Daf HaYomi - Menahot 42

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui est la page même et nous allons reprendre à la page dans aujourd'h et nous reprenons au début de la pagean c'est 2 4 6 7 lignes après le début de la gmara tanouran C'est une étude sur le sur le mot tit. C'est une étude du midrache alahabsukim. Et quand la Torah nous dit de nous faire desites, qu'est-ce que c'est le motsit ? Parce qu'il apparaît pas beaucoup dans la Torah. Alors la ça veut dire une branche et et aussi il m'a pris par les de ma tête c'était les cheveux comme des branches qui et il faut le faire comme une toupe de cheveux des des des araméens. Alors qu'est-ce que c'est ce ce là dans la Torah ? nous a dit dans la dans le passou vaous la mite maintenantit il faut que ce soit et séparé comme des branches il y a le tron et il y a les branches ça veut dire que les fils ils doivent apparaître comme des branches sur le tron que on a appelé affectueusement le scouidaron veren om et d'où on voit ça aussi ainsi c'est dit c'est queit ri et et il l'a attrapé par les cheveux de sa tête. Donc on voit que lesit, ils doivent être comme des petits limes, comme des mèches qui sortent d'une d'une chose comme les cheveux de la tête. La tête, il y a la tête et après il y a les cheveux qui sortent. De la même manière les files, ils doivent sortir de du du glil ou du petit comme ça. Ça c'est ce que la gmara nous dit. Rachi Rachi nous ditonda il faut les séparer et Rach nous dit que bl comme les mèches que les avaient et elles sont collées en bas ou ça veut dire en fait il se fait par exemple comme Ouais en haut de la tête ou du crâne voilà alors les cheveux ils sont rassemblés comme un tron et après de là les les les cheveux ils sortent. Alors voilà comment il faut les faire et donc il faut les il faut les trier les séparer mais à quel moment on doit faire ça ? Voyez ici il faut séparer mais qu'est-ce qu'on veut dire ici ? Ça veut dire on fait ça tous les matins ou c'est au moment de la réalisation qu'on les fait ? Par exemple, si on a pris notre site et on les a bien séparé au début, voilà, on est le matin, on les a pris, on les a bien séparé. Il y a deux choses. Euh ça c'est une étude extra sur la force de la hazaka. La hazaka, elle nous permet de s'appuyer sur un état de fait classique, normal. Les sitites, ils sont bien mais c'est marqué que c'est vrai, mais si on peut vérifier très facilement une hazaka alors il faut vérifier. Donc c'est de là qu'il y a la que le matin on défait les les fils. Mais est-ce que c'est ce qui a marqué ici ? Est-ce que c'est ça la ? Parce que vous voyez c'est pas rapporté. Si vous regardez dans Guimel, dans Guimen, nous avons leour et dans Za tu peux nous lire Zain ? Non non, c'est dans le non c'est dans le siman et c'est la Z. Ouais. Alors là ça les affridé. Ouais, il dit vu ça. Il dit ça leour. Alors regarde s'il y a une petite note avec le michour. ah c'est là l'adresse qui donne zé colmo chefim ça veut dire que voilà ça c'est donc d'après ça comme on voit la gmara d'aujourd'hui il faut que notre site il soit mamche comme ça on imagine une tête de de quoi ou de pan comme vous voulez et il faut que ça soit mamche comme ça comme rappelez les petits trucs qu' avait dans piv gad que on arréit ça fait de l'herbe qui pousse ça fait des petits cheveux verts qui poussent rappelle pas ça alors alors alors il faut que ça soit comme ça donc et aussi il l'a pris par les par les filles les cheveux Ça veut dire que le il a une une étude extraordinaire. Là maintenant on parle d'un cas terrible. On parle de la personne elle est en retard. Maintenant si on puite le temps qu'il mettent lesit et les filin et cetera Bekoshi bekochi il va attraper la mida. Alors maintenant si en plus il doit défaire les fils il va rater tout. Alors bon pourquoi parce qu'en fait il va appuyer sur laak hier il étai bien aujourd'h pas de raison qu' soit pas bien regarde et là le non mais ça c'était d'avant quand il y avait et le bleu et le blanc faut faire très attention de séparer le bleu du blanc mais comme aujourd'hui nous n' que du blanc alors c'est moins grave J'ai pas vu ici che le non ça rien à voir avec le bleu et le blanc c'est une que il faut que les fil soi bien séparés peut-être même on devrait pas faire la ou peut-être que d'un autre côté tu dis on a vu hier les enfants que avant que même quand il des tout petits morceaux de fil ça suffit quand même alors si ça suffit quand mêmeon peut discuter avant qu'il fasse plus facile dans le talad le talan les les katan les sardim il mettent à l'intérieur ou avec le risal très souvent ça s'emmêle alors il faut le séparer avant alors on continue donc on reprend là maintenant si Vous avez les gmarottes des professeurs avec les dessins, ça aide énormément parce que ce sont tous des cas où les tit sont borderline comme ça et on veut savoir quel cas est acceptable ou pas. Alors, nous disons ici tanabanile à la kéren, c'est-à-dire on met nous le titre dans le coin mais pas exactement au bout du coin. On fait comme on a vu, on compte quelques doigts et on va faire un trou à une certaine distance du coin du sitsit. Ouisez. Maintenant, qu'est-ce qui se passe si on n pas bien fait comme ça ? et util à la kéren, c'est-à-dire sur le bord tranchant du côté, c'est-à-dire le bord extrême. Oh àdil, ouais et et ou alors sur ce que l'on va appeler euh un ourlet. Rachi va rapporter des mots en vieux français. Un ourlet, c'est que pour ne pas que le vêtement s'effiloche, il y a plusieurs techniques. Soit il y a le couteau, le couteau à dent qui qui fait comme ça, qui fait en zigzag, ça maintient le tissu pour pas qu'il se déchire trop. Soit on fait alors vous avez comme ça. Avant il y en avait pas le bord comme ça, il laisse les fils et après ils font le nœud. Ça fait des petites boules comme des petites pochettes. Alors maintenant, si il a mis le petit site là-bas, ça s'appelle pas qu'il a bien mis à l'endroit à la gdil. Ouais. Kerra et et voilà. Bou et là ici comme ici, tu vois. Alors ça s'appelle quand même que c'est cacher parce que Biavad ça s'appelle que c'est sur le coin mais il faut pas pousser poemakov il dit non c'est pas le canaf ça. Ça c'est autre c'est au bord. Alors, comment va l'enseignement de à la kéren, il faut qu'elle descende du coin chez Neymar al can big sur les coins de leurs vêtements. Oui. C'est-à-dire qu'il a marqué al can et pas B can. C'est-à-dire que faut pas qu'il soit exactement au coin, mais il soit sur le coin, c'est-à-dire sur la zone qui fait le coin. Le sur le coin, il est plus dans le vêtement que au coin. Au coin, ça voudrait dire mamage dans l'extrémité sur le coin plus à l'intérieur comme ça il faut dire. Alors c'est ce que nous dit ici d'après Rachi maintenant regardez Ri nous dit comment il a vu si tu dis ça veut dire au bord on met un fil épais et fort sur le vêtement au début pour ne pas qu'il soit facile à déchirer. Vous l'avez, il faut le remarquer. Voyez ici en fait il y a une secouture c'estd c'est c'est un fil que l'on va cou tout le long ici. Ça empêche que ça s'ffiloche. Donc la ch là elle était et s'il a mis les bédi là-dessus. Alors R nous dit ce sont les fils qui sont des deux côtés voyez en vieux français à la chola ou maka à la keren alors Rachi dit maintenant aussi une chose il faut se concentrer et regardez bien vos vos garotes avec les notes on est ici. Si dans le rachi, regardez même bêalef le rachi de t noté fê à la kéren littéralement il faut qu'elle coule oui sur le coin. Qu'est-ce que ça veut dire cette phrase ? soit noté fait oui à la à la à la à la kéré c'est comme il y a marqué al can fait big dm dit bah comme qui ça va ça comme lui il disait faut pas le mettre trop au coin attention au mamach au bord il faut l'éloigner un petit peu alors rachi te dit che to il faut qu'il soit pendu ou maqué à la keren et que il tape sur le coinomar que quand il le lève vers Minfa du bord ked to venogatluya bakeren en deux mots on veut ça. C'est ça où il faut faire le plus attention. Il y a plein de petits trucs ici. Vous voyez ici on fait passer là ici et en quelque sorte elle est suspendue et elle tape sur le le sur le sur sur le vêtement pour pour ne pas Alors on dit mais comme qui ça va ça comme le maître qui veut pas que tu mettes tout au bord. Si tu mets tout au bord d'après lui c'est pas bon. Bien que tanakama il dit que c'est cacher. On dirait cacher cacher mais bon et ben lui il dit que non. Alors très bien on continue là nous dit ici le trou qu'on fait dans le coin du dans du vêtement il faut qu'il l'éloigne. Mcher goud. Alors tu vois le tu vois le pouce ? Regarde la dernière fallange du pouce. Voilà ça le pouce que tu as l'ongle ici. Cette phalange là. Voilà cette fallange là, il faut que tu prends cette distance là, tu l'éloignes. Ouis. Mais R papa, il a déjà dit que il fallait c'était trois doigts. Donc donc qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu ici trois doigts. Maintenant on voit un une falange de pouce. Alors la nous dit "Bon alors finalement pourquoi tu me dis deux enseignements ? À quoi ils me servent ? Dis-moi un." Ah non papa Yob non, tu as besoin des deux enseignements. Si tu avais eu que un seul des deux à chaque fois, tu te serais trompé. Pourquoi ? J'aurais dit bah tant qu'on est dans l'intérieur de l'espace de tr doigts des fait il faudrait pas éloigner le trou de plus de tr doigts m' aller et mais j'aurais dit c'est plus tu vas vers le bord mieux c'est alors que au contraire il faut s'éloigner du bord donc j'ai besoin de l'autre enseignement pour contrebalancer et d'un autre côté avait sous-entendu que l'enseignement de j'aurais dit attention tu vois la largeur d'un la longueur d' d'une falanche de pouce n'amène pas le trou au bord moins que cette mesure là et plus tu l'éloignes mieux c'est non faut pas exagérer. Les deux enseignements, ils se contrebalancent pour dire que il va falloir faire le trou et n dans le coin mais pas trop loin ni pas trop près du bord. Et après on regardera comment c'est dans la ravina des ravas ils étaient devant ravashi ras ravama les carnet des glimés des ravin alors il y a ravsama qui voit comment il est le coin du vêtement de ravina des satar ou batsar meloker goud bah en fait il avait bougé le le trou s c s'était agrandi dit voilà avec ça c'est les enfants, c'est le grand classique où les jeunes qui bougent beaucoup ceux qui s'assille sur les chaises antisémites, ça tire et là si ça déchire alors vous allez voir que l'origine du trou il est bien la bonne distance mais ici c'est déchiré si vous remarquez on fait un truc extra c'est que on met une surpiqure sur le trou pour le renforcer ça c'est pas bête ça c'est pas obligé Mais comme un B voilà avec le tissu comme ça. Alors maintenant au départ c'était bien mais ça a descendu, ça s'est déchiré. Alors qu'est-ce qu'on fait ? Et et c'était arrivé des Satar ou batsargoud. Et maintenant si on vérifie parce qu'il se vérifier l'un l'autre, il dit eh tu vois il y a pas la taille d'un une falange de pouce, il y a moins aïe aïe aïe. Comment on va faire à Marley ? la mar des raisob il dit bah tu tu aimes pas l'enseignement de racob qu'il faut faire attention que le trou il soit pas trop proche du bord amar les bchatasitar ah ça c'est au moment où tu fais le tali mais après c'est moins grave alors ça c'est mam si on a le droit d'utiliser ça c'est extraordinaire parce que la majorité des talitotes sont bien au début c'est après que les gosses ont été joués et dans la cour où ils se sont cham mailler comme ça ou ils ont fait ce qu'ils ont fait, ils ont fait le vélo, c'est là où ça se déchire. Mais si je dis non, quand on l'a acheté, il était bien comme disait ma mère, moi quand tu es sorti de mon ventre, je t'ai fait droit après toi tu t'es tordu. Ouais. Si on a le droit de dire une zara comme ça dans lesit si on dit dans lesit bah tous lesites sont chers parce que hasem au départ lesites sont bien fait le ro du ro du rove. Donc est-ce qu'on a le droit de dire cette svara ? Et faut qu'elle la vérifier. Non ça c'est ça c'est ce que te dit le gars et c'est ce qu'on apprend lesiva. C'est que une razaka qui qu'on peut vérifier facilement on la vérifie. Là c'est autre chose. Là c'est maintenant c'est pas cacher. Est-ce que j'ai le droit de dire oui ben au début c'était cacher. Est-ce que j'ai le droit de dire comme ça puisque au début quand je l'ai fabriqué c'était bien. Après si c'est abîmé c'est pas grave parce que le défaut il est que au moment de la fabrication mais pas après c'est pas grave. Ah et donc d'après ça ouis al bigm ouis c'est c'est sur le moment de la assia comme ça le vouch d'après ça c'est super ça on permettre plein plein plein de talitot maintenant alors irsif la vérité ravama il a eu honte de pas connaître ce cette alaha alors à marle ravashi ravashi il a dit non n'est pas de peine à cause de çaan il dit vous savez un desamim des Israël son niveau en hafout et en spitz il est il est comme de de Bavel et Ravina il venait des rest Israël et toi tu viens de Bavel donc n'est pas honte c'est parce que tu es deux fois moins fort que lui ils sont plus forts que toi ceux der Israël donc c'est parce qu'il a vu que quand même il a eu honte il a dit Comment j'ai pas comment je connaissais pas cette alara ? J'ai appris toute alite laa principale queon va d'après le moment de la réalisation et pas le moment où on le voit. Je savais pas. Il a voulu il était déprimé complètement. Il a dit ne t'inquiète pas toi tu es de bavel ravinel et des restrael un de un desel il vaut deux de bavel. Bon alors nous dit si alors ça on met un point maintenant et on regarde dans Rashi Rashi il avait dit des des des raves papa Ouais alors ouais Rashi nous a dit le chur du agoudal c'est prends l'ongle avec toute la chair qui va jusqu'à la première fallange donc la dernière fallange du pouce ou la première comme Vous voulez donc après on a vu comment il nous expliqu on avait besoin des 2 m pour nous dire pas trop près mais pas trop loin non plus pas trop loin mais pas trop près non plus c'est mache un des cas les plus fréquents. Le trou du départ, il a été bien fait, on le voit mais caniré le site, il a été tiré, ça a déchiré et maintenant là où le nœud enfin le les quatre fils ils vont passer, c'est trop bas, c'est ma mâche au bord mais le début du trou il était bien mais maintenant il est descendu. Alors inamé ou deuxème casorim enflé alors je sais pas qu'est-ce que c'est ce mot player. Qu'est-ce que c'est ce mot-là hein ? Vous avez ce mot là ? Voilà, ça ça peut arriver avec les un peu artistiques et cetera. Là, ils ont pas fait le le le ciseau à dents ou ils ont pas fait l'ourlet ici. Donc maintenant, ça s'ffiloche, ça s'ffiloche, ça s filoche. Et regarde ici là là maintenant premier cas, c'est qu'il y avait un trou, ça s'est déchiré vers le bas. Deuxième cas, c'est que à force que ça s'est effiloché ici, le trou, il a pas bougé de place mais le le vêtement il s'est raccourci donc il est plus haut, il est trop au bord maintenant. Voyez, deux manières différentes. Alors alors qu'est-ce qu'on fait maintenant ? Non, au début quand j'ai fait il était bien. Donc ne t'inquiète pas, il a eu honte. Ouais, un d'entre nous il vaut comme de de vous. Très bien. Ah maintenant prend un nouveau passage et nous avons vu ici ramba. Bon, alors maintenant accrochons-nous. C'est le nombre de fils qu'on fait rentrer par le trou et comment on les replie ? Comment on va les refaire. Alors tout ça, on fait comme si on connaît rien du tout des on apprend au fur et à mesure. Rabak il a mis quatre fils dans le talid c'estàd il a pris son vêtement au coin il a pris au coin il a fait un trou et maintenant dans ce trou là il a rentré quatre fils. On nous dit pas de blanc, de bleu, quatre blancs, on n pas dit mais il a rentré quatre fils lesf et il les a doublé avant qu'il les rentre dans le trou. Ah donc il les double et doubler il les rentre dans le fou. Et après ce nœud là enfin ce doublage là il rentre dans le trou du talite et qu'est-ce qu'il fait ? Il met les extrémités des fils d'un côté à l'intérieur du du nœud enfin du doublage qu'il a fait et ça fait comme une espèce de nœud rosette. Et pourquoi il fait ça ? Pourquoi il fait pas il rentre pas normalement lui il dit bah il faut qu'il en ait huit défil en TTC qui gedil gedilim parce que lui il apprend comme ça la Torah il dit il y a marqué Gedilim et on dit tu vois ne lis pas Gedilim fait comme c'est marqué Gedil Gedilim augmente et Mim là comment il fait un Gil c'est au moins deux fils Gedil c'est un ensemble de fil comme une tors Et après la torelle a dit Gedili et ben il faut que tu fasses 2 x 4 en fait et il faut que ce soit à l'endroit du fil c'està dire à l'endroit où tu fais le scooby ah et ben donc en fait à cet endroit là dans le trou quand tu rentres il faut qu'il il y ait H ravemia ramnia lui il mettrait carrément h pas quatre doublés mais carrément hitsar alors Maintenant, comment ça lui fait lui ? Puisque il va le doubler aussi. Ben ça va lui faire 16. Ouais. Et il y a 16 fils donc 8 fils doublés qui va rentrer dans le trou VO Vicleou. Mais il faisait pas la petite rosette. Marbéret de Ravina Avid Kedidan et Marberet des Ravina il faisait comme nous on fait c'est-à-dire que non il rentre quatre fils et et une fois qu'il est double et ben ça te fait H. Bon, almarin nous dit ici pour le pour le Laz qu'on a vu, est-ce que ça ser est-ce que ça serait pas plutôt enfiler ? Oui. Au lieu de filocher, enfiler. Non, non, non, pas enfiler. Éphilocher. Ah bon ? D'accord. Non, parce que enfiler ça veut dire entrer. Ouis. Comme enfiler une chaussette. Et filocher, ça veut dire que la la fin du vêtement, comme il y a pas d'ourlet, et bien les fils, ils vont se défaire. Pourquoi ? parce que les fils, ils sont faits avec la chaîne et la trame. La chaîne c'est c'est les fils droit et la trame, c'est ce qui rentre euh une fois en haut, une fois en bas. Donc maintenant, en fait, cette construction là, si on l'arrête pas, les fils du bas, les fils horizontaux, ils descendent, ils descendent et finalement au bout d'un certain temps et ben le le le tissu, il est beaucoup plus petit. Et donc comme on aurait fait le trou à un certain endroit, au départ c'était la bonne mesure mais quand ça s'est effiloché, ça veut dire ça s'est abîmé, ça s'est euh les fils sont perdus, bien ça fait moins. Vous comprenez ? Donc c'est filoché. Alors alors donc maintenant on continue et on voit la on a sauté ou un peu avant où je suis ici mis des fils lui il comprend qu'il y a une de fabriquer les il va dire la et il dit il dit c'est quoi le mot là que j'entends ici c'est-à-dire que il a même pas voulu dire le mot fait qu'est-ce que c'est ce petit que j'entends là que ilou n'importe quoi de faire la il a parlé en se moquant il a dit les c'estàdire la réalisation des il y a pas besoin de faire la il est remonté il est venu àda et dans le midrache et pour objecter dans les paroles de rav c'estàdire il dit cite Ah bon ? Sur la réalisation des a pas de qu'est-ce qu'on va faire ? On va lire une bra qui s'appelle. Alors, on a un moyen extra pour vérifier si c'est quelque chose de vif de chez nous, alors ça peut pas être caché par un idolâtre. Mais si tu pourrais une étape de la réalisation le faire par là, tu peux pas vraiment dire non, tu peux même l'avoir par un autre moyen. Donc il y a pas de m de le faire. Alors on prend comme modèle si jamais le le le talit ou en ce moment là il avait été fait par un idolatre, qu'est-ce qu'on a dit ? et ben c'est quelque chose de si c'est quelque chose de on peut dire pour faire c'était une question toute qui aurait pu faite par un idolâtre et quand elle est faite par un Israël c'està-dire tu prends ça comme il faut il faut qu'on puisse dire que hashem il nous a ordonné à nous qui nous à nous pas les autres mais si tu peux te débrouiller par l'avoir fait par quelqu'un d'autre en quoi c'est betivanou non ça peut se faire n'importe comment donc tu prends ce critère là cacher par un idolâtre tu fais pas la braha quand C'est toi qui le fait le juif pas caché parol quand tu le fais c'est toi qui fait la braha donc oui tu dois faire la braha alors la gmar elle te dit mais clala où d'abord elle veut remettre en question fait pas tout le temps c'est pas un clal qui c'est tout le temps comme ça israi véloamaï et Israël reprend ce passage qu'est-ce qu'on a maintenant ? C'est des choses choquantes, il faut pas connaître avant d'apprendre ça. On connaît rien du tout. On dit "Ah bon ?" Par que dans la Mila qu'on fait la Mila au petit, on dit à Shakouan oui à la Mila. Et ben pourtant il y a des cas que quand c'est un pas chez nous qui a fait la la mila, ça va, c'est cachè sans bra. Ah contraire, tu vois que puisque c'est cachè par l'araméen ou par le couti, et ben tu vois que ça nous a pas empêché nous de faire la braha. Donc ton principe que pour savoir si tu fais la braha, tu regardes si c'est cach par un idolâtre ou par un couti ou par un mais tu vois que c'est pas vrai. Dans ce cas-là par exemple et ben on fait à chaud à nous le go il a fait le non on n'est pas en train de regarder maintenant qu'est-ce que fait les ratril la gmara elle te dit la gmara elle te dit un endroit où il y a pas de moë alors pas de moë pas de brit la gmara dit pas comme ça et dit et qu'est-ce qui se passe il y a un refait ouais au v de kvi et il y a un refait couti bon alors maintenant on va choisir dire entre la peste et le colère. Alors maintenant, il y a un il y a un araméen et il y a un idolâtre et il y a un couti. Les coutis, on les appelle les guéris à rayot vous rappelez les coutim ils étaient à un moment des convertis à part entière et après les amis découvertis entièrement à part, on les a attrapé en train de faire d'idolâtrie. Bon bref, on a eu des grosses histoires avec eux, on les supporte pas. Et la question elle est un peu guerre ou je sais pas. Bon et l'autre mais quand même c'est c'est quoi le pire ? C'est quoi le mieux ? Alors on te dit regarde il vaut mieux que ce soit l'idolâtre et pas le couti. C'est c'est ravimir. Abou dit ah non moi j'aurais dit au contraire le coutilier et pas l'idolâtre. Ouis et parce que l'idolâtre on a un souci les dont on parle c'est des tueurs peuvent zigouiller le bébé le blesser à vie et tout ça faire des hémorragies. Donc faut faire attention. et et et pourtant B Israël on dit qu'il doit faire la brahaal om veut savoir quand nous on a le droit de faire la braha. Alors on a dit un principe. Ah bah c'est très facile. Quand c'est caché par un idolatre, tu fais pas de braha. Ouais. Et quand c'est pas caché par un idolatre, toi tu fais la braha. Or c'est cachè par un idolâtre. Et toi quand tu fais la braha pour ton fils, tu fais la braha hein. Donc tu vois que le principe était pas vrai. Alors pas que l'idolâtre fait la bra ou que nous on fait la bra pour lui. Non mais lui c'est cacher. Et pourtant nous on fait la bra donc ton principe n'est pas bon. Alors nous dit non mais d'accord c'est qui qui dit ça ? Rav midama et les rav ce clal là c'est uniquement sur rave qu'on pose la question et pour rave rave mifsal facile rave si tu lui demandes est-ce que on peut accepter une mila faite par je sais pas moi un médecin dans un hôpital ras shalom map ça marche pas donc c'est pas la peine de lui poser une question sur la baraha lui il fait partie au contraire de ceux qui n'acceptent pas une m par un idol que fait par des papa papa c'est un des fils de papa que quand on fait le on pense que lui il a il a construit une belle maison il a construit un bel édifice parce qu'il avait 10 fils dans la Torah alors un d'entre eux c'est Daro daro bar papa micharata et toi you ouais tu vas garder mon alliance Oui. Et Raban lui il ditol ouis Hamal. C'est-à-dire que celui qui est lui-même circoncis juif, il a le droit de faire la circoncision à d'autres et d'autres il pourra jamais être circoncis juif. Et bien mais là il peut pas faire la mila. Bon alors Rashi de ces passages là Rashi nous dit ici alors il y a pas besoin de faire de bra au moment de la réalisation Elle dit il a pas besoin de faire la braha mais pire que ça qu'il a pas le droit de faire la parce que ils m'ont tiré il peut pas dire à nous non comme ça dit c'est comme ça j'is mon maître c'est un mot et alamouti les fillim qui dit non les coutim on peut pas les voir en peinture eux ils sont des fanatiques des grenouilles de bénitier horribles c'est ce qu'ils font tout ce qu'ils font il offr dans leur cœur et dans leur tête et des fois en parole à au grisim et argim ils avaient fabriqué une forme de colombe et ils servaient la colombe. Ils étaient idolâtres de ça. ne leur donne surtout pas parce qu'il va faire la mila des gosses les chem la colombe de des deux colombes là-bas mid dit mais non mais il est pas d'accord avec ça fait c'est seulement d'après cette Je ne donne la mila à faire que à quelqu'un qui est circoncis d'après la Torah comme toi. Alors elle va poser maintenant une question qui est extra. En fait il faut faire très attention quand on construit les souscottes parce que c'est vraisemblablement pas une mzva de construire la la suka. Mim là comme c'est pas une mva, il y a pas la chemira sur la mva. Faire très attention quand on construit des cotes, faut pas faire l'idiot. Oh, pas monter sur l'échelle quand on peut pas et cetera. De de quoi ça dépend cette discussion là ? Mais ça dépend si c'est une mitzva. Alors on dit non, tu as une mitva d'habiter, tu as pas une mzva de la construire. Yoda bah tu peux être quit avec une mva avec une suka que tu n'as pas construit. Alors que si c'était que tu avais une mitva de le construire, alors ça serait un peu différent. Ça c'est en gros. Maintenant, on regarde dans le dans le détail. La te dit "Tu sais et ça va t'aider, ça va t'aider ici. Suka tu vois le principe qu'il a dit à Yosef ? Bah si tu réfléchis, tu vas voir que la suka elle l'aide énormément hein. Etil avait par contre lesilin c'est une très grosse objection. Arukaim une suka qui aurait été faite par un idolâtre. On a dit la suka la structure de la suka et bien elle exa même ça était fait par un idolâtre il y avait marqué la suka des idolâtres la suka des femmes que euh les les femmes elles elles habitent là-bas c'est pas du tout fait pour la suka c'est Ouais des de long pour les femmes et suka de BMA on met là-bas pour les animaux soua de coutimez et et eux ils le font pour y habiter là-bas en été mais pas du tout avec l'intention de la mitvaom. Donc même cela on peut on peut l'utiliser pour la suka. Oui. Bon juste une chose il faut que au départ elles a été construites pour avoir de l'ombre. C'est ce qu'on c'est le minimum qu'on demande à Insuka. Ouais. Donc tu vois qu'on peut bien faire construire une suka par un idolâtre. Et pourtant Israël var a pas besoin de faire au moment de D mais il parle pas du tout de la et quand il vient pour y résider les chef var. Donc on voit que quand le go il est caché pour faire la mitva ou pour faire la suka l'Israël ne fait pas la braha commosef il a dit et mim est là comprend après ça comment ils ont discuté alors ça c'était ça c'était ici Ken Satan il demande qu'est-ce que tu dirais de entre laisser un enfant circoncis et et le et le et lui faire une circoncision à l'hôpital ablation du fimosis et toutes ces choses-là. Alors qu'est-ce que les gens disent ? Bah il est circoncis hein, il a il ressemble à un circoncis où tu dis non, vaut mieux le laisser comme ça parce que c'est pas une mila. Vous connaissez ces questions Oui, le laser, le machin, il y a plein de questions. Avons ici voilà mil des goill. Voilà, regardez Mila Aledé go ou alors des un des qui on été réalisé par un idolâtre pasou c'est marqué très bien vu après regardez la force maintenant qu'est-ce qu'on a dit non seulement un circoncis il peut faire la circoncision à d'autres qu'est-ce qu'on a rajouté un circoncis juvif la tailleré. Mais si il est un idol circoncis chez nous en Afrique tout le monde est circonci attention ne peut pas se marier hein c'est obligé pour tout le monde. Alors maintenant lui il est il est circoncis. Ouais Ismaël il est circoncis. Il y a plein de qui sont circoncis avec fimosis et tout ça. Alors c'est pas ça dont on parle. Et d'où le sait-on ? Parce que il y a une michna donné d'Arimon ensemble et la michna donné d'arim elle dit quelqu'un il fait un vœux, il dit moi je profite rien du tout des circoncis. Il a pas le droit de profiter des juifs même si c'est un juif incirconcis que ces deux premiers frères ils sont morts à cause de la mils hémophiles parce que juif circoncis même s'il pas circoncis. Maintenant, quand il dit il s'interdit de profiter des incirconcis, en fait il parle des idolâtres et même s'il trouve un juif incirconcis et ben il a le droit de profiter de lui. Donc un idolâre circoncis c'est un idolâtre incirconcis et un juif incirconcis c'est comme un juif circoncis. Donc de là on voit que pour faire la mila, il faut soi-même être circoncis mais en fait être astreint la mzva des juifs de la circoncision juive. Alors, c'est ce que nous voyons ici. Bon, cette est un peu difficile. Cette al elle est un peu difficile parce que il y a beaucoup beaucoup qui a été dit là-dessus. Il devrait écrire même plus petit. Tiens, comment c'est possible là ici d'écrire aussi petit ? Couvre sa mère. Voilà. Non, ça c'est cou c'est maintenant par un idolâtre pas peine de recommencer Mila parler desit, c'est quelle étape qui a été fait par le l'idolâtre le fait de les rentrer dans le dans le fil parce qu'il y en a qui disent que c'est le le au moment où on file et on tisse laisse ça c'est encore autre chose. Est-ce que ça ressemble comme fil avec le hibou de l'ishma et tout ça ? C'est autre chose là. Là maintenant bien on se concentre dans la mila. Le taz il dit ouais que non mais b avad ça va c'est un idolâre qui a fait la mila et et ça m Ouais parce que on n pas trouvé dans la tor que il faille indigne de mila lichma. La tor elle a juste demandé de faire l'ablation du prépus et de découvrir le glan c'est tout. Il y a pas marqué nulle part que ça doit être l'ichma. Ça c'est le taz. Mais maisant une histoire il y a une histoire il y a pas besoin. Alors il y a les enfants d'Abraham qu'il avec Agnekoura et tout ça. D'après certains dans le bam, c'est une mzva aujourd'hui deita pour eux de faire la mva parce que eux ils ont eu une injonction de Abraham Avinou et tout ça. OK donc eux ils sont circoncis. Donc si eux ils sont circoncis et que ça vient de chez nous de chez Abraham alors il pourrait être des il pourrai faire des circoncision c'est une grande histoire mais dans le chater il a dit contraire même d'après leam ils sont pas dans ils sont pas voilà et le ramène C'est-à-dire que une étape, c'est ça la Ken après après non après la pria la pria c'est de découvrir ça on le fait avec les tout petits bébés parce que dès que le le l'enfant il grandit il y a plus la prière elle s'enlève d'elle-même mais il reste la mila mais la ch là elle est est-ce que après que on lui a fait la mil il faut recommencer sauf que c'est une blague juive euh comme si on dit on l'a tué mais on l'a pas bien fait la peine de mort comment on fait bah retuel alors là le britmil on lui a fait on lui a fait la l'abation du prépus non la ch là c'est qu'il faut le piquer avec une aiguille et faire couler du sang alors il y a pas besoin ça reste quand même une difficulté que keniré il y en a qui sont dans la mila même si on les voit pas hein et c'est Ouais il y a une Quand faut s'abus non quand on fait à taf d'ambrit on fait une bra euh il faut vérifier w il y a tellement étudier là-dessus non parce que c'est quoi c'est peut-être non non non à ta femme d'abride c'est très très profond quand même. Alors la gmara la gmara elle dit donc tu vois que il y a et la mila et il y a la suka. Alors la cheela, elle est comme ça. Des fois quand c'est fait on peut faire la braha c'est ce que la gmara elle a dit ici et cetera. Alors la gmara nous dit tu ah mais les filin c'est vraiment une objection hein pourquoi c'est mamche contre après ça va être filsim ça veut dire si jamais il les a fait là aussi de ilan qu'est-ce qui s'appelle les faire plusieurs étapes dans la réalisation des anné ravinana berava et on tourne ici la la page et on dit ouais et lui il explique ou je sais pas comment c'est cetendroit et donc c'est unuki ou un ouvim ou un ou une femme ou un enfant ou un mouar tout ça c'est pas bon ils sont soulim il y a une grande liss donc on a le tuki le tuki ils font partie de secte et qui ne reconnaissent pas la Torah comme il dit le dans le pirouot ils ont envoyé balader toute la Torah mais socialement ils ont peur de dire qu'ils sont contre toute la Torah donc ils disent qu'ils sont pour la Torah écrite mais pas pour la Torah orale. Bref des apicurs et le Tuki ou le boitusi le couti aussi des drôles de convertis à l'envers. l'idolâtre ou le év dans les cananéens ou une femme ou un enfant ou un mouar c'estàd quelqu'un qui fait d'av tout ça ils sontoulim d'où voiton parce qu'il y a marqué les on dit on fait un lien entre mettre les attacher sur le bras et le et les écrire tout celui qui est dans la mvacher alors il fait partie de la mva de les écrire un obti et comme cela il n'aurait pas le droit d'attacher lesilin bon quand on parle d'attacheriline si vous rappelez on a vu dans une grande e maophile parce que circoncis même si pas bonom on reprend là où ça s'est arrêté dafet et au tout début et on avait lu finalement on avait notre on avait la suka, on avait les filines et les filines, on a vu qu'alors là, ils sont vraiment pasou par les idolâtres. On avait enseigné de de ravinana des des des ravas de paria le sefer tor les tfinines et les mésot que aurait écrit unuki ce sont les élèves de antignois soadok et baitus qui ont formé deux sectes qui se ressemblent où il ni la tor orale même si on a vu dans le pirouam que en fait il ni tout mais c'est plus facile pour eux socialement de nier que la tor orale. le le couti c'est les guéris oui et leim et l'idolâtre et l'esclave et la femme et l'enfant et le mouar celui qui fait làdessusim ils sont pas bon chezam pardonam et on fait une celui qui est dans laa dans le nœud c'est pas seulement le nœud quand on l'attache le matin mais c'est surtout la fabrication quand on va faire le n le nœud on va faire Le you va faire le dal va faire les nœuds comme ça quand on le réalise il fait il a le droit de d'écrire colair les var et malgré tout quand un juif fait lesilin il n'a pas besoin de dire Or, tu vois qu'on a répertorié toutes lesilotes qu'on faisait sur les lesilines. Voyez, il y a une braha pour le bras, une braha pour la tête. remarqué que pour on fait une seule braha et si on a parlé on refait la brahaa de la tête on les fait systématiquement et à part ça il y a une immense étude pour pourquoi sur celui du bras on dit lesar et sur celui de la tête on dit almfilin une grande colle alors et donc la gmara elle te dit et on n pas trouvé de braha sur la réalisation desfilin bien que les filines ne soient pas cachè par un idolâtre et toc agmar te ditou Alors, il faut dire un autre, il faut aller plus précis toute mva dont la réalisation c'est la finalité la phase finale de la mitvaila combien même d'après certains pour accepter qu'elle soit cachè par un idolâtre mais l'Israël devra faire la braha totale. Quand on a réalisé d'être bah on a pas fini après faut les mettre ouais alors combien même c'est pas cacher par un idolâtre si ça a été réalisé malgré tout voyez il y a pas besoin de faire la braha revenons auit ou plu non il nous reste à expliquer lesit lesit c'est une question alors Marvar au talite ou ou mar au de gavra ou oh reprise la discussion d'hier c'est une mzva sur l'homme ou c'est une m sur le vêtement vous vous enseignez comme ça làan voilà comment nous lancer que si ont été fait réalisés par l'idolatron cachou C'est comme si on disait mais le contraire de ce qu'on a vu c'est pas que eux ils doivent faire c'est que ils doivent se débrouiller pour queon leur fait desil pardon même si ça va de ce passage alors Ethi dit pourquoi tu m'as choisi ceuxl plutôt que d'autres ? dit non parce que ceuxl canir ils écrivent etilin assiatan lozoumaranam écrire lesilin c'est une étape importante même nécessaire mais ce n'est pas la dernière étape faut d'abord après les attacher il pense que le c'est une obligation sur le vêtement lui-même il finalement Comme c'est sur le vêtement. En tant que vêtement, c'est quoi son étape de termination ? Ouais. De finale, c'est lui. Bah c'est quand on a fini de le fabriquer. Par contre, si tu dis sur l'homme, ouais, là c'est la portation plutôt qui est la mitva. Ouais. L'enfilation et et la portation sur le sur la brassitude du bras. Là, on comprend beaucoup mieux. Voilà. Etahman il dit non non non non non et il dit c'est une obligation sur l'homme et donc la la la la la l'étape de term de la de la mva c'est pas la réaction c'est quand il va s'envelopper c'est l'envelopfication du talite qui fermait la réalisation totale de la mzva non mais c'est beau parce que ça regardez maintenant si on vous demande manfamina si la mitzva elle est sur le talite ou sur le monsieur en général on sait pas répondre, on fait alors là les juifs ils sont complètement fous quoi. C'est une mzva sur le talit. Maintenant, on a vu dans le rambam, le rambam, il dit les étoiles et les anges, ils ont des âmes, ils ont de la connaissance et ils sont très conscients de qui leur demande de de tourner autour du monde. Et donc et ils remercient leurs créateurs. C'est d'après le Rambam, les étoiles, ils ont une conscience. D'après ça, le site même quand il est dans le placard, il fait e qui c'est qui parle ? Allô ? Dit j'ai pas de sitit. D'accord mais je te mets pas maintenant mais ça n'a rien à voir. Moi en tant que vêtement il me faut des tiitses. Alors maintenant chez lui c'est quoi quand on dit qu'il il a fini d'être préparé ? Bah quand il a été réalisé, quand on l'a quand on quand on l'a fait, il est en tant que vêtement. Ça y est, c'est lui il est arrivé bah au bout de ce qu'on doit faire pour lui. Par contre, si tu dis que c'est une mva sur l'homme, OK, mais c'est pas encore ça. Encore faut-il s'envelopper avec les citites, voyez, pareil avec les philines, encore faut-il les attacher, soit les attacher quand on fait les nœuds, soit les attacher sur le bras. Si on dit que c'est s'envelopper du talite, alors que ça devrait dire plutôt les mettre sur le bras. nous dit toujours avec Ri ah vous vous expliquez comme ça évidemment comme vous vous expliquez vous allez arriver à une difficulté sur R mais nous on dit ça ah non on n pas f ça encore. OK. Alors, on va continuer la on va dire on va reprendre. Voilà quatre mots nouveaux que on va apprendre. Il dit regarde s'il avait fait les fils des sitsites des cotsim c'est-à-dire il y a des fois à la fin du vêtement le vêtement n'a pas on l'a pas fait d'ourler et cetera, il y a des fils il y a des fils qui sortent on dirait des piquants ou minanimim ou bmettet ouais quand ils ont été le vêtement il a été cousu mais il reste des fils ou des faux fils ou minagardine ou des fils du vêtement qui tiennent et qui pendent à la fin du du du vêtement, vous voyez ? Et tout ça, c'est pas bon. C'est trop c'est pas encore vraiment le vêtement. C'est c'est des extrémité du vêtement. C'est pas bon. C'est psou là. Pourquoi ? Parce que euh Ah non non non non. ces psu là, pas à cause de l'endroit mais parce que ils ont pas été fait les chemits sitites. Ouais, ils étaient ils étaient déjà là-bas et il les a attaché comme on fait les sitites. Et s'il avait fait les fils des suicites minasissim c'est-à-dire sur des pelotes de de fil dit pourquoi parce que là quand il est met dans le vêtement alors on va dire qu'il est pour lesitar quand j'ai distanci toute cette bande là de fil pasou voilà la réponse à parce que tu as pas compris que On veut même le tissage c'estd la fabrication des fils. On veut que ce soit l'ichmar. Voilà pourquoi c'est beaucoup de travail les on voit unequette est-ce que pour lesilin on doit taner la peau desilin les mva deiline ou pas ça qu'on a dit Nagid il a pris les parachiotes d'filin il a il a recouvert d'or. Ouais c'est-à-dire en fait les boîtiers d'fil les a fait en oral orbea ou alors il a mis par-dessus du croco dit regarde j'ai les chaussures en croco et aussi les filines en croco. Alors sous l'ot c'est pas bon mais orbot maintenant si c'est avec une peau d'un animal cacher d'une vache tout ça c'est cach mais même on avait pasé la peau de ce cuir là non même si c'était d'une peau d'une cachette dans s'il Ah ! Comment vous faites maintenant vous pour teindre le le maintenant on parle du alors on amène du sang de notre hilazon. Voilà combien il y a eu de millions de kilomètres de d'écriture sur euh la gmarelle va expliquer pas maintenant la page de demain ou après-demain qu'est-ce que c'est le rilazone et combien on a discuté de savoir qu'est-ce que c'est comme comme animal qu'est-ce que c'est il est dans la mer il monte est-ce que pour que nous on étudie on voit que de tout ce qu'on trouve y compris de la nouvelle variété qu'on a trouvé maintenant que c'est vraiment très vraisemblable que c'est celui-là il répond pas à toutes les conditions parce que et à un moment on dit que il sort de la mer une fois tous les 70 ans et celui-là est pas exactement comme ça et le reste on peut trouver. Voilà. Et et il lui dit bah nous on amène le dame duilazon le sang en la substance qu'il y a à l'intérieur du hilazon et aussi des samamanim toutes sortes de de d'herbes et d'épices et de dongon et cetera. Veraminan on met tout ça dans un grand un grand chaudron on le fait bouillirata. On prend un tout petit peu de la couleur dans une coquille d'œufra et on vérifie cette couleur là par le fait que on fait un échantillon voyez comme un test et on prend un tout petit vêtement et on le on le on le colore et c'est avec ça qu'on fait en fait quand on vient acheter les couleurs et qu'on regardait les petits échantillons, c'est ça qu'il faisait. Ils font ils mettent dans une petite coquille d'œuf et après de ça ils prennent une toute petite peu et il colorent et on te dit c'est ce bleu là que tu veux, c'est ce bleu que tu veux et cetera. Chadinan et aprèsan beita et après on jette cette coquille d'œuf avec ce qui resteinan lesoudra et on fait on va brûler le le vêtement qu'on a coloré. dit ou là là de cet enseignement tu peux apprendre trois choses d'abord fait très attention que tout ce qu'on aura coloré pas l'intention de faire les mais juste pour tester les couleurs c'est pas bon après à part ça quand on colore il faut que ce soit l'ishma et troisièmement non j'ai mal lmamina etima passe là ken ça veut dire que le produit de là du test il est pas bon mais si après trè est spéciale si on remet le test dans la grande marmite on a tout abumé voilà alors la nous dit il m'a dit bah attends que tu me dises que quand c'est fait pour un test c'est pas bon ou que tu me dises qu'il faut que ce soit fait les chemil bah C'est pareil, il dit non Amara, c'est un enseignement qui vient expliquer le premier mat. Pourquoi est-ce que quand tu fais un test de couleur, c'est pas saoule et enfin nous dit OK parce qu' avait marqué qu'est-ce qu'on on ici que bah comment il doit être le cette couleur là duon raina ben Gamiel Raban non si on l'a utilisé pour colorer on peut le réutiliser normalement c'est le nom de la couleur mais c'est même la deuxième épreuve tu pourrais la prendre point on met un point ici et demain on reprend à donc ça sera 2 4 5 lignes avant la fin. Bon, il y a tellement à voir allez. Oui, le tereled qui vient de donc cet animal là leon avec certaines herbes et il dit il dit pas la gloire quelles herbes c'est le il dit qu'on peut utiliser n'importe quelle herbe. Il pour mettre avec le trilazone par celuià il interdit complètement. Mais pourquoi c'est une herbe aussi ? rouge. Quel est le problème du du cinage ? Oui, parce que ça ressemble trop au fait qu'on on pourrait et mais quelle mesure quelques mesures tu vas mettre ? C'est il faut faire attention à la mesure parce qu'après s'il a trop de mesure, il va plus du kalailan et kalilan si on voulait mettre des des kilim, si on voulait mettre avec du lin et de la laine, on aura un problème parce que c'est pas la c'est pas la vraie c'est pas la vraie mise là. À part ça, il y a une autre chose qu'on a pas encore vu, c'est que le kalimilan, il permet de tromper. C'est-à-dire que quand on voit quelqu'un qui a du terelet, ça veut dire que c'est quelqu'un qui iré shamaim parce que dépenser une telle fortune pour avoir des fils bleus, c'est vraiment qu'il aime les mito d'HM. Mais si il il peut avec du AliExpress avoir la couleur, donc il peut tromper les gens. Donc il y a encore une autre, tu vois. Mais là dans l'élaboration Ken, on garde la question, il peut mettre ce qu'il veut d'après Rambam, il peut mettre ce qu'il veut. Juste faut faire attention qu' met m pas trop parce qu'après ça va dénaturer la nature du.