Daf HaYomi - Menahot 62

Kind: captions Language: fr Savator aujourd'hui il a page 62 et on va même l'apprendre à page 62 à alef. On va vous dire tout de suite au bout de combien de lignes. Voilà. Très bien. Magnifique. Alors, nous sommes arrivés à 61B et même 62a 61 B. Bemoui maitaama. Alors all reprendre la trè On attend un petit peu. On attend un petit peu. Voilà. Allez, on va commencer aujourd'hui la menot la page sa merbête et Samerbettef la 3è ligne en haut. Nous allons le reprendre ici. Très bien. Donc on a une question, on y va ici. Et on apprend maitama. La question elle touche quand on met les quand quand on va faire maintenant le corbal et quand on va faire la agacha et la présentation et la tnoufa le balancement comment on fait ? Alors on a vu que le le cohen, il va mettre vchoc, il va mettre la poitrine et la pâte de la bête et il va la mettre sur les mourim. Toujours s'il y a du pain, le pain on le met par en haut. Alors est-ce parce que il aurait marqué en fait la poitrine d'élévation et la pâte d'élévation et la poitrine de balancement on la met sur ce qui va être brûlé des graisses. Il virouif tenoufa. Ça c'est le passou. La dit non parce que j'ai un autre passou. J'ai un autre passou qui me dit un peu plus haut, il me dit il y a marqué que la graisse elle est sur la poitrine. Nousab répond dit non ça parle pas de la même étape. Quand le cohen il amène de l'endroit où on a fait on avait fait on avait dépouillé la bête alors làin mais dans ce cas-là c'est pas le moment du balancement. Et là, le Cohen il amène les membres et de de là où on a démembré la bête et au moment où il amène la Grèce, il la met sur la poitrine pour que quand le Cohen arrive, il puisse retourner et être dans la bonne position. La dit mais non mais pourtant c'est marqué active à razot. Voilà, ils vont mettre les graisses sur les poitrines. Donc là aussi de nouveau, on voit que la graisse, elle est sur la poitrine. Elle est donc sur le rasé du non, on parle qu'il a donné un autre et ça vient nous enseigner une petite passage qu'on a besoin de tran parce que la splendeur du roi, elle est quand il y a beaucoup de monde. Très bien. On comprend maintenant. On reprend le petit passage de la michna. On a dit tu vois il faut que tu amènes deux petits agneaux de schlamim et tu amènes les pains. On a dit il va les balancer le cohen. Quoi ? Les petits agneaux sur quoi ? sur le pain de Bikourim parce que c'est des pains qu'on appelle aussi de prémiss qu'il devrait mettre les petits agneaux sur le pain. Non non non c'est le pain qui est au-dessus alegim. Alors si d'un côté tu me dis sur le pain sur les les agneaux, tu veux mettre quoi ? Le pain sur les agneaux. C'est ce que le le début du passou qui te dit alors comment je fais le algabim algab si je regarde les psukim j'ai vraiment comme un doute un doute équivalent je peux mettre au-dessus je peux mettre l'un je mettre le pain auudessus je mettre le pain en dessous alors qu'est-ce que je dois faire alors en fait d'où trouve-ton le mécor dans les milouim d'habitude on n pas l'habitude d'apprendre de ce qui s'est passé circoncement dans les inauguration mais là oui. Elle nous dit ici alors tu vois tu mets les les agneaux en haut qu'est-ce que je fais de l'autre moitié du passou alors il dit les chiv ça c'est pour nous dire que le le pain on le balance au-dessus des des agneaux quand ils sont chez les mim et et pas et pas s'il venait pour le corban en hala parce que là il y a sep qui viennent pour la ha et ça on le voit dans les psukim aussi al chivim ça c'est mam marqué dans lesukim sauf que quand on regarde la gmara on l'oublie mais c'est marqué dedans aprèsan om alors lui il dit il prend les deux pains et il les met entre ses jambes oui alors il les met comment il prend les jambes des les pâtes des des gvassim et il met là-bas les pains entre les pâtes desvassim c'est comme ça qu'il balance donc il va s'avérer en fait il applique les deuxi etabasim le met de cette manièreel amarabi il aime pas Il aime pas cette méthode là parce que elle est pas du tout euh honorable. Il dit "Regarde devant un roi de chair et de sang, tu ferais pas comme ça et que le pain qui va manger oui enfin qui va lui être offert le mets entre les tu fais un poulet et tu mets le pain entre les cuisses du poulet. Déjà devant un roi de cher et de sang, on fait pas comme ça. À plus forte raison qu'on fait pas comme ça non plus devant le roi des rois. Alors et là il a qu'à les mettre l'un à côté de l'autre. Alors la nous dit oui mais dans la tor et bien c'est mais dans la marqué ça veut dire auessus amarour. Alors le mot al dans la Torah d'après Rabi et on le revoit aussi dans les richonimes de du rouach, on voit que al ça veut dire aussi à côté al samour. Ouais. Et donc quand tu mets l'un à côté de l'autre euh Michel alors nous sommes ici dans la fin des toutes petites lignes dans Daf Samurbouf Ravour. La dernière ligne des toutes petites lignes. Tu vois les petites les moyennes et les grandes dernières des petites malefalef des venat alvona zaka et là quand tu vois aussi al h tu me dis ça mè alf non sa mère bête. Ah bon tu m'as dit sa mère alf c'est pour ça ah je me suis trompé alors sa mère bête amoud alef. D'accord. Dernière ligne des petites lignes. En fait, il faut pas les mettre dessus mais il faut les mettre à côté. Bravo ! On vient de représim, ça faisait longtemps. Alors on après on n on va nous dire ici les mouvements. Euh euh pareil aussi hein dans les anges quand les visiteurs viennent voir Abraham, il marqué aussi là-bas al despirim c'est al samour. Alors la nous ramène maintenant encore la michna. Quel mouvement il fait ? Il amène il il ramène il il ramène et il monte et il descend. Molir ou m vi molir ça veut dire il amène et il ramène en fait il fait ce mouvement là ça ça s'appelle molir ouv molir ouvide. Voilà il fait ça dans les quatre sens. Alors nous dit à qui il pense vers qui fait ce geste là à celui qui possède les vent au maître des v qui dirige ce geste vers celui qui possède les cieux et la terre ça c'était comme ça Israël comme ça il disait Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il fait cette fois-ci d'après ce geste là les quatre points cardinaux. Il fait sa f le nord, le sud le l'est et le l'ouest afin d'arrêter les mauvais v c'estàdire il faut aussi bloquer les mauvaises rosées. Donc on voit que d'après ça ressemble au cavanot qu'il y a dans le louave quand il fait les de là tu vois une chose c'est une considération maintenant il dit tu vois quelque chose que l'on appelle les résidus de la mis pourquoi j'appelle les résidus de la mis parce que c'est pas lesouva et ben malgré tout c'est une force telle que ça permet d'empêcher les mauvais les vents de venir heinaraba. [rires] Voilà la fameuseara. C'est-à-dire que quand on fait les naim, ainsi on fait comme ça il dit rashi. Alors ceux qui veulent le regarder dans le détail r nous dit que il est il a pas marqué mal mais si tu regardes dans il rajoute aussi donc ça ressemble à [raclement de gorge] mam et amar il dit maintenant une cavana secrète lui il amené le louave ou il faire ser un mouvement et il le ramène ou mar dit tu vois ce que je fais c'est une flèche dans les yeux de l'ange de la mort et dit il dit mais on fait pas comme ça pas parce que c'est faux mais parce queon a peur que cet ange là après il vienne se venger de la personne qui a dit Ça pourquoi ? Parce que euh ça rachide il dit serara il va venir tout faire pour lui empêcher de faire la mzva et donc il aura pas l'aide divine de pouvoir réaliser la mitzva. On dirait que ça ressemble à début de Braachot qui peut attaquer les richaim le Sadqik Gamour. Oui. Et le et le sadic pas Gamour. Non mais là on dirait la qui dit que même le Sadic Gamour il peut pas. Alors alors il y a des il y a un TOS. Venez on prend le temps de regarder un peu un Tosfot. dit que il se demande c'est une dans la chais qu'on balance ou c'est juste quand c'est les petits agneau de chavot Alors alors il dit tu vois peut-être que ça va avec la gmara qui te dit ce sont des moments donnés de jugement dans le monde et c'est là où on fait ces ces balancements là avec cette intention d'arrêter les vent mais sinon non il faut les faire tr fois etira odilen alors il veut savoir les mouvements comment je les décompose. Donc quand je prends le lou, je fais comme ça et après comme ça ça compte un mouvement s'appelle un allerretour ça compte un aller etour ça fait deux mouvements. C'est ça que je que je demande. Alors d'après ça, ça suffit pas de le faire qu'une fois faire tr fois. Là aussi une autre question quand on veut savoir dans les tâches de Nida, il y a des techniques pour savoir pour vérifier qu'est-ce que c'est la matière, est-ce que c'est du sang, est-ce que c'est autre chose ? Alors alors alors on dit on va frotter le vêtement comme les blanchisseurs ils font. Quand frotter ça fait un et refrotter ça fait de ça s'appelle un frottement et làbas c'est rest en suspetour on peut se poser la question c'est un mouvement considéré ou deux mouvements Pare aussi après on voiron tapote la pâte et on faisait jusqu'à des 300 fois et 500 fois. Chaque fois c'est un mouvement et un autre mouvement ça fait deux ou un comme ça ça fait deux ça fait un déjà. Vous voyez compris la question ? Elle est bien cette question là. Alors, on reprend la et on nous dit ici maintenant cette fois-ci. Alors la question suivante, on l' fait avec toute la bête ou allons faire avec la poitrine et la pâte et et c'est ce que nous dit lesim deamim communautaire. Bon, en deux mots, c'est les deux petits agneaux de Chavouotonimfa il faut les faire une tnufa même après la shrita, à part qu'on avait fait le balancement quand ils ont fait vivant vous rappelez et après la telle est telle qu'elle c'estàd la même que tu fais quand ils sont comme tu fais quand ils étaient entiers par dis non pas toute la bête que la poitrine et la pâte Alors c'est quoi la discussion entre les deux ? Il a dit il a dit certains disent et c'était qui a dit donc on inverse ou mina ça vous rappelez c'est quand on a des psukim j'apprends l'un de l'autre je bloque l'enseignement de ce que j'ai appris en disant un enseignement où je peux étendre par la suite. Rabad sa bah tu apprends le de lafa et après tu apprends aussi encore d'autres alot des des petitsamims ont besoin d'un balancement quand après laita quand ils sont particuliers pareil aussi quand ils sont communautaires et de là tu poursuis ou tu développes encore une autre et tu diras de la même manière que là-bas c'était uniquement avec la poitrine et la pâte. Alors ici aussi uniquement alors que il fait non non non tu apprends un enseignement et tu t'arrêtes là ça suffit. La même manière que les deamim quand ils sont communautaires, ils ont besoin d'une après laourita. Pareil aussi on passe de particulier à communautaire bat et ça suffit doucement. Tu as fait une dracha tu restes là c'est pas la peine d'aller plus loin. Là-bas tu dis effectivement là-bas c'était choc c'était seulement la poitrine et la pâte mais j'importe pas cette alisse tel qu'elle. Ça veut dire je balance toute la bête. Donc j'apprends pas une autre en plus. Et c'est ce que nous dit ici. On tourne la page et on voit ici papa. Non mais d'après tout le monde, on peut te dire que une fois que tu as commencé à faire le premier cach, tu continues et rabi. Mais alors, il faut expliquer maintenant Rabi et qui lui dit non moi je je compare sans avoir besoin d'exagérer la comparaison. C'est déjà tout marqué. De la même manière que là-bas, qu'est-ce qu'on donne ? Quelque chose qui est un don au Cohen Cohen ? À chaque fois je dis ici matana les cohen. Qu'est-ce que c'était matana les cohen ? Arrê qu'est-ce que c'est le cohen ? C'estchoc ça. Ça va au cohen en cadeau. Le reste de la bête non le reste de la bête il est mangé par les propriétaires il y a pas besoin de le donner au propriétaire. Alors appareil dans les schlamim dubour d'avar cheatana la cohene c'est-à-dire la viande et et pas seulement rasevéchoc mais tout ça ça doit être balancé. Donc lui il dit j'ai pas de faire deux étapes. Ça va d'après tout le monde, je peux dire non, je peux dire je fais une étude et j'arrête juste il faut maintenant que je t'explique Ramadan pourquoi ils disent qu'on balance que la poitrine et la pâte et pas tout le corps parce qu'il y a marqué quiemalem le mot il est en plus. Donc je peux dire ici, j'aurais pu dire aussi schlamim, j'ai pas besoin de dire leur schlamim au pluriel. Oui. Donc je dis que la tnoufait qu'on a fait après la shrita dans les corbanes communautaires elle se fait que avec le choc. Voilà encore un tout petit une petite partie avant la michna et ça c'était très mignon pas mignon c'était très beau dans marqué il y a tr espèces avlam particulieram communautaire et le et après on avait 3000 disait que aucun des tr les tr en même temps général il a que de qu'est-ce que c'était il y a tr corbanes 3 alors qu'est-ce que c'est variété de variété variété que c'est il faut faire la ça se fait du vivant les balancer une fois qu'ils sont qu'est-ce qu'ils ont pas ils ont pas le balancement du vivant passe maintenant univrour Qu'est-ce qu'ils ont ? Ils ont besoin de la tenoufa du vivant et aussi quand ils sont morts mais ils n'ont pas la smira. Donc tu vois qu'ils ont deux sur trois. Et le has metsora il a besoin de la sma il a besoin de la tnoufa vivante mais pas de la tnoufa de la bête une fois déjàité. Donc aucun des deux aucun des tr chacun des tr a de au maximum. Alors elle nous dit ici de bouger un petit peu paralom dit bah non moi je voudrais proposer comme ça les chlam de sibou particuliers qu'on leur fasse le le balancement aussi vivant par un calvom en disant si déjà les chalm de sibou ils ont pas besoin qu'on leur fasse l'imposition des mains malgré tout ils ont besoin qu'on fasse de leurs vivants une un balancement alors les qui sont très forts parce que ils ont besoin de la du vivant chef n'est-ce pas plus qui devrait oui avoir un balancement de leurs vivants nonalibour non on a une petite réduction dans le passou qui parle des corbanes communautairesifenamouram c'estd que ceux qui sont communaudotaires de chavot par les particuliers pareil aussi devrait réussir à produire la dans le corban communautaire de chav par en disant comme ça déjà lesamim qui sont que particuliers qui n'ont même pas besoin de balancement de leurs vivants quand même ils ont besoin de la sema alors lesarim des chlamim communautaires qui eux ont besoin d'un balancement vivant n'est-ce pas plus raison qui devrai avoir besoin aussi d'imposer les mains et la gmaraine che on ilav donc il y a rien d'autre après dernier tentative il me reste maintenant moi je devrais dire que il a besoin d'un balancement déjà par je dirais comme ça de la même manière que lesim desalm des deslamim du particulier ils n'ont pas besoin de balancement de leurs vivants malgré tout ils ont besoin d'un balancement quand la bête elle est morte alors lui il a besoin déjà d'un balancement quand la bête elle est vivante qu'il faudrait faire aussi un balancement une fois que la bête elle est abattue et enfin dernier il y a 5 ensemble etifou il y en a un il va faire laoufa pour tout le monde Lehen il le fait pour elle pareil quand quelqu'un il envoie de loin pourquoi pour la femme le coheni il fait comme ça peut pas on a vu précédemment que la femme elle faisait pas la toufa juste son corban il aouf parce qu'elle fait pas non plus la Ouais mais mais laisse la tu vois que la a fait des romè là pour le moment aliada Ken voilà c'est encore une remarque du du Betal regarde c'est une remarque du ra de brisqu il ils étudient super bien et en plus coaching ils sont très forts. C'est pas la peine de dire que le Cohen il va faire pour elle. Ouais parce que de toute façon elle elle est pas dans la tnoufa. Le corban, il doit avoir une tenufa. Donc que ce soit le corban d'un homme ou d'une femme de façon lui fera la tenufa par le cohen. Ça n'a rien à voir avec le que il fait pour elle hein. C'est la question qu'il a posé. On connaît pas la réponse. On tourne maintenant la page et on lit la première Michna pour demain matin. Ça c'est super. On va apprendre et comment on fait les fritures et tout va s'éclater. Alors euh à Omerahavat un il dit moi j'ai je m'engage à amener une minat marvat c'est-à-dire la poêle comment elle est plate ou plate ou avec des fonds marvat plate bravo plate. L'avet il peut pas l'amener dans une autre poêle qui est avec des grands fonds. C'est quoi la différence entre les deux ? D'abord la marchette, elle a un couvercle marouille ragili. Oh çait pas vu lui. Etabina et bien elle a des fonds, c'est-à-dire elle a un grand elle a des grands rebords ou et et ce qu'on fait dedans ça comment on appelle ? On entend le la friture avec l'huile et il y en a qui disent que c'est que leur leur c'est elle est tendre la la pâte. Marvat safa elle elle flotte ouim et c'est plus dur la pâte est plus dure comme ça aussi dit le rambam. Allez on reprend demain. Razak bravo colavod shavatov et vous avez aussi un cadrant du téléphone dans les dans les téléphones si vous voyez le cadrant du téléphone bas. Allez, à demain demain ça sera 9h40. J'ai pas compris le cadrant du téléphone. Regarde dans la page. Regarde dans la page sa mère avec tu vois en bas de la page ah le téléphone à l'ancienne. Voilà. Bou. Ouais. Fait [raclement de gorge] à bientôt. Il y a pas tous les numéros. Yeah.