-à-dire il te permet de manger mais pas de le bamigd alors que les quand tu fais les corbanes de chavot, il permet de manger la t voie nouvelle dans le bê amig. C'est-à-dire qu'on va le droit d'avoir maintenant des corbanotes avec la nouvelle récolte. Après on nous dit attention très sévère le corban du onamène pas les niour les prémisses ni la min qui accompagne l'bation des bot codem les omomer et s pasou et et aussi kodem bon c'est quand même alors on lit un petit peu de de de la gmara et nous avons ici il dit je comprends pas ma pas compris la comparaison tu me dis qu'est-ce qui se passe avant le qu'est-ce qui se passe avant le deav Personne au droit de manger de la nouvelle récolte. Donc c'est pas comme un chavot l'homme normal il a le droit de manger de la de la nouvelle récolte donc c'est pas pareil. Alors la dit chaton rabitarfon il s'est tue il a pas su répondre aux paroles de benia chez ra il est devenu tout tout rose comme ça c'estàdire de choix ça vous Ouais alors tu es fier parce que tu as répondu àarfon par ça m'étonnerait que tu prolonges tes jours. Tu vois ce ce ce momentl pr c'était un petit peu avant par on dit en général de semaines avant je suis venu à j'ai demandé la malédiction de a marché Bikourim les lesbations de vin qu'on amène, ils sont arrivés avant le homer chez écrivam codem la on les a approché avant le homè ils sont que chérim bon c'est caché alors il m' dit bah oui pas ch moi je sais que c'est que seulement quand c'est dans le kodch non alors il dit nonamot non parce que là-bas dans au début avant le c'était interdit Après le homer ça devient permis au monsieur tout le monde. Mais ici quand tu voulais amener maintenant des libations de vin c'est du radit de le faire. Là aussi ça sera interdit pour n'importe qui. Alors qu'est-ce qu'on aurait pu dire ? On aurait pu dire non mais je suis même pas d'accord que ça passe que ça passe. Bon je peux dire aussi ici ça jamais interdit à monsieur tout le monde. Bon alors peut-être que c'est mieux sur la la nouvelle récolte qui était déjà interdite à l'homme simple avant. On continue et on voitem maouir chezidran. C'est-à-dire d'habitude on dit il y a le qui permet et après le corban de chavot et et mais si on avait fait pas dans l'ordre m' dit j'ai pas compris quel est le cas alors on a semé le blé c'estd pendant les pendant le on a semé après il y a le corban deet et après le Homer. Pourquoi il est le Homer ? de l'année d'après alma nous dit charian non non non il y a un ordre tu fais pas quand c'est pas non il y a un ordre mais même si tu l'as pas fait c'est pas si grave alors écoute c'est quoi c'est prémis c'est quoi de prémis si ce n'est le que elle va te permettre la nouvelle récolte. Alors elle vient d'où ? De l'orge. Tu dis-moi c'est de l'orge ou du blé ? Te dit mais non. Alors il te dit il te dit à propos de la PL quand il y a eu la grêta qui avive all et on a dit avive aussi dans un autre mot comme on voit chez nous dansouille La même manière que là-bas quand on te parler de printemps c'était l'orge alors aussi on parle de on parle aussi amour les dor pareil on parle deorine d'orge ver par contre si tu regardes leour ce qu'il aurait obligé amè de et mais ils peuvent amener d'autres choses mais si tu disais quand il vient de l'inour non dans leour on n pas trouvé quelque chose comme ça Donc on voit que la min elle elle peut venir que de l'orge. Très bien. Et enfin on fait cette ligne là besoin que les de soi les prémisses. Mais si tuas déjà du blé à c'est pas les premiers. Tu disais que si on avait inversé l'ordre du pain de ça marchait. alors tu pourrais trouver que le om après ce raisonnement là on pourrait l'amener de ce qui a été enraciné avant le chavot et après le om de l'année dernière. Oh alors qu'est-ce que dit laara ? On te dirait on parlerait du blé qui a déjà pris racine avant qu'on approche le et après qu'on a apporté les les pain de chavot de quand ? De l'année dernière. Point. Alors qu'est-ce qu'on fait maintenant ? Lagm va repousser ça va dire pas du tout pas du tout misarta. H h on lit juste cette ligue là. Alors qu'est-ce que c'est cette histoire là ? encore un petit peu de force. Il dit nagid nagid viens on fait le travail. On a semé quand en y après le omer et avant chavot. Donc on a semé dans ce qu'on appelle nous la période du homer et pareil aussi il a il a semé du blé à Tamous et juste après qu'il a fait le corbat de Chavot. L'année d'après, il amène son homel de quelqu blé de ce qui a été pris en alors on a on a dit qu'on avait permis pour le betikdashche grâce bah au corban de chavot qu'on avait amené puisque le corban de chavot il nous permet d'amener le des des mots de cette année il faut qu'il amène du blé et eux le blé de quand ils ont été sommés voilà regard mais ils ont été sommés là-bas en en Tamouse. Ah donc on voit ici que le le Homer, il va venir dubler de la nouvelle récolte mais en fait il est pas le premier. Et il dit pourquoi ? Parce que tu te rappelles que les le blé qu'on avait semé avant Chavouotte de l'année dernière et ben il vient d'être permis maintenant. Mais les deux pains de cette année-là, ils sont les premiers de tous les blés qui ont été semés d'après. Ah donc, on voit que et ils ne peuvent être permis que grâce à notre fameux corban du et et avec comment ils vont être permis ? Ils vont être permis par les phavots. Oh ! Alors b comment on fait ? Tu vois, il a marqué minha. Ouais. Donc la minada, elle vient de là. Donc qu'est-ce qu'on va dire ? Ah non non non. En fait les deux pains de de chavois, tu dois permettre mais dans l'ordre tu utilises pas ce que tu avais fait du du hom. C'est pas comme ça. Alors elle te dit j'ai pas compris. On continue une ligne hachale pas de ce que tu manges toi, on parle de ce qu'on amène sur le corban sur le missar c'est-à-dire il faut pas que le missbear il mange de la farine de cette année nouvelle avant qu'on ait amené le corban de pessar. Voilà. Mais le le Mber, il peut manger encore les fruits de cette année qui ont été approchés. Très bien. Hazak, bravo. Bonne journée. Shabbat shalom. Qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit 8h30. C'est ça qu'on a dit. On a dit 8h30. Non, on n pas dit 8h30. On a dit 8h on dit 8h alors 8h c'est bien. Allez 8h c'est super.