Daf HaYomi - Menahot 67

Kind: captions Language: fr Voilà. dans et aujourd'hui page la page 67 on reprend Samou une douzaine de lignes avant la fin qui nous intéress que nous reprenons nous reprenons à la pour donner la trou et le maasser. Alors, il faut avoir évidemment fait notre récolte mais pas seulement fait la récolte arriver à au stade qui s'appelle Gmar daomi dans men la page Sam et nous reprenons Samou une douzaine de lignes avant la fin là où nous dit là où nous parle ce passage et on va donner c'est une de la Torah de donner la trou au Cen et le masser à notre Lévi une fois que on a moissonné disons les les récoltes. D'accord ? Mais c'est pas n'importe quel moment qu'on va donner. Il y a un un il y a un il y a des règles égales. Une fois qu'on a fait ce qu'on appelle le gmar là on va donner trou. Une étape très importante dans le gmarela s'appelle le miroir. C'est-à-dire on a amené la récolte, on l' fait passer devant la maison, elle est là et on va faire un espèce de travail de lissage avec une planche. Et une fois qu'on a fait ça, ça s'appelle que ça y est, tout le travail il est fini. Et maintenant, on va donner trou. La question est oui mais si jamais ça s'est passé ça s'est passé ce lissage à l'époque où nos céréales elles sont encore dans la propriété de la disposition du bétaigdh ou deuxième cas elles sont chez un idolâtre parce que on parlera du cas où on aura acheté chez l'idolâtre en tenant compte du fait que ben quand un idolâtre il possède quelque chose en Israël, ça n'enlève pas la gdoucha des fruits qui sont dans Israël. On ira d'après ça. Alors alors alors qu'est-ce que fait Rava ? Rava il vient il diton qu'hier on a vu une discussion entre Rabiakiva et les raamim si ce lissage qui avait été fait à l'époque où c'était encore dans le puisque ceux qui se rappellent voient que de quoi on parle. Nous sommes en train de parler de ce qui reste de notre minha du om parce qu'en fait on avait vu que on ne prend qu'une toute petite partie de la de la farine. Oui. On a ramené on a ramené plusieurs ca grande mesure, on a amené trois ca de d'ange et en fait on va en prendre un petit isaron mche une petite quantité. Qu'est-ce qu'on fait avec le reste des des le reste de la farine ? Alors la gmara nous a dit hier, bon on le rachète et une fois que tu le prends, c'est comme si tu avais acheté de la farine àad enfin non Rabadan il te dit non tu dois donner la mais tu donneras pas le mains à Rabiak il dit non tu donneras quand même le mains à et la Gadier nous a dit oui mais je t'explique pourquoi parce que ne crois pas que il est consacré cette farine. Nous n'avons consacré dans la farine du herom que ce qui nous est nécessaire pour notre petit Saron. Le reste n'a jamais été consacré. Donc ça n'a jamais été dans la possession du Maintenant Rava après tout ça, il vient, il dit alors les enfants, réfléchissons. En fait, d'après Rabia qui va, il est d'accord hein que si c'était dans le domaine duch Abraham ça meur va moubet 12 lignes avant la fin. Mais d'habitude, si le miroir, si cette étape finale, elle a été faite euh dans le domaine du et ben il y a pas pour nous quand on récupère cette farine après il y a pas à donner le mains à la parce que c'est une pâte et c'est à nous mais pas le mains àer. Alors, c'est ce que nous disons. Amarava, il m'a dit moi c'est une évidence que le miroir quand l'étape de lissage elle a été faite dans le domaine duch comme chez nous poter il y a pas besoin après de donner le mains àer. Donc j'achète cette farine et je ne prends pas le mains àer dessus. Va filou rabakiva et même rabiakiva qu'on a vu hier semblait dire différemment là-bas. C'est juste une autre raison, c'est que quand on a consacré cette farine, dès le départ, on a dit alors regarde ce qui sera dans la recette exactement ça c'est consacré. Le reste au gram près, c'est rouline. Ça n'a jamais été consacré. Donc c'est normal que après quand quelqu'un il récupère, ils doivent donner dessus la. C'est normal, c'est comme s'il avait acheté de la farine par contre. Alors pour moi ça c'est une évidence, tu vois. Par contre, miroir par contre quand l'étape du lissage a été fait à base de céréales qui appartenaient au à l'idolâtre ou à celui pas de chez nous. Alors là c'est une discussion chez les tadaï c'est pas du tout évident. Pourquoi des tormim ? Alors nous prenons trou maintenant un tas de de de céréales par exemple et on veut faire la trou. Amen. Alors on dit Michel Israël alchel Israël. Alors voilà comment elle est la bra. On a de la farine qui provient d'un juif et on veut utiliser de cette farine ou de ces céréales pour faire la trou une autre une deux autres céréales qui appartiennent aussi à un juif. Donc j'ai un tas ici et j'ai un tas ici. Tu vois comment Abraham ? Tu tu as aussi un tas à Bethèche. Je suis vraiment obligé d'aller d'aller maintenant jusqu'à Bethemèch parce que avec le ménage de Pessard et cetera, c'est pas dit non. Est-ce que tu as ici des serales ? Oui. Alors, c'est très facile. Tu prends d'ici et tu penses que tu fais le mains à serre pour là-bas. Et donc quand le Lévient, tu dis "Écoute, j'ai quelque chose à Bethèche. On est pas obligé de se redonner les rendez-vous là-bas. On va prendre d'ici pour là-bas. Alors, ici, à qui ça appartient ? Jif. Betchemèch à qui ça appartient ? Jif. Razak, tu fais de l'un sur l'autre. Pareil aussi. Idolâtre. Idolâtre. Tu as acheté de la de des des céréales d'un idolâtre d'ici. Il y a aussi quelque chose que tu as acheté d'un idolâtre de là-bas. Tu fais de l'un pour l'autre. Hazak. C'est les niveaux intermédiaires qui vont nous poser problème. Deuxème petite remarque qu'il faut avoir en tête, c'est aussi que nous avons euh nous avons notre couis. Alors le coutil, vous rappelez c'est des guérimes, des guérimes qui étaient des guérimes des convertis à part entière qu'au bout d'un certain temps, on a commencé à regarder comme des guérimes entièrement à part. Ils nous ont énervé, on les a attrapé à Argisim avec un espèce de temple et une statue de de colombe. Ceuxl on les a rayé de la liste. Bon et source de problème sans nom. Ce qu'ils font ils le font bien. Ce qu'ils font pas, ils le font pas. Bon catégorie intermédiaire. Alors maintenant on va regarder céréal juvich vif céréal idolâtre idolâtre céréal juif couti et céréales couti ça là il y a du balag alors alors va dit tu vois quand l'étape du lissage elle a été faite par l'idolâtre c'est il y a il y a pas queun avis il y a plusieurs avis reg je vais te montrer ça alors maintenant on va étudier la bra ensemble miroir Alors maintenant par contre vo comment ils font lesim ils te disent voici les points sur lequels nous sommes d'accord. Deuxièmement voici le point sur lequel il peut exister un désaccord. Voilà ce que tu dis. Voilà ce que je dis. Mais d'abord on pose ce sur quoi on est d'accord. C'est une méthode. Autant je sais que quand le lissage il a été fait dans le domaine duch quand je récupère les céréales je n'ai pas donné le minère autant quand ça appartient à l'idolâtre alors là ça c'est pas ces discussions tu vois parce que maintenant tormim miel Israël che donc tu as une récolte juive et tu as une deuxième récolte juive et tu veux savoir si tu peux utiliser l'une pour l'autre il y a aucun problème. Tu dis que tu vas prendre ici trou pour l'équivalent d'environ 12 kg. Ouais. Et bien et bien tu vas prendre de du tas que tu as ici pour là-bas et il y a aucun problème. Tu as le droit de le faire. Ça c'est Excuse-moi. Nous sommes d'Afsamvave à Moubet neu lignes avant la fin et et Michel Israël al Israël ou Michelavim. Bon, petite précision là-dessus. Depuis quand on donne le minère sur les récoltes de l'idolâtre ? On dit c'est pas les récolte de l'idolâtre, c'est les récoltes que j'ai acheté de l'idolâtre parce que le le champ de céréal, il était à lui. Et oui, il y a des idolâtres qui ont de la propriété dans la terre d'Israël. Mais ce qui nous intéresse, c'est de dire dis-moi, quand ils deviennent propriétaire de la terre, ils nous font sauter la gdoucha ou pas ? On dit non, on va d'après ceux qui te disent ah non non, ils peuvent avoir un titre de propriété d'une auteur, il y a pas de problème. Mais par contre, ils peuvent pas avoir la force de déraciner. Donc ce champ d'Israël qui appartient à un idolâtre, il y a dessus les mitvot de la Truma. Donc j'ai un tas de céréales qui provient de la terre d'un idolâtre. D'abord, on avait moissonné, lui il a fait le miroir. Maintenant, c'est moi qui récupère le blé. D'un tas sur l'autre, ça marche. Tu as compris ? Donc la terre d'Israël. Oui. Voilà. On parle d'une terre en Israël. La terre de l'idolade, c'est moi j'ai acheté les céréales de lui. Alors en tant que juif qui acheté des céréales, je me demande dis-moi quand le cohen, il va venir le Lévi trou je le donne ou pas ? Bah pourquoi je donnerai pas ? pas moi la terre ça lui il a un acte de propriété féménor il a un acte de propriété juridique pour y mettre là-bas ses barrières et ses vaches mais il a pas la force d'avoir enlevé la sainteté de la terre d'Israël donc la sainteté de la terre d'Israël et donc les mito de Trumaasrot elle continue à exister hein voilà et donc ça je sais que comme ça maintenant chel coutim ou là là les coutim on a parlé d'eux alchel coutim ou de couti à couti ça marche aussi ou michel al col et là en fait ils disent une phrase qui te dit bon tout le monde pour tout le monde égale de n'importe qui à n'importe qui. où tu fais ton tableau et tu fais juif idolâtre juif coutil coutil idolâtre couti juif et tu fais avec tes trois paramètres le tableau développé et tu dis c'est bon regarde tout ce que tu auras donné comme maer en prenant de l'un sur l'autre c'est bon ça c'est le les deux premiers c'est raim rabiouda rabi rabiimon non non non non alors pas du tout cette phrase de tout le monde pour tout le monde c'est par catégorie équivalentim Michel Israël Israël juvif oui ou Michelim ou Michelimavim et aussi de de céréales que tu aurais acheté d'un idolâtre par rapport à de céréales que tu aurais acheté d'un coutil ou de coutis avec pour celle de l'idolâtre avichelim onion jamais tu me prends de tesseral juiv pour dispenser de et de Trouma les céréales que tu aurais acheté du goou du coutil ça non vélo michel michel coutiel Israël donc tu vois que il y a une discussion et quelle est la discussion et ben ça a poussé dans la terre du et il a des papiers comme quoi c'est à lui ça ok la terre elle est à lui on n pas dit mais la sainte de la terre d'Israël, elle est restée juive. Donc il y a et alors maintenant le miroir c'estàd la moisson et est et rangé et l'étape finale qui s'appelle lisser le tas. Ouais, ça ça a été fait chez l'idolâtre. Maintenant moi je veux savoir. Oui mais moi maintenant quand j'achète ça quand le Lévient me dit bonjour comment ça va mon tout regarde ça va très bien il y a pas de masser je t'explique pourquoi ce n'est pas de chez moi. Ça a été produit du du terrain de là-bas. Et alors et ben l'étape du lissage l'étape du lissage elle a été fait chez lui. Et alors maintenant le blé il est chez toi. Ouais mais on t'a expliqué queon va tout d'après cette étape là. Si le lissage il a été fait par quel par quel le lissage lissage du tas de prends le tas prends le tas et tu le mets devant le le étape qui consiste à le l'égaliser. C'est c'est une étape importante que ça. Ouais c'est ça. OK un petit peu ben il faut parler avec les les les les paysans quelque chose. Ça s'appelle à partir de quand que tu vas commencer vraiment à travailler et à faire les ventres et les distributions. Tu dis regarde Bashem c'est depuis tout l'hiver. On a labouré, on a semé, on a prié, on a moissonné, on a séparé le grain de de de de de livré et maintenant voilà. Tu vois ça ça les 100 kg, c'est notre base de travail. Quand est-ce que ça s'appelle vraiment que on a les 100 kg ? À partir du moment où on a lé, je pas vous expliquer en quoi c'est tellement tellement important comme par exemple la moisson ou le battage ou le Mais c'est une étape importante. Bon, c'est la fin du travail hein. C'est la fin des travaux. Ouais, c'est la fin du travaux. Mais mais je sais pas pourquoi c'est tellement important. Prête c'est ça à partir de ce moment-là ça m'appartient. Voilà. Ouais, c'est ça. C'est c'est ça s'appelle le gmar de maaser. Bon, il faut chercher pourquoi c'est important. Alors maintenant donc qu'est-ce que tu vois ici ? Ouais. Maintenant si jamais cette étape importante elle a été faite pas chez moi, alors maintenant c'est pas tour. Donc je peux pas utiliser un autre tas pour dispenser parce que ça voudrait dire que je prends un tas de sur lequel il y a pas d'obligation pour dispenser un tas sur lequel il y avait obligation. Voilà, ça marche pas. C'est ça la question. Donc quand vous voyez dans la dans la braita rabimir et Rabi Youda et d'un autre côté vous voyez raisé et Rabi Shimon il y a marchet tanaï si cette étape importante du elle a été faite chez l'idolâtre le couti ça marche pas. Alors maintenant juste petite précision pourquoi il nous énervent les coutimes ? Pourquoi ces guérim là ils nous énervent ? parce que très bonne. Bravo, très faim. Et vous savez pourquoi ? Parce que on peut même pas se payer le luxe de dire qu'ils sont horribles et pourris parce que des fois il y a des trucs qui font bien. Donc maintenant quand j'ai l'idolâtre et le couti, j'avais envie de dire "Tu sais quoi ? Même racaille." Il dit "Ah non parce que le couti, tu sais queon le considère comme un véritable converti." 2 minutes, tu dis non non, on peut pas dire que c'est pas un converti. Donc là, il est unid et s'il est unid, il a toutes les obligations et donc lui, il est dans l'obligation. Donc quand il aura lui acheté de chez l'idolâtre, au début serait dit les deux ils sont en problématique. Fait non, lui il est beaucoup plus dans la mitzva que l'autre. Donc même de couti à à idolâtre, c'est pas pareil. C'est-à-dire que je suis obligé de regarder mon coutil de temps en temps comme un un converti parfait et de temps en temps des temps en temps comme un gros problème dans le dans le dans le peuple juif. W voilà où on en est. Voilà où on en est. Alors et et donc tout ça c'est pour expliquer notre petite braita. La gmara maintenant elle continue et elle elle et elle nous dit guilgoud poter. Maintenant on va parler d'une autre étape. On a parlé de est-ce que le gar ouvre Samudalef ? On a ouvert on a ouvert et maintenant une nouvelle une nouvelle dimension. Ouais. La nouvelle dimension elle est qui a pétri la pâte. Ah parce que ça c'est important. Maintenant, j'ai l'ange, le blé, les poutres, la voine, le segle, j'ai mes cinq céréales là-dessus. Allez, obligation, il faut donner trou maer au lév. Très bien. Regarde maintenant. Regarde maintenant. Je vais acheter maintenant une pâte et ça ça arrive beaucoup. C'est vous vous l'avez tous les jours. Je veux faire les pizzas pour les enfants. Mais je te promets, monsieur Bertin, oh là quel bon boulanger, il me fait de la farine de blé de bonne qualité. Il me fait ça avec un peu de sel, un peu d'eau. Il me fait la pâte. Oh là là, j'amène la pâte à la maison et je fais des pizzas. Les enfants se régalent. Ouais. Chez qui ça a été fait le pétrissage ? chez monsieur Bertin fait OK alors regarde tu vas plus donner ma main à ser maintenant pourquoi j'ai pas donné ma serre si le Lévi il me dit oh fait des pizzas un petit un petit quelque chose fait non pourquoi non bah c'est votre pâte non monsieur la pâte aura été pétr chez monsieur Bertin et comme la pâte a été pétrie chez monsieur Bertin il y a pas trop hein c'est pour là maintenant c'est-à-dire que maintenant dans mes trouentes Ouais que j'avais sur le blé le le le blé je vais pas donner la trou quand le lissage il a été fait chez l'idolâtre et maintenant rappelez que la discussion Rabanan et Rabiakiva c'était qu'est-ce qu'on fait avec Rala on fait et qu'est-ce qu'on fait avec Maasser ? Ma sœur on fait pas ça dépend Rab qui va et Rab et Rab et après on t'avait expliqué non tu as pas compris qu'ils ont consacré au début ils ont consacré que le petit Saron le reste ça a jamais été consacré toute cette discussion là maintenant vient maintenant on parle hala il y a le coh il dit je peux pas avoir un petit peu de trala là ici non et pourtant c'est pas du pain juif non le liss le le pétrissage il a non le miroir c'est pour le mains et le pétrissage maintenant c'est pour la ha voilà alors regarde comment il Rachi guilgou etd qu'est-ce qu'il dit rachi ? les minan les inan voilà maintenant on va parler donc on parle un nouveau sujet tout à présent pr parler maintenant on parle pour la hala alors sache que quand ça a été pétri ouais et ben il y a pas de il y a pas à donner la donc le cohen il vient il fait oh barem j'aimis que vous faites vous faites la pizza ouais bien sûr alors il dit maintenant regarde j'aimerais beaucoup j'aimerais beaucoup que vous me disiez vous donnez Donnez-moi une petite part de pizza quand vous faites du pain des halotes. Vous me donnez un petit peu un sur 24, un sur 48. Pareil là avec la pâte à pizza. Non, le pétrissage il a été fait chez monsieur Bertin. Pas de rala. Bah oui, parce que c'était pas chez moi. Alors là, elle te dit guilgou despotnan. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On va voir maintenant plusieurs cas. Il y a une femme, elle va consacrer une pâte. Isatao gilgela ou pasatar. Mich gilgela voilàend c'est super on le fait nous parlons ici maintenant on a fait le guilgoule qu'est-ce que c'est le guilgou c'est tu prends la farine et tu la mélanges avec de l'eau et tu commences à pétrir la pâte ça s'appelle la licha chat. OK. Et à qui elle appartenait ? Ah bah c'était auch ça c'était c'était du blé ou de l'orge ou de l'épôtre ou du seg la voine qui appartenait au béicdache Ça tape la la veut savoir si toi tu as un ryouf de khala. Si la pâte elle est à toi depuis le début, tu donnes la ça veut dire tu donnes au cohen. Le cohen, il vient, tu lui donnes une khala. Chaque fois que tu fais 24 pains, tu lui donnes un. D'accord ? Mais non, la question elle est mais attends la pâte elle était à qui d'abord ? Elle était auch et après comment elle est arrivé chez toi ? Elle a fait un pigeon et tout je l'ai racheté. OK mais quand c'était l'époque du du pétrissage ? Ah non c'est dans le alors dans ce cas-là ouis c'est potaire. Tu as pas besoin de faire la même si après tu viens la racheter. Ouais et et il dit pourquoi ? Parce que au moment où il y avait le moment de l'obligation, c'était pas à toi, c'était dans le bêd detnan igdisha isata. Il y a une femme, il y a une femme, elle est en train de faire une pâte. Il y a une femme, elle fait une pâte et maintenant elle dit "Ah voilà, je je consacre cette pâte pour le temple." D'accord ? Elle a le droit. Il ditata avant qu'elle ait pétrie la pâte. Ouais. Et bien et après maintenant, elle l'a racheté. Et bien et seulement après qu'elle a racheté, elle a fait le pétrissage et dit pourquoi parce qu'au moment où c'était pétri la pâte elle était déjà roulinie. Bon mich guilgela si c'était après que c'était déjà pétri ou peut-être après la racheté pourquoi c'est facile le guilgou le guilgou c'est quand tu pétries la pâte quand tu la mélangées avec l'eau que tu pétriis maintenant trisème casdicha il a consacré avant qu'elle est pété et après qui l'a fait le guisbar c'est ça veut dire celui du bamd après l' racheté là elle estoura pourquoi quoi tu regardes le moment du donc on a appris maintenant dans dans la on a une étape très très importante laa c'est le moment où tu commences à pétrir la pâte voilà c'est ça que tu vas donner au au au cohen. Voilà où il est Ilan on a besoin on a besoin de regarder ici. On a besoin de regarder ici les rambam et il dit la bêteam guimel ne bougeit pas. Voilà. Ah maintenant on va voir un autre cas. On va on va voir on va voir un truc extra. Regardez regardez ici. Et ça c'est maintenant une colle extra. Il faut suivre. Regarde rava il pose une colle. Guilgou ma voilà le cas de monsieur Bertin moi j'ai acheté une pâte à pizza chez lui une pâte à pizza moi et elle lui laissait bien le faire moi je sa pas bien le faire mais prêtu mais au fou un enfant un bonheur alors et ben je donne la c'est un pas un juif maintenant il fait non le le pétrissage il a été fait où monsieur Berta fait encore et là qu'est-ce qu'il fait qu'est-ce qu'il fait rava, il dit non ça c'est une colle ça on sait pas répondre peut-être oui peut-être non alors mitnan nous on avait enseigné dans ha alors on a un cas extraordinaire pour réfléchir ouais et un cas magnifique. Le cas, il est le suivant. Écoute ça Joseph, on a un un guerre ben c'est monsieur Bertin justement. Et ben monsieur Bertin, il a décidé de devenir juif et et au moment où il sort de son mig, au moment où il fait la guéroute et comment vous appelez maintenant ? Israël Abraham. Ah très bien. Maintenant lui dans la dans la boulangerie, il a une pâte comme ça. Alors il dit bah et peut-être je vais commencer ma ma vie juive en prenant la rala. Fait aï non parce que quand vous l'avez pétri étiez monsieur monsieur Bertin et alors ah vous aviez pas la mise à trala oui mais maintenant je suis devenu juif je m'appelle Israël Abraham. Ah ben non j'ai la mise à trala. Oui, mais le moment du pétrissage, vous étiez quoi ? Ah ben j'étais Bertin Bertin de père en fils. Pas bon. Ou alors ou alors alors je dis alors regarde qu'est-ce que tu disnan nous avons un guerre il fait guéroutalo issa et il avait une pâte déjà prête. Ouis. Et alors si tu dis naiteoner pas tout la pâte au moment où il est rentré dans le migv, elle était déjà là la pâte. Ah oui, elle était dans le péin, elle était une belle pâte. Bah il y a pas. Pourquoi il y a pas ? Parce que la pâte elle a été pétérie quand il était grouille donc il y a pas. Et dit par contre G mais par contre s'il fait la pâte en sortant du migv là il est juif en tièrement et il y a un hayou maintenant saf la ch là elle est ditoi monsieur pardon monsieur monsieur Israël Abraham cette pâte vous savez dans la précipitation du migv j'arrive pas à savoir quand elle a été fait alors là dans le doute comme il y a mitvatala bah il va le faire sans la braha bien sûr mais dans le doute il va le faire La m ha elle est très très importante. Donc on voit que tout ce qu'on a appris dans maer avec le lissage maintenant on l'apprend dans la hala avec le pétrissage. Les grandes questions, elles sont dans le elles sont là-dessus. Alors, regarde Guimel euh est-ce que tu peux chercher est-ce que tu peux chercher dans Yoreda Shin Lamed ? Prends dans le Shulhanarour, tu vas chercher dans Shulhanarour le dernier volume de Yordea. Là, là devant toi, tu as la gmara plus bas, tu as Shulhanarour là Yoreda Guimel le le le dernier volume de Yora. Et on va regarder à la super. En fait, il y a pas beaucoup de gara, c'est des michnod deala. Voilà et tu sers Shiman Shin Lamed et dans le Shiman Shin Lamed et on va regarder là-bas et c'est on va regarder un petit peu deala page d'aujourd'hui elle est courte on peut prendre le temps de de de de bien faire alors et nous dit pendant que tu cherches on dit mais non c'est vrai et même ra et Rabi que tu voyais qui disait là-bas Ouais quand elle était quand c'était le maire avec le lissage chez le go alors maintenant regarde tu as le chéri tu vas travailler trsim regarde bien tu vas nous chercher maintenantim you bet you ouais après tu vas nous chercher you dalet cav gimel et après tu vas nous chercher you dalet alors d'abord you bet b you tu as marqué que maintenant on accélère un peu avant lui demander un petit passou comme ça maintenant le massacre hein. On le laisse pas respier. Alors est-ce qu'on est bien à Youbin ? Bravo Yudbudzain bravo. Regarde attention attention tu ne pourras pas manger dans tes portes, ça veut dire dans tes villes le maasser de Deganha. Alors degan ça veut dire aussi céréal mais l'opération d'avoir justement fini le travail de récolte et de mise en place des céréales des tiroir pareil aussi pour ce qui viendra de ta vigne ton jus de raisin et ton vin et ce qui viendra de ton huile et les premiers nés de ton gros troupeau et de ton petit bétail et aussi de tous les que tu attention tu dois le manger àqu une fois tu peux nous trouver encore maintenant un autre chérie You Dalet Cave Guimel tu cherches toujours ouais on est dans Draimud Dalet Cave Guimel et tu vas nous chercher ce verset là bientôt toi aussi hein quelle couleur tu veux que papa il achète le romage il y a toutes les couleurs et voir ici maintenant you dalet cave guimel you dalet ouais cave guimel on est là regarde et tu mangeras devantem ton dieu comme les cheam dans l'endroit qu'il aura choisi pour faire résider son ici c'estàdire encore on a dit on a dit et encore des c'est les céréales maintenant regarde tu peux nous chercher encore Un autre passou. Ouais. Yret. Toujoursimet d'allet. Et alors vous allez voir pin lamedette. Bravo. Bravo. Tu m'as m'expliquer par quelle magie tu m'as ouvert cette page là ? Par quelle magie, par quel névoi tu vas ouvrir cette page-là ? Aucun rapport. Mais non, c'est même pas ce volume. Non, il y aurait des adalettes maintenant. Va chercher le choisis le dernier. Alors, tu m'as trouvé ? Fais voir où il est. Montre-moi avec le doigt où il est. Voilà. Très bien. Alors, regarde là. Vous avez ici le dernier passouet d'allet C'est bizarre Plus je vous connais. d'être il est ici. Dalette pardon je trouve pas c'est marqué aussi là deéronom pardon youin Ah non il y a une erreur là c'est un comic c'est c'est c'est voir ok merci alors ici dans les dans le Ouais bah ouais tu vois ça passe. Alors là je comprends pas du tout comment c'est alors je le lis la meril je l'ai pas trouvé je vous le lis ici chercher il y a marqué son voilà on parle de toi voilà donc ça aussi c'est ce que tu vas donner au cohen. Et qu'est-ce qu'il y a marqué là-bas ? Qu'est-ce qui a marqué là-bas ? etgan etgan donc quand il y a une méthode de Torah quand on te dit des ça veut dire pas tout c'est un mi encore un et un truc et mi les rabotes donc tu sais que tu vas oui inclure ce casl pardon fais voir montre-moi dans le désert et alors si on veut y être ça c'est ce que tu donnes au coen bravo merci alors alors alors ça on laisse ici et regarde ce que laara elle te dit là-dessus tu vois donc alors regarde tu vois tu dis alors c'est ce qu'il y a marqué ici et là même si c'est l'idolâtre qui avait fait quand même toi tu dois donner mais ici quand on parle de la trésimné Tu as marqué cherche-moi on te parle de la et la on te dit alors le prémise de vos pâtes le prémise de vos pattes c'est comme c'est comme la pâte alors vous prélèver comme la troua du goren ainsi vous la prélerez T va kaf tête va kaf hazac bukou bravo ritem ça c'est un et après tu me cherches aussi bah dans le passou d'après ça vaous allez encore une fois donc une fois la pâte une fois la pâte qu'est-ce qu'on nous dit ici ça t'apprend selon la mesure de ta pâte Voilà ta pâte à toi. Pas la pâte qui est appartenée au monsieur Bertin et pas la pâte qui appartenait au tu donnes la coh que de la pâte qui est à toi. Voilà. Et c'était quoi ? Et ben le le pétrissage c'est quoi la c'est une pâte. Alors Odilma te dit non mais ça c'est un côté parce que maintenant j'ai un doute hein. Odilma Rabi Rabishimon katana des capatré. Non, peut-être que cet enseignement, je sais pas qui dit que c'est peut-être Rabi Shimon et Rabiosé avabud rit rit miatam eux ils apprennent de il y a marqué rchite de Gana et il y a marqué dans la rchite arisotem comme il y a rchite rchite ils ont une zerava et ils disent non non c'est pas parce que le go il aura euh arrangé le tas de blé que toi tu es pas tour de main tu dois quand même donner Ouais et Et et de la même manière de la même manière dans la ha qui a fait le pétrissage tu dois quand même donner la bravo. Non c'est dans shabbat là. Voilà te dit waouh alors regardez dans vos notes vous allez voir quelque chose de magnifique. Il y a un maître s'appelle Rava il dit qu'est-ce que je prierai àchem pour que on me donne la réponse à cette question là dans le rêve. Ça ça s'appelle la madrega desim que tellement il pensent à la Torah que quand ils dorment ils rêvent de leur souot. Alors alors après qu'il a dit ça, il a dit il est arrivé à la conclusion comme ça. Tu vois l'étape du lissage dans le maasser. Si ça a été fait par l'idolâtre, il y a pas toi tu donnes pas ma chose avec la pâte. Qui est-ce qu' a pétri la pâte ? Monsieur Bertin a perdu la pâte. Il y a pas ça va ensemble le le miroir et le guilgou ils vont ensemble quand tu sais répondre dans ma tu sais répondre dans ha voilà alors monsieur Bertin il y a pas de problème av quelle belle questionara d'après ça comme ils disent les jeunes ça serait la porte ouverte à toutes les fenêtres parce que dès que je veux truander Dès que je veux pas donner, je fais dites-moi monsieur Mai ça fait 2 ans que je viens vous demander la ha m'avez jamais donné la hala mon fils. Je sais pas te donner. Et dit pourquoi je l' fait pétrir par monsieur Bertin ? Ouais mais dis-moi c'est pas une magouille ? Elle est bonne celle-là. Ça veut dire quelqu'un il veut pas donner la hala. Il est il est boulanger. Ouais. Tu sais combien de halas tu donnes chaque fois que tu fais 24 pains, tu dois donner. Chaque fois que je fais 48 pains, tu l'as donné. J'ai trouvé un moyen extra et ben j'ai un contrat avec monsieur Bertan c'est lui qui pétrit maintenant mieux que ça pour ma serre. Euh moi on t'a jamais vu donner ma main serre c'est normal je mets pas les céréales devant la maison je les fais passer par le toit par les enclos. Non, j'ai une autre technique aussi pas mal. Je garde le blé ou l'orge avec les corcees. Comme ça, je dis c'est pour mes animaux. Les animaux, le manger pour les animaux donne pas ma donc en fait on voit qu'il y a plein de moyens que monsieur Magouille s'il voulait il pouvait faire. C'est c'est quelqu'un il dit au lieu de direchem, il dit stratagem. Il il a aimé la blague en fait. Est-ce que tu as vu ou pas ? Donc en fait la gmara grâce à ta question elle pose la question fait donc en fait j'ai un chemin homologué où je dois payer et j'ai un autre chemin où je paye pas. Alors qu'est-ce qu'on lui fait à celui-là ? Razak c'est la question de Gmara. te dit ra papa les rav ra papa il object il dit mais attends attends maintenant regarde il y avait un idolâtre il a mis de côté maintenant on parle encore à nouveau ça c'est péteramor quand quelqu'un il a un an enfin une anesse premier bébé de la nè la non un bébé ramort il faut lui faire quelque chose faut le racheter en comme comme on faisait on fait passer ce qu'on a chez lui là-bas chez un petit agneau. Tet agon il est il est il est cette titneau il il est pour le pidon du phamor. Alors qu'est-ce qu'on dit aussi où il a mis de côté de la hala inouatour. on a doit nous on doit lui faire savoir il y a un mécor derrière ça. Oui c'est là dans la tor c'est marqué péter à mort. Ouais, c'est il est pas cacher. Il est pas cacher, mais on a uneva à faire avec lui. Kan, il a quelque chose et et alors si tu regardes, regarde, tu vois de temps en temps il y a Peter Hamor, ils habilan, ils font toute une fête. C'est très beau. C'est très beau et c'est rare. Alors maintenant euh donc il a mis il a mis il a mis un petit agneau de côté pour pour le l'anom qui était né ou alors il avait fait de la haala. Monsieur Bertin justement il avait mis de côté la haala. Alors on doit lui faire savoir nous on doit lui faire savoir ouais et que il a pas le faire. Nous on doit lui faire nous on doit lui faire savoir ou et il faut surtout pas le laisser et être conciliant avec lui en disant "Vous savez moi j'aime beaucoup le judaïsme. D'ailleurs, moi-même quand j'ai une annessè je mets de côté un petit agneau pour la non ou quand je fais du pétrissage de pâtes je fais comme les juifs là à là." Non non non non. Tu lui fais surtout pas ça. Pourquoi ? Parce que tu sais pas le balag que tu peux nous faire là-dessus. Tu tu vas apprendre aux juifs à déconsidérer la mva. Ouais. Et et maintenant lesarim ou pomen au vbo. Ouais. Et gros au vbur tellement. Alors on lui dit regarde çaala. Normalement la elle est pour le cohen. Tu sais ce que tu fais ? Tu prends la kala tu la tu prends la khala tu la donnes un ped exprès pour lui montrer que ce qu'il a fait ça vaut rien. Pareil et tu prends le l'anon. D'habitude là non et et et tu l'as passé maintenant dans un petit agneau. Norement tu peux pas le faire travailler, tu peux pas le tondre devant tout le monde. Tu prends tu prends le l'agneau et tu lui tes sa laine pour bien montrer qu'il y a zéro gdoucha, il y a rien là. Il y a il y a pas eu parce que comme ça a été fait chez l'idolâtre, il y a pas du tout deinim ni de ni de ha ni de quoi que ce soit. Et et d'ailleurs, tu prends le péter àamor. Ouais. Et tu as le droit de le tondre. Tu as le droit de travailler avec une bouline. Donc qu'est-ce que tu vois ? Dit ok mais s'il avait mis de côté de la trou là maintenant tu m'as fait le coup de l'â. OK fait le coup de la halade. D'accord. Et si c'était trouam il a maintenant le le tas de blé il y a pas pour le cohen. Non Trumato elle doit être pour le cohen. Haitana nous dit haitana miroir. Voilà contre ta théorie gars. Lui il avait dit que le miroir duim celui qui vient et qui vient lisser le tas ouais ça dispense pas. Toi tu dois donner le main à ser et pourtant vilgouvimer et voici que quand il aura lui pétri et ben il y a pas à donner la verva. À part ça, on continue dans les objections. C'estàd ce principe là de tout à l'heure on dit très facile. Tu regardes si jamais le miroir chez le le lissage chez l'idolâtre il est il te rend pas tour de pareil la même chose dans la voilà je te montre le contraire. Et aussi une autre question prend la d'un idolâtre dans la terre d'Israël qu' aurait fait on va le voir et on lui dit monsieur vous vous amusez pas à faire ça il y a pas ça c'est les mitotes des juifs il y a pas chez vous et etim tu prends ça hein hein si tu veux. Non, tu as raison. Mais qu'est-ce que tu fais ? Par exemple, d'un voisin, il fait "Alors, moi, je suis tombé amoureux des mésotes, j'en écris même, je fais un stage et c'est pour mes voisins correligionnaires. Regarde, monsieur, vous rentrez pas là-dedans, ça nous fait du malage. La mezzousa, elle est pas caché." Non non, on parle que non, on parle que nous on a de l'influence sur lui. Si tu vis jeter à Melin, qu'est-ce que tu veux faire ? Non, on parle que tu as de la force, il t'écoute. Peut-être il vient, il cherche chez toi euh à être conforter, à direon, c'est bien ce que je fais. Fait non, monsieur, monsieur, non, vous nous rendez pas service là-dessus. Voulez faire une caisse de Daka, voulez nourrir les pauvres et voulez on travaille ensemble. Allez, ça on va discuter. Mais mais mais pas les histoires de de Masrot ni de Troua ni de Kala, ça nous fait du balagan à nous. Vous nous aidez pas. S'il écoute, on le laisse pas. Et pareil sa Truma elle non seulement elle est elle est pas bonne mais elle fait même pas 10 mois. 10 mois c'est quand on a de la trou mélangée avec des coulines, c'est un balag parce que qu'est-ce qu'on fait ça fait qu'il faut reprendre ou pas ? On dit rien du tout. zéro ouais et à fait OK ça c'est parce que tu étais en rout mais si c'était de la trou que lui il avait pris déjà à l'avance et ben elle te bloquerait tu serais obligé de la donner un cohen. Bah voilà, tu vois que ceana lui il pense que autant le lissage de l'idolâtre ça te dispense pas de mains et pourtant le pétrissage de la pâte oui ça dispense. Alors la gmara elle te dit regarde hazak bien vu la question sache que tout ça c'est seulement une alamidaan xera michumba kissim bravo rahamim regarde c'est un décret qu'on fait à cause des juifs des des riches malhonnêtes parce que quand quelqu'un a beaucoup de bien il va utiliser ça et il il va te dire il va te dire non moi je travaille avec monsieur Bertin et et donc qu'est-ce qu'il va faire ici ? Ils ont beaucoup de terrain. Qu'est-ce qu'ils font ? Ils ont pas envie de donner le miner parce que le mère à chaque fois c'est 10 %. Qu'est-ce qu'ils font ? Ils vont faire acquérir leur terrain à des idolâtres. C'est les idolâtres qui vont faire le lissage. De telle manière qu'il y a pas donné maasser parce qu'en fait quand ils ont plein plein plein de terrains, c'est par centaines de tonnes hein les le maasser. C'est beaucoup d'argent. Donc la troua avec un petit peu tu donnes au Cohen tu le calmes. 2 kg sur 100 kg. Tout le monde est d'accord de payer 2 % et d'être tranquille. Mais les 10 % par-ci et 10 % par là, ils veulent pas. Et alors maintenant, qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit, "Regarde, c'est très facile. Même si tu as vendu à monsieur Berta, on te demandera de faire le mas dessus." Et voilà comment on les a bloqué. Donc l'agmarel t'a dit balissim. Balkissim ça veut dire ceux qui ont les poches pleines. Alors la gmael nous dit mais regarde regarde l'agmaelle fait alors pareil pour la ha on bloque la si tu as fait pétrir par monsieur Bertin et ben quand même tu devras donner la parce que les gens aussi ils vont ils vont faire comme ça. Alors elle te dit et elle te dit non parce que nous avons une autre astuce exactement si quelqu'un veut ne pas donner la hala c'est très facile. À chaque fois il fait moins que la mesure de la hala. Tout le monde connaît ça et 1,6 et 2,2 tout le monde discute de ça. Tout le monde connaît. C'est les questions que les ménagers elles ont. On va faire des on va faire du pain à partir de quand il faut prélever la la Quelqu'un fait ils ont acheté le nouveau euh il s'appelle le avec le nom japonais là. Ouais mais on invente. C'est pour rigoler. Il y a le modèle maximum 1 kg pas plus que 1 kg. OK. À chaque fois elle fait elle fait 1 kg de pain. Le co il vient il fait bonjour il fait oui bonjour. Il y a pas et pourquoi c'est des petits pains. Non, si elle fait le modèle il fait 1,5 1, 6 et cetera. Ah déjà de la braha pas braha dépasse 2 kg 1, 8 2 kg 2 kg 200 il y a plein de mesures voilà là c'est ça si quelqu'un veut ne pas donner la hala il a pas besoin de la faire pétrir par monsieur Bertin il a qu'à la faire à chaque fois avec des petites mesures moins que la mesure initiale qui s'appelle c riviit de cave de farine vode. En fait là maintenant, on l'apprend, on l'apprend mais mais on le lit vite dans la gmara mais en fait ça vaut le coup de de bien comment fait-on pour calculer Rarmi te parle pas en kilo. Oui, je te parle, tu prends la farine, pas la pâte, la farine et tu regardes quel volume ou quel poids de farine tu as. Alors on te dit regarde la pâte qui est obligée de la trala. Ouais, c'est une mesure de un cave et un/4 de cave. Mais mais attention attention lesamim il te ils t'ont dit regarde si tu veux savoir la mesure elle est comme ça 43 œuf et 1/5 43,15e de volume de KBA ça te donne ça. Mais mais et attention parce que ça c'était les mesures qu'on utilisait dans le désert mais après on a réévalué les mesures. Ouais. et et et après ouais, on a rajouté 1/5e de la mesure, c'est-à-dire on les a fait gonfler et après encore une fois on a fait encore 1/5e de la mesure. Donc les 43 et 1/ ils sont revenus à 36 œufs. 36 gros œufs et et ça veut dire tu fais 43,2 que tu partages en 6 que tu multiplies par 5 ça te fait 36. Et après une fois qu'on a fait comme ça, alors ça te fait 4 logs, le log il te fait 6. Donc en fait les 36 œufs, ils te font un cave Vareva. Voilà. Donc en fait, on a une certaine quantité de de de farine auquel on rajoute un VOD, encore un petit bissel et un petit chouya. Alors, c'est ce que Tagmar de dire si quelqu'un vraiment il voulait ne pas donner la hala, tu sais comment il va t'avoir sur la mesure ? Je comprends pas. un quartier, il y a que des coanimes. Vous faites du pain, que Dieu bénisse t tous les matins, vous faites du pain. Il y a jamais tral là pour le cohète. Non, il y a pas. Ah bande de magouill, vous êtes vous faites pétrir par monsieur Aubertin. Non. Alors qu'est-ce que vous faites ? On fait à chaque fois un petit peu. On fait on se débrouille pour jamais être dans la mesure de l'obligation. Donc tu as pas besoin d'aller chercher là-bas. S'il veut se débrouiller, il peut se débrouiller. Ditma te dit troué. Mais même la troua quand quelqu'un il a ramassé son blé, son orge, son sec, son avoine, son épau, je te fais aussi une magouille. Regarde, tu sais quoi ? Il a le droit de ruser sur sa récolte. Regarde le coup. Venez maintenant se détend une minute. Aujourd'hui, la mode c'est la farine complète. Pour la gmara, la farine complète c'est c'est des animaux qui mangent. C'est-à-dire le grain avec la coquille. Ouais, le grain avec la coquille, c'est les bêtes. D'ailleurs, quand tu veux faire bema, tu laisses le et quand tu veux faire la dame, tu tapes, tu casses la coquille, tu sépares le grain de livré et c de du de la gloire à la farine blanche, c'est le mieux. Et aujourd'hui, c'est devenu l'inverse et c'est très rigolo. Alors, dit non, il la laisse avec la coquille. Et alors, il dit "C'est pour les animaux." Ah ben non attention il nous précise que non mais les hommes aussi ils mangent de la farine complète. C'est pas qu'il mange que de la farine blanche, mais il a un moyen s'il veut, on lui fait pas. Alors toi, tu es alors toi c'est pas qu'on veut regarder chez le voisin, mais alors toi tu rentres par tracteur de blé, d'orge, d'avoin de sec, dépôt des cinq céréales et meurboun mesquen néber le les villes jamais rien. quand je rentre c'est le blé pour les animaux. Je donne ça à manger aux vaches. Ah donc tu vois qu'il y a aussi là-bas une technique. Ouais. Et donc tu vois que même la troua il pourrait faire et inamé deuxième technique qui est très bien aussi derrière gagot derrièrefot il y a une autre alara dans ma il faut que tu rentres tes céréales tu les mets devant chez toi devant la maison dans la grande cour mais si tu te débrouillis pour les faire passer par des endroits inhabituels par le toit par l'arrière cours il y a pas donc ça veut dire que si quelqu'un tu vois qu'il voulait ne pas donner alorsal il il a d'autres moyens Et la gmar elle répond non. Regarde il y a ce qu'on appelle aussi la honte. Il y a la boucha quand quand il il veut être patour de maer ça se fait. Ouais c'est-à-dire tout le monde voit y compris sur tous les voisins. Il fait sur le toit pas rentrer. Il est fait pas rentrer. Il est pas rentré. Non, les juifs ils sont ils font attention mais comment on les Non, alors il y en a c'est pareil le même cas que tout à l'heure. Qu'est-ce que tu veux faire ? On parle les les gens normaux et ça les dérange. Maintenant tout le monde va voir que il rentre avec le le grain avec la coquille. C'est pour qui ? Pour les bêtes. Ou à chaque fois il met pas le tracteur devant la maison, il se débrouille pour le faire rentrer par l'arrière cuisine, par le toit et par les enclos. Bon là tout le monde le voit. Zilabta, il a honte de faire ça et c'est pour ça que il va utiliser une autre technique. Il vend au goil de telle manière que quand le lissage il va être fait chez l'idolâtre, lui il est pas tout. Donc il va utiliser ça. Mais ici dans le cas de la hala, personne ne voit. Personne ne voit. Qu'est-ce que tu fais chez toi à la maison dans ton four ? Alors dans la bina sans cachette véilabé milta, il a pas honte de faire ce qu'il fait. et et et donc il veut dispenser sa rala sa pâte de la rala, il peut le faire sans avoir besoin de peur du regard des autres et donc ça sert à rien de faire la xera parce qu'il va te le faire d'une autre méthode. Voilà juste on lit la nouvelle michna pour demain. les isaron quand il arrive à la mesure de son isaron natana chem il met dessus l'huile ou lesvonato il met la levona qui verse ou balal et il pétrie enif il balanceich il il approche près du il fait la brûle maintenant voilà ça y est là on est au deè jour de on est la michna de da et il dit à partir du moment où le omer il arrive ah que on a apporté le homè Yotsim on sort ouim choualaim et on trouve le marché de Yérouimekali et il est plein de la nouvelle récolte mais attends ça fait combien de temps qu'on a approché le le corban maintenant le marché d'chaim est déjà plein de la nouvelle farine. Alors dit chez l'obsonamim ils ont dit non mais c'est pas comme ça qu'on fait livrer Rabimir. Abim dit doucement vous on vient d'approcher le corban. Attendez là comment explique-moi comment les magasins ils sont déjà pleins de la nouvelle récolte au moment où on est en train d'approcher le corbanom et dit non pas du tout il le faisait. Ouais et et il le faisait avec l'accordim parce que c'est pas parce que on met la marchandise pour la vendre que ça veut dire qu'on mange. On prépare. Voilà. Bravo ! Kakavod Rakubarour.