Daf HaYomi - Menahot 47

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui page, c'est une page enrumée, on va la faire vite que c'est toujours mieux que pas la faire du tout qu'on va la faire vite mais bien peut-être même lentement. Alors on y va. On reprend même Zainouf. Euh je sais que vous entendez même pas besoin de bête. Non non. Où ? Pourquoi ? Pourquoi Michel ? Quel où ? À la femme ou même d'accord ? D'accord. Allez comme tu veux. tr lignes avant la fin là où il y a marqué amara d'où sais-je en fait les les deux pains si les deux pains de chav il venaient en eux-même alors oui on les donne à manger au bikim ah alors on regarde maintenant on ouvre notre voilà ici vacemail va écrire capsinel et et nous avons ici le passou qui va comparerem au bikim. Vous voyez ici, on dit et nous disons ici vaikra guimel juste il est bien ce nouveau mais il faut s'habituer il faut s'habituer comment il est rangé c'est ça le truc d'ici une semaine vous allez voir ça va courir mais juste on prend le pli là cav gimel youzain cav gimel et youzain cave guimel Vous voyez ici de vos endroits de résidence vous allez amener un un pain de balancement de de solette alors la mesure de deuxon de farine ou et alors on a vu que quand il y a marqué tienen tien ça veut dire que c'est les on est obligé de faire ça. Si on l'a pas fait, ça va pas. Voyez l'étude comment elle vient. Il dit comme il y a marqué bikourim, on va on va faire une similitude et on va dire ici tu vois comment il a marqué bikim laem, on va dire comme ça les bikim ils viennent en eux-même. Ils sont pas accompagnés de corbanot, ils peuvent aussi venir en eux-mêmes. C'est-à-dire que nagid, il y avait pas les gvassimes, il y avait pas les petits agneaux. Mim là, on sait que l'absence des agneaux n'inide pas le fait d'amener les corbanes. Voilà. Alors dit oui maintenant si déjà tu as commencé à prendre des des alors viens on aura une réponse à notre question c'était mais ils sont fait pour être brûlé ou ils sont fait pour être mangé les bikourim tu les brûles. tu les manges. Alors de la même manière les pains de chavotes aussi c'est fait pour être mangé et donc ils peuvent venir aussi en eux-mêmes. Alors maintenant on passe à Tanouraban. Tanourabanan c'estet les petits agneaux deet c'est la fête de chavot. Bravo et laita. Ça ne consacre le pain que par la shrita. On a vu déjà, on a vu shrita balancement, on a vu plusieurs étapes mais c'est la shrita keab. Alors maintenant, on va faire un un comme un laboratoire de recherche. On veut savoir on veut savoir qu'est-ce qui va se passer avec la shrita et la zrika. Et volontairement, on va introduire des défauts. On va dire, regarde comment il a fait. Shartanzaman, lishman premier cas, il a tout fait bien et la shrita et la zrika au chem de ce corban alors qu'em haz le pain il a été consacré. C'est bon. Maintenant, Shartan che il a fait la shrita pas au nom de ce corban là, il a pensé à un autre corban mais Zarakaman che aussi la zrika, il a abîmé. Mais dans les cas intermédiairesanman le pain dire qu'il est pas consacré on peut pas mais dire qu'il est complètement consacré on peut question délicate que la gmar va analyser dans un instant parce que dire quoi où il est cado il est pas cado alma àir tu veux dire il y a un domaine que oui un domaine que non oui que le balancement il a eu avant la vu déjà dans On l'avait vu déjà dans le balancement il fait alors laara elle dit ça c'était paroles de Rabi maintenant Rabi qu'est-ce qu'il dit maintenant tu vois ici il dit non non non non le pain il ne va être consacré que quand on a tout et la shrita et la zrika qui a été fait convenablement l'ishmait rabi. Alors d'après rai, quel est le quel est le le raison ? Il apprend du passou. Dans le passou, il apprend dans Bamidbar, c'est Bamidbar. Tu vois ici au tout début là ici voilà ici et ici a marqué alors qu'est-ce que c'est ce passou là ? Nous avons ici nous avons ici et le limoud va il schallamim lachem il va en faire un corban de schlamim en l'honneur d'ashem al salsot et sur les matsotes c'est qu'est-ce que c'est comme parachat c'est la parachat nasso c'est le corbanot du nazir nous sommes revenus dans le ail nazir les mêm rat des shritcha alors qu'est-ce que nous venons dire ici et ben c'est la shrita qui consacre les pains parce que dans le nazir aussi il y a des pains. Combien il y en a ? 20 etabimon il y a assez colot. Lui il dit non non si tu regardes le passou o il a marqué il a assez assez ça veut dire tu le réalise mais complètement et qu'est-ce que ça veut dire réaliser complètement un corban tu fais et bien la shrita et bien en fait tu fais tout bien voilà lui il apprend de y donc le premier il te dit le c'est la shrita même si la zrika éétait pasichma et le deuxième il te dit non non non il me faut tout alors la gmar il nous dit ici assez alors pour race qu'il va Il dit non zevaron s'il y avait marqué dans notre passou zaria j'aurais dit comme tu dis il y a assez inversé je dis que la elle est définie par laita qui veut tout il y a quand même marqué entendu que la il dit non c'est une autre au moment de lait on exige que le pain soit présent alors maintenant la gmara elle a classé les enseignementsomi dans aujourd'hui reprend Là, on s'est arrêté, c'estàdire bidou bidou au milieu de la page. La demande maintenant Kadosch veno Kadosch, qu'est-ce que tu appelles ici Kadosch ? Veno, cadoche, elle est dure cette phrase. Le pain, il est consacré et le pain il est pas consacré. Alors, on va voir plusieurs réponses. Amarados veno gam mais il est pas fini. Et Rachi nous dit tout de suite ne t'inquiète pas maisfarche les Kaman c'est expliqué après et Rava il dit Kadosch veno nitar c'est Kadoche il y a une goucha mais c'est pas pour autant qu'on a le droit de le donner à manger au koanim c'est pas permis à manger très bien alors la gmara elle demande ouais et venonitar la coanim la gmara nous dit my binayu alors my binayu normalement my binayu c'est montre-moi le point où va surgir la différence venu On refait les exemples drôles de laiva. Il y a un il dit il faut pas fumer et l'autre il dit il faut pas fumer. Donc les deux il disparaît. Un il dit parce que ça dérange les autres et l'autre il dit parce que c'est pas bon pour la santé. My binayu bah my binayu quand il est tout seul si c'est une question c'est pas bon pour la santé même là si c'est qui dérange les autres il y a personne. Alors là my binayu dit bon alors finalement si tu dis kad venokados que ça veut dire c'est pas fini et tu dis kados venokados c'est que c'est ça permet pas. Il y a pas my binayuin on t'a dit la différence c'est pas que les deux il disent pareil non les deux il disent pas pareil alors Maybinayu c'est une finesse quand tu crois que deux maîtres il disent beduk pareil et on te dit une petite différence c'est un cas où ça va surgir alors nous dit quand ditar ça veut dire pas du tout comme c'est marqué maintenant explique mais si déjà tu dis que Le corban il est pas fini Camouvan que tu dis aussi qu'on peut pas le manger. Quand est-ce qu'on a le droit de manger pour les coanim ? Quand on a bien fait le cohen, quand on a bien fait le corban. Alors viennent de l'argent, du prélèvement de la mainant n'oublie pas que le cas qui nous intéresse c'est que on n pas fait la zrika comme il fallait. Donc que ça soit permis à manger. Alors maintenant qu'est-ce qu'on devant ? On dit mais alors c'est il est pas fini. Mais qu'est-ce que tu veux dire par là ? Corban il est fini ou il est pas fini ? Il y a eu lait elle était bien etika était pas bien. Qu'est-ce que tu veux dire par là qu'il est pas fini ? Alors la gmara elle va chercher la gmara elle va chercher et elle va elle va nous dire ici les my paspidion alors là maintenant on s'accroche les myth paspidion ça c'est une sougia en elle-même il nous éclaire on va on va regarder ça ici très très très bien comment on fait les mitpidono d'abord on va regarder Rashi Rashi nous dit Là-bas, il est l'ottafis pidono maintenant on va faire un pidon. Un pidon, ça arrive des fois, on prend quelque chose qui a été un corban et on veut le transférer en argent. Donc, on va le racheter, on fait un pidion. Maintenant, quand on fait un pidion, en général, la gdoucha qui avait dans l'objet 1, il va aller dans l'argent. Alors, la ch là, elle est suivante. Quand tu as fait ça, la gdoucha du premier, elle est passée dans l'argent ou pas ? s'appelle est-ce que c'est ça attrape le pidium de racha alors hein non les deux la même chos ça c'estour en général en général ouais en général on a le droit de le faire Michel tu te rappelles on a le droit de le faire que quand le corban il a été abîmé parce que un corban normal shalom on le transferme pas en argent il doit aller directement sur l'hôtel mais quand il a eu un défaut alors maintenant dans certains cas on fait non il faut faire le pidon on prend on prend la bête On prend la min et on fait transférer sur l'argent. Maintenant, une fois qu'on a fait transférer sur l'argent, veut savoir cet argent il est attrapé de la gdoucha duquel il vient ou non ? Non, des fois non. Des fois il pas alors donc il y a pas la santé des deux pains. Et alors réponse à si tu dis que c'est attrapé obligé d'acheter avec ça si tu dis non tu fais non. Je vais acheter un autre corban. On va acheter des rollottes, on va acheter des chames. C'est rentrer dans la caisse du beta migdash. On fait ce qu'on veut du moment qu'on achète des choses. Mais c'est pas obligé que ça aille que euh dans ça aille que dans les ouais les rava qui a dit que c'était une douch moi vada que c'est au fessidion et mim là la le jetem lui-même qu'est-ce qu'il fait ? Comme toute laoucha elle est passée il devientouine. Donc voilà comment ça change. Il a une grande question non non non ah non ah non. On va voir page couf que les menarotes c'est très spécial. Il y a pas de notion de pidion. Les ménarotes bien que ça soit des offrandes végétales c'est pas du tout comme les corbanotes. Alors maintenant tu me dis si on va faire un pidion. Il dit non. À partir du moment où ils ai été consacrés dans le kell, on peut plus faire de pilote mais là ça parle avant qu'ils aient été consacrés dans le kell. Voilà. Alors la gmara refait maintenant et elle nous dit les nous dit moi je comprends mieux rav raisabimon ben au moins j'arrive très bien. Oui, lui il dit bah il y a une il y a eu le corban, il est game. Ouais, juste qu'est-ce qu'il a ? On va pas donner la permission de donner à manger au coanim. OK, mais le corban il est bien, il est il est il est réalisé. Alors Mimela quand on le fait passer le nom de l'argent la gdoucha est passé dans l'argent complètement et le chien les rem il sort en rouline. Alors all aber mais d'après aber il dit non non non le pion il a pas réussi à faire passer laouchar parce que quand tu dis que Rabi et Rabi Lazar ils ont discuté dit ça sert à rien que tu me dises qu'il est cadoch il il arrive même pas à passer dans la contrevaleur en argent donc il est pas cadochon et alors dans les deux cas ça s' à manger Donc en fait, on n pas compris d'après d'après on comprend pas quel est leidouche, il nous a rien appris. Alors nous dit et là on a un grand rach si il y a un cas qui va être très intéressant est-ce que on pourrait dire est-ce qu'on pourrait dire que le corban leem il peut être abîmé si jamais il a été sorti alors là ça s'appelle un psou de yson le psou de ysé vous le connaissez dès que il a été sorti il abîé Ri nous dit comment il nous dit ripp qu'est-ce qu'il a dit ouais ah non ça y est maintenant dès qu'il a été un petit peu consacré il devait rester dans son endroit il a pas le droit de sortir s'il sort il est abîmé et même s'il te dit non mais on a rattrapé tu sais après on avait fait la était bien était lichon ilaron mais dès qu'il a été consacré et qu'il est sorti et qu'il est sorti c'est fini ouais et qu'il est sorti de des limites et pas bon mais la suite nous dit ici c'est pour on reprend le rachi même donc on a dit d'après rabi il a dit qu'il est quand même un petit peu consacré par lahrita si sort il est abîmé même si on a même Si on a jeté le sang, faire la version lichmo. Alors ça les rabim lui il a dit que laita elle l'a pas consacré. Voilà la force. Alors à la limite ce serait sorti et ben il est pas abîmé. Cadoche. Voilà donc on a la l'explication maintenant. Celui qui dit cadoche et no cadoche va le sortir. Il a quand même une gloucha de corbe. Rapportin interdit de sortir. Ça on a pas le droit de sortir. D'après d'après du moment que il a pas été considéré comme corbal, ben quand il est sorti c'est pas grave. Quand est-ce qu' est grave ? quelque chose qui était corban, il est sorti. Donc il était pas corban, il est pas sorti, il est sorti, séparé et caché et Rachi sur ce beau pirouche que nous il nous a plu, il dit "Et alors chibouche Gamon rousé ?" Alors ça mais alors quelle erreur, c'est complètement faux cette explication, ça va pas du tout. C'est c'est une catastrophe. Oui. Et la berichelle. Voilà. Alors qu'est-ce qu'il y a ? Il y a plusieurs saotes. Il y a plusieurs sautotes. Certains veulent dire que ça fait partie d'un rachi d'ailleurs. Certains veulent dire que c'est pas rachi. Certains veulent dire que c'est des rajou qui ont été fait après. Alors pourquoi ? parce que il colle chez mais non, il faut réfléchir là-dessus pour Rava étant donné que la la shrita, elle a consacré et qu'est-ce qu'elle a fait la shrita ? Elle a consacré une goucha dans le corps des des du pain. Donc le pain, il a été consacré mamache par la shrita d'vassime. Donc maintenant le pain, dans le pain lui-même, il y a une doucha. Ah ! que normalement il devrait aller sur le il devrait aller et il a laoucha totale en lui. Donc il sort jamais en c'est fini maintenant. Voilà là petit détail habituer l'esprit à tenir compte d'un nouveau d'un nouveau paramètre. On va utiliser la mila. La maila c'est encore un autre histoire. La mila c'est un interdit de la Torah de détourner quelque chose avec de la sainteté et de l'utiliser dans du houin, d'en profiter pour une utilisation de la valeur d'une truta. Alors maintenant en général comment on fait ? On a un critère. Quand la le le ce dont on parle, il y a une gdoucha, il y a de la mila. Quand il y avait pas assez de gdoucha ou pas de gdoucha ou plus de gdoucha, il y a pas maila. C'est ce qu'on prend comme euh on rentre pas maintenant dans combien c'est compliqué mais là on rentre là-dessus. Et alors là-bas dans Psarim, on a dit "Ah non mais le pain ou les agneaux, on peut faire mais il a l'un sans l'autre et et et ça ne sort pas enouine et on dit alors si c'est pas celui alors si tu dis que ça passe Ça veut dire que j'ai réussi à faire passer quelque chose de l'un à l'autre. Et si c'est ça ? Ouais. Al pass les ag ou alors maintenant c'est pour ça que Rach le travail qu' fait Rashi Rashi ils avaient comment on appelle Rashi ? On appelle le commandantarius. Commentarius, il y a des livres où on raconte comment les les TOSF il ils parcouraient des fois toute l'Europe à pied, des fois toute la France, ils allaient jusqu'à Quan, ils allaient jusqu'à Ran, ils prenaient le bateau et ils allaient voir des TOSF à Londres et des fois à Rome et des fois en Espagne et même il y a voir Danoui, il avait même en Éthiopie. Non, ils apprenaient chacun un morceau, il faisait des pages et il marchait, il marchaient, il marchait et il se retrouvaiit par exemple laiva du Eben Benzra à Rouan. Retrouv son Bamin il est sous la mairie et là-bas. Donc maintenant chacun amène ses feuilles et il discute. Voilà, moi j'ai appris ça, nous on a appris ça, vous vous avez appris ça et ils échangent. C'est comme ça qu' sont nés les les Tosfotes. Maintenant, qui leur a appris ? Rachi leur a appris. Qu'est-ce qu'il faisait ? Il avait des feuilles, des commentaires. Maintenant, il voit, il dit, il y a marqué la gmara comme ça avec ces mots-là. Ça va pas du tout parce que si je dis comme ça, l'autre gara va pas du tout. Donc je vais choisir sur deux ou trois versions, seps. C'est ce que vous voyez ici. He guimel garsinan. On avait plusieurs versions et après étude et analyse poussée, on a choisi celle-là. Alors maintenant, qu'est-ce qu'il fait Rashi ? Il nous donne la version qu'il a choisie ou des fois c'est des versions qu'il avait appris de ses maîtres. Donc en fait il se baladait dans la dans la et si vous vous rappelez on avait pris une fois comment Hanan il y avait un Hanan il aimait beaucoup et ses amis se moquaient de lui. Il fait "Je t'en prie, tu marches 6 mois, tu fais le trajet pour venir lesiva tu restes même pas de jours et après tu repars." Là, il appelait le barb de Radioma le petit barishiva d'un jour. Et quel compliment on le ravie, il aimait celui-là. Toute sa tor, il l'avait sur l'effort qu'il faisait sur le chemin et il avait en un jour auprès du maître comme les autres ils avaient en un an. Vargadon. Alors ça tout ça c'est pour un il faut vérifier si c'est Rabianan mais on l'a vu il y a pas longtemps. Alors nous dit ici alors la bfis fidonofis fidono maintenant qu'est-ce qu'on fait on refait l'explication de laara avec comment rachi a choisi la gam d'après ab il fait enfin kadocheado ce que ça veut dire c'est pas gamour c'est pas fini maintenant c'est expliqué pour que le corban il soit corban pour que deux pains il soit consacré d'une sainteté dans le corps. Il faut qu'on ait été jusqu'au bout de la réation du corban qu'il était bien fait. Là comme il est pas gamour mais là je peux pas dire qu'il y a une goucha dans le corps. Où est-ce qu'il y aura de la gdoucha ? Dans la contrevaleur en argent. Comprenez çaaridon. Donc je peux encore faire du pidiot. Je peux encore. Par contre s'il avait une douche àouf complète pour tuas le pid. Mais d'un autre côté, tu me dis que la shrita, elle a pas elle est pas partie en vain. A quand même consacré un petit peu. Ouais, mais pas complètement. Et ça peut pas sortir en voilà comment il les mots. Il lui manque ça veut dire on a interrompu un processus de venir mettre de la goucha dans le corps de de ce pain. Ça s'est arrêté au milieu. Et maintenant qu'est-ce que c'est gouchadamim ? Goucha damim c'est quand je vais avoir quelque chose qui ne peut pas monter sur le misbant imagine quelqu'un. Voilà, imagine imagine quelqu'un il vient offrir un canapé rochebu bois au bê àigdache. Bien voilà, on va te l'évaluer à telle telle somme. Ça rentre dans la case du temp fait non tu sais il est c'est celui de ma grand-mère j'aurais énormé que vous le mettiez sur le missbard. Le missbear c'est il faut que ça soit des bémotes des des torim ou des bnonas des bnahod de l'huile du vin mais pas comme ça. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Il rentre en contrevaleur dans la caisse du temple. Ça veut dire que cet homme-là, il vient d'offrir 1000 dans le dans le Benam et on le met dans un marsan et après on le revend et cetera. Ouais. Alors là quand il y a pas la gdouchat à gouff il passe en pidion parce que celui-là je l'ai racheté après ce canapé en contrevaleur la contrevaleur est rentrée avec un niveau petit de gdoucha qui s'appelle gdoucha damim bedakabait mais mais pas que chaque molécule de ce canapé y va par contre si quelqu'un il consacre une haa alors l'agneau qui monte tout entier il est sur le misver lui il a une glouchatte à gouff donc le pidium ce qu'on apprend aujourd'hui ça dépend essentiellement savoir si on est dans une glouch àouff ou uneouch voilà qu'est-ce qu'on a pris alors il a dit non non non il y a une vraieouf pas don à manger au c'est mais comme il est mam consacré dans ses pains, il y a de la goucha alors tu peux pas lui faire un pidono. Si maintenant il voulait consacrer de l'argent dans le pidium et ben cet argent là il prend pas son statut des noyou étant donné qu'il sort pas de la goucha etoucha [rires] un très grand pour que pour que la gdoucha elle puisse aller dans le pidon il faudrait qu'elle soit d'accord de sortir mais si elle est dansouchauffouff Maintenant, il y a il y a de la gdoucha dans un petit agneau, il va monter sur le milard. Il dit "Tu veux passer en contrevaleur ?" Je monté sur le milard. Bah par contre si il y avait un empêchement où c'était pas fini on était au milieu de parcours, bon on peut envisager que ça va passer en contrevaleur. ce qu'on a fait d'après maintenant on peut accélérer la la gmara et elle elle elle nous dit ici on reprend maintenant il demande curieusement fait dis-moi Euh tu vois ce qu'on vient d'apprendre là maintenant ? Et regarde les nos deux petits agneaux du de de Chavouot. On a fait la shrita lishma mais on a fait la zrika chez l'olishma. Ce pain là je pourrais le donner à manger au coanime ou pas ? Nous quand on lit cette phrase on a l'impression de dire bah non c'est pas bon parce que il lui manque la zrika. Alors alors alors Aliba des man fait ou j'ai compris en fait il faut faire attention dans quel tiroir tu poses la questionabim bah si tu demandes d'aprèsimon Benazar lui qu'est-ce qu'il consacre finalement c'est la zrika donc s'il y a eu la shrita qui était bonne mais pas la zrika bah non et alibra ben les rab si tu vas d'après rabi alors maintenant il faut ouvrir une porte avec un tiro noir et dire ben yarab et yarava mais d'après les deux kados venonitar allez il est kad mais on peut pas dire qu'il a été permis à la consommation donc j'ai pas compris d'après qui tu poses la questionar et alibaitana alors en fait maintenant la va nous chercher un troisème tana des fois la gmar elle fait comme ça elle nous dit tu sais ce sujet là il a été étudié principalement par 2 m donc on tourne on tourne on tourne fait les de mètres et après elle sort un un une surprise et elle dit tu sais et Encore un autre tana entre Rabi et Rab Shimon, il y a encore un autre tana. C'est comment comment il est ce tan là ici ? Et il dit le voilà ici et voilà on reprend la ligne etana barabau. Maintenant on reprend un cas plus fin. Il y a les deux pains, ils sont sortis de la Zarazim. Alors là maintenant, nouveau laboratoire de recherche comme si c'était pas assez compliqué la gmara d'aujourd'hui, on va rajouter un petit pigoule. Bah oui, mais l'avantage du pigoule, qu'est-ce qu'il va nous montrer ? Vous rappelez que le pigoule ouis le pigoule il ne marche enfin il ne marche il arrive à être làom que quand tout le reste va bien. Donc on a un laboratoire de maintenant si on voit qu'on a réussi à pigouliser c'est il y avait une douche à tagouffe il y avait tout mais si tu dis qu'il y a pas pigou c'est de dire non il était pasouille très bien tu es pasouille parce que quand il y a pigoule c'est parce que tout le reste va bien le pigoule c'est le défaut du premier de la classe. S'il avait un défaut de par ailleurs, il y a pas pigoule. Maintenant, on va regarder, on va on va pister ça. Et alors Rabier Omerig non, Pigou a pas réussi à venir dans le pain. Ah ouais, il est pas réussi à venir dans le pain. Rab qui va au pigou. Pourtant, il y a un défaut. Kenir que ce défaut il est pas si grave que ça pour nous enlever la chatouchette anabisou damrita et il dit en fait tu sais cet anaï là tu sais ce qu'ils tiennent ils tiennent comme rabi que en fait dès qu'on a fait la shita y est c'est consacré sauf que sauf quear enzrik moot lui il nous dit oui et et il dit regarde la zrika elle n'arrive pas à arranger euh la viande qui serait sortie. C'est-à-dire on a on a un cas, bon c'est un cas pour réfléchir. On a une tout a été bien fait et entre la shrita et la zrika quelqu'un est pris, il a amené la viande, il a mis dehors. Qu'il a mis dehors. Oui, regarde. R non là on va chercher quelque chose en général on va chercher dans les corbanotes des viandes on parle sur mais nous on va réfléchir en allant chercher qu'est-ce qui se passe d'habitude dans les corbanotes entre la shrita et la zrika la viande elle est sortie quelqu'un a sorti la viande. Alors maintenant, on dit d'accord mais maintenant on a fait on a fait la zrika ou et alors la zrika elle sert quand même. Nand que j'ai pas le droit de manger la viande mais ça veut pas dire que rien ne s'est passé. Voyez ça lui a servi cette Zik euh pour nous le faire sortir d'autres problèmes. Par exemple, il y aura plumé là. Toujours il faut savoir est-ce que une chose elle sert ou pas ? Est-ce que ça me règle un problème dans la vie ? Oui, ça règle un problème par de là, c'est pas immédiatement ce qu'on pense mais c'est là. Donc quelque part, il reste qu'à cher. Donc maintenant, on revient à ta question, on prend le jeté àem. OK. Et tu dis ouais mais maintenant ils sont sortis. D'accord. Mais la Zrika elle est pas perdue pour tout le monde. Elle nous sert un petit peu finalement. Ouis. et mim mais là si elle sert un petit peu bah je vais considérer comme s'il était cacher. S'il était cacher, je peux mettre du pigoule. C'était pas vraiment cacher, je peux pas mettre du pigoule. C'est ça la discussion parce que la gmara elle a en tête maintenant et detnan on y va et il mourit kadashim kalimats zik damim. Nous prenons maintenant des des schlamim. Leslamim il sont kadashim kalim sont pas coach kadashim mais mais attention les imourim ce qu'on va laisser qu'on va mettre sur le mis à brûler oui ils ont une grande gdoucha ils ont une gdoucha de kodashim alors on nous a dit si jamais ils étaient sortis avant qu'on ait fini de d'asperger le sangem et ben après la zrika que d'habitude il y a il a non il y a pas oui pourquoi Quoi ? parce que ça n'a pas sorti du misbear, ça l'a pas amené à une transgression de maila et pigoule de la même manière on peut pas faire du pigoule dessus et ni du notar ni du tamé qui va au meralim bien sûr qu'il y a moila dès qu'on a fait la nazrika ça serre et ça arrange ce morceau qui est sorti comme s'il était pas sorti mais là il est resté normal s'il est resté normal dès qu'on a fini il meila Et il y a Pigoule parce que il a comme s'il avait jamais été arrangé. En deux mots, quand on a fait une bonne zrika, est-ce que la zrika nous fait considère que ce qui est sorti c'est comme si c'était dedans par que sarcol c'était entre la shrita et la zrika alors que l'autre il dit ma mais dès qu'il est sorti c'est fichu. Alors la gma nous dit ma mis des zicat de pigoule. Bah si maintenant on a fait une zica et il a fait la zica en pensant faire manger le pain la viande en dehors du temps. La zrika de pigou avec la pensée tordue pigou, ça finit par consacrer le le ce pain là et il devient pigoule. Ouais parce qu'il est sorti exactement comme si c'était du bassar. Et et donc zrika chezolishma. Alors s'il a fait la zrika maintenant et elle était pas bonne et ben normalement ça devrait permettre le le le le pain. Ouais. Pourquoi ? Parce que de la même manière que ça a permis de manger la viande des petits agneaux, ça devrait manger le pain. Odilmainan lesouinan. En fait, il y a une question cachée maintenant. On a vu depuis plusieurs pages, tu sais voix, il y a des la de pain, il y a les agneaux. Et ben en fait, est-ce que c'est un tout ? Et je regarde le pain ma mâche comme si c'était de la viande. Ça veut dire c'est comme si il y avait un corban que j'amène. Ce corban, il a de la chair et du pain mais c'est la même chose. Alors je dis mais pas du tout, il y a un c'est un corban de la viande et l'autre c'est du pain. Ils vont pas ensemble. Alors là, tu vois ici que tu te dis ben finalement je lui donne le statut du pain. Alors la gin diton mais que tu donnes du statut du pain pour faire tomber les interdits dessus et que tu le considères comme la viande pour dire qu'il va prendre de ses pigou tous les défauts, d'accord ? Mais pour dire que c'est comme de la viande que tu le permets à manger, ah on t'a pas dit pour permettre. Peut-être que la comparaison, elle est pour interdire, pas pour permettre. La romra oui mais la koula non. Alors papa qui t'a dit que c'était quand le pain il était dehors ouais au moment où on a fait du sang c'est ça que tu voulais dire c'était razer qui discutait dma au moment où et il te dit comme ça regarde les non je vais te dire comme ça tant queil est dehors personne n'a pensé que la pouvait fonctionner pour une partie du corban qui est pas là ou ouigué. Par contre, on va vous rajouter un petit cas plus compliqué aujourd'hui parce que c'était pas assez compliqué. On va dire non, ils ont remis la viande. Ah donc entre l'ashrita et la Zika, la viande elle était là. Ouais, juste entre les deux, elle a fait un petit Mais vous me l'avez ramené avant la ZIKA ? Oui. Hm. Ah là c'est intéressant parce que dans les étapes clés, il était là. Bah il est sorti un petit peu. Alors est-ce que je vais dire non tu as pas compris ce truclà dès qu'il est sorti c'est comme quand tu as pas payé à au champ. Ça sonne. Oh mais je l'ai ramené. Non non c'est dès que c'est sorti ça s'appelle que c'est sorti. Ou alors tu dis non sortir mais ramener au moment de l'achat et du paiement ça va. Tu vois le genre de de chos. Alors est-ce que le défaut du Y c'est c'est mais dès qu'il sort une seconde était dehors, c'est pas bon. Ou peut-être tu dis non ça c'était parce que quand tu avais la était dehors mais si au moment de il était revenu il était sorti au milieu peut-être c'est bien c'est ce que te dit ici si tu dis que non on va d'après la shrit tu regardes qu'est-ce qui s'est passé après la shita la shita est sorti ça y est c'est fini tu parles plus avec et alors que Rabiak va qui lui pense que Rabimama la shita toute seule elle est pas c'est pas elle qui consacre l' il est pas abîmé en sortant alors la elle repousse ça elle dit regarde lui tient comme rabiamar c'est laita qui serabita il a dit ils ont été consacrés par laitaig Et ben ça y est maintenant la Zrika elle passe sur un corban effectif et la Zrika avec Pigoule elle marche et donc le corban est pigoule et là il y a Marthaimon mais si tu disa il pense comme lui il a dit non tout seul ça sert pas ça consacre pas Zrika de Pigoucha alors la Zrika qui n'a pas été bonne parce qu'il était avec Pigou là ça veut dire elle a été complètement habimé tu crois qu'elle peut consacrer la margide et la Arab zik pigou ovia lidé. Alors déjà elle ne sert pas à faire son travail. Mimela ouais elle ne n'amène pas la meila. La meila c'est une des étapes de la maila c'est on regarde est-ce que le corban il a été réalisé ou pas. Alors la gara te dit non ça s'amènera pas à la méila et ça ne le sort pas de et non plus d'un autre côté quand elle était en Mila, ça ne la sort pas de la Meila. Alors il dit qu'est-ce que ça veut dire que cette phrase elle est compliquéeim kalim ça veut dire que ben tant qu'on a pas fait la zrika il y a pas encore de là si quelqu'un il prenait maintenant les graisses d'amimi venait l'utiliser comme de la graisse à camion par exemple pour une contrevaleur de une pruta, ouais il y a pas maila et et et b ouais la la la zrika elle vient nous séparer la première moitié du slamim qui est kadashim kadashim kalim pour être mangé par les propriétaires et cetera et l'autre partie qui est Kodashim qui va brûler sur MB. Première phrase qu'on a expliqué deuxème phrase meila et elle ne sort pas de la meila. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire quear kodashim non on parlait d'autres choses de la viande de Hatta de la viande de ha alors là avant la zrika du sang là c'est la quiila et la zrika elle permet la viande à manger pour les coanim et bien dès qu'elle permet la viande à manger pour l'anim c'est qu'on a le droit de l'utiliser donc elle a sorti de mila et voilà et ne croit pas que la zrika qu'on a fait avec le pigou elle permettrait à manger. Voilà donc ça nous sort pas de bon alors maintenant étant donné qu'on voit que fait avec un grand défaut de pigou elle arrive pas à nous arranger quoi que ce soit dans la mila donc on voit que quoi on la considérera pas comme une zica et pareil dans nos deux pains la ça ça ne s'est pas considéré pour les consacrer et pour leur donner des statuts de pigoule donc on voit que Rabiak qui va lui il dit que le pain il est habit en pigoule parce que il pense comme Rabazarimon que le il est pasita non c'est pas ça du tout ken qui va il pense plutôt comme rabi le pain il est oui consacré dès la shrita mais il pense que le pain il peut être abîmé par la la la la la zrika du pain des des petits agneaux donc en fait il pense que le lem lui-même il est exactement comme la viande du corba voilà alors la gmar nous dit ok la vie guidel tout ce développement on l'a déjà repoussé ou au tout début de maila enfin nos petits agneaux de chavot che on a fait comme il fallait et après on a perdu le pain avant qu'on jette le sang chezman on pourrait jeter le sang chez lolishman ouais et c'est pas qu'on veut faire des bêtises mais on dit ici comme ça on fait dis-moi la Maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? He sont abîmés. Mais dis-moi, si jamais par exemple on voulait les transformer en chalamim, on aurait le droit maintenant de faire la zrika à au titre de pas au titre de la fête mais au titre plutôt de schlamim normaux. Ça comment la question elle est coquin ? Ça veut dire est-ce que j'ai le droit de faire de travers pour arranger ? fait pas de travers pour arranger. La question c'est comme ça. On a maintenant on a maintenant des petits agneaux. Bon on a de pains et on a des agneaux de de chavot chez Shantan Lichman. On a fait la shita comme il fallait. Et qu'est-ce qui s'est passé ? Ouaisem on a paumé un pain ou deux. Aï. Alors maintenant tout ça c'est avant qu'on fasse la Zri. Alors moi je te pose une question très courquine. Tu as le droit de m'agouiller de comment ? Bah si je l'ai fait maintenant la Zik, ça marche pas, j'ai perdu le pain. Mais si je l'ai faisais la Zrika, pas pour la les corbanotes de la fête, je la mim normau, je le fais chez l'olichement mais avec une bonne intention comme ça au moins je vais permettre le pain à manger. Alors moi un alors elle te dit à lcher dit alors toi tu es très fort. Tu as quelque chose que quand il est lichement, il est pas cacher et quand tu vas le faire chez le lichemo, il est cacher. Quand il est cacher, il est pas il est pas cacher. Et quand tu vas le rendre pas cacher, il devient cacher. Bah heureusement, je arrive pas dans la cacheroûe. Ouais, ça peut pas exister choses pareilles. Alors alors dit pourquoi ? Alors ça c'est pas vrai. Regarde vélo. Regarde ver pessar kodemot on prend on a vu tout pessar avant c'est pas pessar et il est eter lichmo ne t'a vu surtout pas le faire au titre de pess c'est pas l'heure et pourtant il est il est cherche dit non laisse-moi préciser ma pensée ce que je voulais dire c'était quand il est bien approché On peut l'approcher avant qu' amener qu'on amène le pas parce que dit cette histoire avait commencé bien tout était bien. C'est pas parce que je sais pas qu'est-ce qui s'est passé avec les coanimes. On a paumé un pain. Ouais vénitré milichmo et après bah il a eu quelque chose dans la vie qu'il a empêché d'être approché comme on devait. Ven cacher richmo. Bah si je voulais l'approcher maintenant comme ça ça irait pas. Et pourtant et pourtant qu'est-ce que je vais dire maintenant ? Et et et qu'acher chez le lichement. C'est-à-dire que si je l'amenais pas en pessar mais je l'amenais en schlamim, ça irait. Donc il faut préciser une petite une petite noticié en plus c'est tout. Ouais mais ça veut dire en fait on est en train on est on la gmar elle dit mais il y a pas quelque chose que quand c'est cacher. Ouais quand c'est cacher. Quand c'est cacher, il est pas bon. C'est-à-dire prends un pessard avant pessard essaie de le faire passer ça marche pas. Et si tu le prenais chez l'olichement shamim ça marche. Donc je vois pas pourquoi tu me fais un scan oh quand c'est cacher ça marche pas et quand c'est pas cacher, ça marche. Ça dépend. Ouais ça avecim. Alors la gmara elle te dit non moi je voulais pas te dire exactement comme ça ouais est-ce qu'il était prêt est-ce qu'il était apte ou pas. Alors voilà la gmar nous dit bon j'ai un autre cas avec Pessard je vais t'énerver avec Pessard. Regarde Pessard maintenant quel est le statut de quelqu'un qui amène un corbanard après Pessard ? Il a passé une semaine après Pessard, il fait "Ah, j'ai vu tout le monde amener Pessard, moi je vais aller." "Bonjour, moi je suis un petit peu en retard et cetera à Pessard. Monsieur, on a fini la mimouna. Qu'est-ce que vous voulez ici ? Fait bah non, moi je veux quand même l'amener en pess, il n'est pas cacher. Il fait et enlamim on peut discuter il est bon. Donc tu vois aussi ici après si tu voulais le faire à en tant que p il est pas bon. Et en tant queim il est bon. Alors moi alors non pourquoi il est notard ? Non notard c'est quand il est restait sur le missbard sur la nuit là ça veut dire que il y a quelqu'un qui vient il le fait après. Il le fait après le goou parce qu'il a dit je vais le faire au man de Pessard et pas au moment de la shrita ou de la kabala. Il arrive une semaine après Pessar et il dit je vois pas pourquoi vous êtes tellement les juifs là avec l'ur laia et cetera. Un peu plus cool. Voilà. Moi, j'aià j'ai pas pu. Voilà, j'étais en vacances. Je reviens, je vais amener mon corban pessard. Je suis juif, j'ai le droit d'amener le corban pessard. Monsieur, le corban pessard, c'est le 14 après-midi. Et alors, qu'est-ce que je vais faire ? Il dit pas en pessard. Et si je voulais en schlammim ? Bah, en schlammim très bien. Donc tu vois que s'il voulait après Pessard amener un corban pessard, il pourrait pas. C'est pas Pessard par exemple. Non, pourquoi tu compliques qui t'a parlé de Park Cheni ? On est en train de parler une semaine après Pessard. Son statut. Non non non, on parle de quelqu'un qui vient amener un corbanard. Pard une semaine comme il y a une minute on a appris il est venu trop tôt, il est venu le 14 au matin. Alors et et après il est venu àma il dit je vois pas quoi si tu tu vois que des fois chez l'olichmo oui ça arrange quand l'ishimo ça arrange pas. Au début tu me disais l'olishmo c'est pas cacher cher c'est mieux. Non, j'ai pas c'est pas cher. J'ai dit c'est plus destiné. Alors vélo. Ouais. Alors ah alors bon je vais préciser ce que je vois qu'aujourd'hui tu quelque chose. Il avait été approché en son temps comme il fallait, il était apte et on lui a fait la shrita bien mais après pour une raison pour une autre on n pas pu l'approcher. On n pas le droit deamener en lichement chez licho. Alors c'est ça la dit bah oui vélo bah regarde j'ai trouvé toda varé toda. Et qu'est-ce que c'est le Toda ? le coba le corban toda, il y aurait un pain qui était abîmé après la shrita. Et ben si jamais après on avait fait tout le reste la zrika pour l'islamim, il était cacher. Et toramim après. Alors si je le fais lolishmo maintenant. Non mais l'olishmo faut que j'aille dans chamim que ça marche l'olishmo. Doncat il a fait une faute après il le prend. Il a cette bête là. Mais là personne pourra te faire passer un pessard en rhatat. Par contre enamim. Non mais donc dans le lol lichement ici il veut te dire quelque chose qui lui correspond mais pas à ce moment-là. Pessar c'est schlamim mais un pessard c'est pessar. Alors tu regardes avec Pessar avant et après la dit non non non bah j'ai pas dit ça d'accord j'ai dit plus faim il a été fait la shrit il a été bien arrangé et puis après il y a eu un problème et là tu me dirais que si tu essayes de l'arranger bien comme il était ça marche pas et si tu essayes de l'arranger pas comme il était ça marche. fait pourquoi le toda qu'on vient de la prendre le toda même que tu as fait la shrita bien pour le toda et après tu as fait la zrika chez logement ça marche hein ça marche quand c'est pour leslamim et toc toute ta théorie elle tombe la elle répond non laisseanaim la tor elle-même elle a appelé le toda schlamim donc quand il est chlamim il est pas chez lichm il est parfaitement licho parce que la t elle a fait sur le quelque chose de spécial. Et ben bravo les amis, c'était super. Cavod.