Daf HaYomi - Menahot 6

Kind: captions Language: fr Chavoit. Chavoitov. Alors, je vois que vous entendez très bien. Chav voit comment c'était Chabes ? Ahus alors da va pour da va on va reprendre da bête on a vu on reprendre àav c'est 1 2 3 4 5 6 lignes six lignes avant la fin. Vous voyez ici ? Six lignes avant la fin. Hop. Très bien. Et on appuie sur les boutons. Voilà. Voilà. ici Dafayomi très bien dafayomi dans maot aujourd'hui daf et vaav et nous reprenons daf et amoub six lignes avant la fin de la gmara marbéré des ravin alors on reprend à marberé des ravinas marbéré des ravina marbéré des ravina marbéré des ravina marbéré des ravin Voilà, Marbéret de Ravina mal, il a dit voilà moi je vous explique la BR d'une nouvelle manière je veux dire on peut pas utiliser le calvaromer que alors quand c'est si déjà c'est assour au diote à plus forte raison que ça doit être interdit pour le monde du bamd shabbat va démontrer le contraire chez assour les on n pas le droit de faire des méchotes dans le monde r et pourtant les gav dit d'accord mais shabbat c'est pas pareil shabbat il y a à l'intérieur des interdits de shabbat une permission même chez le voyez lesiotes bila puisque mila on va transgresser en quelque sorte shabbat quand on va faire la mila un enfant puisquon fait une rabour on fait couler du sang alors laar dit à tout non la mila n'est pas un besoin d'un particul ul mva mila en elle-même c'est une mzva donc ça veut dire on fait on transgresse en quelque sorte shabbat mais pour accomplir une mva et shabbat mais qu'est-ce que tu vas dire d'accord mais shabbat c'est comme ça lava alors quand c'est comme ça lava on peut pas amener une preuve lui dit c'est interdit au c'estàdire on doit faire attention dans la dans La manière dont on porte des vêtements, on doit faire attention à pas porter des vêtements de kilaim. Et pourtant c'est moutarim le gavoa parce que il y a dans les vêtements du coengadol la ceinture et la ceinture elle est faite de Kilaim de l'un et de de l'in et de l'in dit d'accord mais malimen dit mais même chez le le chez le simple c'est-à-dire même pas dans le monde du bamd quand on met descites on peut mettre si on veut des vêtements un vêtement enin et des fils en laine et c'est chatnaise à cause du nœud qu'on va faire sur les titites alors il nous dit à tout ser un besoin particulier. Ouais. Et là qu'est-ce que tu vas dire ? Et là on passe àfil les kilim aussi la mva elle est elle est ainsi faite. Alors est-ce que vous pouvez appuyer sur les Est-ce que vous pouvez appuyer sur le bouton des micros si c'est moi qui appuie ? Voilà. Très bien. Alors maintenant encore une nouvelle approche. Ravich il a dit non abandonnons 2 minutes le Romer. Et on pourrait dire on pourrait dire que on apprend on pourrait dire qu'on apprend une svara pour permettre tréfa même au misbéar c'est-à-dire queon puisse apporter en tant que corban une bem trèsfar en disant maadsad en faisant un point communikaenata tu vois que la méica c'est justement la gdoucha qui a dans ce mass puisque c'est ça la relation du corbanez Alors on te dit regarde prends l'interdit deève prends l'interdit du sang où tu vois ici que finalement c'est interdit au ralom de manger du ou du dame. C'est sur ça qu'on amène le rhatad quand on a fait béchog. C'est parfaitement interdit au malgré tout quand tu fais le corban, tu vas les utiliser versaradine. Maintenant la gmar elle te dit et de cette couchia de cette réponse tu vas faire tourner indéfiniment le raisonnement jusqu'à ce que tu t'arrêtes et tu dises l'orisé arrête de regarder les points de différence mais had chebaen prend le point commun qu'il y a dans tous les deux qui sont assourim lesot ou mutarim les gavo ils sont interdits au particulier et ils sont permis dans le monde du bamigdash trfa moi aussi le raisonnement me permettrait d'amorter la tréfa chefalpi Sour combi même elle est interdite dans le monde du particulier c'est on peut pas manger cette bête là malgré tout m elle vient et elle dit non parce que ce point commun que tu trouves moi je lui trouve aussi une ces vérités maladen à chaque fois tu m'amènes des exemples maisem il veut qu'on fasse la mva comme ça et làashi on arrive maintenant la clôture du talmou on arrive chez ravashi le début du kalvom il commence pas. Comment on fait pour casser un calvarom ? Soit on peut laisser commencer le calvaromer, on trouve une objection, soit on peut dire "Mais le calvaromer au départ on peut pas le faire, il est pas logique." Oui. Pourquoi ? Mais là, d'où tu veux produire ce balmou ? Tu dirais si déjà le balmou qui est perdu au, il est interdit au gavoa puisquon a pas le droit d'approcher un une bête avec même un petit défaut dans l'oreille. Alors que pour la cache-croûte, si la bête elle est bien et qu'on a bien fait la cherit, elle est parfaitement permise. Ouais. Des fois on mange le tchoun de shabbat et le tchun de shabbat il a fait la il fait à la base d'une vache auquelle il manquait un petit bout d'oreille. C'est pas grave. C'est le mou. Il abîme dans le bêcdash mais il abîme pas dans le il abîme pas dans le ici que qu'est-ce qu'on dit ? Malbelle mouabo makim. Il m'a dit oui mais dans les mou mim il y a un ridouche. Le ridouche est que non seulement on napportera pas une bête qui a un défaut mais la personne qui amène le le corb c'està-dire le cohen qui va la réaliser il a pas le droit d'avoir un défaut. S'il a un défaut il il est pas cacher cher pour la roda. Ah donc tu vois ici que c'est une sévérité. Mais la trfa ou elle est pas elle est pas abîmée pour le cohen. Alors peut-être que elle aussi elle abîmerait pas la bêteamar. Alors regarde je vais te démontrer d'un autre endroit. L'occédophane, c'est une BMA dont le la progéniture, elle est pas sortie par les voies naturelles mais on a pris un couteau, on a ouvert le ventre et on a fait sortir ce qu'on appelle la césarienne s'appelle Yosédophanim. C'est-à-dire que un enfant cohennésienne quand il grandit, il a le droit d'approcher le corban. Par contre, la bête elle-même, elle est pas bonne. Voilà, j'ai trouvé un bon exemple et elle est moutarde les diodes sur les gavois. Et pourtant, elle est permise chez le chez le on a le droit de manger une bête comme ça. Mais pourtant pour le MB non. Alors Malagmar a dit d'accord mais lui aussi il est différent. Malophanen et enokados te dit mais le Yfan il a déjà un défaut c'est que si tu voulais l'approcher comme Bor et ben il serait pas bon. Alors la te dit OK alors je t'amène le balmou. Le balmou il a un défaut et pourtant tu peux tu peux quand même le consommer et tu l'amènes pas au bê àch. Alors bal dit oui mais on t'a déjà expliqué le balmou il est une spéciale autant le cohen qui va approcher que la bête qui va être approchée ils doivent pas avoir de défaut alors alors dit ok là-dessus je te ramènerai celui qui est né par césarienne et verzaradine de nouveau tu vas tourner le raisonnement indéfiniment et à un moment tu vas l'arrêter tu vas dire l'oreille mais l'oreille ne regarde pas les défauts mais regarde le point ne regarde pas les défauts qui les qui les sépare mais regarde le point commun chez bah chez mutarim les vourim gavois dans les deux cas c'est permis chez le diot dans le monde de la vie de tous les jours et c'est interdit pour le bamigdh col chez ken trfoura lesotes et assoura les gavora et maintenant voilà je refais bien le le cas de ma romer et je dis à plus forte raison la bma très fin elle a été attaquée elle a un défaut maintenant elle a été elle été rendue vous vous rappelez comment on a dit il y en a qui disent disent que la trfa, elle est pas, il y en a qui disent qu' elle est mais en tout cas c'est sûr qu'elle est interdite pour le particulier et bienen trfaot gav et ravashi il dit oui maladem mais même ce point commun on peut le remettre en question c'estàd le balmou est celui qui est né par césarienneam ouais l' il y a pas un autre endroit où on peut le on peut le on peut le permettre alors tomar betrefa chez mlala Alors que dans les bassim, si on va d'après le raisonnement, elle serait permise. Attends, j'ai pas compris. Où est-ce que tu vois que à un moment la trfa trfa était permise ? J'ai pas compris dans quel cas. Je trouve pas le cas. alors il dit regarde tu dirais peut-être si tu parlais au betigd de l'améliica c'est quand on va couper la tête de l'oiseau par derrière c'est pas du tout une fritaolata of les gavois quand on fait une haa de l'oiseau du peu de la petite colombe ou de la torture du bons pour le bamd alors mais le défaut chez l'oiseau d'une certaine mesure aussi il est permis pourquoi tamout et bébé dans les que l'animal il soit parfait sans défaut, c'est vrai sur les animaux. Ouis et aussi que ce soit un mâle ou une femelle, c'est contraignant dans les corbanotes des animaux. Mais chez les oiseaux, tu as pas besoin de vérifier si c'est un mâle ou une femelle. Et s'il a des défauts, on dirait des défauts légers, et bien il il serait permis quand même. Et là, Melika de Hatataf, la coanim. Oh ! Alors, la gmara, il nous dit par contre, j'ai compris. Peut-être que ce que tu voudrais nous dire c'est que la méica du hatataof qui va être mangée parce que la haal elle est pas mangée donc tu as pas vraiment un cas où tu vois queon peut la manger par contre quand c'est le du chatat c'est le cohen qui le mange. Aïe aïe aïe, comment il peut manger à ressuscité des lois de cacherout. C'est super trèf, c'est Nevela. Azma te dit c'est de ça dont tu voudrais parler. Lag elle te dit non. Coanimulan gavahu. Alors on va dire que les coanim quand il mangent c'est pas un mangeur ordinaire. Il mange deol de la table d'adashou. Et quand il mange un balmou dans dans un un oiseau avec un défaut, et bien on permet aussi le fait qu'il y a un défaut dans le corban. Donc ben tu peux toujours pas objecter en disant ouais tu vois la tréfaré permise dans l'Améica. Non les croanim ils mangent de ils mangent de la table d'HM. C'est une loi très spéciale. Bon alors maintenant la gmar dit alors peut-être j'ai une idée caca objecté comme ça et là parada qu'est-ce que tu voulais faire ? Tu voulais faire un raisonnement à base d'un point commun de tu réunis deux éléments. Al moi je vais te dire que je te trouve dans ce point commun chez Baem chez Kenamik là-bas le défaut il est un défaut énorme il est visible pareil aussi le quelqu'un ou un animal qui est né par césarienne ça se voit ça se sait parce que c'est quelque chose d'un peu d'un peu étonnant parce que jusqu'il y a pas longtemps et les animaux ou les hommes qui naissent par césariennes ça ça crée une rumeur ça c'est oh là là tu te rends compte regarde tu le vois comment il est il est grand et fort celui-là ben sache Il est pas né normalement, il est né par césarienne. Donc c'est un petit peu comme un défaut qui est visible. Voilà pourquoi au bout du compte, j'ai oui besoin d'un passou pour me dire que la trfa, elle est pas bonne parce que normalement j'aurais pas su le dire tout seul parce que la trfa par définition tu le vois pas. Pourquoi ? parce que on va voirem bientôt dans ma sette dans ma serette rouline. La préfa, le cas de base, elle a été euh euh ça y est, elle a été euh attaquée par un prédateur. Maintenant, ce prédateur, il lui a mis ses griffes ou ses dents. Maintenant, tu vois la bête maximum, tu vois qu'elle a un petit trou dans le flanc, mais tu sais pas si c'est une petite épine de rien du tout. Tu sais pas si c'est les dents du loup qui ont perforé dedans et il lui ont abîmé un organe vital. Donc la tréfa, tu vois pas qu'elle est trfa et et la gmar elle nous dit non mais attends attends attends attends regarde trfa maisfka mar ça veut dire que tu dis que la trfa on l'imprenait de min bakar et le bakar ça veut dire qu'il est parfait et pas trfa miatamfka maitom laarelle elle te dit on la prendra mk israël on amène au misbéar le passou deel que des animaux que tu pourrais manger que tu pourrais mettre en bouche et là ah et puis à part ça colavet c'est de là qu'on apprend les tr alors la gmara elle parle ici d'une considération sur la tréfa c'est vrai qu'on a vu une marloquette est-ce que la trfa elle est vivante ou pas on a vu une deuxième marchloquette est-ce que une bête trfa elle est capable de de tomber enceinte et de de d'accoucher. Mais la gmara, elle a quand même une idée, c'est que la bête trèsfa en piteuse état. Elle est elle est elle est pas elle est pas elle est pas en bon état. Et et donc c'est pour ça qu'une partie des maîtres vont dire mais elle va même pas passé l'année, qu'est-ce que tu parles ? Ou alors là, elle pourra jamais laisser le mal s'approcher d'elle ni elle va tomber enceinte. Nicole Sheeken qu'elle va qu'elle va accoucher. Donc on dit quand la cher avor chevette on parle du din et il faudrait qu'elle soit capable de marcher et de passer dans le petit couloir pour être compté. Et la gmar elle est en tête que mais la tréfa elle est à deux doigts de la mort, elle est agonisante. Qu'est-ce que tu parles ? Brate les tréfais et et b la trfa tout le monde est d'accord pour dire que sa vitalité elle a été touchée. Après il y a des discussions savoir combien elle a été touchée. Est-ce qu'elle va durer un an ? Est-ce qu'elle va pas durer un an ? Est-ce qu'elle peut enfonter ? est-ce qu' et cetera. D'ailleurs, ça serait le deuxième signe. Deuxième signe, il marcherait que pour une bête femelle parce que si c'était un mâle qui a été attaqué par le loup ou le chat ou l'animal prédateur, tu pourras pas voir, tu vas pas dire bah attends, on va voir s'il tombe enceinte hein, ça va être un peu difficile. dit non non non là j'ai bien besoin de tous les Israël si j'avais appris que du fait que on ne pourra approcher comme corban que une bête qui est mangeable avamère j'aurais imaginé que ah tu parles, elle a été déjà attaquée quand elle était dans le ventre de sa mère et donc elle était inable depuis le début d'ia avec Kerem comme je vois que la Kilaim là c'est interdit depuis le début. Ouais imire. Par contre si la bête à un moment elle était correcte et après elle a été attaquée, je dis on va d'après le moment où elle était bonne au début. Alors c'est pour cela que la chair av pour nous dire que non non non non non même si au départ elle était bien et qu'après elle a été attaquée quand même elle est invalidée fait écr dans la seulement le j'aurais dit la bête elle est déjà attaquée elle a déjà le défaut et après seulement il a consacré d'asser ben oui c'est comme le cas de la mère au début la bête elle était du monde du rouin Après il a consacré et Avalicha ou basf mais si d'abord elle a été consacrée et seulement après elle a été attaqué au moment où il a consacré il était tout à fait bien imer j'aurais pensé que oui elle était cacher. C'est pour ça que le la t elle a écrit minabakar pour nous dire pas la trfat. Voilà la fin du raisonnement. Et bien alors la mainant elle continue dans dans les et elle nous dit ici on reprend on a commencant la c'est le corban qui est il va dépendre de la richesse du propriétaire s'il est riche il devrait amener une bête s'il est moins riche il devrait amener des oiseaux s'il est très pauvre s'il est il a que dalle il est dalle alors il amènera de la farine. Regarde che zarumarim ou aussi. Alors si où il est il a rappelé qu'on avait vu une sogarde dansim qui touche aussi beaucoup les lois de les lois de cacherout on avait vu quel est le statut du gaucher par exemple vous voyez alors la gemain elle nous dit regarde tu vois que ce soit n'importe quel mintra que ce soit celle du roté qui avait un statut particulier ou de toutes les mnarotes et la kits a été fait par des psouim alors on va donner tous les exemples. Zar un qui n'est pas de chez nous c'està-dire il est pas un cohen cacher. Il vient de perdre quelqu'un, il a pas encore enterré de vouumé par exemple un cher un cadavre de cher ce matin et il a pris le migv et il a pas fini d'attendre la fin de la journée. Maisadim c'est un des coanimot et gadol des vêtements un ou plusieurs des vêtements quatre un des quatre chez le cohidiot un des h chez le cohen. Maisar qui pourri il doit amener un corban le lendemain matin. Il a touché une impureté, il l' déjà, il a fait le migv, il a attendu la fin de la journée mais on a passé la nuit mais il a pas encore apporté les corbanotes. C'estusim de encore un cas, il n'a pas fait Ntiladaimaglaim ou il est incirconcis. Rachi nous dira à chaque fois ses deux premiers frères sont morts à cause de la Mila. Tamé il est impur. Yoshev il est assis. Algabé kelim il est debout mais il est posé sur des affaires ou al gabé b où il est sur une bête ou alabé ragl même s'il est sur les pied d'un autre cohen. Tout ça c'est pas kamat pasou et aussi si il a fait la de la main gauche ben yiram alors sur le la gauche Ben batira il dit non doucementsoua pourquoi tout de suite la min quand il a fait de la main gauche la attend on a qu'à dire bah il refait et il refait la de la main droite. C'est un des défauts qui peut être arrangé. Les autres défauts, ils peuvent pas être arrangés. Alors Kamat beado sor. Oh dernier cas, il a fait laakmitsa. Normalement, il pensait qu'il y avait que de la farine. Il y a une mesure très précise de la kitssa. Et dedans, tu vois pas qu'il y a un caillou. Oh Gargar la roue, un petit caillot de sel. Au corte gelbona ou une petite partie de la Lebona. C'est pas saoule. Mipné chez Amrou à commettre. Oui, ayater passou laita, c'était pour ça que c'était une des opérations qui demandait beaucoup d'expérience et beaucoup de travail au bamicdash. Il faut qu'elle ait la mesure juste juste juste ni moins ni plus. Or quand maintenant dans la kits il y a ce caillou, ce sel ou la Lebona et cetera vez à terre, qu'est-ce que c'est qu'on a en plus ? C'est-à-dire que il a fait une avec une mesure pleine pas une mesure rase ou passer chez il a fait la mais en ne prenant que avec l'extrémité des falanges alors qu'il fallait prendre à pleine main mais sans dépasser. Tout ça c'est la michna. Ouais. Alors nous dit question for autant toutes les que la dis-moi plus facile toutes les qui ont été faites indistinctement par le douleur qui pourri le har le tam lev alabim algab besoin de me raconter la alors laara elle dit les les alors non en fait c'est un douche pourimon parce queon en fait la miné on la regarde nous avec une drôle de mais en fait il eut convenu qu'elle soit une min normale avec aussi de la de l'huile et aussi de la Lebona chez Heniska. Ça c'est la sous-guère de hotiska. Finalement, il faudrait poser la question et ben elle est belle la France. Tu vois celui-là il est un fauteur et parce queil est fauteur, il va économiser sur lui lesbona. Bravoun. Alors pour ne pas que on dise bah quand on faute, on gagne parce que le principe c'est qu'un fauteur il doit perdre. C'est ça la première chose. Alors ou alors pourquoi on met pas de de de d'huile et de l'ébona on veut que son corban ne soit pas amélioré en béli qu'il soit méoudar. Voilà c'est-à-dire chez l'in on veut pas que sa minha elle soit belle. Bon alors là-dessus il y a des pirouim niflaim de tête il faut le vérifier si c'est vraiment dedans mais de tête et je crois je veux que où tous les bal moussar ils disent que la leur corbane correspond à la personne au niveau de la personne à la faute qu'elle a fait il faut bien qu'il voit que son corban il est diminué il y a pas de beauté dans son corban parce que pour qu'il fasse souva il faut qu'il voit que ce qu'il a fait c'est pas beau alors que dans les autres onxiste que soit belle pareil aussi on dit tu sais normalement le le le ratat leat c'est le rhatat classique par définition c'est le cas le plus probable c'est quelqu'un qui a fait une erreur dans la achila au lieu de manger du chuman il a mangé du helevouant c'est vrai pour tous les autres ratot hein et dans lequel il y a un caret qui amène son ratat son khatatve onappelle khatat pas très lève parce que c'est comme ça mais c'est celui qui va appeler qui va amener le cas classique dans la tor de kisbir il va amener sa brebie ou sa ch et ben normalement on aurait dû lui mettre des des des Ouais il aurait dû on va le voir alors on tourne la page il dit là aussi ouais on aimerait que le fauteur il gagne pas normalement voyez ici c'estol il a quand même fait quelque chose de grave on a vu déjà souvent le le ratat c'est pas ça mais pas fait exprè il avait la tête pour ne pas pour ne pas faire attention à à l'interdit qu'il a transgressé alors donc il a un roté donc maintenant il va amener moins donc il va pas dépenser de nim pourquoi il va gagneruna corbano là aussi comme il y a une dimension de faute, pas que il se voit amener le corban comme si c'était un corban d'offrande et que tout va bien. Non, il faut qu'il ressente. Aprèsimon oui mais comme Rabimon, il a dit alors voilà ce que j'aurais pensé mais finalement on veut qu'il a un corban moche tu sais quoi ? Bien, on rend cacher tous les psoulim pour dire que à chaque fois il faut attention que ça soit pas un zar mais là viens le fait amener par ses par ses seconds choix comme ça il voit aussialan que la michna elle vient nous dire non même le minha troté c'est vrai qu'onènera pas d'huile de l'bona et cetera mais malgré tout il faut quand même qu'il ait une tête de min normal on devrait l'enseigner aussi dans là-bas aussi quand on avait vu et vous rappelez on a vu ensemble dans le début de massim on avait dit unatelève ou tous les autres corbanotes d'ailleurs quand le sang il a été reçu par un estranger qui n'est pas de chez nous c'estàd pas un bon cohen ou leen et la liste de tous les psuk de tous les psoulim on devrait dire aussi les rabichimonarir vient on dit que c'est un ridouche pour rabishimon On n pas dit sauf un. Donc en fait on sait très bien que c'est tout c'est tous les corbanotes. Alors comme on a dit on n pas entendu sauf la miné par exemple. Et donc oui, qu'est-ce qu'on a besoin dans la michna d'expliquer encore une fois le la min du côté ? Dit is non non on en a bien besoin. Tu sais pourquoi ? Qu'est-ce qu'on aurait pu dire ? Comme on avait voulu expliquer que la michna elle parlait pas d'après Rabishimon, alors on aurait dit aussiimon que non le début c'est pas comme Rabishimon mais la fin ça peut être Rabiimon. Alors après la revient elle dit tu te rappelles on vu dans la michna si c'était un pas cohen ou un cohen abîmé qui avait fait la mits qu'est-ce qu'on a dit ? Il a qu'à recommencer il nous ditan pas comment ça il recommence nous dans la mission on a dit qu'il était pas saoule ma passir a dit ça je peux t'expliquer ça c'est pas grave je dis que c'est abîmé jusqu'à ce qu'il arrange donc le mot passal il veut pas dire passal àitam éternal il veut dire pas salale jusqu'à s'il arrange ben batira dit bah c'est exactement notre tana ben batira de la michna non de dit non le com il est encore là devant nous qu'on peut arranger non quand le comè ça a été manquantan sa vrai il a pas le droit d'amener de du reste de la maison pour le compléter et dit pourquoi parce qu'on va voir dans pas longtemps on va voir Ça ça vient nous exclure la minha qui manquait qu'elle est psoua. Il a dit non dès queon l'a mis dans le kell, ça y est, on a consacré la minha et on peut plus bouger. Ça y est et et mimé là tu peux plus après rajouter diminuer. C'est c'est cuit. Ben batira çavar alors que Ben Batira lui tient pas comme ça. Lui il tient mitorbeeno. Non c'est encore rattrapable. Il amènera ça et il complètera la mesure. Ouaisir il pense pas que le kell il a été il a été cova. Demande benarm. Alors quand Ben Bati il avait dit dans le cas de la gauche, il avait dit bah non, il a qu'à recommencer et reremplir du avec la main droite. Ouais. Benamin, on aurait dû dire carrément toute la phrase, il a le droit de retourner chez lui, de ramener ce qui manque et de compléter. Alors nous dit les bati quand il a parlé, il a parlé que d'après Ben dit ben oui évidemment puisque Ben il nous a jamais interdit de recommencer d'arranger. Tu sais comment on aurait pu dire ? Non, il faut pas mélanger tout arrêt la gauche ça peut s'arranger. Ouais. Avalim l'eau par contre les autres défauts c'est rédibitoire comme d'après ben batira dès qu'on peut trouver un cas où on peut arranger et ben on arrangera les psouimez pas seulement le coup de la gauche alors la demande nous alors si c'est ça pourquoi on a parlé d' gauche qu'est-ce qu'il y a de spécial dans la gauche pour alors on dit à un moment le cohen gadol il est bien obligé de travailler avec la main gauche parce Il a pas assez de main. Alors donc on voit que la gauche elle est cacher. Alors alors j'aurais dit zarrita le zar bah il a aussi une place c'est quand dans la shrita. Alors la nous dit non parce que la shrit ça s'appelle même pas un travail du betigda. Shita lave avoda la shita elle est pas considérée comme une avoda si c'est parce qu'elle est pas une avod. Ouais ça veut dire elle est c'est pas une avoda parce qu'elle est cher chezar ou elle est chezar parce que c'est pas une avoda. Faut savoir qu'est-ce qu'on veut. Alors Ken ça veut dire d'après Rachi, il faut dire une finesse. Comme on n pas vu qu'il faille un cohen, c'est ça qui nous fait réfléchir et nous dire que c'est pas une avoda. C'est pas que laite c'est pas une avoda, mais que tu vois que tu peux la faire par quelqu'un qui est pas coh et que toutes les autres avodutes il font un cohen. Alors on va faire un lien comme ça. Mais c'est une grande souga vous savez parce que dans le pigoule on peut faire pigoule aussi dans la shrita tr aussi sur la shita en fait la shita elle est peut-être pas une avoda parce qu'elle est cach mais quand même elle est importante alorsitavod nous dit vélo ah bon première nouvelle laita s'appelle pas un service oh regarde quelqu'un voudrait faire laita de la vache rousse par un dit ici parce qu'il a marqué dans la marqué et après donc si tu fais le cumul de qui est et ça veut dire que oui il faut un cohen. Alors Lagma dit non ou là là tu nous as amené la paraduma laisse la paraduma c'est très différent chez par des coachs chez Bedabait elle a une certaine gdoucha elle est peut-être pas une goucha comme une goucha touf d' corbanon mais elle a quand même une gdoucha qui est une goucha de bédecabait alors alors quand c'est bedabait sur bedekabait on parle pas de avoda c'est un peu pour ça donc laeratou est queon c'est pas une avoda mais malgré tout j'ai besoin d'un cohen. Donc on peut pas amener de preuve. Bedakabit ça veut dire qu'il y a une douchaleur d'argent mais pas une doucha dans le corps. Par exemple, si quelqu'un maintenant il a une commode Louis Crois Bâton. Ouais. Et et il dit "Je vais offrir ça au Betamdash". OK. On a un évaluateur au Bamigd, il voit combien ça vaut et la contrevaleur rentre dans la caisse du temple. Maintenant tu vas pas dire "Ah, on peut pas l'approcher sur l'hôtel parce qu'en fait elle a un pied abîmé." Non, elle va jamais aller sur le Mberg. Elle a pas une doucha dans son corps, elle a une doucha dans sa contrevaleur en argent. Alors dit qu'est-ce que c'est ce raisonnement ? Moi je dirais coachber mais si déjà pour faire la paraduma qui n'est que coach bedabit j'ai besoin d'un cohen. Tu vas me dire maintenant que pour un vrai corban j'ai pas besoin d'un cohen. Bevada que j'ai besoin d'un cohen. Et mimé là même la chita aurait besoin d'un cohen. Nous ah qu'est-ce que tu vas dire ? Elle te dit en fait m amarotim bah tu vas trouver des fois dans la Torah que tu as besoin d'un cohen. Bien que ce soit pas une avoda par exemple regarder les tâches des des maisons, des vêtements de la peau. Il te faut un cohen. Bien que ça soit pas répertorié être une Audodar. Et pourtant il y a besoin de de keuna, des bauna. Alors la gemma elle dit alors pourquoi on amènerait pas une preuve de Bama ? Tu vois qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit "Bon écoute la gauche, je vais te dire c'est pas très très grave d'être de gauche parce d'avoir fait la voda avec la main gauche parce que finalement la gauche on la repousse pas tant que ça. Arrê le coengadol qui pourritera avec la gauche. Alors maintenant tu vas me dire la kits ça a été fait par un paoen. OK pourquoi tu veux l'abîer ? Tu as qu'à dire ici un zar on vient d'apprendre ça maximum dans la gmara deim à la fin comment faireem je suis demain bah tu vois que le le dans bama quand c'est bamaid tu es pas obligé d'avoir un cohen. Donc bm, on pourrait très bien arranger la kits si elle était pas bonne et la remettre dans le k le refaire. Nous alors pourquoi on a besoin de dire que non mais ben batira ça marche de ramener et de le refaire et si tu voulais dire non non j'ai pas envie qu'on apprenne des preuves de la bamid regarde il y a un corban qui est sorti ou et ils sont sortis du parvis du temple et maintenant si jamais ils sont revenus et que par mes gardes on les a mis sur l'hôtel. Donc tu vois que oui, on utilise cet argument pour nous dire que c'est pas perdu pour tout le monde. Et donc de la même manière, il y a aucun souci de remettre de la la mitsa comme il faut pour recommencer. Donc on voit pourquoi tu veux pas abîmer le yots ? Parce que si après il avait été monté mais va sur le l'hôtel, tu le ferais pas descendre hein. Donc tu vois ici que ça t'a pas déranger là-bas. Alors pareil aussi la Bama, elle doit être une bonne preuve pour te dire que je ne rendrai qu'à cher un zar qui a fait une jearrangerai. Alors il nous dit non le tana il y a une chose qu'on t'avait pas dit lui il te dit tout ce qui monte sur le misb que ce soit cacher que ça soit pasou il y a une al qu'on avait vu ensemble dans c'est que si c'est monté sur le misber on le laisse donc n'amène pas la bas des preuves et là OK. Heureusement qu'on a leouche de R mais s'il y avait pas de qu'est-ce que tu aurais dit que abîmé dans tous les cas ça veut dire que on a un enseignement très clair que pour Ben Batira du moment que tu as arrangé c'est bon. Ah donc tu vois que et tu utilises Ababa et tu continues et on a enseigné aussi à part ça via mard le cohen. Là où les pieds de celui qui n'est pas qui peut pas avancer plus vers le vers l'hôtel il s'arrête. C'est là où le Cohen il va prendre et il va commencer à faire la mitsaintha. Donc on voit que la Kmitsal est pas obligé d'être par exemple au safone. Ouais comme la shrita des corbanotes de Kikodashi. Donc en fait toute la haara elle est bonne pour la Kita. Ben batira omimiram et regarde qu'est-ce qu' t'a dit Ben Batira. D'où sais-tu que si tu avais fait avec la gauche et ben qu'est-ce qu'on fait ? On dit pas que là tout de suite, on dit qu'il a qu'à recommencer le faire avec la droite. Ouais. Et ben nonam cheamas ou et et il a recommence étant donné que le passou il a dit que c'est ça l'origine de Ben Batira. Mali small Mali charim je vois pas qu'est-ce que tu t'es énervé sur le la gauche la gauche et les autres défauts c'est pareil si tu peux arranger ta range tu peux pas arranger ta range femme non te dit qu'est-ce qu'il veut te dire comme ridou il te dit il a fait laas on a déjà beaucoup parlé de ça mais même si après il avait consacré le comè par le fait qu'il le met dans le kili parce que dans les on Faut bien se rappeler dès qu'il met dans le kell, ça y est, c'est consacré. Mais au début, on parlait de l'étape de la Kmitsa. Alors la gmara, elle te dit donc d'après ça, s'il a consacré la kitsa, il a mis dans un keli et ben on pourrait remettre dans le premier Kelli de la minha et d'amener un nouveau cohen cacher. Et on pourrait faire ou apukanaï et qu'est-ce qu'on gagne ? Bah on tiendrait pas comme c'est un rabiosef ben yan, on le voit pas beaucoup lui. Verabom, ils ont dit tous les deux amor que ben était d'accord que c'était cacher chez Kamas vélo qui dch. Non non non attention parle pas qu'il a mis dans le kil est consacré sinon ça s'écu on peut pas ranger aval kid et là on dirait que nous on tient pas comme ça certains vont dire nonas in ouais kid qui l' non non alors il présente la même enseignement mais un peu différemment si c'est seulement que c'était un zar fait le le laide a pris avec la main d'accord mais s'il a mis C'est comme les qu'on vient de mentionner et ça serait pas comme notre tankama. ma deux maîtres que tu viens de rappeler, ils tiennent quoi ? Avod il dit regarde si quand c'est des pas bon qui avait fait la s'appelle un service et mimela ça va abîmer la min parce que dedans il y a eu une avoda un service qui a été mal faitalgavid matan kel bah même si il a pas fait dans un kelli hein ça devrait déjà dire qu'elle est pas saoule pourquoi la avoda en elle-même et la c'estuda elle est abîméeim laavoda et si quand les psulim ils ont pris Ils ont fait ça s'appelle pas une avod dans le maintenant il faut revenir et dire s'appelle une avoda que s'appelle laitsa même quand elle est faite par c'est une avoda et avodata matan mais c'est un long processus c'est pas une avoda comme j'avais dit c'est une avoda ça s'arrête Mais c'est un processus qui doit se terminer par le fait de le mettre dans le kell charret et mim là comme c'est pas fini je peux arranger. Alors si c'est ça même si il avait pas consacré alors les coméfol. Ouais. Il dit "Bah, tu sais ce que tu vas dire ? On va arrêter ici." Il dit "Mais alors même quand il remet dans le dans sa place dans le premier Kelly charrette et ben tu as qu'à dire ici que ça lui donne la gdoucha la le la sainteté de son statut de comèce et ça s'appelle qu'il a fini la voda et à ce moment-là et ben on peut plus arranger. Alors c'est la ligne qu'on reprendra demain matinet et la mida. Voilà, on met un point ici. On dit bravo Chavoitatovod, bravo mache et bien allez à demain tach maison. Col tout, Colour.