Daf HaYomi - Menahot 61

Kind: captions Language: fr Ah, complètement complètement. Et puis il y a de la solidarité, il y a il y a plein plein plein de de d'événements qui font que c'est c'est un régal quoi des Je comprends pas. Je comprends pas. C'est vrai que on essae d'arriver à l'heure, c'est un combat de toute une vie. Quand vous parlez entre amis que c'est le meilleur moment du cours, c'est vrai parce que Hashem il veut qu'on est pour qu'on s'aime entre nous et le Dafayomi est un prétexte. Vous avez pas besoin de vous raconter votre vie. Vous passez sur YouTube et vous êtes et vous êtes enregistré à vie. Alors vous vous croyez que vous parlez au téléphone, vous parlez pas au téléphone, vous êtes enregistré. Vous mériteriez que vous ayez dit vos numéros de compte en Suisse que tout le monde le sache. C'est dingue ça. Vous pouvez pas vous parler au téléphone et vous appeler entre amis ? Non, il faut qu'il prennent le dafayomi pour raconter leur vie. Je je deviens dingue. Capitom, ils disent plus rien maintenant. Ah voilà. attraper en flagrant d'ich. Breve. Et oui. Alors, les bombes fraugmentation euh c'est le café du commerce. Allô ? C'est ça exactement. Alors, les les brefs de comptoir comme on dit en Non non non parce que j'ai parce que maintenant on sait qui est utilisateur de Zoom qui avait caché son nom. Ant, on a les noms et les adresses. Alors bon, maintenant, est-ce que vous êtes prêts après ces petites plaisanteries ? Parce que aujourd'hui, c'est du c'est costaud quand même. On va faire aujourd'hui sa mère bête ou sa mère ? Non, on a sa mère àf aujourd'hui. Sa mère. Donc on va reprendre à la michna. On va reprendre à la michna. Vous êtes prêts ? Ilan utilisateur de zoom. Nous sommes prêts. Merci. Ah, il parle. Voilà. Alors, on y va. Non, on y va pas. D'abord, il faudrait trouver un petit mouchoir parce que on a quand même quand même. Ne bougeons pas. Bougez pas. Oui, les mouch. Allez. Ça y est ici là le merci. Le bouton est bleu. Le bouton est bleu. On y va. Alors aujourd'hui la page Samur, la page 61 maintenant on prend deux nouveaux critères. Il y a des ménarotes que on va présenter ou qu'on va balancer. Balancer ça veut dire on ramène vers nous, on on on tend, on monte et on descend. On fait les quatre points et cardinaux comme ça où on fait devant derrière en bas. Bref, on en fait qu ça s'appelle la tenufa. C'est le balancement et agachad on le présente au misverb. Alors dans la somme des menarotes, on va voir, il y a certaines elles vont devoir elles exige un balancement mais pas de présentation et bien c'est log chez Metsora on quand le Msora il vient et il cherche sa purification alors il fait un long processus vous rappelez qu'on a vu dans la gmara deim la page 16 leur c'est pas seulement celui qui fait du lachonara il y a sep avotes qui amène le les plé sur les maisons ou sur les vêtements ou sur la peau. Et bien à un moment quand le méora il vient pour se purifier à la fin il amène un log petite mesure d'huile du msora. Alors là qu'est-ce qu'on fait ? Celle-là, il y a besoin de faire un balancement mais il y a pas besoin de faire de présentation et aussi son corban rashi nous dit logamoraif otam parce qu'il y a marqué il y a marqué dedans vifam et il faudrait ah ben il nous manque le concours de celui du petit chéri qui nous trouve les psukim parce que là il y a plein plein de psukim aujourd'hui. Bon alors on va essayer et après il y a les bikourim mais mais les bikurim ça c'est comme les paroles de Rabiakov et va expliquer Rashi nous dit comme les paroles de Rabiakov parce que on a déjà entendu dans tout cas que lui dit que les bikourim quand on amène nos premiers fruits les prémises des fruits que Hasem nous donne la terre d' Israël quand on connaît notre tribu notre maison paternelle notre vrai endroit en ara alors on va amener les bikourim quand on amène les bikourim on va faire un balancement aussi et ça on le savait pas c'est ramené de la gmara de suka après il y a lesourim les parties kodashim de nos kadashim kalimlamim deschlamim du particulier raschoc la partie que l'on va offrir qui s'appelle la poitrine et la pâte et la pâte qui sont les leurs chez ça touche autant les hommes que les femmes. et en Israël et pas chez les autres. On va voir qu'est-ce que ça veut dire. Alors Rach de ce petit passage là, il y a marqué là-bas, il y a marqué la la pâte d'élévation et la poitrine de balancement. Sur les graisses, ils vont être amenés les hanif tenufa. Là aussi, c'est dans vaikraud. Et et est-ce qu'on a ici h et c'est ce que nous voyons ici. Très bien. Alors que ce soit pour lesim des hommes comme ceux des femmes en Israël mais pas pour les autres. Rashi nous dit tout de suite mais farch bagmara laisse aller c'est une valse tu vas le voir dans le talmud et très bien nous continuons la suite de la michnaem les deux pains. Vous savez que c'est les deux pains de chavot vichn qui c'est à seret les deux petits agneaux qui accompagnent et qui sont là pour la fête de chavote. Alors Keadour maintenant dans la michna on va regarder comment fait-il comment il réalise voyez ? Alors à chaque fois on regarde dans les psukim, il faut chercher s'il y a du balancement et l'approchement et cetera et de la présentation. Alors ah voilà, il faut visualiser la scène. Il prend les deux pains de chavot et il les met sur les deux petits agneaux. Il pose les mains par ses mains par en dessous. Molif, il amène et il ramène. Ça veut dire il fait ce geste là. Molir il il amène et il ramène et après qu'il a fait molir il monte et il descend et il a et chez Neymaram parce qu'il y a marqué qui aurait été balancé et qu' aura été présenté levé. Alors Raschi va tout de suite nous dire quand on dit que la TNoufal était du côté euh est mais bon on n'est pas il y a pas que ce côté-là il y a d'autres côtés qui vont aussi maab lacha la présentation elle est du côté maabra chaque fois maab c'est le plus vers le kod kodashif gaachot quand on fait les balancements et les présentations d'abord on balance après on présentera alors la celle de qu'on va faire à et celle de Kina, celle de madame Sota et ben bien que elles ont elles sont avec de l'orge et pas du blé bien qu'elles ont pas de chemen, pas de Levona mais malgré tout elles ont besoin de présentation et de balancement. Ceux qui ont le livre du Sims Fer salle est à la maison, il est des fois en allemand, il est aussi en anglais, je sais pas si l'on fait en français, je me rappelle pas. Et lui il a euh un une explication à quoi ça correspond la présentation et à quoi ça correspond le balancement. C'est manière voyez parce que vous voyez des corbanotes qui ont et qui n'ont pas. Alors des fois on s'est expliquéma elle dit pourquoi la sa elle amène avec un corban de l'orge parce que sa nourriture des animaux c'est pas très bien conduite c'est pas conduite comme comme un homme comme une femme et et le ani loemen le lvona pour le côté et cetera alors des fois on explique mais qu'est-ce que c'est la gacha qu'est-ce que ça veut dire présenter et qu'est-ce que ça veut dire balancer faut voir qu'est-ce que ça correspond qu'est-ce que c'est comme travail intérieur voilà bref après lesapan le pain qu'on met sur la table de shabbat en shabbat minim les les la min qui accompagne les corbanotesonimfa là aussi il y a ni présentation ni balancement abishimon alors abishimon il va dire une phrase il faut bien l'écouter celle-là il dit a trois espèces qui ont en ell enfin à eux trois besoin de 3000 votes maintenant dans chacune tu fais pas les 3000 votes sur chacune des trois tu fais au maximum et la trè non pas alors voilà les corbanotes qui sont les schlamim du particulier zalmibou et aussi en trisème notre hashamsa alors tu vas voir il y a trois catégories trois catégories lesim les de slamim particulier communautaire et après notre hasham du mso alorsid eux ils ont besoin une sema vivant. Donc quand on fait les les schlamim, non ? Voilà, quand on fait les chlamim alors on fait on fait une smira. La smira, elle est sur la bête vivante. Vous voyez la sma il faut que la bête elle soit vivante. Merci. etfauti maintenant quand on balance la bête elle est déjà il y a pas defa vivant elle est une fois que la bête est abattue maintenant lesim deamim mais communautair eux ils ont besoin d'un balancement vivant et aussi frité vem sm mais il y a pas de faire la dessus on appuie onappuie pas les mains dessus Mais lui il faut lui faire un et vivant mais pas de balancement une fois qu' qu'il est mort. Vous voyez qu'il y a plusieurs critères, il faut regarder bien ça. Raschi nous dit Raschi nous dit ici, voyez Rashi nous dit ici, vous voyez quand on a des des offrandes végétales sur lequel il faut et une de balancer et aussi une de présenter. Alors on va d'abord balancer avant de présenter. D'abord, il la balance, après il la présente et maintenant si on a le temps de réfléchir, c'est la min elle est avec de l'orge et pas du blé. Elle a ni huile ni lesvona et pourtant elle nous elle nous exige et qu'on la balance et que on la présente mais la minot aussi la min de madame Sota ni huile ni nivona. de l'orge et pas du blé et pourtant il faut la balancer et la présenter maintenant te dit "OK, je vois qu'il faut les deux mais qui m'a dit que on balance avant queon présente ça c'est d'abord d'abord balancement après marqué il l'approchera ilochera ça veut dire il la présentera Ça c'est canon. Trois espèces un notre schlamim du particulier de le schlamimutaire voyez et bah en fait qu'est-ce que c'est ? les petits agneaux de Chavot et le Achasora que lui il a ils ont besoin à eux trois 3000 votes mais jamais un un des trois il a les 3000 votes en même temps max il y a deux min chaque espèce ça veut dire quand tu prends le levarim particulier il a de sur trim communautaire il a de sur tr et le il a de sur mot il y a que de sur tr à chaque fois d'abord tu sais qu'il faut faire la l'imposition des mains et il faut faire le le balancement mais une fois que la bête elle estité puisque tu vas balancer quoi la poitrine et la pâte ça c'est une fois que la bête elle a été écritée chalm sibourg eux ils ont besoin d'un balancement de la bête vivant ça on l'apprendre bacharat est mort bachat est mort et aussi quand ils sont chrités ça on l'apprend duamim duid et on fait un limoun mais la non il y a pas de et enfin dernier alhamora dedans il y a on le balance vivant marqué vif otamou et il faut lui faire une imposition des mains c'est ça on apprend de tous les corbanid au début de la page ça guimel mais il y a pas de balancement Une fois qu'il est frité comme on voit Magma. Donc voyez le nombre de paramètres qu'on est en train de voir dans cette michna. On est en train de passer en revue les les menotes qui ont besoin d'un balancement ou qui ont besoin d'une présentation. Alors il y a les deux paramètres. Il y en a qui ont besoin des deux. Il y en a qui ont pas besoin des deux. Des deux et après on a parlé lesbikourim d'après les bénéakov. Et après on a parlé des hommes et des femmes en Israël. On n pas compris ce que c'est ça non plus. Et après on a fait la liste de de des psukim et après on a vu d'après Rabi Shimon, il y a une une méthode qui est qui consiste à dire il y a trois éléments et tr à et chacun des trois éléments il a deux sur les trois àors on te dit tu sais il va aprèsorter sonora et aussi le log d'huile d'huile Le cohen, il va lui il va lui mettre ça sur le lon appelle ? Ouais. Le lob de l'oreille droit, le pouce droit et l'orteil droit. Et après par-dessus, voyez à côté, il va mettre aussi du sang. Vous rappelez ? Alors, il y a marqué là-bas et ben il va approcher et il va balancer le le son l'huile et le corbal. Alors, il va les balancer d'un balancement. On te dit ils ont besoin d'être balancés tous les deux ensemble. Ouais. Et c'est-à-dire prendre les de qu'est-ce qui se passe si quelqu'un il a fait un et après il a fait il pas fait ensemble est-ce que je dois faire un balancement après arrêter un balancement nonfa un balancement pas au plurielem donc on reprend tout le passou l'fnahem on le met au mis on le Mais du côté est mis c'est quand on est sur le misson va du côté de la sortie du du Betamdash a dit mais non pas à l'est à l'nchem l'fnashem ça veut dire au contraire plus près du kodashim donc du côté ouest alors dit c'est vrai ça c'est pour la min parce que la minha elle est appeléeat et le khatat il a besoin tout le temps d'un yess maintenant comme vous rappelez que le misber ver, il est pas posé sur des par les épipèdes au milieu chacun, mais il est légèrement décalé à sa base et donc il y a des côtés qui n'ont pas de yessod et qui n'ont pas de keret et comme le rhatat il a besoin d'avoir et une base et un coin alodé sud est n'avait pas de yesod proéminent ça veut direon mais ici ça s'appelle c'est bien on appelle quand même après les bikim comme rab Rabov qu'est-ce que c'est l'enseignement de Rabierakov qui nous disait que les bikourim oui ils ont besoin aussi de balancement des tard d'où le saiton juste on voit ici voilà il faut balancer les bikim quand on aimend fait il a comme un fond sémantique deim parce que il a le mot y d'un côté marqué ici le cohen, il va prendre le panier de qui ? Le panier de celui qui apporte les bikurimatra de ta main donc on voit qu'il y a marqué Liad et d'un autre côté Ortivatam il y avavo. Et qu'est-ce que c'était Yadav Tevieno ? Ça veut dire que dans Zain Lamed comme on va regarder un pass qu'on peut pas ne pas regarder lesukim lamed de peu de respect pour lesim lamedin lamed voilà il y ava en fait c'est que c'est quoi de quoi on parle est mort Israël est mort la quelqu'un Quand il vient, il offrait un corban sham d'ashem. Il y a de corbanchem. Oui. Il va l'amener de la bête des chamim qui leur a offert. Yadaem. C'est ses mains qui vont amener les feux qui vont être servis pour être brûlé pour Hashem. La graisse sur la poitrine pour la balancer d'un balancement. Donc ici, il y a marqué aussi y comme là-bas il y avait marqué yad. Alors comme ici il y a marqué yad, je tourne la page et je vois déjà première que je vois j'ai besoin d'un cohen pour le faire. Kourim, il me faut un Cohen. Le balancement, il est fait par le Cohen et aussi oui puisquil a marqué juste après Cohen. Alors pareil aussi dans le leslamim, j'ai besoin d'un cohen. Cohen et aussi une autre balim, il faut que ce soit les propriétaires afranim la le le balancement, il est fait aussi par les balim. Dit j'ai pas compris. Tu me dis par le cohen ou par le propriétaire, j'ai pas bien compris. Comment c'est possible de de cumuler les deux ? Alors on te dit le met sa main sous les mains du propriétaire et c'est comme ça qu'ils font le balancement. C'est un geste qui est accompagné. Alors dit pourquoi tu me dis cet enseignement que d'après et pas viens on dit aussi ça c'est ça s'appelle c'est le balancement non moi je vois pas le le mot balancé je vois le mot déposé alors que quand il et il prendra le Cohen le panier de ta main et il va le poser devant le l'hôtel d'achem ton dieu. Voilà, j'ai déjà dit qu'on a parlé de déposer nous. Alors qu'est-ce que je fais quand je vois encore une fois marquer le mot in zout ? et le balancement. Voilà, tout ça, on est en train d'apprendre la Torat d'Ashem sur les corbanotes, sur les motes, sur la présence du Betamdash et on dit dans le midrache que si les nations ils savaient le bien que nous on leur fait avec les corbanotes dans le migd et ben ils aimeraient toutes les armées du monde pour protéger Israël. Et alors alors qu'est-ce qu'on fait nous ? Et ben on fait de la fragmentation et de la défragmentation dans le talmou. On apprend, on sépare les cas et on les remet. Voilà comment on fait. Alors te dit mais je vais te dire pourquoi on l'a dit en fait. Oui aussi mais pour deux raisons. D'abord parce que laov elle commence au début du passou c'està-dire donc comme Rabakov il commence à commenter le début du passou quand on enseigne on enseigne aussi lui parce que comme le passou il a commencé par ce sujet et que ce sujet il est débattu par Abia on parle de lui en premier et à part ça ravah baramar il ravou il est très très fort pourquoi parce que on dit de lui que il est cave venaki et comment il s'appelle ? Alors lui il parle pas beaucoup mais quand il parle c'est de la fine fleur de de farine. Il a toujours raison toujours on tient la comme lui. Il parle très peu souvent chaque fois qu'il a parlé on a tenu laa comme lui. Donc voilà pourquoi on a parlé de Rabenakov et pas de Rabioua. C'est pas pour enlever Rabi c'est seulement pour donner un complément de la grandeur à Rabiord. Soit parce qu'il a commencé l'étude du passou soit parce que il est grand. Après on continue. Pas compris cette phrase. J'ai pas compris cette phrase. Viens, on refait lesim. Lesim. Ah voilà, on va donner du travail à monsieur. Voilà. Très très bien. Va faire du travail. On va lui demander qui nous cherche la traduction en français du motour. Vous allez voir très très intéressant ce sujet dans le schlamim le schlamim onappelle schlamimon shalom tout le monde est content le missar le propriétaire tout le monde reçoit quelque chose de ce corban ilon shalom il fait la paix tout le monde en ressent maintenant lui les schlamim on les appelle kadashim kalim bah oui c'est schlamim mais pas tout dedans lui il est kadashim kalim sa chair elle est kadashim kalim mais ce ce qu'on appelle les parties de son intérieur de ses entrailles de ces graisses qu'on va mettre sur le misber et qui vont brûler eux ils sont cchés kodaché et alors les émourés schlamé yahid et le la pâte la poitrine et la pâte autant les hommes que les femmes en Israël mais pas chez les autres mais qu'est-ce qu'elle veut dire cette phrase maikar ou au début on te dit aussi bien les hommes que les femmes, il balance et après on te dit Non, il y a pas de tenoufa ailleurs. Je sais pas quoi. Pas les femmes. Alors, j'ai pas compris. Les femmes, on leur fait le balancement, elle balance ou les femmes elles balancent pas. Alors, demande mais qu'est-ce qu'il a voulu dire ici d'après Rachi. Mais je sais pas parce que normalement on aurait dû dire ici Airim, qu'est-ce que tu dis Ilan ? Normalement Airi, on aurait dû dire et pas chez les idolâtres. Non, on aurait dû dire les hommes et les femmes de chez nous. Oui. Et pas chez les voilà pas les goïnes. Oui. Mais mais pas les idolâtres quoi ? Les idolâtres hommes ou les idolâtres femmes ? C'est ça que ça coince. Parce que si tu veux dire homme et femme, c'est à l'intérieur du clan Israël et idolâtre, c'est en dehors du clan Israël. Mais qu'est-ce que tu fais des femmes ? Alors Amar compliqué etimashim aussi bien les hommes que les femmes, leur corbane a besoin de balancement mais la notion de balancement elle-même, elle est faite en Israël. Ouis. Et et mais pas par les femmes. C'est-à-dire que oui, il y a du balancement mais c'est pas la femme qui fait le balancement. Nous alors c'est qui ? le Cohen cette elle est vraiment vraiment compliqué même la phrase elle estim pourquoi il a dit pas les autres que les autres ça veut dire pas les femmes. Vous avez des belles explications des belles explications de Rogmarot qui coûte cher. Comment c'est Israël avashim et là israël avim. Il faut peut-être continuer la gmara. Je sais pas du tout où dire cette gmara. Je comprends rien du tout. Alors cette phrase là, je comprends pas parce que la gmar elle a dit on comprend pas ce qu'elle dit et après que la gmar expliqué je comprends toujours pas quelque chose hein. Alors on reprend tad banadan. Cette ligne de la donne à refaire plein de fois encore dans la on parle du balancement normal du balancement les idolâtres même ont le droit d'approcher il ne balance pas un truc le balancement c'est que les juifs Bén is manif les hommes juifs y balancent mais les femmes il balancent pas. On a exclu les femmes du balancement. Alors certains ont posé la question. Certains ont posé la question. Ils ont dit mais c'est ils ont dit mais je pas le balancement il a le fait quand ? Le jour ou la nuit ? Qui le fait le jour ? Donc c'est massé chazman grama. Les femmes elles sont dispensées de mvas chazman graman. Et donc il faut chercher une étude. Pourquoi on aurait pas dit ça ? Ça veut dire quand c'est compliqué des fois on complique plus comme ça ça complique plus. Alors israine magnif où est-ce qu'il avait lieu le comment pardon où est-ce qu'il avait lieu le balance de devant le misber. Alors comment les femmes de toute façon elles pouvaient arriver devant le misber Ah tu demandes comment les femmes elles arrivent. Ouais on aurait pu on aurait pu les mettre à l'endroit le plus proche possible. sur les escaliers avant le avant Israël dans tout nasim. Ouais mais c'est c'est pas le c'est pas le Mber ça peut pas remplacer le Mber. Non, des fois le plus proche possible c'est bien comme a dit tout à l'heure avec avec à part ça si tu te rappelles quand on on a parlé déjà longuement de la shrita quiar un Israël il a pas le droit de rentrer dans les coanim donc comment il fait pour avoir le bras assez long pour couper alors on dit il prend un grand couteau. Il envoie un chaliur non il prend un grand couteau. Ouais. Alors donc on voit qu'on a déjà envisagé que quelqu'un il il fasse par exemple la shrita le plus proche possible. Mais tu as raison. C'est vrai c'est une bonne question Bette. Elles sont un peu loin mais loin c'est comme ça. Alors la gmara elle dit finalement ben on va dire que c'est comme toi. On va dire c'est un chari en fait. Regarde et dit te dit les nasim. Alors on a vu que la Torah a déjà fait une différence entre le corban du juif et le corban de l'idolâtre entre le corban des femmes pour la sema c'est-à-dire le corban du juif. Il a besoin d'une smira. Il faut imposer les mains sur la bête. Alors que le corban des femmes et des idolâtres, il y a pas besoin de SM. Maintenant, on dit encore un nouveau critère. Les femmes elles font pas SMF. Bah, puisqu'on a vu déjà deux domaines, la sema et le et le non disons la et bien alors on a qu'à faire aussi une différence avec la tnufa. On va dire que c'est le corban d'Israël qui a besoin de balancement et le corban des femmes et le corban des idolâtres. Ils ont pas besoin de balancement. Non non là tu étais trop loin la elle est tout le temps fait par les propriétaires alors mais pourquoi tu ferais une différence elle est apportée chez les coanimes. et et et donc si c'est les coanimes qui font que ça dérange à qui c'est alors même donc donc même d'après et bien même si elles peuvent pas faire la hafa elle peut pas balancer et ben leur corban il en a besoin parce que ça sera le coh qui va le faire al dit laara oui mais imken matar béné israël fait d'accord mais on a quand même marqué béné Israël béné Israël oui et les autres non alors béné Quand on te dit les juifs, c'est pas pour te dire les juifs et pas les idolites, c'est pas les idolâtres, c'est aussi les juifs les mâs et pas les pas les femmes. On a exclu les femmes. Alors la nous dit tard la brita une autre brita nous dit béné Israël elle est la béné Israël je n'ai que le cas des béné Israël qui eux ils balancent leur corban d' je sais que les convertis ou des esclaves qui ont été libérés par leur maître d'où je sais que aussi il balancent leur corbanot celui qui approche tout le mondeo ou peut-être tu dis mais n'importe quoi j'ai pas dit à mave que ces journées porte porte ouverte tout le monde fait ce qu'il veut à macrive j'ai dit qui c'est par prédilection qui amène c'est le cohende dit om yena quand on a dit ses mains elles apporteront à mamou je parle que c'est le propriétaire du corban il vient il balance et àad oui mais maintenant tu m'as dit que c'était le coh tu nous énerves depuis tout à l'heure. Une fois le cohen, une fois le propriétaire, une fois le cohen, une fois le propriétaire. Alors non, le cohen il met ses mains tout à l'heure on a vu sa main maintenant on voit ses mains sous les mains du propriétaire et il balance c'est mon lit un petit peu d'agarbet pour demain soir il ditem comment il fait alors voilà comment il faitimissad il metim ce qui va brûler du corban sur sa la paume de sa main et il met la poitrine et la pâte par-dessus et maintenant que tu saches stam de manière générale si tu as un corban que tu mets aussi du pain toujours le pain il est pardessus soit parce que c'est comme ça qu'il faut faire soit pour ne pas que il devienne humide et papa milouim alors regarde il y a marqué qui dans certes dans les dans les milou dans les corban d'inauguration on a trouvé que le pas on le mettait au-dessus très bien nous dit ici et pourquoi tu veux mettre la poitrine et la pâte et pourquoi tu veux le mettre au-dessus des graisses ilum si c'est parce que c'était choc teruma parce que c'est la poitrine d'élévation verou la balance la poitrine de balancement sur les feux des ça qui va consommer des graisfa. Ouais, pas mal. Mais il y a marqué aussi que là tu vois que le choc et le ils sont au-dessus. Ouais mais il y a marqué aussi active non parce que autre endroit marqué qu'on met le grace par-dessus la poitrine. Il y a de il y a deux choses. Regarde par exemple on te dit que le dont on parle ici qui c'est notre imourim en fait lesourim c'est les graisses et bien ils vont être mis sur la poitrine. Ça parle pas du moment où on fait le balancement, ça parle du moment où le cohen il amène les membres de l'endroit où on a débité la bête, c'est-à-dire le bêm bah il y a un endroit de mettre ça s'appelle comme la grande abattoir, la grande cuisine. Et là quand il amène, il met la graisse sur le le la il met la graisse sur la poitrine et dit comme ça quand il va le donner au Cohen, le Cohen il va pouvoir le prendre de la manière la plus pratique. Très bien. Il m'a dit "Ah bon ?" Mais pourtant regarde, il y a pas marqué comme ça. On diraitive ils vont mettre les graisses sur les poitrines. Il dit non parce que toi tu crois qu'il y a un seul cohen. Moi je vais te raconter qu'il y a beaucoup de cohen. On va amener un autre coh pour qu'il fasse la combustion. Et on t'apprend au passage qu'on a besoin de tranim. Tu sais pourquoi il dit avec un grand peuple il y a la splendeur du roi. C'est-à-dire plus il y a de béné Israël ensemble plus c'est la grandeur du roi. Maintenant on met un point ici on a fini la pâte et on ramène un un boura mais on le boura il pose la question suivante il dit mais si on va d'après ça c'est le roi Salomon qui nous enseigne. Beram beaucoup de peuples. Drat Méer, c'est là qui est la splendeur du roi. Donc normalement, on devrait prier dans un seul grand minian. On devrait prier tous ensemble, tous les gens de la ville dans un seul et grand mignan. Voilà, puisque c'est marqué ber amé. Alors pourquoi chacun il fait sa petite choule là ? Alors il dit non en fait on aurait dû faire berovam mais comme les gens ils se prennent la tête quand ils sont trop ensemble alors on les laisse faire chacun leur petit mignon. Mais B le mieux si il nous aide et si nous on fait bien attention le mieux c'est de prier. Voilà on a fait la page et maintenant on discute. Alors voilà maintenant on reprend la discussion donc et donc nous parlions de la fragmentation et de la défragmentation. Cétait intéressant. Alors qu'est-ce qu'on dit ? fait peur, hein. Et moi, j'ai l'impression que le mot emourim, il s'adapte un petit peu au concept à chaque fois, au contexte. C'est-à-dire que c'est des membres mais des fois c'est de la Grèce, des fois c'est ça dépend en fait de quel corban on parle. Mais la racine du mot parce que certains des maîtres, il disent c'est un mot qui existe pas. C'est la première fois qu'il est dans la Torah. Il y en a qui disent non et Mourim c'est cequel on a parlé et et il y a un jeu de piste à faire. Il faut trouver la première fois où il y a marqué ce mot-là, chercher où il est dit et voir son contexte. Normalement dans les belgarotes, si vous cherchez le motim, quand ils sont bien faites les belgarotes, il vous disent où c'était marqué ici, quelle est la définition du mot emourim. Très bien. Et après ça venue on dit un douche sur la fragmentation Bresle dit la plupart du temps quand quelqu'un il se décourage de faire la Torah c'est parce que la tâche elle est trop grande. Il dit "J'arriverai jamais." Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il apprend à fragmenter. Il dit "Non, on fait une petite étape et on imagine qu'il y a que ça. Comme par exemple quelqu'un qui a du mal à prier toute la prière. Et pourquoi ? parce que c'est trop pour lui quoi. Il faut qu'il fasse tout ça et voir c'est très très long. Et regarde le sido, il fait des kilomètres. Alors il dit non, il dit il commence par faire par exemple là fil de la il fait jusqu'à Barouchaba. Voilà c'est tout et il pense que il a que ça à faire. Et une fois qu'il a fait ça, mais il le pense pour de vrai et et même il dit non parce que peut-être des fois dans un autre guilgou il a déjà fini de prier le reste de la prière, il fait ça, il fait ça et une fois qu'il a fait ça, il l'a déjà fait. Maintenant qu'est-ce qu'il fait avec la suite ? Il dit bah voilà, je recommence à zéro. C'est le secret de la fragmentation d'après Narmanlève. Bah c'est un beau de Vartora pour le shabbat Vakel et portez-vous bien de bonnes nouvelles et on se retrouve quelle heure vous voulez le samedi parce que maintenant ça y est maintenant samedi soir on est on est euh il y a quel pécoué qu'est-ce qu'on a c'est ça ça finit à à 6h23 on dit 8h-15 c'est bien ça vous plaît 8h15 ok allez super bravoom la cavod portez-vous Yeah.