Daf HaYomi - Menahot 40

Kind: captions Language: fr Bert les amis. Oh baem et pardon pour cette heure tardive et c'est un lendemain de mariage des élèves et c'était très beau. Dafomi dansette minot et aujourd'hui dafem et nous commençons à Dafeman banane. Voilà la grande sougia une des grandes grandes sougotes de menarot sadine betit. Alors, Sadine, c'est un drap mais que l'on porte. C'est-à-dire comme vous avez vu dans vos belgarotes qui coûtent cher une toge. C'est-à-dire c'est c'est mamage comme un drap et on le met comme ça comme les Romains là. Et on veut savoir Sadine betit et Rachid nous dit Sadine pistan. Donc ils sont en lin et ils ont des tiits quand ils ont des tiites et qu'on met du théet le théet il est en laine. Donc on a un vêtement en lain avec des sitites en laine. Et alors nous avons une discussion entre Betamaï et Bethilel. Bet disent pas besoin de mettre desitelim et disent oui il faut mettre et chakrai c'est de l'or ici minim parce que eux ne font pas partie des maîtres qui étudient la Torah en regardant la juaposition de deux versets de la Torah et que chaque verset il apprend un sur l'autre et donc Comme ils sont pas dorim smim les michimit. Et qu'est-ce que c'est les smim ? C'est que dans la Torah un on parle de la mzva des tiitsites et un on parle de l'interdit de chatnèz. Alors eux ils disent pas comme Bethtil. Ils vont te dire bah oui normalement on fait pas les chat on fait pas de chat mais si c'est pour faire la mva des silic pour accomplir la volonté d'hm alors on va donner la préférence à la mitvat de faire les tiitsites et on va repousser l'interdit de de du chatnez parce que ça s'appellera mitvatar c'est comme ça la mitva alors Rashi nous dit une question pourquoi est-ce qu'il a marqué patour c'est-à-dire dispenser ou obligé. On aurait dû dire plutôt interdisent et permettre puisque vous savez que la Torelle est orientée selon ces ces six axes là, c'est-à-dire permis, interdit, obligé, dispensé et pur et impur. Alors, on aurait dû dire on aurait dû dire permis interdit etichum trou la beg parce que la mva de mettre les fils sur le vêtement il est à fil ou un olov show même s'il le met pas. On aurait pensé que la mise va aller. Si tu portes un vêtement, tu dois y mettre dessus les scoubidou et les franges. Et ben non, c'est sur le vêtement. Mais l'interdit et le permis va dépendre l'un de l'autre. Les kevand et les Belchama patour étant donné que pourchama qui n'ont pas fait cette drachat il don ils disent pas que le vêtement il est obligé d'avoir les tilsites avouilaim chez lobim mzva. Donc maintenant, on revient à l'interdit classique de chatnise d'interdit de mélanger des des des d'avoir dans les vêtements un mélange de fibr végétale, c'est le lin, et de fil animal, c'est la laine. Et donc comme on n'est pas dans la mitzva, puisque d'après beta, il y a pas et ben revient l'interdit au veralemum kilim. Donc d'après betaï, si quelqu'un a un vêtement en la lin et il met dedans des titites en laine, bah il transgresse l'interdit. quand il va les porter des darinan eux ils font la de comm on a vu au tout début dans la mais qui dis qu' il a plus l'interdit de tu sais mais dans n'importe quel vêtement de laine quand le vêtement il est en laine d'après B chamaille on n pas le droit de mettre un vêtement en lin blanc de la van chez le pist et bleu de laine et là la vanen moutar il faut mettre le lavane et leelet en laine c'est-à-dire comme nous on a aujourd'hui les talitotes la plupart du temps vous avez le vêtement en laine et les fils en lain betil moutard mais d'après Il s'est permisadine ah mais non donc si c'est sur tous les vêtements pourquoi juste tu m'as pris le coup du sadine le coup de la toge et ditum des mil des parce que c'est sûr pour eux il y a pas deit sans qu'ilim parce que lesit normalement c'est de la laine et du l che or leelet c'est pas seulement une couleur il faut que ça soit sur un fil de laine. Voilà. Alors la gmara elle nous dit tanouran on reprend notre gmara chérian il dispense le vêtement c'estàdire que oui on pourrait avoir un vêtement et desites en laine. Non, regarde tout celui qui mettrait du c'est le fil en laine bleue à Yérouim, il ne fait que partie des gens qui sont des gens étonnants qui sont des gens choquants. Il interloque tous les gens qui le voi chez Oilaim ou l'ovche. Oh là là, celui-là il est fou. Il porte des kilim. Il a un vêtement en lain avec des fils de laineer nous diter c'est sûr qu'il est pas comme alors c'est ce que nous disons. On n pas d'explication ici pourquoi il le met à Yérouime. Et si vous avez vous dans lesmarotes des professeurs une explication, dites-nous où est-ce qu'elle est. Où est-ce qu'elle est ? Non, on a pas la petite gmara. J'ai mis la petite gmara avec les notes. Non, il y a pas. Ah mo que celle-là si je quand même. Où est-ce qu'elle est cette petite gumm ? Voilà, elle est là. Alors cherchez, dites-moi si vous avez dans vos notes pourquoi on a parlé de Jérusalem. Ma ma ma mainan. Pourquoi ? Et s'il le met àfa il est pas étonnant abouim. Est-ce qu'on a mieux ici ? Est-ce qu'on a mieux ici ? Il y a des commentaires sur Segmarot BOF Birouchalim tête. Ah voilà. Waouh ! Ramban dans les milhamot ou là là barem bon vous avez les gmarotes de riches et vous avez pas vu qu'il y avait des notes sur Youusalim d'abord vous entendez on est ensemble on parle oui ou alors Michel pourquoi farvous farim alors on a dit tu sais pourquoi on parle à You parce que c'est connu qu' yal c'est sûr qu'on faisait comme btilel Donc ça veut dire que même Bethil, ils sont d'accord qu'en ils sont qu'ilim dans lesites. Donc c'est pas comme le tana, c'est pas comme le tanakama. Oh voilà. Et et dans lesim qu'on qu'on associe au rajba, il dit c'est peut-être ça la cavana de Rashi. Pourquoi voilà ça veut dire que commenter il peut oser dire que pourel tata non mais le vêtement en le fil Scouidou en laine pas de problème il dit mais ma pitom même Bel ils sont pas d'accord avec ça puisque il créerait un étonnement il estomaquerait les gens de Jéroualim qui le alors il dit bah pourquoi ils auraient pourquoi ils interdraient dit les filles chezbim parce que ils sont pas connaisseurs et Rashi va nous dire deux pirouchim là-dessus les filles bikim c'est-à-dire cette drachat de smuhim elle est quand même très étonnante quoi. Parce que un passou qui est collé à un autre alors le deuxième passou qui vient infirmer la qui a marqué dans le premier passou. C'est comme ça qu'on étudie. D'ailleurs, il a minag hashkenaz que vient d'Allemagne que les pas mariés ils mettent pas les sitsites. C'est mzva ça commence à marzva. Il dit non parce que après il y a le passou qui parle du mariage et eux ils ont une sorte de drachat de smouim et on a vu déjà dans plusieurs que c'était pas tous les maîtres qui aimaient étudier de cette manière-là. Alors il dit les filles c'est pas tout le monde qui sait connaître la science de savoir quel passou à côté de l'autre pourrait permettre par exemple on va permettre du chatnez maintenant si on va d'après la la méthode originale de Btilel tu as un vêtement en lain mais des fils de laine c'est pas chatnise non parce qu'il y a un passou qui me parle de l'interdit de chatnaise un passou qui parle de la misode cicit et la misode cicite elle va dominer l'interdit de et alors c'est un décretan non ne me commence pas à me permettre le vêtement avec les fils en laine parce que sinon tu permettrais les même quand on n pas au moment de la une question ça c'est une question magnifique on vu déjà plusieurs fois il dit d'après la d'après la Torah quand on est de mim on a le droit de mettre un vêtement enin et de lui mettre les scoubidou en LED et donc d'après la Torah donc on est oui obligé de le mettre et riaban la cordearbina ou les mter mitit mungera comment t d'un interdit des rabanan on pourrait faire sauter une mzva de la tor ahnaaba non ça on a déjà expliqué plusieurs fois queinan on avait J'ai posé cette question là-bas d'Avamdin altas chefas ça veut dire ne fais pas donc quand c'est sous la forme ne fait pas et que automatiquement va être transgressé ou va être enlevé et un interdit c'est moins grave que quand on le fait beyadaï directement donc en ne faisant rien parfois lesamim ils utilisent la permission de faire sauter une misea de la Torah Ouais. Et et alors c'est le principe qu'on a dit là-bas chaque fois où le beddine te dit en ne fais pas chefassé reste assis ne fait rien oui mitvat zou che batora veroutam les divraem et donc ils peuvent faire sauter une mvava de la Torah quand quand il voit d'après la la la sagesse qu'ils ont les maîtres que il y a une bonne raison pour le faire mais zoker d'avar minator zoker d'avar minator s'appelle pas que il arrache une loi de la Torah des mim Miser non, ça se fait tout seul en ne faisant rien. Et Vouoi ou akar la badaim comme si on disait euh bah l'interdit a été la mzva a été euh négligée mais c'est pas lui qui a fait quelque chose confoncièrement pour faire sauter la mzva. Lichnarina autre explication. C'est ça. Alors là ça on change tout et on dirait que Raber Barbitadok il est pas d'accord avec Bchama des Amré Sadine patour qui eux disent non la toche tu mets pas deit alirit avec ilim et alors là si jamais on le mettait quand même alors que le vêtement n'est pas obligé on transgressim comment elle est l'étude en disant oh là là celui qui fait ça mais vraiment tout le monde va le regarder de travers. OK, regarder de travers, ça veut pas dire que c'est un sour, c'est simplement que ça cause un étonnement. Donc il y a pas d'interdit, il y a juste cette remarque de pas des choses qui sont des choses qui choquent les gens mais c'est pas interdit. alors pourquoi voudrait interdire maintenant les filles cheam des kilimar parce que les gens ne savent pas bien que les kilim dans lesit c'est permis que si on voulait faire la mva deit avec de la laine et c'est permis les gens savent pas bien ça va kilim cheimva ils en viendraient cette cruelle erreur de permettre les kilim les mélanges hybrides dans les vêtements même quand on n'est pas dans la mitva on a vu cette petite donc on a vu plusieurs pushim sur qu ça veut dire ils savent pas les rav non bien plus tardana il dit à raire et les chuka milta oh maintenant on va parler de publicité la publicité juive qu'est-ce qu'on a non ne fais pas ça les gens il risent de se tromper bah prends un courum de 10 prends 10 im et va les faire diffuser dans la ville que partout ils arrivent ils tapent sur les beta concette allô allô shalom rabotaï et voilà sachez queimiteit c'est permis voilà tout ce que tu avais peur c'est qu'ils aillent apprendre pour faire ailleurs non on va envoyer 10 10 influenceurs et ils vont diffuser alors la gma dit non dit mais tu rigoles ou quoi si déjà quand tu vois quelqu'un Un individu un jour il se balade avec des titites avec des kilaï àoualaim c'est-à-dire l'endroit de btilel d'après le banan mais d'après les autres aussi partout ailleurs. dire mais bizarre celui-là, il est fou hein. Et et ils vont chanter il comment c'était la chanson ? Il y a une drôle de tête ce type là, qu'est-ce qu'il fait ? Qui c'est celui-là ? Mais si tu en mets 10 alors encore plus que les gens ils vont en deux mots des fois quand on veut diffuser une information faire de la publicité on arrive à l'effet contraire. Alors Agmar nous dit bon te dit non prends pas 10 influenceurs non non non non une fois avec et on a été chez le ravol était tellement heureux dit j'ai plus d'une centaine d'avim qui étai d'accord d'aller enseigneron la vue était tellement content oui c'est Mais si c'est étonnant alors les gens ils vont trouver ça encore plus étonnant. Alors on te dit alors j'ai une autre idée. Au lieu de faire de l'influence avec 10 personnes, fais haut pendant les fêtes. Parce que pendant les fêtes, tout le monde vient au bamidrache et là il y a la grande drachat des drachates de ha. Alors si maintenant tu le diffuses dans les moments de rassemblement juif dans les grands kibouts et et tu enseignes là-bas et ben les gens ils vont savoir. Donc on a plus besoin de faire l'axera. a dit non, il y a un autre problème. Xeraum kalailan. Alors kalailan c'est terrible. Kalailan c'est que le théet comme vous le savez ça coûte très très cher. Il faut le trouver le ramasser au bord de la mer. C'est toute une histoire mais il y a une plante s'appelle Kailan et on arrive à obtenir la couleur bleue du terelette pareil. Alors dit ne commence pas à permettre parce que les gens ils vont se tromper après non pas sur est-ce que là on estim ou pas ou qu' bim comme tu sais où ils vont se tromper les gens tu vas permettre et et et donner et créer une brèche que on va plus mettre le vrai qu'il aim mais on mettrait aussi le faux qu'il aim et là le faux kilaim ça va être un problème. Alors la gmara elle dit pourquoi c'est un problème arrêté ton vêtement il est en et ton scoobyou il est en quoi ah une aussi une variété de plantes ben super tissu végétal tissu végétal maabaya véloï et la lavan te dit maximum ce qu'al qu'est-ce que ça serait ça serait comme un fil de l ma baya qu'est-ce que ça te dérange alors il dit charb minam Non et là on touche une très grande souga. Il y a une question. Je dit et si le roi il me dit de faire une mitva ben je fais. Et si le roi il me dit de pas faire, ben je fais pas. Mais si pour accomplir la volonté du roi, je vais faire alors alors je pourrais et je pourrais et transgresser rchlakich il enseigne une nouvelle loi. Il te dit non quand tu as pas d'autres moyens pour réaliser la mzva que ça tu fais assez assez tu fais que la mzva elle repousse interdit et le ra dein deinsk il dit un piruchnifla il dit on parle de quelqu'un qui veut servirem et en voulant servirem il va donner la priorité à la mataassé contre la mvavalotassé pas pour se dégager de l'obligation et pour dire bah chouette je vais pas le faire à cause de ce principe. Alors Rchai, tu te dis si tu as un autre moyen de te débrouiller pour accomplir la mitva sans transgresser, c'est mieux. C'est seulement quand tu peux pas faire autrement. Mais les tiitsites, tu peux te débrouiller à faire un vêtement en laine et des tiits en laine. Et ben alors, fais-le. Voilà. Alors tu trouves pour accomplir la volonté du roi d'après le interdit si tu arrives à te débrouiller pour faire la sans transgresser c'est mieux. Alors tu as qu'à dire que là effectivement la mvaassé elle est elle repousse le mala vous rappelez on a vu dans raakivaer au début de masser et il dit unidouatsum basé sur le ramba dans la tor c'est que le dans pour servirem il y a deux ch hashim il y a un c'est ava et un c'est ira le principe de ava il est plus fort que le principe de crainte dans certains domaines et Donc la mitvatassé qui représente l'amour du roi. Pourquoi ça représente l'amour du roi Ilan ? Et pourquoi et Modai et et utilisateur de zoom et Michel ? Parce que le chorge de la mitvaté, c'est l'amour du roi de oui faire ce qu'il dit. Et qu'est-ce que c'est le lotassé ? son chor sa racine c'est la crainte de pas transgresser la volonté du roi alors là effectivement quand je peux pas faire autrement je prends la mitzva et la mitzva repousse l'interdit mais puisque je pourrais faire autrement et accomplir la miseva de titite sans transgresser le chatnaise et ben je dois faire comme ça et donc je vais me contenter d'avoir un vêtement en laine et des fils en laine. Voilà Rachi de ce passage là Rashi nous dit et venif dès qu'il aid on reprend le rachi amène disons amè des influenceurs et et qu'ils influencent et qui disent partout que bah on les kilimite c'est permis si c'est pour faire la mise on peut faire chatnez non n'est nulle cette méthode ilavanim il a regardé comment c'est fort des fois quelqu'un il veut diffuser quelque chose et il croit qu'il va tout arranger parce qu'il aura diffusé. Les gens vont dire alors là alors là me Abraham j'en reviens pas. J'ai vu rabin très très religieux de Babovic comme elle disait ma mère et bien ils sont tous devenus fous. Je les ai vu porter desites. C'est pas possible. Ouais. Alors te dit donc ça va pas. Bah viens on dit on fait dans le pire cas ça veut dire viens on diffuse pendant le moment des fêtes où il y a tout Israël qui va écouter à la chou la la dracha du grand maître de et comme ça voilà tu auras réglé et dit non j'ai un autre problème nous dit rachid c'est va où chez et c'est ça c'est la couleur c'est une couleur qu'on peut faire chez les teinturiers à la base d'une d'une plante. Donc c'est une fibre végétale et le vrai ter il est il est produit et il va sur la laine. C'est trop compliqué, tu vas ouvrir la porte à tous les fausses et les escrocsad et là tu vas permettre qu'il aim de l'ine et de l'in quand c'est pas la mitva. Faut regarder bien qu'est-ce qu'il veut dire siriratlan j'ai pas compris ton problème et alors il a qu'à mettre maintenant une fib végétale mais que ça te dérangean et la lavan la van oui on a dit tout à l'heure dans les gloires précédentes et si tu as pas de bon ben mets tout blanc mets tout en laine ça va c'est bien aussi il a pas le fil bleu il a qu' à la place un fil donc tu me dis non mais il y a un souci tu sais les contrefaçons et cetera ça te dérange c'est de la laine et ben mais laine et laine en quoi tu as un souci il dit nonchar beminochem lavanchar la tête ré phtan et là c'est là où ça change depuis le début rachi nous dit la vane égale à vous de parler qu'est-ce que c'est le blanc le l bravo alors et Ben maintenant qu'est-ce qu'il te dit ? Kevan deschem la van avec le blanc tu peux faire avec du des fils de linaminan la van deseradin bah on mettrait pas des fils de laine puisque tu me peux mettre enin que des rchalich dit comme rchalakich c'est bou pas comme rchakich parce que rakich te permet pas de transgresser si tu peux te débrouiller autrement non fais laine faisin mais tu es pas obligé transgresserou. Sauf que le fil bleu lui, il est obligé d'être en laine. Donc si tu as le vêtement là, tu vas transgresser alors que si tu faisais laine laine ou lin tu pourrais. Oh voilàinan ilmumeraan donc en fait on aurait pu mettre sauf que on a le décret de Kalailan les pistanadinem. Alors quand tu peux accomplir les deux, c'est-à-dire que si tu mettais le blanc, tu le mets en l'in dans la t et bien là tu vas faire la mitva desit et et viter lave des kilaim et a a ici la semane pistane. Là justement, tu mettrais de la laine blanche dans du pistane et là tu transgresserais. C'estàd tu transgressais mais tu aurais le droit de repousser l'interdit. Alors la bar elle a une autre idée. Donc ça c'est rakich et b et et et ouais. Il faut regarder en fait toute cet enseignement. Ça va d'après ce deouchal voilà. Bon, il faut savoir que ce reste la kich là demande beaucoup d'études mais la règle elle est simple que tu ne transgresses l'interdit que quand tu peux pas faire autrement pour accomplir la volonté du R. Mais si tu as une autre méthode et tu gardes l'interdit des de Kilaï du Chatnèz et tu fais la mise à fé alors la dit bah j'ai pas compris qu' tu as qu'à vérifier ou dit quoi ? Bah on a qu'à vérifier nous dit Rashi. Oui. Rashi nous dit quoi ? L'école. Quel est le problème de prendre des charimes des des des gens qui sont nommés par le beddin et partout où on va fabriquer du terelet, ils viennent vérifier les cubes ou encore mieux ou peut-être les deux mêmes. Tu as qu'à aller chez les vendeurs de ter et tu vérifies. Voilà, on a qu'à vérifier. On fait on fait un système de chemira et des chomrimes. Alors pourquoi que et alors ? Très bien. Comme ça, tu aurais plus peur de ceux qui vont faire les les qui vont faire le couleur bleu en une autre matière que le vrai que le vrai et en vérifiant, tu aurais plus peur. Elle est bien cette gmara. Il dit non, j'ai peur d'autre chose. Il y a ce que l'on appelle laima. Qu'est-ce que c'est la laima ? Teima ni teima c'est goûté mais en fait quand on est un goûteur de couleur ça veut dire que on va on va goûter c'est-à-dire on va voir parce que les couleurs voilà ça c'est bruit là les couleur c'est vraiment très délicat donc quand on quelqu'un il demande il fait tiens fais-moi un truc en bleu quel bleu donc on fait des essais c'est-à-dire on fait des tests et on a la base de des couleurs et on dit bah regarde essaye ça tu me dis si ça te plaît et donc voyez il prendrait des titits qui ne sont pas faits pour la mitva des tsites mais qui ont été juste des tests en deux mots de loin ça ressemble à comme si quelqu'un il avait dans ses fertiles et il lui dit écoute il y a mon fils là qui est en train d'apprendre il a fait un truc là pour s'entraîner voilà dis-moi si ça te plaît il ou j'aime bien Otave, il est d'accord le gosse il a 3 ans. C'est c'est il faut que ça soit écrit par un adulte. C'est pas bon ça. Alors de la même manière on aurait du terelette que c'est vraiment fait avec leon mais c'était pas fait pour la mi. C'était juste pour te dire quelle couleur tu veux. Parce que je raconte une histoire il y a le gartnerem le garde et et en fait depuis très longtemps il met le fil bleu sans que ses enfants le sachent. Il cachait les tiitses. Pourquoi il cachait les tiits ? Et quand il a étudié la soude du s'est demandé mais avant les rois, il mettait du fil bleu d'azur. D'ailleurs, même il y avait un interdit royal que personne n'avait le droit de fabriquer. Alors il a été cherché jusque dans la Sbonne, dans les microfilms. Il a cherché jusque au Moyen-Âge et dans l'antiquité d'où venait le terelet. Et il y a une adresse qui revient tout le temps, le port de 7 en France. Et là-bas, il y avait des ils trouvaient comme des factures des artisans et c'est eux ils fournissaient il y avait les fournisseurs de pourpre il y avait les fournisseurs de bleu d'azur. C'est la couleur du terelet et alors il a été jusqu'à 7, il a parlé avec les vieux les vieux les vieux pêcheurs et ils lui ont montré une variété du mur dit c'est c'est ça mais on a perdu le processus de fabrication. Bon alors il sait que ça doit être vraisemblablement cette cette créature là que s'appelle le une variété de murex en a 500000 un des variétés mais un truc particulier sauf que tu peux le tourner de toutes les couleurs, le cuir le recuire ça te fait pas du tout la couleur très ça te fait du du du noir de de d'encre. Bon sauf que il y a peut-être une trentaine d'années, il y a un laborin au comment il s'appelle là-bas ? toutfa euh le techn pour toutes sortes d'autres raisons, ils sont en train de travailler. Il a un laborentin, il a oublié de remettre les murex les préparations frigidaires. Il a laissé à la fenêtre et le matin, ils s'est rendu compte que ça faisait une couleur bleue et de là leur gratil a vu que il y avait un processus de fabrication oublié qui était de le mettre un certain moment à la lumière du soleil. Et donc de là, il a fait 1000 expériences et il a réussi à trouver ce que des années plus tard aujourd'hui vous voyez, il y a beaucoup de gens qui mettent le tchelet parce qu'ils pensent qu'ils ont retrouvé le vrai. C'est une discussion interminable. Et par contre, il dit lui-même que à la base de ses préparations, il peut te faire pratiquement toutes les couleurs. Ça peut être un bleu très pâle comme un bleu très très prononcé. Alors il dit ça il sait pas quelle est la vraie couleur il sait pas mais Kennyir il pense que il y a des variations de couleurs qui sont tolérées. Tout ça on referme la parenthèse. Et et donc maintenant si on reprend toute cette histoire quelqu'un qui viendrait il dit tiens fais-moi du théet je te paye hein. Ça coûte ça coûte cher. Mais mais mais il faudrait que j'aimerais un bleu. Je vois vraiment un bleu comme le ciel bleu au-dessus de de Y. Oui oui, pas de problème. Mais on va faire des tests parce que ça sort pas tout le temps comme ça. Alors on va tremper les fils et tu me dis si c'est ça. Mais quand on a fait le test, on n pas pensé ni réaliser les schémes sitit pas saoule. Donc voilà l'histoire pourquoi on a peur et et il y a une alar que les fils et notamment le fil du ter, il doit être teint avec la l'intention de faire la mitzva. Et donc à cause de cette histoire de teima c'est s'appelle des épreuves. Où il est Joseph ? Lui il sait il est pas là. C'est des c'est des tests de couleur, des échantillonnages, des bref tous ceux qui sont dans voilà c'est Ilan, il va nous expliquer ça et la couleur très très délicate de sortir. Exactement. Donc on teste et si jamais quelqu'un mettait des fils de thé qui sont des fils de laine teint avec mam sang duilazone, tu dis bah qu'est-ce qu'il veut maintenant ? Pourquoi il nous fait des histoires ? C'était un test, c'était pas pour faire la mitva. Alors la gmar elle nous dit bah non c'est une autre solution disqu on a qu'à écrire des disquettes c'està-dire des des feuilles et on va les envoyer à tous les vendeurs de ter on leur dit sachez bien que tout ce qui s'appelle échantillonnage c'est pas qu' cher pour les sitites oui et mim mais là on aurait pas le droit de vendre des échantillons de de de test de couleur mais on aurait le droit de vendre que du terened qui a bien été fait les chezva. Et ben maintenant à partir du moment où les teinturiers ils connaisseraient bien cette alaha, il connaîtrai bien cette alaha on a qu'à s'appuyer sur eux. On fait ça sur toute la cacheroute. Alors la gmar nous dit "Ah oui ! Ah ben elle est bonne celle-là. Maintenant, on va s'appuyer sur des lettres qu'on va envoyer et des avis qu'on va envoyer euh euh au aux fabricants. Vous rappelez quand on était petit, quand il y avait la liste du consistoire, fait, on peut les figou, on peut les figouolu. Tu dis oui, bien sûr. Si le numéro d'emballage porte XB37 42 fabriqué à Limoge, oui, quand je fais moi je je je peux pas. Depuis quand on s'appuie sur des directives qu'on a donné au fabricant ? Ça va pas ou quoi ? Azamara va et et voilà, ça s'appelle un issayon. C'est un essai en fait. Et et alors bah on a qu'envoyé des lettres, on les envoie dans la gola à à de pour pour les on apprend des lois de test d'échantillonnage. Oui. Et on va leur dire ici et ah regardez comment il dit même Rachi et on va le voir plus tard. On prend une pleine coquille d'œuf et on le met dans le chauderon et on va teindre avec cette couleur là et on va regarder à l'intérieur de la coquille comment on fait. Bref, c'est des techniques. Alors, il lui dit "Mais non, Rachie dit ouais, tu parles. C'est comme les listes qu'on envoit pour les cachoues. Personne n'a rien à faire." Alors il lui dit au titre de Teima, ils vont vendre non pas le vrai mais le qui a été fait en test ou et pour tester les chauderons et on a dit c'est pas bon. Voilà donc on peut pas s'appuyer sur une dica et mim met là de nouveau. J'ai la crainte queon va encore mettre des des des du chatn quand c'est pas le moment de la mva venir TV à disquer. Alors te dit attends regarde viens on va l'écrire et on va envoyer des lettres c'était des disquettes c'est comme des petites plaquettes où on écrit et on va les envoyer bah là-bas dans tous les endroits où on fabrique la teinture. Sachez la Tima elle est pas bonne. Et attends à un moment là on est en train de reprendre les l'idée si les teinturiers ils savent cette chose là on pourrait s'appuyer sur eux. Et et alors question de Rashi mais j'ai pas compris. Tout à l'heure, tu m'as dit on va faire la drachat au moment des fêtes. Et là, il y a tout le monde. Alors, tout le monde va entendre, il dit non parce qu'il y a des teinturiers, ils sont pas toujours dans les grandes villes. Des fois, ils sont dans endroits éloignés. Bref, cette technique, elle est elle est elle est pas bonne. Ouais, mais un nien, hein. En deux mots, pour plein de raisons, c'est invérifiable. Alors la page et la te dit ici ça va pas ou quoi ? Regarde qui c'estàd la mimouna et le jour de kipour. Imaginons que on ne va pas c'était l'époque on va pas d'après les calendriers aujourd'hui nous Rab Kiven nous a calculé tous les calendriers donc on on sait qu'on tombe qui pour on sait qu' somb mais mais dis-moi quand on décrétait le Rocher Rodèche on envoyait des émissaires à cheval avec des lettres pour la Gola et on a tout à fait confiance que les gens qui sont très éloignés d'Hérouim d'é d'Israël et ben ils vont savoir quand est-ce qu'on a décrété le Rochèche il ils sauront quand est-ce que ça va être le 15 Nissan donc quand est-ce que commence Spessar et quand est-ce que tombe la mimouna par exemple et on saura aussi quand est-ce que c'est qui pour alors toi tu as pas peur de t'appuyer sur les disquettes sur les les les messagers pour des interdits gravissimes de kipour et de yom et de pessar que c'est carette mais alors pour le ass desit la tapeur sheken et la marava hamilta amré alors regarde non non cette chose-là c'est une grande étude cette chose-là nous dit je je je l'ai dit itar bemarava pareil aussi en Israël michum des rabizervati et là-bas j'ai vu que il y avait même le grand rabizera qui disait comme moi on ne met pas les sadinitsit on ne met pas la toge on met pas les tiitsites de peur schéma ikarasino chaloche vite pereno Véomina voilà encore une très grande sougette va chercher une autre raison tu vois les sadinesit des fois ouais le le les toges j'invente he mais avec vous c'est pour réfléchir ensemble il dit non regarde tu vois et avant que il mette lescides dans le vêtement peut-être que le bout du vêtement il va se déchirer dans les la taille parce que on met le trou des ccides pour rentrer le filage dans le canaf dans le coin proche du coin mais il faut garder quand même trois doigts. Alors imaginons que ça se déchire là-bas ou et Vit Pereno maintenant lui bah il va coudre l'endroit où ça s'est défait. Comment ? avec des fils de lin. Et après quand il va vouloir mettre les tiits et bien aïe aïe aïe peut-être qu'il va prendre le reste des fils de de des fils de lin et il va mettre là-bas la laine et ça va nous faire encore et un un défaut. Pourquoi ? Parce que quand tu fais c'est plus une question de chatness maintenant c'est autre chose. La Torah nous a dit ou Gedilim non ta pardon Gilim. Fabrique-toi des gilim fabrique-toi des sitites. Fabrique-toi. Ça veut dire tu commences la fabrication à zéro et pas tu utilises quelque chose qui est déjà fait. Ça s'appelle dans le lendamouille. tu nees pas quelque chose qui a déjà été fait de manière non conforme. Et quand il y a une acia la elle doit être depuis le début à la fin faite par toi et pas que tu prends chez nous ou au moment où on a cousu les fils ou on les a pas du tout cousuus pour la mise desit. juste raccommoder le bout de la toge. Et et maintenant quand il va vouloir arranger les tsites, voyez et c'est-à-dire qu'il va prendre les fils, il va les faire les chemitsva et il va rajouter des fils de terelet. Non parce que tu commences sur du tordu, tu commences sur du fait. Ah donc en fait lesimim ils ont eu peur que on réutilise les fils de couture dans la maison des tites et donc les titites le titit il est pas saoule. Et mim là, si maintenant il mettait de la laine et du lin, il va transgresser lesquilaï. Voilà parce que on ne transgresse pas l'interdit que quand on fait bien la mzva. Mais si on la fait pas bien, non. Alors Shara Rabizera les dîner. Qu'est-ce qu'il a fait Rabizera ? Il a enlevé les titites de sa toge qui était enin parce que les Raramim, ils ont dit "Non, non, non, on met pas les tiits dans la toche de lin de peur que ça se déchire et cetera." Alors la gmara elle vient et elle dit bon il y a une autre raison aussi hein et parce que il y a marqué que on va voir dans Rabichimon c'est dans pas longtemps dans quelques pages et b on va dire comme ça aussi sout laila c'est pas tour de tit alors aujourd'hui c'est compliqué à comprendre parce que il y a pas les vêtements de jour et les vêtements de nuit maisha ppé Abraham il avait un un pallon blanc de pyjama et une sorte de tricot blanc de pyjama et un bonnet blanc de pyjama euh pour la nuit et il enlevait les vêtements de jour et il avait les vêtements de nuit. Donc ces vêtements-là, c'était des vêtements qui portaient pas le jour les vêtements de nuit et les vêtements de jour ils portaient pas la nuit. Or un vêtement qui est réservé pour la nuit ou on lui met pas de tit. Pourquoi ? Parce qu'il y a marqué auto quand est-ce qu'on voit c'est le jour et pas la nuit. Alors c'est-à-dire que il va mettre le il va mettre sa toge avec lesid pendant la nuit il y a du chatnise c'est pas la mva la mva c'était le jour voilà ça ça s'appelle Ouais ça ça s'appelle Michou la a combien il nous manque de nous donne de les faire tousem et de les apprendre les connaître les enseigner des réaliser. Ouais. Donc il y a une histoire de vêtement de nuit mais ou tout ça c'est notre passou qu'on lit tout le temps. Ouisem bon amarail amri et et non ça on l'a vu ici. Voilà on le reprend. cette chose j'ai dit enraich. Alors regarde le talite, il est en vêtement normal. Ouais. C'est-à-dire qu'est-ce que c'est les deux vêtements qui sont agréés dans la Torah ? Dites-moi, c'est quoi les deux matières qui sont vraiment des vêtements que la Tor appelle beged ? Ah non, il faut vous réissz un petit peu là. On peut pas comme ça. Quelles sont les deux matières homologuées de la Torah ? C'est sûr que c'est beged le lin et la on a l'in et la com au bout d'une heure. Alors voilà et et et donc nagid le talite il est beged. Bed ça veut dire que il est fait en laine ou en lin. Oui. Vnafé. Ah et les bords des vêtements il serait en cuir. Ouais. C'est-à-dire que ben il a mis comme des ourlets ou comme des bas de vêtements en cuir. C'est oui, on met desites. Maintenant si le vêtement lui-même il est en cuir beg et la fin du vêtement les coins du vêtement ils sont en vêtement en tissu. Ouais c'est nous là c'est pas de maamainan. Et pourquoi ? Parce que ce que nous on a besoin, c'est la nature elle même du du du vêtement. Je regarde Ikara Begget, qu'est-ce que c'est ça maintenant ? Vous avez toutes sortes de trucs à moment la mode. Vous avez des vêtements, ils sont aussi cuirs et aussi aussi tissus. Bon, c'était comme ça. Il veul que ça soit joli comme ça. Alors, grand problème à une grosse problème, tu dois voir qu'est-ce qui s'appelle c'est un vêtement en cuir avec des petites pièces de de tissu ou c'est un vêtement en tissu avec des pièces de cuir ? Aïe aïe aïe aïe a. Alors, c'est ce que nous disons ici. Aikar, beginan, le vêtement. Ouais. Et le titite, il se fait d'après ce qui s'appelle le vêtement. Il faut que je définisse d'abord. Alors si le vêtement il est fait par en laine et en lain alors tu me dis il y a des petits coins, des petites bordures de laine. Bon j'appelle ça un vêtement en tissu. Mais si c'était que le vêtement il était en cuir et après en bas il était en en tissu. Non mais il dit non c'est je regarde les coins. rien à faire savoir qu'est-ce que c'est le vêtement. Si je vois un coin en tissu ou si je vois un coin en cuir, c'est ça qui m'intéresse. Hm. H Alors alors maintenant regardez le cas il est le cas il est costaud là ici Nagid on a un vêtement queil a trois coins. Bon et maintenant lui il a mis trois Scooby trois sitites aux trois coins et après ses amis lui ont dit fait tu as un vêtement à trois coins comme dans le compte de Rabinahman ta chaussure elle a trois coins. Il dit bon ben je vais rajouter un 4e. et il a mis le 4è coin psula c'est pas saoule pourquoi à cause du principe qu'on vient d'apprendre michou tuas assez véominaouille non tu dois faire depuis le début pas tu me récupères un truc pourri de trois coins et après tu lui rajoutes un 4è coin maisag nous ditassidi marichonimassidi marichonim eux quand il tissaient les talites ouis kevan sher gouba chaloche dès qu'ils avaient déjà tissé les trois doigts qui sont extrémitésimelet bah il mettait immédiatement le parce qu'il voulait être résim dans la mzva mais d'après ta méthode quand le vêtement il est pas fini quand tu as fait que trois doigts d'épaisseur donc ça s'appelle taina sououille alors comment tu vas dire non à la fin pas au début à la fin il mettait lesit ouais c'est-à-dire dire quand ils arrivaient à la fin du vêtement moins trois doigts, alors là commençait y mettre et bon ben le vêtement il est déjà fait ici et b le vêtement il était déjà deit et il y avait pas de tass minouille bien que là aussi ça demande un petit éclaircissement Non, allez comme on explique comme ça, c'est pas facile, c'est racheter travailler plus. Et par contre Abedchum il dit pas du tout, il dit il finissait le vêtement totali et il n'attendait pas entre la fin de la réalisation du du tissu et le maître fait de l'éti parce que des fois ce que tu fais tu fais les pièces de tissu tu attends une semaine et après tu les envoies pour qu'on fasse la baler lesit il tu fais non dès qu'ils avaient fini il le il il arrangeait plus difficile expliquer les trois doigts et alors il y a rachi il aouchom il faut regarder alors la gmar nous dit ici comment vous avez dans français le mot traduit. Bonjour, ici le dafayomi, ici la terre. Y a-t-il des habitants ? pouvez s'il vous plaît traduire de vos marantes en français et ben on a qu'à proposer puisque ils avaient des lign des lignes passou doigts alors ils y mettaient le théelet qu'est-ce que c'est qui ils avaient tissé tissé j'ai pas entendu ils avaient tissé tissé et le mot tissé tissé le tissu ah tiss OK. Oh alors la nous ditan mais mais baminan etouille. Ah bon ? D'abord Bilal, cette notion là de tu dois faire et pas de quelque chose qui a déjà été fait de manière non conforme et après que tu rajoutes les moutes. Oui. Alors maintenant, il y a maintenant quelqu'un qui va mettre des tiits sur un tiit déjà existant. Alors ce cas, il est aussi un cas pour réfléchir très intéressant. Et il y a un talite, il y a un vêtement, un talite normal, imagine un talite gradol, il est là, il a déjà ses sitites et et donc il a les quatre coins, il a les quatre scobou, tout va très bien. Et qu'est-ce qu'il fait ? Il rajoute encore quatre et il coupe les premiers. Et ben c'est cacher. Oh oh ! D'après toi, si tu dis que tu dois faire depuis le début et pas faire quelque chose qui était déjà là d'avant, bah il devrait pas faire ça. Alors donc on voit que quand quelqu'un il met des tites dans un vêtement sur lequel il y avait pas d'obligation en de tête que tu fais entre un vêtement à trois coins et un vêtement à quatre coins que tu as rajouté encore quatre cites. Au moment où tu as rajouté les quatre sites, il y avait pas besoin de rajouter. De la même manière que dans trois coins, il y a pas besoin de rajouter aussi quand tu en as quatre déjà fait. Comme ça dit alors nous dit Naron, c'est vrai que quand il met des tit en plus ça nous rajoute à nous une question cette question elle est que mais dis-moi on t'a dit dans un vêtement à quatre coins de mettre quatre citites pourquoi tu mets h maintenant c'est bal toossif ouais et et alors quand il traverse et quand il quand il transgresse La Torah maass ça s'appelle pas ta véominaouille. Quand on parle de réaliser, on parle pas de la confection technique, on parle de réaliser le mass mit mva motif papa mouaven dit mais qui te dit que quand il fait ça il veut rajouter quêre il veut annuler les quatre premiers balfik et donc il y a pas d'interdit d'avoir ajouté mais il y a oui assez et donc tu as véomina souille ce caslà il peut exister quand quelqu'un par exemple avait descites normaux blancs et maintenant il est tombé amoureux du bleu et fait non attends attends attendsends attends maintenant je fais un autre petit trois côtés là je fais les beaux avec les les le les beau tfelettes et je vais enlever les les les les les les quatre il est pas en train de rajouter il est en train d'annuler les quatre premiers parce que maintenant il veut mieux ou il a trouvé des titus de plus beau ou toutes sortes de raisonarabera matouel Alors, on continue ce petit passage là. Rab, il a dit au nom de R au nom de Chemel. Alors, sur le ter il y a pas de Kila. Alors, ça c'est ça c'est fort cette phrase là. Kilaim Ouais et même sur il mettait sur un vêtement qui avait déjà des tit pas comprendre comme ça c'est quoi le le talidour c'était quoi le talid patour il bhioura ah tu veux dire que il avait pas la mesure parce qu'il y a une mesure minimale du talite peut-être c'est ça que tu voulais dire alors talite shakatan mitb derrière non parce que la mesure elle est même petite des fois ça c'est une grande grande question avec les jeunes des fois on on on leur dit alors toi la qui pas c'est un confetti que tu as mis sur la tête et le vêtement des franges c'est qu'est-ce que c'est c'est c'est quoi c'est c'est tout petit alors tu ne t'inquiète pas parce que tu vois tu prends un katane et tu mets un sitid qui lui recouvrirait la tête et un petit et la majorité du corps ça suffirait. Ouais. Donc ça sur la taille d'un enfant et le et le grand il pourrait sortir occasionnellement avec ça. Ça s'appelle déjà un tiide caché. Alors ne nous fait pas le coup de la taille. Alors la dit roou la tête est la majorité de son corps àour alors point et on continue en disant ça juste on lit laara de demain de demain soir et aussi pour les kilim un j'ai la et de je savoir quand quelqu'un transgresse les kilim et on a réfléchi là sur on a dit qu'est-ce que tu veux me rajouter en disant et aussi au sujet des kilaim ilim tu veux dire par rapport à l'interditant mais nous on a déjà enseigné ar kilaim il y a pas la notion de kilim c'est où interdit ou permis il y a pas de manière occasionnelle il y a pas on tient pas ce principe là il y a du kil tout le Non, c'était pas pour parler de l'internet des Kil, c'est pour parler de nouveau de notre to avec les et la les mouts, on met pas d'autres fil dessus. Voilà. Alors ça ça bm on va regarder la suite demain Brathchem il faut bien préparer cette page que elle est aussi c'est pé commandé à l'ar de titine que on a toujours l'impression que c'est simple en fait c'est drôlement costaud hein ouais qu'est-ce qu'il va falloir préparer cette page de chambat mais attachem waouh allezc ça batalom bravo c'est de un petit peu laam en français Investissez dans la culture juive. Vous avez des en français des commentaires extraordinaires. Allez Bornes de bonnes nouvelles.