Daf HaYomi - Menahot 66

Kind: captions Language: fr OK les amis Et aujourd'hui la page Samervave Samervave, on va reprendre. Vous avez des nouvelles michnayotes ici. Et voilà, on va reprendre Samervave. Euh non, en fait, il nous reste un petit peu de gara la michna de Samve. Il nous reste un développement à faire à partir de Samud. On va voilà, on va reprendre Rabioua Ben Batira. Rabioua ben Batira om. Qu'est-ce qu'on fait ? On fait d'abord une petite révision. Vous entendez bien ? Vous voyez ? Attendez que vous entendez bien. Voilà. Dites un petit bonjour. Bokerto Berto. Voilà. Très bien. Bonjour. Ouais. En fait, c'était à la maison, je me suis trompé, hein. C'était à la maison. J'ai j'ai écrit par automatisme alors euh donc Samur Samur et B aujourd'hui c'est Samur V on y va dans aujourd'hui et nous reprenons et c'est la dernière ligne de de laara qu'est-ce que nous apprenons apprenons la michna où nous les les juifs On tient que la fête de Chavouot elle va être lendemain de Yomtov et nous on tient qu'on va commencer à à compter le homer la sortie du premier jour de Yomtov c'est-à-dire le premier jour de Rolamoed en Israël s'appelle le deuxème jour de Pessar nous on tient comme ça nous on lit marat shabbat morat le jour chamé maintenant Et il tenaient dur comme faire que il voulait que ça soit shabbat le shabbat berchit. Alors, on a vu plusieurs avis chez les chez lesimer, saéma Rabioua les matan. En fait, on a plusieurs tanaïb là aujourd'hui on est à Rabioua Ben Batira et lui il dit et Sarir je n'ai pas besoin du du du taam qui a été mentionné à savoir bah compte 50 jours. Pour que tu a 50 jours, il faut que tu ailles après le Yomt parce que si tu voulais absolument aller après le shabbat ça te fait des fois 50 mais des fois ça te fait même jusqu'à 56. Alors lui dit moi j'ai pas besoin de ce là je reprends Samur vafis tpor ça veut dire c'est toi qui compte qu'est-ce qu'est-ce qu' s'appelle nous on compte c'est quand c'est le beddin donc c'est quelque chose qui dépend du yomt et le shabbat on a pas besoin de beddin n'importe qui peut compter le shabbat nous les juifs on compte le shabbat depuis le shabbat de la création et toujours on sait quand est-ce que c'est le shabbat Ah bon ? Ça c'est l'étude. Tu dis de le lendemain du ou peut-être que quand il y a marqué dans la voudrait dire le lendemain du samedi non alors il te dit mais même d'après ceux qui veulent s'entêter à te dire nonimusim ils veulent le sens littéral de la Torah ils veulent dire le lendemain du samedi dit "OK, combien de samedi dans l'année ? Il a plus de 50. Qui te dit que ça parlerait du lendemain du samedi de la fête ?" Ah ! Même ça tu sais pas. Donc ça veut dire que c'est très aléatoire de vouloir affirmer que c'est le lendemain du samedi. Ça pourrait être le lendemain de samedi d'après la fête et il faudrait repousser. Donc tu sais pas de quand. C'est ouvdoc. Alors maintenant viens cherche et vérifie. Et shabbat. Ouais. Quel shabbat sous-entendu, le lendemain du shabbat, c'est pas assez précis parce qu'on aurait dû dire d'après leur méthode à eux des tzukim le lendemain du shabbat de la fête mais comme on n pas dit du shabbat de la fête nous on va dire le lendemain du jour chaumé parce que shabbat veut dire un jour on travaille pas dansumt alors verod shabbat les matat pareil aussi si tu compares les deux fois il y a marqué le mot shabbat mal regel regel là-bas on parlait de la fête et le début de la fête là aussi tu parleras de la fête et du début de la fête Et et c'est ce que nous nous avons vu ici. Qu'est-ce que c'était les maala et qu'est-ce que c'était les matas ? Verod à propos des à propos de marqué. Donc là, tu vois, on t'a bien dit la 7e semaine, vous comperez 50 jours. Donc là-bas, il y a marqué shabbat. De la même manière que dans le 7e shabbat, c'est réel, c'est le début de la fête, c'est et la fête et le début de la fête, ça veut dire c'est en même temps chavou. Ouais. Et en même temps juste à côté, ouais, du 7e shabbat. Alors là aussi, Afganil par rapport au omè, c'est la fête et c'est le début de la fête. Et donc qu'est-ce que c'est ? Et ben on commencera la spirer à partir du 2e jour de Pessarabi Om. Moi j'ai une autre étude, il dit ça c'est vraiment ça. Si on a nos amis qui vont nous chercher dans le vous allez voir ça vraiment quand on regarde ça saute aux yeux. Regardezim. Regardez celui-là. 6 jours tu vas manger des matsotes et au 7e jour arrêt de travail la voyez ce passou là et ben il y a marqué combien de jours ? Regardez maintenant dans Chemot là c'est hyper intéressant dans chez B c'est dans chez B vous avez pass chez B ouais tête 7 jours vous allez manger des matsotes seulement au premier jour vous annulerez vous enlèverez le levin de vos maisons qui parce que tout celui qui mangerait du prer jour au 7e jour alors combien de jours on mange des matsotes 6 jours ou 7 jours que c'est extraordinaire cette étude là on le voit pas dans les mais il faut le regarder vous avez ici et là alors la gmara elle te dit ça on va lui garder les pages ouvertes quand il arrive il voit Voilà. Et alors comment on fait ? Regardez la beauté de cette drachat, elle est magnifique. En fait, qu'est-ce que nous permet le herom ? Le corban du her, il nous permet de manger la nouvelle récolte. Et et la nouvelle récolte, bah je peux l'amener la manger à partir de quand ? à partir du 2e jour de Pessard. Donc pas 7 jours, 6 jours. Si je mange de la nouvelle récolte, c'est 6 jours. Mais si je mange de l'ancienne récolte, alors je peux manger 7 jours. Donc en fait entre 6 jours et 7 jours, ça dépend si on a fait. Donc on voit de là que la le Homer et la sirata Homer, il y viennent au début de Pessar. À tel point que le premier jour, tu peux manger que de l'ancienne récolte. tes matsotes viennent des céréales que tu avais de l'année dernière mais maintenant la nouvelle récolte qui est apparue un petit peu avant Pessard j'ai pas le droit d'en manger je peux même pas faire des massotes avec hein donc j'attendrai d'amener le c le deè jour de pess pour avoir le droit de fabriquer des matsotes avec la nouvelle récolte la Et ben c'est ce que tu vois ici. Oui. Ou et bien tu pourras donc voilà donc on sait que le corban du il arrivera avec le du had et donc je peux prouver de là que le lendemain du shabbat c'est pas le lendemain du shabbat du samedi, c'est le lendemain de Yomtor. Très bien. Par après, il y a marqué. Alors, qu'est-ce qu'il a marqué ? Il y a marqué, vous allez compter 50 jours et après vous avez compté 50 jours et vous allez approcher. Qu'est-ce qu'on dit ? Alors maintenant, qu'est-ce qu'on va faire ? On va réfléchir ensemble sur il y a trois il y a trois notions. Il y a bah d'abord il y a compter le ça c'est une mva. Il y a approcher le homer ou et il y a moissonner leer. Donc dans l'ordre qu'est-ce que je fais ? Je moissonne. Ouais. Après j'approche Homer et et après j'ai la spirate à Homer. Mais la spirate à Homer je la mets où ? Parce que le corban, je sais que je dois le faire le jour. La la moisson, je la fais la nuit. Ouais. Et compté je fais la nuit ou le jour ? Ah voilà. Donc il faut que je cherche. Alors on te dit regarde viens on reprend bien lesim compter pour vous dès le lendemain de shabbat miom depuis le jour où vous allez amener le homer de balancement. Shiva shabatot mim tiena vous comperez cette semaine ron t perou ramishim vous allez compter 50 jours et après vous allez approcher ça c'est le corban de chavot alors on te dit bon ben peut-être il va moissonner il va amener le matort bon quand il compte quand il veut aujourd'hui demain c'est pas obligé de faire attention nonomar À partir du moment où aura commencé la fau dans le l'orge sur pied, sport, tu commenceras à compter. Donc on voit qu'on compte avant d'avoir approché le non récolte. récolte. Non, on veut dire au moment où tu vas commencer à moissonner pour tu moins et après tu comptes et le lendemain tu amènes. Donc en fait quand on est en train de compter le après ça, j'ai pas encore le droit de manger une nouvelle récolte. Attendre demain le corban alors dit alors mais d'un autre côté tu sais que si tu regardais que mais à partir du moment où commence la foi moissonné tu commenceras à compter on va faire comme ça on moissonne on compte par contre le corban le corban il amènera quand il voudra. Non non, vous comperez 50 jours. Vous comperez à partir du lendemain du jour chamé depuis le jour où vous aurez apporté votre om de balancement. Donc on voit un ordre 1 on moissonne de on compte et 3 le jour on amène. Et d'un autre côté s'il avait marqué seulement miomem qu'est-ce que j'aurais dit ? Peut-être que bah il va moissonner et après ve sport il fait la Homer vei Bom il va l'amener le jouralivatotimotena. Non il te faut cette semaine entière. Tu peux pas me prendre sur le premier jour. Quand est-ce que tu trouves cette semaine entière ? Bism tu dois commencer à compter dès la veille, dès le soir parce que là comme ça tu auras un jour entier avec sa semaine. Bon, il me reste une petite possibilité. Alors peut-être je vais maintenant moissonner et après je vais amener le corban et après je vais compter. Bala là dans la nuit. Non non non non. Quand est-ce qu'on fait le corban le Donc voilà le résumé. On fait d'abord la moisson, après on compte tout ça, on le fait là. Et le corban comme tous les corbanes ont le fait le jour. Donc entre j'aurais commencé à faire la sirate à racon un jour du un jour pas encore de semaine le jour. Non, on mange la nuit mais mais le cor on le fait le jour à partir de rat toute la nuit. alors on fait dans le 5e p deim on te dit voilà regarde prends laara deim prends le perc 5 et tu vas lire tamid nichrat et on va voir à quelle heure on amène le corban mais en tout cas les corbanotes c'est le jour c'est pas la nuit mais compter c'est la nuit par contre qu'est-ce qui est la nuit brûler les graisses ouais ça d'accord brûler les graisses on a pas dit là on parle nous de faire le corban du tamidrat Magnifique le tamide, c'est le tamid du matin, on lui fait on lui fait la shrita à 8h30. Ouais. Après, il approché à 9h30. Maintenant, l'éveil deim, on fait plus tôt, on fait 7h 7h30 et il approché à 8h30. Et si la veille de elle tombe vendredi au pess et après on fait laita du corban tu vois et et donc qu'est-ce qu' a fait la première michna ? La première Michelna, elle fait quand est-ce que on va organiser le lors de la journée avec le docteur Matami tout lui d'être le premier. Comment on fait pour la Avoda ? Voilà, c'est ce qu'on fait. Ça c'est tout le début du du P. Si on a fait la du avant, c'est pas très bien. Ça c'est l'émission de Tamid Nisrat. On reprend maintenant notre gara et voilà. Mais du en fait le pic là-bas il va très très bien avec Zwakim et Menakot parce que c'est maach ils vont ensemble comme ça qu'on apprend. Bon, alors on reprend la gmara et et maintenant ce que va faire la gmara la gmara elle va amener Rava et Rava expliqué en fait elles ont toutes des objections possibles sauf deux. C'estàd que parmi tous les maîtres on les reprend leurs arguments bamidrach un par un, ben on voit que on aurait pu trouver à dire sur chacun des arguments sauf deux. C'est ce qu'il nous dit ici, on peut tous les objecter à part les deux derniers. Ouis. Et ben et que ce soit la première brita que ce soit la deè la deè bra là, il y a pas d'objection. Alors qu'est-ce qu'on fait maintenant ? On doit réviser oralement rapidement qu'est-ce que chacun il dit. Zak il a dit regarde tispor oui pardon tisperou hamishimum et il y a marqué cheva shabatot mimot et il te faut 7 semaines entière bah donc tu es obligé de commencer après le yomtov il dit non parce que peut-être que je pourrais te dire dilabé peut-être que je dirai comme aber damabé mvavimé ouvimou non n'utilise pas qu'on a dit les jours et les semaines pour dire que de là tu as une preuve que le lendemain de shabbat c'est le lendemain de yomt pour que ça colle avec les jours et les semaines. Non non non les jours et les semaines c'est une autre ala c'est que en tant que juif qui va compter le vaè tu te dois de compter et les jours et les semaines. Si par exemple tu arrives à 8 jours du homè tu dois compter 8 jours qui sont une semaine et un jour. Il y a une m de compter les jours aussi, une m de compter les semaines. Mim là, si je bloque le passou pour me dire que je vais compter les jours et les semaines, j'ai plus une preuve de lier les jours et les semaines pour que ça me tombe le lendemain de du Yomt Peut-être que ça reste que il faudrait que ça soit après shabbatzer. Maintenant, si c'était Rabzer, il y avait marqué tu te rappelles tportlar, c'est toi qui compte c'estàd donc ça parle de Yomtov parce que si c'était Shabbat, c'est pas toi qui compte. Il dit là aussi mais même quand tu dis que c'est le lendemain du Yomtov peut-être c'est pas le premier Yomtov peut-être c'est le deè Yomtov donc ça t'offerait beaucoup plus que les 50 des Rabi Ismaël lui il avait fait son étude en disant que bah il y a le corban du et là-bas c'était la fête et le début de la fête et Rabioua Ben Batirahou et bon alors Rabi Ismaël et et Rabi Il y a pas d'objection. Elle te dit pourquoi est-ce qu'on pourrait les objecterabda parce qu' marqué il faut que ça soit 50 et jamais plusimita te dit non quand je t'aurais dit quand je te disais 50 je t'ai pas dit 50 ttc col mam t incluse je t'ai dit 50 une fois que tu as fini la semaine tu vois ça des fois ça peut être 51 52 53 54 55 juste ces 6 jours là tu les bases à partir du moment où quel que soit le jour que c'est tombé tu le fais tu me compte 50 donc j'aurais pu aller jusqu'au shabbat alors etab donc même quand tu dis bah tu peux faire la même objection que sur le shabbat en disant tu sais pas quel yomt aussi tu vois que il y une et d'ailleurs c'est ce que tu vois que quand on a donné son enseignement on a dit vod et d'ailleurs en plus ça maintenant tu sais que quand on ramène un passou en plus c'est parce que il y a un défaut dans le premier sinon on aurait pas eu besoin d'amener un deuxième. Voilà très très bien. Maintenant on finit quelques lignes avant la michna et la dit goufaabé. Alors viens maintenant on va reprendre ce point là. Il y aurait une mitva de compter les jours et une mzva de compter les semaines. Rabanan de bervachi lesan de ravashi manam manchou il compta les jours, il compit aussi àimar manamou mais tu vois que amimar ou ravashi lui et ben il comptait les jours mais pas les semaines et qu'est-ce qu'il disait pour expliquer pourquoi il compte pas les semaines Amar ah zer la migdache ou non mais ça suffit que que c'est de compter les jours. Pas besoin de compter les semaines parce que ce que nous on fait aujourd'hui c'est pas le vrai décomte de la Torah puisque on n'amène pas le corban. Donc en fait qu'est-ce que c'est ? C'est un zer. Alors là si tu regardes si tu regardes ici tu vas voir que il y a beaucoup beaucoup de discussions. Notamment ici que je retrouve BRM vite la page. Voilà tu vois ici là. Voilà. DAF sa mère va à mou de bête sa mère vaavev amou de bête et dans sa mère va moubê tu as hte non sa mère va mou pardon voilà alors viens on prend une minute pour réfléchir parce que ça ça va noter prends le michnaboura voilà ici. Et tu regardes aussi le michnabour euh il est où il est ? et dans le dans les décomtes du après alors voilà il faudrait dire comme ça le principal dans la vie c'est de compter les jours les semaines c'est pas obligé comme ça il faut dire parce que tu vois que mimar il compte les jours mais pas les semaines parce qu'il dit non c'est mig ce qu'on fait ce qu'on fait c'est simplement se rappeler de l'époque du béta mig c'est tout et mais mais sur ça il va poser une question extra il dit Et alors si c'est z mig on le fait bien. Ouais. Et alors alors il te dit regarde en fait si on a bien regardé si on avait eu l'aide de camp qui nous regarde les psukim tu vois que le passou qui parle des jours, c'est pas le même passou qui parle des semaines. Il y a pas marqué chevabatot. Quand on te parle des jours, on te parle des jours. Quand on te parle des semaines, on te parle des semaines. Le il veut êtread un grand ridouche. Il veut dire que le il y a compté les jours et après il y a compté les semaines. Compter les semaines, c'est pas pour le homer. Compter les semaines, c'est pour arriver à Chavot. C'est pas pour Zer. Ouais. Et donc quand on quand nous on compte Zer le migd, c'est Zer le corban du om et la sphère de mer. Ça c'est les yamim. Voilà pourquoi on compte les jours et pas les semaines d'après un mimar on compte le jour parce que le principal du hommer c'est les jours. Les semaines dit le c'est plutôt pour la fête de chavot et il se il se base sur le fait que les psukim des jours c'est pas les mêmes souim que les semaines. Donc c'est comme si c'était votes un peu différentes. Voilà ça c'est pour ce passage là. Et et si tu regardes ici, tu vas voir MVA les mimnés les mimnés bom. Voilà, regarde ici MVA regarde bête, tu vas regarder ici bête et tu vas regarder charour laisse laisse ouvert ça tu vas regarder charour ta pê alf. Alors regarde ici regarde ici j'ai besoin regarde ouvre la page Samur vavouf ouais taf pê c'estirataomè qu'est-ce qu'on est en train d'apprendre on est en train d'apprendre queentre ravashi et et amimar un il comptait les jours et les semaines et un il comptait que les jours et pas les semaines et qu'est-ce qu'il disait et sur quoi il se base il se base il se base sur le fait que les psukim qui parlent de compter les jours C'est pas les mêmes sim que celui qui dit de compter des semaines. Et de là il dit c'est comme si c'est deux votes différentes. Le saint il dit le premier c'est pour le homè les jours et le deuxième c'est pas pour le c'est pour c'est pour arriver à chavot. C'est pour arriver à Chavote. Alors on te dit ici hm page saintve à Moualef Saint-Mère va juste avant la michna on va lire Michnabour. Voilà le deuxè jour de quelle fête ? Et bien après la prière du soir à on va compter le il faut compter les jours et il faut compter les semaines. Alors maintenant cherche-moi dans les psukim. Cherche-moi dans les psukim euh tête tête. Dvarim tête tête. après tu vas me chercher vaikra cavegimel tête va tu vas me chercher plein de psukim. Je t'attendais avec impatience. Pourquoi ne commence pas à m'énerver ? une tête c'est pour que tu cherches vite une tête regarde bien celui-là tê une tête chavot cette semaine sport là tu vas compter pour toiama à partir du moment où tu mets la la fau sur le l'or sur pied on parle des jours là-bas non on a parlé que des semaines maintenant tu vas me chercher chercher. Tu vas me chercher un autre passou. Je vais te faire chercher maintenant encore un autre passou et tu vas me chercher celui-là. Et regarde vaikrave guimel. Vaikra cav gimel tête va tête zaï. Et le il nous dit qu'il faut compter les jours et les semaines. Nous on compte les jours et les semaines. Ça veut dire on nous dit aujourd'hui c'est 8 jours on te dit c'est 8 jours qui sont une semaine et un jour. Donc j'ai compté les jours, j'ai compté les semaines. Oh c'est ça lâché là. C'est une bravo. Regarde tête va. Regarde, on a parlé des jours parlé des semaines 7 semaines et après regarde jusque lendemain du 7e shabbat c'est pas le même passou Leam safer il dit tu vois c'est parce que en fait il y a une mzva de compter des jours et une mva de compter des semaines. Maintenant qu'est-ce qu'il a dit à Mimar ? Il a dit moi je compte les jours. Je compte pas les semaines. Il dit pourquoi ? Ah Zer les migdash c'est ce qu'on fait aujourd'hui c'est pas le vrai. On fait zer les migdash donc il compte les jours. Pourquoi ? Parce que le om la sfira d'omer c'est compté les jours mais les semaines c'est pour chaot voilà comment il a expliqué à mimar c'estak ou pas et le sharo qui te dit qu'il faut compter les jours et il faut compter les semaines va regarde regarde regardez voilàimi qu'est-ce qu'il Michnamoura Michnamoura il fait pas commeam sofer il te dit je te montre il y a un passou pour compter les jours compte les jours je te montre un passou pour compter les semaines contre les semaines mais à mimar lui queon tient pas laa comme lui lui dit non ça suffit compte les jours pas la peine de compter les semaines alors tout le monde s'arrache les cheveux mais si tu comptes les jours compte les semaines pourquoi tu veux pas compter les semaines qu'est-ce que ton fait les semaines pourquoi pas le faire ça c'est encore plus fin est-ce que c'est MV qui se sépare en de c'est devot c'estak d'accord on sait pas si c'est ça et alors maintenant ouais c'est ça c'est regarde regarde maintenant qu'est-ce que ça change et si quelqu'un il a compté les jours et pas les semaines on lui fait aujourd'hui c'est combien euh 33. OK. Tu as compé les Non, l'Agbaomer et les semaines. Mais laisse-moi tranquille avec les semaines. J'ai fait l'agbaomer. Oui, mais tu as pas fait les semaines, ça compte pas. Alors, un il va dire qu'il est quit et un il va dire qu'il est pas quit. Donc, on lui fait recom parce que peut-être il est quitte. Donc donc tu vois donc tu vois ici que tu vois ici non laisse ce qui se passe demain. Regarde aujourd'hui tu tu vois que cette discussion on a elle est très très forte parce que est-ce que la mitva c'est de compter les jours et les semaines si tu as compté les semaines tu as fait la moitié il te manque. Ou alors tu dis non, j'ai une mwa de compter les jours et j'ai une mva de compter les semaines un petit peu comme il dit le khatam se faire et permettre oui les semaines ça se déduit automatiquement du nombre de jours non nous on regarde pas si c'est tu as raison mais on regarde pas ce qui se déduit automatiquement du nombre de jours parce que notre discussion d'abord elle est de savoir si on va commencer à compter après Yomtov ou après le samed en train de faire là-dessus Donc le nombre de 50, ils ont pu bouger. À part ça, ce que nous en train de regarder maintenant, c'est l'attitude d'un maître qui s'appelle Amimar. Amimar, il a dit "Moi, je compte les jours, je compte pas les semaines." Et là-dessus, on s'arrache les poiles de la barre pour savoir. Mais non, un amora de l'ami de Ravashi. Mais c'est la clôture du Talmou. C'est comme ça qu'on va faire la alors on a tenu Ravashi qu'on fait les jours et les semaines. Et maintenant, on essaie de comprendre leschem shamaï. Mais pourquoi Mimar il veut pas compter les semaines ? Qu'est-ce qu'elles ont fait les semaines ? Oui oui oui parce que lui il pense que c'est zer les migdashan oui c'est non seulement c'est des rabananes mais c'est un rabanane de souvenir pour pas oublier le bê migdch donc ça veut dire que mais ça veut dire deux choses ça veut dire un qui pense que le principal c'est compter les jours et d'où ils savent que compter les ch les semaines c'est moins important alors c'est ce qui te dit c'est pas les mêmes sim les ratam non c'est pas le ratam soer c'est Ouais. Lui, il te dit il te dit les semaines c'est pour chaot d'ailleurs comment on l'appelle ragaot la fête des semaines. Donc semaine chavouot et jour rasa comme pirouche tout ça c'est pour expliquer une ligne de gmara que qui n'est pas laaha mais c'est pour bien comprendre. Excusez-moi encore mais quand on compte le homè Ouais. On dit bien à un moment donné qui sont 2 semaines et 3 jours ensuite c'est parce qu'on tient comme ravashi si tu étais chez Amimar il te dit mais Abraham laisse-nous tranquille avec les semaines contre les jours. nous suffit largement. Si tu étais chez Amimar, chez le maître à Mimar, lui il te dit a pas besoin de de compter des semaines. C'est ça qu'on est en train d'essayer de se casser la tête. Tiens, voilà. Redon ça marcherait pour ça après savoir est-ce que c'est des est-ce que c'est une 2 ça c'est déjà dans le mitrainour. Allez très bien on commence nouvelle mich. Ah ça ça c'était on a bien travaillé maintenant ce passage là. Euh c'est le Rambam c'est fort. C'est pas le Ramban genre de la Cabala. Alors alors alors alors on voit ici que c'est je suis surpris nouvelle michna ou ven mais c'est pas c'est pas le sujet exactement de la gmara ici. C'est non voilà c'est bon. Alors une nouvelle michna katrou venat ou bakot. Maintenant on se concentre qu'est-ce qui se passe ? Comment on fait la suite de la milzva ? Donc on a moissonné et on l'a mis dans des boîtes et ou la Zara et on l'a amené dans le dans la Hazara. Est-ce que pendant que nous on parle, est-ce que tu peux nous chercher le passou vaigra bête y dalet pendant que nous on a lamichna. Alors, on l'a moissonné et il l' amené dans des boîtes et il l' amené dans le parvis du temple. Et alors mais autob euh je vais voir. Voilà, voilà. Regarde, regarde, regarde ce qui a marqué ici. Regarde, on sait maintenant bikim, c'est celle qui va être une minha de des prémisses. C'est la première fois que tu l'amènes du Had la chemive. Printemps palouille baes euh un petit peu grillé au feu mais pas cuit vraiment. Ouais. Et guérche un peu grumeau. Caramel. Carmel pas trop dur un peu mouv comme ça tu vas amener la min de tes de tes prémis c'estàdire du homer voilà on voit plein de mots nouveaux plein de nouvelles à laot alors la question elle est la suivante on on vous on veut qu'il soit carmel carmel ça veut dire rare et mal tendre pas du blé dur comme ça de l'orge tu vois que on pourrait machouiller par exemple alors ça ben Oui. Oui. Comme le caramel mou et tendre. Oui. Ou comme le nouga de Montelimar. Bravo. Et bonne remarque. Et et et très bien. Regarde, c'est bien quand il participe Bachem. C'est trop plaisir. Alors regarde comment tu fais cette technique là ? Il te dit très facile, tu le mets dans le four et tu le sors vite. Non non non non non. L'autre qui te dit non non pas dans le four. Mais non pas dans le four. Non. C'est trop fort dans le four. Il faut le passer à une source de chaleur mais pas dans le four. Ah, tu veux dire on va on va prendre comme des petits couscoussiers comme ça avec plein de trous en en cuivre et on va les passer à côté du feu jusqu'à ce que le grain il ramolisse un petit peu. Ah, c'est ça que tu veux dire ? Voilà, c'est ça l'histoire. Comment on fait pour appliquer Guèche, Carmel, calouille ? C'est c'est mot de la Torah. Comment on fait ? Alors, on reprend la michna. coupazar on l'amené dans le parvi du temple motour et on le passait au fou au feu parce que il doit être calouille c'est ça qu'il doit faire et calouille ouais exactement kalouille tu sais c'est comme les pitsourim tu aimes les pitsouim le shabbat tu vois que c'est pas cru c'est pas cuit non plus un petit peu passé au au four comme ça alors ça c'était raimir non alors Là, pas du tout, pas du tout que tu le passes au feu. Non, non, non. Tu prends des jons et tu prends des feuilles, des tiges de chou et tu tapes jusqu'à ce que tu sépares le le grain d'orge de sa coquille. Ouais. Je sais pas si on s'appelle séparer le grain de livret. Je sais pas si on dit comme ça. Ouais. Alors au et pas au feu parce que sinon ils vont devenir trop ils vont se ils vont se se ratatiner, ils vont s'écraser. Abouve alors on le mettait dans un abouv. Qu'est-ce que c'est abouve ? C'est un kli avec plein de trous. Il est en cuivre et tu le fais. Pourquoi il a plein de trous comme ça ? Quand tu veux l'approcher de la source de chaleur, ça va bien réchauffer uniformément à l'intérieur. Maintenant après qu'est-ce qu'on faisait On l'étend, on le répend sur le parvis du temple. Verb le vent, il va le souffler un petit peu, il va à peine à peine le sécher. Gross on le mettait dans des meules mais pas des meules qui font du de la super farine. Les meules plutôt les meuls pour les les fèves et les et les comment on appelle ça ? Ouai les fèves. Les les semiuturs. Ouais, exactement. On sort après au départ il c'est un petit peu gros et après on sort une farine qui est bien tamisé dans 13 tamis. Ça elle a passé 13 fois le tami vachar. Alors maintenant ça c'est la partie la plus importante. Vachard maintenant il te reste mais dis-moi la vérité vous savez combien j'ai amené de de 2 kg 30 kg. Maintenant combien ils m'ont récupéré dedans ? Ah mais quelques kilos comme ça et j'ai plein qui me restent. Ah mais ça monsieur, il y a aucun problème. On le revend, l'argent, il va dans la caisse de du temps et celui qui a reçu ça, bah c'est comme s'il avait acheté de la farine d'orge au marché. Alors maintenant la farine d'orge au marché, ça veut dire quoi ? Ma femme elle va prendre la hala. S'il y a le lévi, je lui donne le main. Tant qu'ilou attends c'était quand même de quelque chose qui était fait pour le bamigdash pour le corban. On a jamais vu ça que tu prends quelque chose, c'est un corban et maintenant après ça y est, tu es devenu un roulin complètement. Il y a pas des petites précautions à faire parce que la ha ça veut dire que c'est ma mâche à toi et le minère si tu donnes le mains c'est que c'est ma mâche à toi. Si c'est pas vraiment à toi, tu donnes pas ma serre. Alors on va voir une discussion entre rabier qui va et les maîtres. Est-ce que prends la haala pas le mains ? Ou alors tu vas dire non non non il prend la le ser. En fait, il y a une question qui est que est-ce que ça nous fait une différence ? Ça nous fait une différence. Ça nous fait une différence. Est-ce que le le travail pour donner le maer, il a été fait ou pas ? Non. De Ouais. Alors, regarde maintenant comment on fait. Normalement, imagine, on n pas le bê amig. Voilà. Regarde, tu as le champ, vous avez un beau champem, un beau champ d'orge à côté de Youaim avec papa. Et maintenant, vo semé et vous avez étouffé. Maintenant, vous avez moissonné et maintenant vous avez le tas. Alors, vous avez amené le tas devant la maison et vous avez pris tout bien rangé comme ça. Vous avez pris une grand morceau de bois et on l'a lissé. Vous avez fait le miroir. Les maréar, ça veut dire lisser avec la barre de bois. Hazard, ça y est, ça commence. Maintenant faut tu donnes la troua le masser tout vient là-dessus. Oui mais ici c'était pas un monsieur hein c'était au bamd quand même. Alors est-ce que comme j'ai pas cette étape mais non tu peux pas donner le maer. Ça a jamacheté et c'est acheté à quelqu'un mais mais ça a jamais été chez lui dans sa maison. Encore 2 minutes c'était de de c'était de la mine du betikdash. Alors, il y a une discussion entre Rabi etim savoir non, il y a aussi maer ou non, il y a pas maer à cause du miroir de est-ce qu'on a lissé le tas. Tu te rappelles de ça ? Quand on donne le maasser, c'est parce que nous a donné une bra, on a eu des fruits dans le champ maintenant il a eu du blé. Tout ce qu'on a fait 1000 fois de suite, les 100 kg de blé, tu donnes 2 kg au Cohen. Après, tu donnes viruline au lévier, après le lévier redonne au Cohen. Après, tu en prends encore un dis, tu vas manger à Yérouim. Tout ça, à partir de quel moment ça vient ? Pas quand tu as été cueillir ta pomme sur ton pommier. Non, ça ça va. C'est quand tu as ramené, tu as fait la récolte. Alors, pour faire la récolte, tu dois le disposer devant toi, devant la maison, pas par l'entrée de derrière, non, devant la maison. Et là, tu viens et tu vas prendre le tas et tu vas le lisser. Tu vas le le bien le faire droit. Une fois que tu as fait ça, toutes les obligations, elles descendent. Là maintenant, c'est vrai que le reste de la farine de de duer, on te l'a vendu, tu as donné l'argent au temple. Mais non, mais c'est pas comme si c'était c'est ta moisson à toi. Arrê encore 2 minutes, c'était du corban du mer. Alors et ben les maîtres, ils te ditent ben tu peux pas faire le mains à serre. Tu peux faire le mains à ser et Rabiak dit bien sûr tu fais le mains à serre. De quoi ça dépend ? de cette étape là. Est-ce que quand tu as pas pu le faire devant chez toi, devant la maison, est-ce que c'est grave ou est-ce que c'est pas grave ? C'est ça l'histoire en gros hein. Alors, on reprend maintenant la dernière ligne de la michna et regardez rachi comment il nous dit ici des miroir ou le miroir que c'est le miroir tu lisses, tu prends le tas de blé et tu prends un grand bâton comme ça et tu fais tout ça c'est plat. Dès que tu as fait ça, ça y est, maintenant faut donner ma main à cerc. Si le lévit vient, tu lui donnes, qu il vient, tu donnes et cetera et cetera. Alors le miroir et ben il était pas du tout il était pas du tout fait dans la main du propriétaire. Le miroir c'était quand c'était le béicdash puisque quand on était au béicdash tu as amené le tu l'as mis dans la dans la cou, tu l'as rangé, tu l'as préparé, tu l'as fait sécher le vent. Donc tout le travail, il a été fait quand c'est dans la propriété du temple. Donc qu'est-ce que toi maintenant tu viens ? Tu as pas donné maer. Tu c'est comme si tu as acheté quelque chose. C'est c'est pas de chez toi. Ça veut dire du après. Bon alors Rashi nous dit et poter min si le miroir a été fait dans le domaine du temple toi après quand ce ce orge il arrive chez toi tu as pas donné ma serpense de mains àer. Vous avez compris ça ? a déjà été prélevé là-bas. Non mais moi j'ai compris quand il a été ré à la maison. Non non non. Quand ça a été fait dans le domaine du temple, toi après quand tu récupères cette farine, tu as pas besoin voilà de donner le mains à parce que le ma parce que l'étape qui te fait donner le mains à s'appelle le miroir. Et comme le miroir il a pas été fait chez toi mais il a été fait dans le bê migd besoin de donner maasser maintenant comme c'est d'habitude non le cas dont on parle c'est que il est déjà arrivé au temple et on a fait tout ça maintenant après on a tamisé et on a pris un tout petit peu pour faire le corban demain maintenant le reste de la farine on l'a vendu à toi alors maintenant tu dis bah j'ai de la farine je suis propriétaire de la farine je vais tout faire fait non tu pourras pas faire le mains à serre parce que il y a une étape qui s'appelle l'étape très importante du gar mais qui a été fait maintenant je raconte une histoire pour vous détendre parce qu'elle est un petit peu difficile. Connaissez la méchante sorcière que quand quand elle se regarde dans le miroir et veut savoir si elle est la plus jolie. Alors comment elle fait ? Miroah miroah n'est-ce pas que je suis la plus jolie ? Voilà. Maintenant, vous rappeller le miroir. Mira, ça veut dire une fois que tu as fait comme ça avec le le tas de blé, ça y est, maintenant il y a le tu l'as pas fait chez toi à la maison. Toi, tu as acheté le reste de la farine une fois que le miroir il a été fait dans le béta migdash. D'après Rabiak va, ouais, il y a quand même maer. Et d'après Ramanan, il y a pas maer. Voilà. Alors, c'est ce qu'on va regarder la suite de la gmara. Gmaraan aviv. Alors, qu'est-ce que ça veut dire avive ? Aviv maintenant quand il y a marqué Aviv Kalouille Ba carmel je dire Avive ça c'est le Avive c'est-à-dire que bah le Avive c'est c'est le printemps et le printemps c'est le renouveau de la nature sa bourgeonne ça fleurit c'est les prémisses c'est le printemps après Kalouille Bachon il faut aussi qu'il soit passé au feu mais la Israël mais donc il fallait pour faire le homer le passer légèrement au feu les kali parce qu'il y a marqué kali et kali c'est un peu passé au feu alors que disent on tourne la page les disent non non non c'est pas passer au feu c'est autre chose et là c'est que il faut que tu fasses quelque chose qui va te faire le même effet que si c'était le feu mais c'est pas le feu. Donc qu'est-ce que tu vas faire ? Tu vas battre le les grains. Et là comment tu fais harina explication la kali et la davar kalil c'est-à-dire que il faut qu'il ait été fait à la base d'un récipient que ce récipient il est en cuivre et le cuivre il est à métal léger. Comment tu faisad ? Clayot à Yasham, il y avait un ké spécial de de ceux qui vendent les cloottes, les petites choses grillé kavra il était tout percé comme des trous dans kour tê pour que le le feu il domine bien là-bas partout avivalouille guéress alors ena imive alors maintenant elle a comme ça les mots là c'est Comment c'est vive calouille ? C'est-à-dire que qu'est-ce que je fais ? Je prends la tévoie telle qu'elle. Tout ce que j'ai ramené maintenant du champ que il y a de l'orge et ben qu'est-ce que je fais maintenant ? Je le je le passe à la chaleur. Ouais. Ouais. Im guéress calouille. Non. Guéress ça veut dire ça a déjà été moulu déjà. Est-ce que ça veut dire est-ce que je prends les grains de d'orge tel quel ou est-ce que d'abord je les mou et après je les fais passer à la chaleur ? O bah regarde comment c'est marqué le passou où il est le passou bah regarde comment il est il y a le baes qui est au milieu en fait comment il est le passou il te dit minikourim la chem avive calouille baes guéress tu vois le mot baes il est au milieu il est avant guéress ça c'est pour te dire oui ifsik àan et bien c'est sur le aviv en fait tu prends toute la racol telle qu'elle est et tu la passes et seulement après tu vas la moutre. Ouais. Après il me reste encore un mot à prendre. C'est quoi Carmel ? Carmel c'est rare mais mal. C'est quelque chose de tendre. Ouais. Et et que quand tu le fais comme ça avec la main, ouais, il s'ffrite. Ça veut dire ma mâche, il est tendre. Pour ça, si vous avez les enfants quand ils sont allés dans le taboua, ils ont des rébeux qui s'appellent Carmel, ils sont contents parce que il est le rave, il est rare mais mal. Il est tendre, il parle beaucoup. Caramel alors qu'est-ce que fait ? Elle ramène plein de psukim hyper compliqué que tu vas nous chercher. Regarde. Et alors là par exemple, tu vas chercher dans mélim bête dalette même bête. Alors là c'est hyper dur. Quoi ? Quoi ? Mahim tu es sour déjà ton âge. Alors bête parce qu'il y a mchim alf etim bête. Tu cherches mélachim bête. Une fois que tu as trouvé mim bête tu cherches le perc d'allet. Et une fois qu'il y a le perc d'Alet, tu cherches le le passou même bête. Attention comment tu tournais pas. J'écoute 117 chez elle. Même bête tu as trouvé bête alette même bête. On va voir bête dalette mê. Voilà. alors il y a un homme il est venu de balicha il a amené à l'homme divin prophète il lui a porté 20 pains deorim d'orgeel ok super cyclon c'est quoi ce mot de cyclono on dirait un cyclone c'est quoi ça veut dire ce mot alors la gara elle va t'apprendre maintenant que les mimi ça veut expliquer les mots de la Torah en racheté t vot ça veut dire en je sais pas comment on dit à cross je sais pas comment on dit c'est par les comme SNCF tu vois tu connais SNCFSS PTT tu connais tout ça alors alors ça s'appelle comme ça qu'est-ce que c'est cyclono et ben et alors maintenant regarde viens et verseous de telle Telle manière qu'on mange bien le pain ça veut dire cyclon c'est bas ouais c'està-dire viens nous verser verom aussi il y a un autre passou miché zain youet michlé zain youret les nirv michlé tout à la fin miché zain yret Ce motsa, on a jamais vu ce mot d'où il sort. Attendez quand ils écrivent discuter aviv à lèv bête de rodashim. Hm hm. J'ai pas compris ce qu'il a dit Joseph. Bon se concentrer là-dessus il Oui, leive c'est le deb. Super. Bravo. Bravo. Alors maintenant regarde celui-là le le nital là. Qu'est-ce que c'est ce passou ? Viens on va donner un boir au dodé àoker jusqu'au matin. Un mot qu'on sait pas. Bavim dans des amours. Mavaraz, c'est quoi le monital ça ? Alors, on te dit qu'est-ce que ça veut dire ? C'est un notiricone. C'est quoi en français ? Acrostiche. Très bien. Alors, viten v commercer et on va monter dans le lit. Venismar et on va se réjouir. Venit hat ça veut dire on va se faire une petite promenade. Vous menti mais c'est un tiou. Ouais, ça veut dire on va se promener dans les délices. Bim dans l'amour. C'est une incitation. Voilà le il fallait le trouver le monital. Ça on sait même pas qu'est-ce qu'il veut dire. Vomer et encore il y a un autre passou. Yov. Yov 39. Iov, tu cherches IOV 39. Yov, c'est à la fin. Yovenanim pareil aussi. C'est quoi celui-là ? Et bien c'est il y avait un un oiseau et il dit il est noé volé vaté. En fait il monte, il monte et après il redescend. Ouais. Et c'est-à-dire en fait c'est un espèce d'oiseau spécial et il fait des œufs que dans son nid. Ouais. Pareil aussi les satan qui derrière les pareil aussi. Ouais 39 alors et il dit c'est quoi que la nè elle a dévié Yarat c'est quoi Yarate ? Alors et ben et ben c'est nosicone, il y a raetur et tu as dévié. C'est le même mot que quand il dévie les missiles. C'est le même mot on dirait. Ouais, on a eu peur, on a vu et ça a été dévié. C'est la page du jour, vous avez vu ? On a peur, on voit et c'est dévié. après et des berabmel tana carmel car malé comme un un grain plein alors tu as trouvé chérie très bien mais brav super déjà tu as trouvé iov c'est beau après 39 bravo non pas la tête et tu cherches you guimel voilà ce mot là qu'est-ce qu'on voit on voit que lesim il y a des mots secrets dans la t ils ont des techniques extraord exordinaire de d'accrostiche et de de SNCF et tout ça. Alors très bien et on reprend il fait et alors le reste de la farine que tu as acheté et ben tu vas prendre la quand tu vas faire ta pâte tu vas faire la et à l'époque la qui on donne aujourd'hui on la brûle parce qu'on a peur mais ça de ver qui va hein. Euh non, c'est plus que ça. C'est de peur d'en arriver à une takala. Alors Amarana omabia qui va mird alors dit tu sais c'est pas parce que le miroir c'est-à-dire lisser le tas on l'a fait dans le donc là en l'occurrence dans le bê migdashche que ça t'épotère toi quand tu reçois le le la farine après de faire le minè Ouais alors comment on pense ici et alors que lesamim il disent mais non au moment où on a mis ça dans le bam Migdh, on l'a mis par terre. Il y avait il y avait pas besoin de donner mains à serer. Ouais. Ah après coup, ça a été revendu. D'accord. Mais ça change pas. Et il dit puisque on a fait on a lissé le tas là-bas, c'est ça ce qu'on appelle le gara maka dans trouas et ben c'était dans le donc quand c'est dans le c'est pas à toi de faire. Très bien. Alors que Rabiaka, il est pas d'accord. Il dit non quand ça a été fait dans le c'est pas une raison pour que toi après tu donnes pas le maasser et donc quand même il faut donner le maasser. Voilà, vous voyez comment ça marche le il faut apprendre une chose pour les trouotes en fait quand un brou il te donne le champ beau champ bch mèche tiens dedans tu sais quoi allez on va mettre tu as les cinq céréales et aussi tiens vergeil avec tous les fruits d'Israël donc maintenant tu vas tu vas donner Truma et tu vas donner maasser quand ça pousse non ah quand ça cuueille non attends alors quand je le mange non attends entre les deux quand tu vas ramasser suffisamment et que tu vas les ranger devant ta maison là et que tu auras faire un travail spécial qui s'appelle de bien mettre en tas une fois que tu as fait ça pa à la même seconde les obligations elles viennent trou maer alors la le gmar qui aura été fait dans le domaine duch est-ce que ça te dispense après quand toi tu vas recevoir cette ces ces céréales de donner le masser ou pas voilà on a expliqué alors la continue dit mais hein Non, on a vu c'est alors alors malalou. Bon, regarde qu'est-ce qu'on faisait puisque en fait on prend un tout petit peu de farine d'orge. Tout le reste il reste en fait il y a beaucoup plus qui reste que ce qui va aller être approché au corbane. Alors ces trois sé làb qu'est-ce qu'on faisait avec on le rachète c'est mangé par qui tu veux. On prend mais pas il a dit non les deux et le amou ils lui ont ditbar bah en fait qu'est-ce qu'il va faire ? Regarde, si maintenant quelqu'un y racheté, ouais de des mains du Gisba, c'est-à-dire que on vient de faire ça et on vient de lisser la la le l'orge. Maintenant, quelqu'un il vient, il dit "Pardon Merila, je peux acheter maintenant ?" On dit "Tu veux racheter ? Tu veux faire un pigeon ?" OK. Alors, on rachète et et et tu vois que quoi ? du tout comme tu dis cet homme-là il aura effectivement une obligation à faire la pâte de donner de la coh mais il est pas tour de main puisque ça a été fait dans le bamd donc tu vois bien raiva que c'est pas comme tu dis toi mais si c'était comme toi alors des miroir ma bré qu'est-ce qu'on a besoin de discuter de ça c'est exactement ça les raakiva il pensent que on arrive de maer oui et pourquoi parce que c'est pas grave qu'on a fait le miroir dans le dans le et alors quoi ? Donc tu vois bien que tient pas il lui dit regarde les fill. Alors maintenant on va faire une révolution les amis incroyable. Ouais une révolution incroyable. Tout ce qu'on a pensé maintenant, on arrête. Pourquoi ? Parce que regarde, on va dire "Ah, j'ai compris. Toi, tu croyais que toute la farine et tout l'argent c'était desh après on rachète." Pas du tout. Tu sais ce qui a été consacré ? Que le tout petit peu que tu as eu besoin pour le pour le pour le corban. Le reste a jamais été consacré. C'est comme si on avait fait comme ça. On a fait "Regarde, viens viens on va consacrer 1000." Et sur les 1000, tu vas donner 20 à lui de de deh et le reste ça fait un pidon parce que c'était 980, c'était comme de l'argent consacré. Non, dans les 1000 il y a jamais rien qui a été consacré que les 20 que tu lui donnes c'est tout. Donc étant donné que le l'argent n'a jamais été consacré, donc il y a pas besoin de faire de pidion et le miroir qui a été fait dans le ou pas, c'est pour ça que Rabiak va il te dit "Non, non, ça c'est une grande étude que j'ai, c'est pas ça l'histoire. Quand il reçoit la le l'orge et quand il va prendre sa farine, c'est comme si il avait acheté à Ocherad Nkoud." Voilà pourquoi il doit tout donner. Très bien. Non. Et ben parce que ben en fait le il était quand il était kodesch là il était pas kodesche il était rien. Ouais. Alors Amara. OK. OK. Là tu m'as expliqué un truc très spécial que bah finalement on va mettre un point ici. Ouais. On va mettre un petit point ici. Amarabitali. Non, on va reprendre demain comme ça. Voilà, on met un point ici. Très bien. Demain, on reprend. Pas très très grande la page de demain. Une page un peu courte, elle est très belle. On va voir ça parce qu'il faut pas trop compliquer.