Daf HaYomi - Menahot 48

Kind: captions Language: fr Les amis, ça mais qu'est-ce qu'on fait dans ces situations là ? On continue on continue. Nous on est juif, on va reprendre aujourd'hui Dafomi dans la page même et on va reprendre même Zain Hamoud Beton. Attendez, je vous entends. Je vous entendre là. Voilà maintenant vous je vous entends. Je vous entends la boî on entend. Bien s entendre. Très bien. On y va aujourd'hui et nous reprenons de liges avant la finan le banan a dit alors regarde c de quoi ça parle. Nous parlons on est à chaneaux. Alors eux ils sont s'appellent des schlamim et on les s'appelle les schlamim de chavot et ils sont accompagnés avec deux pains et et alors on avait mis quatre alotes pour avoir deux pains et et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris deux de ces quatre là ouis et il a fait tout ce qu'il fallait. Il a fait laita même fait ou femme, il les a il a fait le balancement comme il faut et et on va le voir b ça c'est dans une michna c'est dans pas très longtemps on va voir cette michna etchar nalotidon maintenant tout ça c'est parce qu'on a besoin de deux ah mais lui il a pris quatre alors qu'est-ce qu'on fait avec les deux autres alors et dit étant donné que et comment elles sont restées ? Elles sont resté en gdoucha mais quel gdoucha ? Goucha dam. Alors, on les rachète et elles sortent en rouline complètement et elles peuvent être mangées par tout homme, c'est-à-dire par tout le monde. Va expliquer alors ils ont dit les mettre devant Rizda et ils ont ils ont parlé comme ça. Ils ont dit mais finalement et déloquer rabi tout ça ça suit pas notre étude précédente sur rabi parce queama shrita lui il a dit non on a dit que normalement dès qu'on a fait la shrit le pain il était automatiquement consacréon alors si la shita a consacré les pains donc les deux ralotes sur les quatre elles ont déjà été consacrées par la shrita et et et Maintenant, on sait pas lesquels. On n pas dit que il nous a montré les deux en on sait simplement une dire qu'il y en a deux sur quatre. Alors ouais, comment on peut comment on peut racheter faire un pion sur celle que tu sais pas ? Il nous dit où est-ce qu'il les a fait ? Sur quoi il a fait le rachat ? Ouais. C'est-à-dire qu'est-ce qu'il fait ? Il prend les ralotes qu'on avait. Il prend les ralotes qu'on avait dans le parvi du temple. Et qu'est-ce qu'il fait ? Il en rachète deux. Deux sur les quatre. Hem. Ouais. Ifs. Non, on va voir tout de suite un défaut parce qu'elles ne seront pas à leur place. Elles seront abîmées par le défaut d'être sorties. Bon ve gava et si tu dis qu'elles étaient à l'intérieur oui laara il est en train de rentrer maintenant quelque chose qui était pas consacré et il met à l'intérieur ça s'appelle qu'on ramène des roulines dans le parvi du temple et ça c'est interdit des kababin on a qu'à dire que effectivement nous parlons comme rabi et des parclés ouv et bemet il les a racheté à l'intérieur Roulin mimel avian et c'est pas l'interdit classique de rouine bazar. On révise pour ceux qui viennent d'arriver parce que c'est c'est nouveau. On a vu un cas c'est un cas très intéressant c'est un cas à beaucoup d'études pour le moment. Alors écoute ça me on nous sommes à Chavoit. Maintenant, tu sais que chaî tu peux amener deux pains et on fait la shita de deux agneaux et on a vu que les pains, ils étaient consacrés notamment par la shrita d'après Rabi et la shita de ça qui consacrait le pain. Et maintenant on dit voilà quelqu'un a fait la shrita des deux agneaux, tout va bien jusqu'à présent mais il a fait sur quatre ralotes. Les quatre ralotes on pas besoin de quatre ralotes, il a besoin de deux ralotes. C'est jeté à chaque fois on amène deux pains. On dit il en prend deux, il en prend deux parmi et après qu'est-ce qu'il fait ? Va dachar et le reste on peut le racheter. On fait un pidon et c'est mangé par celui qui veut. Ça veut dire manger par tout le monde même pas par des cohanies. Alors la gmarelle dit les maîtres ils ont dit de voir un frisda cet enseignement et au début ils ont voulu dire ah bah ça c'est certainement pas comme Rabi parce que Rabi il a dit que c'était consacré les pain ils étaient consacrés des lahrita des des agneaux. Et alors comment tu voudrais qu'il fassent le rachat maintenant ? Comment tu voudrais qu'il les rachète ? S'il les rachettent en à la base de pains qui sont à l'extérieur, alors il y a marqué l'fnah. Donc ça veut dire que ces pains-là, ils sont plus au bon endroit. Donc ils sont abîmés, ils sont abîmés au titre d'être sortis. Et si tu dis qu'ils sont à l'intérieur et ben non parce que comme ils sont pas encore consacrés donc il est en train d'amener des roulines dans la Zara, c'est un interdit. On n pas le droit d'amener dans les endroits du bê amidage consacré des roulines, des choses profes, des choses de la vie de tous les jours. On peut pas. Alors là, il dit on va dire quand même rabi et on va dire qu'il l'a fait à l'intérieur. Mais on aura pas transgressé parce que on n pas fait un geste pour le faire. C'est pas comme par exemple quelqu'un il vient, il a des animaux pas consacrés dans le parvis du temple. Ça c'est grave. Mais là on laisse une situation se faire, on fait rien de nous-même et les choses se font tout seul. Voilà. Très bien. Alors ça s'appelle partir du moment où la B est devenue profane, c'est lui il a rien fait comme acte. Bon très bien. Donc ça c'est la première ça c'est la première partie de notre de notre gara. Alors on reprend maintenant on reprend maintenant la suite de la gma elle dit mais nous on n'aime pas cette réponse là que tu viens de donner à Frisda Rabi. On a qu'à dire ici, on a qu'à dire que ici c'est rabi. Et qu'est-ce que tu dis ici ? Regarde quou podan quand il rachète podan est là on peut pas racheter peut pas faire ce système là de racheter ça veut dire de faire passer en rouline quand on est à l'intérieur du betig non le la notion de racha c'est pour l'extérieur c'est pas dedans à la nous dit avadaimon bon alors c'est rabiimon c'estabimon des irabi parce que si c'était rabi ça était déjà abîmé au titre que c'est sorti nous ditan est-ce que ce serait pas de là une très très forte question une obje de michna contre hanan ouais maismar sur l'enseignement suivant toda cheatta pendant un corban tod qu'est-ce qu'il avait fait il avait fait il avait fait chezata Combien il faut de halot pour le tod ? Vous savez ça 40 maintenant il a fait 80 c'est deux fois plus il avait pas besoin de faire deux fois plus alors [raclement de gorge] il a fait comme ça qu'est-ce qu'il nous dites il dit et ben on va dire que auront été consacrés 40 à l'intérêt de 80 on n pas besoin de 40 autres donc 40 oui ont été consacrés rien du tout étant donné qu'on peut pas perd à 80 alors on peut pas faire non plus à 40 c'est ça la question qui discute tous les deux alors mais tu sais très bien qu'on avait enseigné une réponse là-dessus comment il a parlé comment il a voulu que vienne laoua si a dit que consac 40 au milieu des 80 [rires] quand il a dit 40 sur 80 OK. alors on dit tu sais si on revient chez nous maintenant à à notre corban de chavou dans le corban de chavot on va dire que il a consacré deux pains parmi les quatre de la même manière que dans le tod il a consacré 40 sur les 80 s'il a consacré deux sur les quatre on reprend la gmarinaata Il est pas connu comment il s'appelle Rashi Gor Tourata c'est de son endroit qu'iréabanina dans l'endroit qui s'appelait Tarita ou Tourta il a dit devant Rabianavassim Alot il a maintenant aussi on fait une variation il a fait au lieu de deux agneaux il a fait quatre agneaux sur deux pains sur deux ralotes alors il enlève de de de nos agneaux d'amichman il a qu'à faire l'aspersion du sang cette fois-ci chez ça veut dire il le fait au titre de schlamim par exemple ouais et chez immer et pourquoi tu fais ça que tu peux pas faire autrement alors tu pourrais plus faireal toutes lesotes alors Ça c'est pos une question très très profonde. Dis-moi là en ce moment on est en train de dire à quelqu'un de faire quelque chose de pas bien pour qu'après s'il a un avantage. On dit ça, dis-moi, on te dit maintenant à quelqu'un tiens fais donc la zrika de ce corban chez l'olishma et ne verra n'a pas le droit doit faire le corban au nom du corban bichville chez pour que tu vas pouvoir gagner quoi la mise de manger les deux autres agneaux Voilà, on avait des membres de Corbanat parce que c'est les coanimes qui vont le manger. Ouais. Et ils se sont mélangés avec les membres de la ha la ha elle elle est brûlée complètement. Rabier Omernu les mala dit regarde fais comme ça mets mais mets mets tout en haut. Ouais. et bon et la viande qui que je veux pas maintenant la viande de ratat je la regarde par exemple comme du combustible tu vois je la regarde comme du bois non on peut pas faire comme ça je les abîme au titre de les laisser passer la nuit après on ira les brûler dit là aussi tu avais qu'à dire ton principe tiens fais une petite faute. Ça veut dire va brûler les membres duat sur le bien que on aurait pas dû le faire. Et pourquoi on aurait pas dû le faire ? Il est mangé. Non. Ouais. laber. C'est c'est on va voir ça plus un peu plus tard dans 10 pages. On va voir ça. On a pas encore appris ça. Alors alors non, je te donner une différence tu vois lève-toi et faute dans le bate pour que tu gagnes unat. Voyez ça on le dit. Ça veut direami. Ça veut dire regarde fais le fais la zica du sang des petits agneaux. Ouais. Chez le lichman. Comme ça tu pourras tu pourras manger leur propre viande. Bon ça on peut l'entendre maisat va faire une faute bville. Par contre passer d'un corban à l'autre là il y a aucun rapport ça non. En fait qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que oui, on accepte que des fois pour permettre une réalisation alors on va faire quelque chose qui est pas conventionnel d'accord mais à condition qu'on reste dans le mémo alors laarin nous ditad est pas d'accord sur l'idée même de dire à quelqu'un de faer une faute pour qu'il gagne un avantage. Regarde nos petits agneaux de chavot che il avait fait laita chez ou il avait fait les par exemple et oh benan benan où il a fait il a fait la avant chavot ou après chavot adamarc bon le sang on peut l'asperger la bass la viande elle mangeable si c'était shabbat il faut pas faire la zrika zarsa mais s'il a fait quand même la zrika s'il a quand même c'est bon ouais et il faut rêve et on va brûler les graces alors nous dit là aussi là c'est plus fin on devrait [raclement de gorge] dire comme ça jette le sang des petits agneaux pas au nom de leur corbal comme ça tu vas gagner le fait de combustionner les graiss de brûler les graisses mossaï shabbat pour manger la viande. Si jamais tu fais pas maintenant le shabbat et bien après ça va finir shabbat dès que le soleil se couche ça finit corban il est abîmébatre principe. Si on veut dire de transgresser pendant le shabbat pour gagner quelque chose pendant le shabbat, on peut admettre. Mais transgresser quelque chose pendant le shabbat pour gagner quelque chose d'après le shabbat, non, ça on fait pas. Très bien. Alors, elle continue et elle nous dit, il y a deux choses dans lesquelles on ne dit pas ce principe là de lève-toi faute pour gagner quelque chose. Ah bon ? dit regarde alors sinon il te dit avant qu'elle dise La différence entre nos deux points va on va d'abord expliquer qu'est-ce que c'était ici. Il y a deux sujets sur lesquels on veut pas dire faute pour gagner quelque chose. C'était alors imaginons bien la scène. On a une barique. Cette barique c'est de la trou. Donc c'est que pour le Cohen, d'accord ? Elle s'est cassée sur le l'endroit dans la presse, dans le pressoir où on met les raisins. Et en dessous dans le la grande cuve là comme on avait appris une fois et bien il y a de du roulin là-bas il y avait du vin par exemple impur. C'était roulin mais [raclement de gorge] impur. Wouh ! Et maintenant si jamais elle la trou du haut elle dégringole jusque dans la cuve du bas et ben tout impurifiéon. Alors on dit comme ça, tu as ravi les choix c'était les deux maîtres qui parlent de ce sujet, ils sont d'accord, tuarrives à trouver à à pouvoir sauver au moins de la truma un rivite par tu vite vite vite, tu vas chercher un verre pur et tu ramasses, tu ramasses au moins un verre ou une petite cruche ou quelque chose de de la trouil. Ah dit oui mais le temps que tu ailles la chercher quand même entre nous ça va quand même un purifier un petit peu en bas dit non fais-le veill si maintenant tu arrives pas à avoir le temps par exemple de d'aller chercher de sauver un petit peu de trou même un révérite alors c'est là où tu vas les voir discuter razer il te dit il te dit vtitma ah descend et va purifier. C'est que la trauma elle descend. Ouais. Et et ben c'est pas grave. Elle va impurifier tout c'est pas grave. Et et et ça va impurifier les rouinad mais ne va pas aller chercher un kell impur. Ouais mais mais la question c'est que mesouin ils sont abîmés maintenant. Alors qu'abua il dit nonak va chercher même un vase et même une barique impure comme ça tu vas sauver les roulines. Donc qu'est-ce qu'on voit d'après Rabi ? On dit à l'homme, allez va frotter dans la troua, va la rendre impurifié comme ça tu vas pas jeter parce que en bas il y a peut-être 1000 L de vin, comme ça tu vas pas purifier les roulines. Et donc on voit qu'on faute dans un domaine pour gagner sur un autre. Nous alors pourquoi on ne voulait pas dire ça ? Lagmar a dit non là-bas c'est différent parce que dans le cas où où où il y a un trou en haut et ça va descendre dans la c de toute façon c'est ce qui se passe ça va aller vers la touma donc quand ça va aller avec la t de toute façon ça va être impur al c'est des considérations fines sur comment tu peux sauver les meubles à ce moment-là c'est pas comme dans le cas de chez nous où ma mche on dit de faire une zrika et on dit de faire des des avodotes dans le métamigdash ch ouais trum Elle elle descendrait naturellement he vers l'imp l'impureté de la cuve. C'estàd maintenant tu te dis ouais mais je préfère pas aller chercher un kell impur mais de toute façon même si tu vas pas chercher ton kell impur ça va finir là-bas donc c'est pas pareil. Kif enseigné les petits agneaux de la cheatan chezvatan il a fait la shrita pas comme il fallait on va comprendre que c'est pas lichman ils sontouvert suratan on a pas le droit de les les de s'occuper d'eux il faut attendre laisser passer la nuit les après il faut les envoyer là où on va les brûler faut [toux] Nahman, je crois que c'est Nahman. Il dit à Rab qui a parlé maintenant Maricher nos petits chlamim de chavot, tu veux les les comparer avec le ratat ? Comme il marqué les zam où il est le où il est le cor il est le rouach total rouche où il est le cor ? Ah là il est là bien regarde ici on va regarder vaikra cav gimel you tête ce passou là qu'on étudie aujourd'hui vaikra cav gimel you tête vaikra cav gimel cav guimel you tête il crag you là ver siem Là, nous sommes dans Chavo puisque la paracha nous dit vous allez compter à partir du lendemain du jour férier depuis le jour où vous allez amener le maire de balancement 7 semaines entières vous allez compter vos 50 jours. Vous allez amener une après on nous parle là ici de notre passou qu'est-ce que nous avons là ? Regarde, tu vois de ce de ce verset là si tué tu vois les gassim si on les fait laita pas comme il faut je sonouimanavi des gamarlamova ah voilà c'est ça la d'aujourd'hui est-ce qu'on va pouvoir apprendre les chlamimesim d'obligation des chlamimesim de don alors c'est ça la question il y a marqué ici al lui il enseigné son vé lesvi lesvi il a dit corbanot ah maintenant on est obligé d'aller voir les corbanotes du nazir les corbanotes du nazir qui eux ils sont amenés d'un d'un petit keves d'un petit keves de moins d'un an et il va amener Non. Hm. Voilà, il se passe un cas en fait. Qu'est-ce qu'il a appelé ? Il a pas bien fait les corbanotes. Il aurait dû faire le corban comme on lui a dit mais il a pas amené un petit agneau. Il a amené plutôt un bélier. Il était il avait 2 ans. Ouais. Et pareil aussi. Le même cas s'il devait amener un corban de 2 ans et il a amené d'un an. Alors qu'est-ce qu'on lui dit ici ? Et ben tout le nazir ce qu'il a fait ses corbanotes ils sont pas bons. Même les cheveux qu'il a coupé ça va pas. Ouais. Et et maintenant il doit ramener tous plein d'autres corbanotes le reste de nazi il a fait [rires] en tant que corban ça va mais on peut pas dire qu'ils aient servi au propriétaire pour leur obligation et on leur donne qu'un jour un nuit bien que ça soit des sham maisamir ils ont une ala particulière on les mange plus vite. et on pas de pain avec eux et on amène pas non plus le une partie de du bélier qui a été cuit dans un chauderon en tant que ch même de nazir et et il dit pourquoi parce que ces corbanotes là ce sont des matirimes pour lui. sont des corbotes qui vont lui permettre d'avoir le droit de retourner dans la vie active. Mais comme c'est pas bien fait, ça lui permet pas de revenir dans sa vie active, de pasir. Ça veut dire il a toujours pas le droit de boire du du vin, toujours pas le droit de d'abîmer ses cheveux, toujours pas le droit de se rendre un pur et cetera. Alors donc on voit que lesamim du nazir tu vois que tu les as comparé au mais ça s'arrête là comme on a vu dans le passou de Dasso au tout début de Bamid bar comme on a vu ici dans Bamid bar va bamid bar va voilà et ici où il est notre passou on a vu ici le pass non pas du tout pardon pardon je trompé Non, je cherche le passou qui m'aide à trouver le passou. Où il est le passou de de Nazir ? Vicorban la chem keves benato un agneau d'un an tamimad le versa et une petite génis une petite brebie ahad par de moins d'un animaat. Comme c'est marqué dans les psukim ces versets là, alors on dit de là on veut dire une règle. Qu'est-ce qu'on a voulu de dire ici ? Que on a fait unch en fait on a dit qu'il y avait un lien entre lesamim et le ratat maismar dit mais il est léger hein ce lien. Alors nous dit qu'est-ce qui a marqué ici ? Benim benim maintenant on va voir une chose c'est le début de de nos études pas encore vu ça dans tout qu'est-ce qui se passe quand on a bougé l'âge des corbanotes toujours on nous dit comme si faut amener une heure là elle a moins d'un an elle a plus que 8 jours et elle a moins d'un Et si c'est le ha il est à partir de de de 1 an. Maintenant qu'est-ce qui se passe s'il y a des corbanes ? Le le corban, il doit avoir 2 ans, on l' amené à moins d'un an ou il devait avoir un an, on l'amené à plus qu'un an, il a 2 ans. Alors on va voir des fois ça marche, des fois ça marche pas. Quel est le quel est le sujet ? Et ben on va on va te donner un clal maintenant. On te dit regarde si jamais si jamais nous avons affaire à olat nazir olat la ha de la femme qui vient d'accoucher ou la ha du msora qui est en purification et et normalement ils devaient avoir un âge on s'est trompé et il a fait la shrita et ben c'est cacher clalochel d'avar viens je te donne le principe de la chose la cacher si c'était en don alors aussi obligation ça serait mais pas si c'est pas c'est pas chez à part chez où là effectivement dansat c'est très grave mais dans le ça passe alors alors c'est ce que nous avons trouvé ici tu vois on a trouvé tout à fait que la ha de ro on peut la on peut l'appeler on peut l'amener Et on peut la prendre de la ha qui est en don. Donc une haa obligatoire, on peut la prendre d'une haa qui est une haa de don. Bon donc maintenant si maintenant quelqu'un il devait il avait promis d'amener une ol de moins d'un an et il a amené de 2 années, c'est bon c'est caché. Pareil si c'était une haa où il devait l'apporter un keves d'une année et il a changé il a mené un keves de 2 ans, c'est quand même cacher. Donc en fait onapend pas tout duat. C'est ce que veut dire. Alorsanavouana qu'on a vu de lam du nazir il y a le hasham si jamais le nazir il s'était rendu impur alors à la fin de sa purification il amène un hachamsora celui que le le il amène en fin de processus de ces 8 jours on n pas fait au nom on n pas fait laita au nom de ce corban le corban est correct mais il est pas bon pour les propriétair Il doit m'amener un autre sharanim si jamais il a fait la shrita, il manquait un temps chez le propriétaire, c'est-à-dire que le propriétaire le Sora, il aurait dû attendre les 7 jours. Il a pas attendu 7 jours, il est venu au bout de 6 jours. dit nonamim pourquoi tu vas pas prendre le schlamim de shlamimamim j'aurais été d'accord d'apprendre mais pas du hasham c'est un autre corbanamim il m'a dit mais si tu apprendsamim tu devrais apprendre aussi hasham de hashamot l'islam prenons reprenons maintenant notre le était dans l'islamim de chavot ouais il nous faut qu'il soit moins d'un an et il les a amené 2 années ça je veux l'apprendre aussi de quelque chose. C'était des slamimesim qui devait amener des slamimesim d'un an et il a amené des islamimesim de 2 ans. Par contre, j'apprends pas un cas où il a dépassé d'un cas normal. dit ah bon moi je t'aurais proposé que sans aucun problème. Regarde vélo. Tu te rappelles pas toutes les qu'on a vu ? Regarde il y a certains que fallait pas mettre le corban mais s'il est monté quand même par on le descend pas. Pourquoi ? parce qu'il suffit qu'on ait trouvé quelque chose que dans un autre domaine ça marchait alors on le laisse. Tu vois ici c'était c'était on aurait pu le faire par exemple ici à l'extérieur et la nous dit non le tana de chez nous lui il s'appuie sur un autre passou marqué dans vacra va bête au tout début de vacra ça c'est facile vacra va bête Voilà. vac b icion de ce passou là. Qu'est-ce que nous apprenons ? Nous apprenons ici que c'est une seule et même tor pour la ha quand on parle de haz si elle est montée sur le misméar alors elle elle ne descend pas même si elle est pas saoule et et et nous montrer ici que elle est comme elle était cachère mes bama alors elle est cachère aussi ici. Oui. Mais ça veut pas dire une preuve qu'on peut apprendre quelque chose qui n'était pas comme on aurait dû faire pour quelque chose qui est comme on aurait dû faire. Très bien. On met un point ici et on a fait ce qu'on a pu. C'est bien. Et demain, on reprend à reprend demain à la deè ligne. pour tout l'at Israël chav portez-vous