Daf HaYomi - Menahot 4

Kind: captions Language: fr les amis. Et nous allons reprendre aujourd'hui Davet pour pour Davette. On va reprendre Oui, on va reprendre ici à Dave Guimelou Bê ou vous voyez guimel àoub et vous voyez lesou 1 2 3 4 5 6 7 lignes avant la fin. Vous voyez ? Bon, vous entendez ? On y va ici. Bravo, bravo, bravo. Ici euh Dafomi dansette menot aujourd'hui la page 4 page d'alette. On reprend Dav Guimel Amoubet cette ligne avant la fin et après avoir longuement discuté dans la garaire de Rabiimon, on va regarder maintenant toutes les réponses qui ont été proposées et on va se poser la question, nous avons trois méthodes, trois maîtres. Pourquoi chacun n'a-t-il pas dit comme l'autre ? Pourquoi il a préféré sa réponse à la réponse des autres maîtres ? En postulant que chacun quand il dit sa réponse, il a aussi réfléchi à la possibilité de la réponse de l'autre mais il a choisi de dire la sienne. Alors qu'est-ce que c'était ? On a vu une phrase de Rabiimon, il a dit "Ah les menotes, les olations c'est pas comme les corbanotes." Et toute la gmara d'hier, on a essayé de voir mais qu'est-ce qu' veut dire ici dans cette dans cette phrase ? un une minha qui aurait été fait chez Lolishmo. Cheishmo ça veut dire un défaut dans le kodesch il a fait une minha ouais il a réalisé techniquement une minha mais en pensant en faire une autre donc il a une intention d'une minha pour une autre et changer une minha pour une autre principe c'est pas bon et Rabiimon il a dit non c'est bon et même les propriétaires ils sont quittent de leurs obligations tout va bien alors on a essayé de savoir mais d'où Rabiimon il il pensait une chose pareille on a vu trois tr études et et ces trois études laar aujourd'hui elle demande mais pourquoi chacun ne dit pas comme l'autre alors c'est ce qu'on on reprend ici on lit ensemble oui et et on on on a dit ici elle parle en grand résumé ici elle dit tous quand on dit tous vous avez rava et vous avez ra c'est trois réponses alors on en même temps qu'on lit l'agmara on les révise on dit ben tu vas voir que Rava et Ravashi n'ont pas voulu dire comme Raba. Oui. Et et et Raba, c'est lui qui nous avait donné la svara. Ça veut dire qu'il avait donné un raisonnement. Il a dit "Non, mais quand est-ce que c'est grave quand tu as eu une modification, un changement dans le codèche, dans l'intention Oui, c'est grave quand les l'action qu'il réalise, elle nous permet pas de savoir dans quel corban il a voulu aller. Mais quand ça c'est dans les corbanotes, mais comme dans les ménotes, on voit très clairement puisque prenons révisons nos nos exemples. On a vu deux sortes de minha. On va travailler aujourd' ces deux sortes de minha. Il y a la minhat mahavat et la minhat maharchet. La mahvat elle est comme une poêle à crêpe, c'estàdire comme une raquette. Elle est plate. Si on met de l'huile et on met la minha et l'autre minha est une poêle avec des bords. Bah on voit bien dès qu'il arrive avec sa avec sa raquette ou avec sa poêle, bah on voit bien quel minha il fait. Donc là il te dit rabichiman te diravara c'est que c'est pas grave un défaut de pensée quand la réalisation elle est tellement probante elle te montre. Par contre, dans les corbanotes, tu vois quelqu'un qui vient faire une shrita, on sait pas hein pourquoi il fait la shrita, ça peut être pour tous les corbanotes. Tu le vois recevoir le sang dans un vase. Bah, on reçoit tout le temps le sang dans un vase. Tu le vois transporter un vase vers l'hôtel. Et ben tout le temps on fait ça. Et tu le vois faire des ricordes, des aspersions de sang. Bah aussi ça se Alors, qu'est-ce qu'on dit ? On dit après rabat non en faiton de restama de CR, il y a une svara. C'estàd que une pensée, elle n'abîmera que quand oui, l'acte qui suit la réalisation de cette pensée, il te montre pas vers où on va. Donc là, la pensée, elle est très forte, elle abîme. Par contre, ouais, une pensée où tu vois très bien que l'acte la réalisation, il te montre vers où on voulait aller, et ben la pensée, elle n'abîme pas. Alors, pourquoi ils n'ont pas dit comme ça ? Pourquoi Rava et Ravaikieux ont proposé une autre réponse ? Pourquoi ils ont pas accepté ? Et bien bah adraba marcha, il dit mais non au contraire quand la pensée elle est tordue elle va d'un corban à un autre c'est plus logique de dire que c'est là que ça abîme au lieu de dire ça dépend si l' qui suit il illustre la pensée ou pas donc ça s'appelle marchava des minera voyez au contraire c'est ça queou il il a interdit dans la tor et aussi aussi parce que en fait c'est un peu un danger parce que si jamais tu accepté la svara de rabat en fait on pourrait abîmer tous les corbanotes puisque on dirait que ben non mais de toute façon ça va il y a un détail qui me permet de comprendre vers où il a voulu aller donc la pensée n'abîme pas non alors là après ça on pourrait abîmer beaucoup de corbanot ça c'est un aprèsva alors maintenant on prend ra celui qui vient de dire c svara et ravashi ils ont pas voulu dire comme rava et il dit pourquoi Pourquoi ? Parce que qu'est-ce que lui il a voulu dire ? Ah mais Rabiimon, il a appris ça d'une d'un passou de la Torah zot torinha. Oui. Et pourquoi ? Parce que de zat minha, il a voulu apprendre que en fait toutes les mot c'est pas grave si on a changé l'intention dans le chelolishma. Alors lui il dit cette dracha lui parle pas. Cette drachat il dit non zorinha c'est un passou de clôture. Quand on t'a donné toute la on dit et voici la loi de la minha. Pas pour te dire que toutes les minot elles sont pareilles. Ouis. et et et aussi ravashiamré. Alors maintenant tu prends raba et rava et il faut expliquer pourquoi ils ont pas dit comme ravashi. Ils ont pas voulu dire michou kia berava à cause d'une question qu'on a vu dans la gmara hier c'est que non arrê arbemet si c'était si c'était comme ravashi ou lui il dit que quand on n pas dit le nom minha ça va c'est quand on avait dit le nom minha que ça allait mais sinon si c'était seulement de Kelly à Kelli ça c'est ça allait et alors il te dit tu te rappelles Hier on a vu, on a dit "Ben alors, je comprends pas, il y avait la haiva, les chemeloua, c'est une minha sèche au titre d'une minha péterie et cuit dans l'huile où elle est épaisse" et il avait posé une question contre Ravashi. Donc voilà pourquoi eux ils n'ont pas voulu dire comme Ravashi. On continue et on nous dit alors tu vois, il y a Raba d'un côté et Rava et il y a maintenant Ravaya au milieu. Alors Lagmarel va dire une chose, tu vois, il y avait un sujet, il y avait une question, il y avait deux maîtres. Un, il a répondu clairement "Oui, c'est bon." et l'autre, il a répondu clairement "Non, c'est pas bon." Ce qui était une évidence pour chacun des deux, chacun de son côté à l'opposé pour le 3e maître. Lui vraiment, il avait une question, il hésitait. Alors, c'est ce que Laagmarel veut montrer. Il dit "Pourquoi ?" "Par des bavoya ravoshaya, elle a posé la colle suivante là, beminer ravosya mirabasi". Certains disent c'est Rab il avait posé la question tout seul au Bamidrache ou avec à ses collègues ou c'était dans une colle qu'il avait posé à son maître à à à Rabi Minha lesum. Tu te rappelles quand maintenant quelqu'un dit il veut faire une minrété que cette min il va le faire au titre d'un corban animal. Pas c'est une pensée vraiment qui est troquée. Mais qu'est-ce que ça fait ? Ça abîme ou pas ? Alors et il lui dit ouis qu'est-ce que qu'est-ce que tu dirais là-dessus ? Il lui a posé la la colle suivante. Il dit Maliimon c'est une expression Mali Rabishimon. Qu'est-ce qu'il a voulu dire Rabiimon ? des Rabishimon la raison de Rabishimon michum marcha pas là parce qu'il dit non mais une pensée qui veut détourner la réalisation d'un corban mais quand tu vois comment il réalise tu comprends tout de suite où il a voulu aller l'op là ça n'abîme pasou il dit ici bah évidemment quand quelqu'un il vient faire une minha il veut la réaliser en tant que corban animal ben c'est une pensée fausse voyez et donc elle est distinguable tout de suite et donc ça n'abîme pas ou non peut-être que et ça ça serait comme raba odilma des rabichim non la raison de rabish il y a une al commune pour toutes les ouv alors qu'est-ce qu'on avait dit non ça c'était sur la min on avait jamais parlé du zevar des animaux que on va égorger alors amar les clouanou les sauf d'abimon et Rabi assi il répond écoute, on n encore pas du tout touché le fond de la pensée de Rabiimon. Ça veut dire on a encore la question sur quel est quelle est sa raison. Est-ce que il nous a trouvé la svara de Marshava Minera ? Est-ce que c'est un passou de z tor minhafa ou est-ce que ça dépend si il a dit le mot minhafa ou pas ? Mais on n pas su répondre. On est encore dans le doute. Alors Keraba Lomenmar nous dit ici mais finalement et Rabiassi il aurait pu utiliser le réservoir de données que nous avons. Ça veut dire ces trois méthodes chez les maîtres. Et il aurait pu dire ben quelle est la raison vraiment de Rabi Shimon ? Pourquoi il dit qu'on a pas réussi à tout comprendre finalement ? Keraba, il a pas voulu répondre comme euh comme comme raba. Il a pas voulu lui dire comme ça voyez à cause de la de la svara de la marchava. Michou koué parce que abayé il avait dit ben non regarde tu as comparé la minha avec tous les corbanon pour dire que quand on a changé le propriétaire ça un coh il a réalisé tout est bien mais on fait nous c'est bon tu nous as fait la min de rouven ah bon rouven je crois que c'était shimon donc il a fait la minha de rouven pour shimon ça s'appelle un chinouille c'est une transformation c'est une modification mais pas sur le corban lui-même sur les basalim rappelez Et ben il dit bah pareil s'il y a un défaut quand tu passes d'un propriétaire à un autre doit y avoir aussi un défaut quand tu passes d'une variété de min à une autre. Donc rava, il a pas voulu répondre non plus comme ravau répondre et comme cela. Pourquoi ? Parce queimon ça serait quoi ? Il y a marqué zina. Ouais, ça veut dire une tor pour toutes les mototes michum kouia. Mais parce que non, on t'avait dit de zodat. Arrête la même phrase aussi dans le chatat. Zodat, voyez. Alors, qu'est-ce que tu voulais dire ? Je voulais dire que on aurait pu allègrement passer d'un khatat par exemple d'un khatat relève le cas classique du khatat relève et au khatat du du du nazir et comme ravashi il a pas voulu non plus répondre pourquoiumkou des rav il dit non parce que on va bloquer sur un cas de rabishimon quand il y avait la minhaiva et la minha beloua les deux types de de une qui va être sèche et une qui va être très très huileuse. Bon laarelle reprend donc qu'est-ce qu'on a fait ? On a essayé de comprendre comment Rabiimon on pouvait l'expliquer une fois il a dit que le le cholichmo c'était pas s dans les fois il a dit que c'était caché alors après on a dit ou on a vu on a vu le principe dans la michna toutes lesotes qu'on a fait quand on sait on a eu une erreur de l'ishma le corban il est caché juste les propriétaires ils devront racheter un autre corban pour être de leur obligation mais que le corban il est cacher un ça veut dire que le cohen Il a le droit de le faire. Il a le droit de de de faire le corban. C'est-à-dire il a le droit de continuer. Voyez, vous avez la scène, on est on est au Betaminam, on est un Corin qui est en train de se de réaliser qu'il y a eu un défaut de cholisme. Lui, il arrête, il fait "Attendez, attendez-moi, je veux pas faire de la verra. Je continue ou pas ? Est-ce que je dois arrêter tout de suite ?" Non, non, continue. Le corban est caché et après on se pose la question. Alors, les propriétaires ils sont qui de leur obligation ou ils doivent euh reprendre un autre corban pour l'obligation ? D'accord. Alors, nous dit "Mais il y a deux exceptions." Attention. Il y a ce qu'on appelle la minha dué et il y a la minha de kenot. La minha de kenot c'est la minha qu'un homme il amène quand il a accusé sa femme d'infidélité. Il amène au bamdache. Il y a une minha elle s'appelle Minha Kenot. Elle est très spéciale. Elle est pas avec de la farine de blé avec de l'orge. On met pas d'huile, on met pas de l'évona, elle est dans un pot en terre comme ça. C'est toute la procédure de la sota. Maintenant la min troté. Qu'est-ce que c'est la min troté ? et les les avérotes sur lequel on amène le fameux corban et qui se rappelle qu'est-ce que ça veut dire ? Il monte et il descend. Il donne à la mesure de Bou. Voilà. Hazak. Alors ça veut dire comme ça. S'il est riche on va lui demander d'apporter une bête. S'il est pauvre on va lui demander d'apporter des oiseaux. Et s'il est dalle, ça veut dire il a que dalle comme vous rappelez. Ouais. Alors il amènera de la farine. On l'appelle la minha dué. Alors la minha dué et ben non là s a si ça a été chez l'olishma chez l'olishmo c'est pas bon. C'est pas sû. Pareil aussi la minha de la sa. Alors c'est ce que elle dit bich minha. Bah je comprends la min dué le cohen. Il a pris la petite quantité de farine et il a fait chez Lolichmo. Je comprends que c'est pas saoule parce que il y a marqué dans la minotéat carrière il y a marqué loyassimen voa le lvona qui c'est vrai que ce verset il est là. Il est dans Vaikra au tout début dans le passou yalef quand on le liton on a la question au tout début de vaikra on se demande mais pourquoi pourquoi pourquoi il la min on l'appelle hatat c'est pas ça alors albet vous voyez ici youb Bête. Où est-ce qu'il est ici ? Non. Yal. Voilà. Et s n'a pas les moyens d'acquérir les deux vari oiseaux corbantairfa il va amener un diè de la mesure qui s'appelle laa solet les hatat le yassim àemen attention celle-là exceptionnellement il mettra pas dessus de l'huile véloiten aller à l'ébon il mettra pas par au-dessus de cette lebona qui ratat i hatat c'est une min alors qu'est-ce que ça veut dire qui rat i de ce passou là je dit de la même manière que si c'était le qu'on a vu dans la première et qu'est-ce qu'on avait dit le non le de che alors là comme il y a ce passou là et bien je dis que la min du exceptionnellement elle n'est pas qu' cher et elle ne sert pas pour les propriétaires bien évidemment alors et la minot Par contre, tu vois, je sais pas te dire pour la minha des jalousies littéralement, ça veut dire la minha que l'homme il amène et que l'homme il amène au bamde. Ou parce que il a accusé sa femme et qu'on va commencer un processus de vérification et va boire les eaux amè comme on appelle et on va voir qu'est-ce que ça va être un birour comme on a vu. Alors ça on le regarde ici. On a vu dans sa à quel moment il doit apporter la la minha de la sa. Si tu regardes dans la gmara ici, tu vas trouver le rambam des ravmanotaran. Alors qu'est-ce qu'on fait pour réfléchir ? On va regarder le cas où il resterait de cette minha. C'est-à-dire oui, un homme a mis de côté de l'argent et il doit acheter la min de la sa. Maintenant quand il a amené la min de la sota, qu'est-ce que c'est la min de la sacol ? La min de la sage, ouais, pas d'huile, pas de lesbona coûte 3 francs 6 sous. Maintenant, il avait mis de côté une belle somme. Il va rester de cette somme là, mais il a consacré. Alors, qu'est-ce qu'on fait avec le reste de l'argent ? Voyez, cet argent là, il va tomber dans la caisse communautaire d'îné d'Avot. et on amène les holottes amis, ça vous savez ça s'appelle Hot Camisberg. Avec l'argent qui reste, on achète des rollotes qu'on va avec lesquels on va décor enfin on va faire travailler l'hôtel en fin de journée. Et à Marley alors Abdahman lui dit qu'araak regarde il y a marqué dans cette minha un terme étonnant masgette avonba tu vois il y a marqué une minha qui est une réminiscence de la faute. Et dans le khatat qu'est-ce qu'il y a marqué ? Et ce corban, il vous a été donné pour porter la faute de l'assemblée avon avon masquette avon av donc on veut faire de laatendava la même manière que s'il y avait d'argent qui avait été mis de côté pour lesat et après il en reste on va l'amener en ndava alors aussi et aussi je dis comme leat oui Par extension, je dis que comme la min de la sota, elle ressemble auat et leat il est pas quand il est chez le lichmo. Alors là aussi la min la sota elle est comme celle-là. demande l'agmara dans ce raisonnement là, elle dit mais attends dans cette dracha et là mais le hachai devrait être pasou chez l'olishmo or on sait qu'il est cacher des gamars avon avon miat puisque on a aussi une chavava qu'on pourrait faire surat et hasham avon avon mais hatat dans le hatat chez c'est pas saoule alors de la même manière dans le dans le dans le dans le hasham il serait pas saoule puisque dans le hasham tualouille oui Il y a marquéadaemasavono. Oh donc tu vois qu'il y a le mot. Alors maintenant cette gara elle elle elle revient. Il faut regarder combien de fois elle est rapporté dans le dans le chasse parce que vous voyez ici B les voyez combien de fois ramener cette gara tout le temps ramener pareil fait non mais on peut pas faire la c'est pas le mot écrit pareil fait pourquoi dans le din du Sora la zerava de la quarantaine de 7 jours qu'on va lui mettre c'est même pas le même mot une fois il marqué shav ou ba et on a fait une xera chavava entre chave et bas alorsal c'est même pas les mêmes mots les mêmes lettres et toi maintenant tu nous pinailles parce que c'est pas écrit exactement pareil alors nous dit danine avon mi avon v danine avono mi avon non pardon nous on aurait voulu Chava du mot Avon au mot Avon là c'est pas pareil, il marqué Avono. Ah dans le has marqué Avono et dans le K il marqué Avon. Donc c'est pas pareil. Lael te demande kamina il faut traduire en français en quoi ça te dérange. C'est pas quelle est la différence c'est je comprends pas pourquoi maintenant parce qu'il y a marqué Avono. Tu vas pas vouloir l'accepter alors queenya. Alors, on prend le temps de bien expliquer ce passage. En fait, ça apparaît pas clairement dans les psuki, mais par la Xerava, on va on va voir. On a les la plé de lèpre, c'est s'appelle le Mora. Est-ce que tu veux nous donner la gara de arachine, la page Tin s'il te plaît ? Voilà, dans la tine, vous allez voir que on nous dit qu'il y a sep avotes qui amène qui amène les la tsarat. C'est une maladie de la Torah et et alors évidemment le mot de sra la chonara mais aussi comme toutes sortes de choses comme l'orgueil ou la choix de chave et cetera. Amarabihan alivarim les pl de lpre de la tor elles arrivent sur cette chose la chonara oui j'imora il est m du ra avec sa bouche ouais damim le meurtre cheva une joie qui a été faite pas comme il faut guilou les unions interdites gasoutaroir l'orgueil valiselle le vol valoutaine et la radinerie val la chonara et aussi veroulé veroulé alors Vous voyez ici que des fois ça va comme ça il nous dit le Ramban à la Torah il va envoyer un message à l'homme sa maison elle va être frappée de lèpre il comprend il comprend pas ses vêtements il comprend il comprend pas son corps et sa peau. C'est pour ça queim il y a les néga des maisons, des vêtements. Maintenant regarde les nég des maisons. Alors dans les nég des maisons, monsieur va se rendre compte que il y a quelque chose de bizarre dans son mur comme du salpêtre. Alors, il appelle Antonio, son ami maçon et et il lui dit Antonio toi tu connais ces choseslà. Chercher ma vouchare chre, je sais pas d'où salpêtre, c'est quelque chose vraiment bizarre. Jamais vouscha de ma vie. Je fais très machonnerie, je jamais vouchale. Il fait je répare, je reviens tout le temps. Bon alors il est obligé d'aller chez le Cohen. Ah voilà. Et le cohen, il va venir voir. Mais en fait, on va faire des périodes d'observation. Si on regarde dans les psukim de la Torah, on voit pas que c'est aussi long que ce qu'on sait de la Torah chealpé parce qu'il y a une chava. Il y a marqué, regarde, il y a marqué shav. Alors, on regarde Youalette la m tête, on regarde dans vaikraudet la m tête. Voilà. Et c'est les parachates. Voilà. Voilà, on fait on prend le temps. Lorsque vous arriverez en terre de possession, je pourrais donner des lèpres de dans la maison de la terre de vos possessions. Où va cherlo à bait ? Alors il doit venir celui qui possède la maison vig la cohenne. mortanit il dit écoute c'est un truc bizarre j'ai vu comme une espèce de pl là dans la maison sur les murs va cohen ou pinouite maintenant comme tout va être impur si jamais il est impur le cohen il fait comme la tor nous dit on a de la peine pour l'argent des Israël d'abord on lui fait déménager toute la maison et après voilà ça commence il vient le cohen et il regarde la maison Ver est un Voici que la PL elle est sur les murs de la maison. Oui. Et c'estàdire cheot Adam Chafal Minakir nous donne les les variations de couleur de la pierre de la maison. Alors le Coren il va sortir de la maison vers l'ouverture de la maison. Il va mettre la maison en quarantaine pendant 7 jours. Voilà. Vacha va Cohen et il revient le Cohen donc quand on lit la Torah, on fait bah combien de temps s'est passé ? C'est une semaine, il revient au 7e jour. Ouais. Ver répandu dans les murs de la maison. La pierre on va la prendre la mettre dans un endroit impur. Et voyez, il y a marqué le cohen, il vient marqu le cohen, il revient. Quand je vois la Torah, je lis ça nous a pris une semaine cette affaire. Pas du tout. Ça peut prendre beaucoup plus longtemps. Et c'est ce qu'on nous dit ici quand il y a marqué des chav et dans la Torah c'est marqué au bout de la première semaine ou bas cohè c'est marqué aussi un peu plus tard dans le passou même d'allet et quand c'était la deuxè semaine de la quarantaine de la maison on dit de la même manière que si jamais la plie elle s'est étendue à la fin de la première semaine ouis il faut enlever les pierres qui ont été touchées de la maison voyez et et on va les raboter On va remettre du ciment, on va on va les remettre pour voir si la plé elle revient ou pas. Et ben de la même manière si jamais la deuxème semaine ça s'est passé la même chose oui et bien on va appliquer la même alara que à la fin de la première semaine. Et ça c'est pas marqué, on le sait par Xerava. Et comment on fait pour faire la Xerava ? On dit zuishiva zuia. Bon, Chave et bas, c'est la même idée parce que quand quelqu'un il revient ou quand il va en fait c'est un mouvement, c'est un trajet. Dépend comment tu dis le référentiel. Si tu dis il part de là, il va là-bas ou il est de là-bas, il revient. En fait, c'est le même mot. Enfin, c'est le même sens. C'est le même sens. Bravo. Alors, tu vas pas maintenant tu vas pas maintenant chipoter parce que il y avait marqué Avon et Avono quand même. Franchement, quand il y a Chave et quand il y a bas, tu vois que tu l'acceptes la chavon. Ah, ça c'est la première question. Vod. ligm avono avono miam parce qu'il y a marqué oui tu pourrais la prendre tu sais avono avono avon desm vous rappelez celui qui avait été sollicité par son ami pour témoigner et il a pas voulu témoigneron et après il a juré et après il vient faire t qu'est-ce qu'il y avait marqué là-bas voyez mais imloyag s'il est pas d'accord de venir témoigner il faute avono donc de toute façon tu avais un avono donc au début qu dit fait c'est pas le même mot pour la chava dit d'abord un ça dérange pas et de de toute façon tu as trouvé un autre passou où il y avait aussi le mot avono et là quiigamar xera shavava les motar les motard nva ou desmé non il y a une xerachava on veut juste dire que si quelqu'un il avait mis de l'argent de côté et qu'il lui reste de l'argent avec ce reste d'argent on va acheter des holottes mais pas pour nous dire que le chez lichement tu voulais dire une al dessus et si tu objetes et une autre question dans la chava on te dit une xera une xerava c'est un pont sémantique ça fait passer une alara d'un passou à un autre dans un sens ou dans les deux sens mais en tout cas tu peux pas faire une chava moitié ou xerava où tu fais passer laa ou tu fais pas passer la tu dis pas je fais passer une demi à parce que là qu'est-ce que tu dis non la chaval et pour te dire que l'argent qui avait été mis de côté avec le reste des mais pas pour le de chez Lolichmo. Alors tu fais la moitié ou il dit non ça j'ai la réponse. À propos du on a dit lesat et là tu vois ici que dans le chelishma duat c'est marquéatta lesat bien sûr qu'il va faire c la shrit cette bête là pour le rhatat pas d'une autre hein j'ai compris il faut faire très attention que la cavana qui met dans la shita de la bête ça soit pour le ratat et pas pour autre chose. Alors mais dans tous les autres corbanes non et donc ça va alors tu te rends compte que tu viens là de nous dire que finalement la minha de madame Sota ou la minha de celui qui est dans sa pauvreté, il va amener la Ça devrait être cacher. Alors alors d'où saiton qu'elles sont si c'est ça ? Alors il dit regarde c'està-dire que on a dit que c'était une min qui veulent regarder dans le ramban il fait une explication d'après les profondeurs de la Torah. Pourquoi des fois on dit who et hi ? Très très beau. Et en tout cas, j'ai un mot qui me les relie. Alors la gmara nous dit bah le hasham aussi hein, regarde hasham nami active b asham. Donc qu'est-ce que tu vas dire ? Ah non alors hasham où ça c'est pour c'est bloqué déjà pour une autre alou. Oui c'est-à-dire ça parle pas du tout des étapes du début dans le lichement. dans les lichement où il faut faire très attention au lèem du corban, shrita, réception du sang, transport du sang, aspersion du sang. Là dans le ha quand on dit qu' s'appelle hasham, c'est après qu'on a fait la combustion des graisser et des membres sur l'hôtel. Donc ça parle pas du tout pareil. et mais lui tant qu'on avait pas commencé à brûler les les membres il reste cacher. Tu peux regarder dans ta belle comment ils ont traduitim pareil c'est les membres il traduit les membres alors et là dit ok alors à quoi il sert le motou non suit les parties d'offrande et on cherche quelle est l'origine du mot si tu trouves Pourquoi regardez ceci nouvelle que c'est une combinaison de gra sur le et dont la combustion n'est pas indispensable à la validité à la validé. Voilà. Très bien. C'est pour ça que dans les dans le dans le ça va. Alors nous dit regarde tu vois il y a un cham dont les propriétaires sont morts. Alors venez, on a on a bien il y a une alé quand mé il est monté en haut lui a pris la Torah, il lui a dit regarde je vais te dire une alaha, elle est pas marqué dans le texte, je vais te dire une alaha écoute bien un ratat dont les propriétaires sont morts ou et bien il est vous à la mort cet animal. Maintenant quand c'est pas un rhatat mais c'est un hacham au lieu de l'emmener à la mort on va l'emmener pêtre dans un endroit jusqu'à ce qu'il attrape un défaut. Une fois qu'il va attraper un défaut, on fait un pidon, on le rachète, on fait un transfert de la goucha qui avait sûr de l'argent et avec cet argent, on va acheter des olotes. Donc finalement hasham, je peux le voir un peu comme une haa parce qu'au bout du compte quand il va attraper son défaut, il va être vendu avec son argent va acheter une hala. Alors c'est ce que dit laara elle te dit c'est-à-dire les propriétaires sont morts. Le cas où il le corban été perdu, ils ont été achetés un autre. Shenita il a été transmis à à les pres jusqu'à ce qu'il attrape son défaut. Stam. Maintenant on demande au fait qu'est-ce que tu as fait ? Comment tu as fait ? Tu as pensé à quelque chose ? Non. Alors il est cachè les chou ha en fait. Ouis déjà tu peux le regarder comme une hala. Pourquoi ? Parce que à la fin qu'est-ce qu'on va faire avec ? On aura son défaut. On va le vendre avec. On va acheter une hala. Donc c'est quelque chose que tu le regardes à cham mais bon il est pas loin d'être une hala non plus. Alors la gama dit bah donc tu vois bien que ça ça parle d'un cham le propriétaire il est mort. Mais si c'était pas un champ l'onitaclo. Oui. Et alors il te dit ici amarra quand on t'a dit où il reste dans son état. Tant qu'il n'a pas été attrapé avec son défaut. Ou et bien on n' pas le droit de le regarder comme une ha il est à cham et il sera là effectivement quand il aura attrapé un défaut qu'on aura qu'on aura qu'on aura transmis au berger jusqu'à ce qu'ilattrape son défaut et que là on le vende et cetera après om chezam che maintenant ça c'est une catastrophe parce que la minata om la min om elle est un vrai vrai vrai matire qu'est-ce que c'est un matire c'est un corban qui va nous permettre le om il permet La tvocha venez on prend le temps 2 minutes de se détendre avec une ala quand on mange nous les juifs on on mange des récoltes des céréales alors maintenant avec ça on fait le pain et cetera le la nouvelle moisson qui va arriver elle est interdite. s'appelle le isourad hadash minat mais barou hasem on a le bet et on va amener la min omère voyez p et le fait d'amener cette minha nous donne la permission de manger toute la nouvelle récolte ras sauf que faut pas le rater ce corban parce que si on rate le corban de la minata omomer tout le isouash il reste là alors pendant longtemps c'est alaha Elle était facilement applicable parce que quand on n pas le betache, bon on va attendre le deuxème jour de pessard et quand on a le deuxème jour de pessard, toutes les récoltes nouvelles elles sont permises. Et après vers la il y a comme un siècle de commencer à faire des croisements sur le blé parce que on cherchait un blé qui soit hazac qui résiste aux intempéries et aussi qui sont qui sont précoces et et à force de faire des modifications des modifications partie de l'Allemagne et c'est arrivé en Amérique et au Canada ils arrivaient à faire des des blé qui étaient déjà sur le marché bien avant pessard. Wouh ! Mais on n pas le droit de les manger parce qu'il faut attendre le bédage pour ramener le corb du ou alors il faut attendre le deuxème jour de pessard. Et combien il y a eu de littérature des béné Israël là-dessus ? Le michn il dit sa pas comment faire parce que peut-être il vaut mieux laisser les gens chaud geg là. Il dit faut pas dire aux gens mais l'étatim doit essayer de faire attention et il y a certains pays comme en Amérique et cetera avec les trains le blé il arrivait même que c'était de la nouvelle récrée ça c'est c'est le l'histoire du had donc maintenant on va apprendre la minata omer qui a été fait chez l'ishm c'estàdire ceux qu'on réalisé la minata om ce corban unique une fois dans l'année on le fait il va nous permettre toute la récolte on lui fait nous tu l'as fait pour min fait c'était pas une min de sota N'importe quoi. N'importe quoi. Mais mais tu viens de de bousiller toute l'alimentation. Voilà. Maintenant, on va être obligé de prier au mur de l'alimentation à cause de toi. Voilà. Voilà. Bédou. Voil voilà ce que tu nous as fait. Et et il vient d'abîmer. Alors là c'est un chelichmo. Là il peut bousiller toute la marchette calcal de d'Israël et du monde. Alors comme ça pourquoi elle est venue cette min pour nous permettre la nouvelle récolte et elle a pas réussi à la permettre parce que quand elle était chez elle était abîmée. Et bien voilà voilà où on en est. Elle peut pas être elle peut pas elle peut pas nous rendre quitte nous. Alors B si jamais c'était des autres et elles viennent pour donner capara ou pour permettre de revenir alors son cherotouichma mais cette minha comme elle vient pour permettre on peut pas on peut pas accepter son cholichma nazir pareil aussi ar le hasham nazir c'est un hasham mais ce hasham il vient permettre au nair d'avoir le droit de revenir au bamda et d'amener ses corbanotes. Quand j'ai une min qui m'attire la gmara ici elle temps à dire que aïe aïe aïe il sont chez l'olichma il est pas bon puisque ce sont des choses qui sont venues permettre ils ont pas réussi à permettre d'ashamsora et aussi le hasham duora le amène un hasham s'il amène pas son hasham il est encore bloqué il peut il peut rien refaire maintenantirou alors la te dit qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? elle dit moi je vois la toutes les qui ont été faites chez elles sont quand même et de la on fait la liste dans Mich apparemment des corbanes que quand c'est chez dans la min c'est abîmé minoté et minha kena la min du du pauvre et la min de cel de dal toi on aurait dû mettre dans la liste la min on l'a pas mis donc ce que tu dis c'est pas juste alors alors quiatané bibouratané ah non on va faire une différence parce que est-ce queon parlait des corbanotes des que quelqu'un amène en particulier J'ai pas parlé des corbanotes sibourg. Ouais. Et aussi je peux te dire encore une réponse bigma bigl zevar lokatané. Autre différence qu'on a vu déjà. Il y a des minotes qui viennent en elles-même. Il y a des minotes qui sont accompagnatrices d'un corban animal. Alors voilà, j'ai parlé de celle qui venait en elle-même quianéan ou alors je peux te donner encore une autre réponse. Toutes les autres dont je parlais, il y a pas de temps pour les amener tandis que ici c'est on est bien obligé celle-là on l'amène Buk le 16 Nissan et elle a une date fixe. Donc tout ça ça fait des différences. Elle nous dit ici bon viens on reprend les exemples que tu nous as dit tout à l'heure. Tu nous as parlé de du hasham nazir, tu nous as parlé du hashamed et si on avait fait chez ils sont soulimes. Pourquoi ? Parce que ce sont des permettants et ils ont pas réussi à permettre. Alors mais moi je comprends pas on a enseigné au début deimova tous les corbanotes qu'on a fait avec un défaut de destination dans le lichement ils sont quand même aptes ils sont quand même corrects mais juste ils sont pas bons pour les propriétaires il faut qu' achète d'autres et d'après toi on aurait dû agrandir la liste là-basmi naziramsora on aurait dû parler aussi de cela puisque que d'après toi s'ils sont chez Lolishma, ce sont des permettants qu'ils ont pas réussi à permettre, ils sont pas bons et ben archirou il dit alors pour le hacham est-ce qu'il y a monsieurz ici ? Vous rappelez comment il avait posé la question sur le hashamm ? Il y a plusieurs types de hasham ron et et dans le hasham voyez comment on dit ? On dit on x gzelothamilothamifouf cham nazir etsora et le hasham talou étant donné qu'il y a plusieurs variétés de hasham et que c'est pas tous les hasham qui viennent pour permettre à la personne de revenir dans quelque sorte la vie active du betamd c'est le nazir et le msora si j'avais dit hasham j'aurais dû après expliquer enfin bon pas ce hacham là mais ce hasham là donc comme c'était pas clair enseigner le tana il a pas voulu l'enseigner l'opsical nous maana naam metsora o deschir ané baou nami baou les capara viprou la gmaren n'aime pas ce raisonnement elle dit je vous en parle tu me fais maintenant un monde de différence entre un corban qui vient porter une capara il y avait un homme elle a fait une avaant il doit obtenir un un pardon d'en haut il amène un corban et il y a un corbane il vient pas pour lui donner une capara mais pour lui permettre de remanger des corbanotes par exemple qu'est-ce ça te change un il devait permettre il a pas permis et il devait pardonner, il a pas pardonné c'est le même principe. Si c'est ça, tu leur as trouvé une importance. Pourquoi ça fait une différence ? Alors la marchim bah non tu vois, on a oui trouvé une différence. C'est pas la même manière de regarder dans la Torah. Un corban qui donne une capara, ça veut dire qu' pardonne une faute et un corban qui permet à quelqu'un de revenir dans la vie active du Betamdash. amener des corbanotes. Alors pour la capara dans certains cas on peut voir qu'on peut amener un corban pour quelqu'un qui est déjà mort mais dans la archara permettre de revenir faire des corbanotes s'il est là oui s'il est mort on n pas besoin d'amener le corban voilà alors qu'est-ce que c'est c'est et et c'est ce que nous disons ici dans les corbanes de capara ça existe que certains corban on peut les amener quelqu'un d'utre qui est déjà mort alors que marchim quel est le cas d'n c'est kinim vous rappelez kinim on l'a vu beaucoup dans ce vim c'est le cas par exemple on va prendre le cas des le cas des une violedette une violéette elle doit amener des petits oiseaux comment elle amène les petits oiseaux nous quand elle quand elle a un garçon pendant combien de jours elle est nida 7 jours pendant pendant Combien de jours elle est dame taor de le sang qui est pur ? 33. Bravo. Et 33 et 7 ça fait 40. Au 41e jour, elle amène les corbanotes. Maintenant, si elle a accouché d'une fille, alors elle est pas nida 7 jours mais elle est nida 14 jours et elle a 66 jours de dame tor ça fait 80. Au 81e jour, elle va au bamda chez la mide. Mais si vous vous rappelez, on avait vu dans Masaket Kinim des cas extraordinaires, très rigolo. Il y a plusieurs femmes qui viennent du Curkusubistan et elles ont amené elles ont elles ont un sac avec des des petits oiseaux dedans et elle dit "Bon, regarde, tu te rappelles moi la dernière fois j'ai pas pu amener mais en fait peut-être c'était pas sûr que j'avais fait vraiment une grossesse." Donc on va dire comme ça, si jamais c'est moi qui dois amener, moi je l'amène celle en obligation et le deuxième on a qu'à dire que j'amène en cadeau et et pareil comme ça et il fallait démêler tout ça et voir les choses. Qu'est-ce qui se passerait si il y avait par une dette ? Elle avait amené un corban déjà un petit oiseau, après elle est morte. Les héritiers ils apportent le deuxième petit oiseau de de feu maman ou pas ? Ah voilà une belle question. En général, on fait un corban, c'est pour les vivants, c'est pas pour les morts. C'est pas pas comme lui à la chou. Alors il dit alors bah tu vas voir qu'il y a un cas où oui, on va amener pour elle. Alors que si c'était un corban qui devait lui permettre de revenir apporter des corbanes automobètamidas, c'est on peut pas lui permettre de de faire amener ça par ses héritiers. Alors c'est comme ça. Il vitata amené un petit oiseau deat et après elle est mort. Il y avait Yursin olata et ben leschin ils vont ils amènent pour elle au bamda petite ol de de de l'oiseau loyavi yin hatata par contre si c'était qu'elle avait amené la ha et après elle était morte l' vuata dès qu'un ratat il est mort le le le dès qu'un ratat son propriétaire il est mort le rhatat lui-même il est voit à la mort comme on a vu déjà, on va le voir dans Tumoura. Et donc maintenant Rata de la Yoléette, qu'est-ce qu'il vient faire ? Ouais, vous rappelez cette question là, on a on a vu déjà, on discute, on le refait encore un petit peu. Rata de la Yoledette, la gmara d'idam je crois elle pose la question ou alf elle pose la question elle suivante mais pourquoi une femme qui vient d'accoucher elle amène un ratat, elle a pas fauté elle c'est c'est elle vient d'amener la vie pour qu'elle amène un ratat. On dit non, c'est pas un rhatat de faute, c'est un rhatat qui vient lui permettre après de retourner au bamd pour faire et manger des corbanotes. Alors la la te dit ici donc ouais, tu vois que celui qui vient pour sa capara on peut l'amener par ses héritiers celui qui vient pour son hercher. Non. Alors Rabimon ben marchir non mais moi je peux trouver même un cas où le corban il vient pas pour donner une capara il vient donner simplement la possibilité de retourner au bam quand même on va l'amener alors qu'est-ce que c'était c'était vat regarde il y a un nazir ma frichot les nazirut bon la vérité quand quelqu'un il va vouloir être nazir c'est très beau mais quand même ça coûte un paquet parce qu'il amène beaucoup de corbanotes de la du slam du rhatat des fois il va venir à la chamb et il y a des narotes et il y a des des il coupe ses cheveux sous le chaudron. Il y a beaucoup de travail. Oui. Fod et donc alors il a mis une somme d'argent pour sa naziroute. Il a dit voilà je vous préviens je vais être nazir euh je vais être nazir 30 jours comme ça après les 30 jours. Je vais amener les corbon. J'ai préparé une enveloppe avec la somme. Très bien. Alors alors qu'est-ce qu'on a dit ici ? à ma frichement les neziruto et et attention on n' pas le droit de profiter de cet argent des rabanan mais il y a pas de là ouais etim laoulamim et ben parce que dans cette somme là qu'est-ce qu'il y a il y a des kodashim la ha leat il y a des kadashim kalim on va voir dans c'est pas pareil mais là il y a pas dans dans kadashim il y a pas dans shalamim donc si on veut on a qu'à dire que cette enveloppe c'est une enveloppe pour des schlamim dans chlamim il y a pas raban on lui bloque quand même. Ouis. Alors maintenant regarde, je connais encore un autre cas. Met verulo marotumim, il est mort et on trouve une une enveloppe avec des pièces et mais il y a pas marqué quel argent il va pour quoi. On a dit plouendava. Bah qu'est-ce qu'on fait avec cet argent là ? On les met dans la caisse du don. Ouais mais faashim si c'était il avait expliqué on a des témoins qui ont bien entendu qu'est-ce qu'il a dit. Alors cette argent c'est pour la hagence c'est pour le khatat. Cet argent c'est pour le slamim et cetera. Aï ! L'argent du ratat, c'est comme le ratat. Le rhatat si il était avec un propriétaire mort, il doit mourir. Comment on fait mourir un argent ? Comment on tue un argent ? Bravo ! Bravo ! Colavod on alors maintenant l'onim, on peut pas profiter de l'argent banane mais il y a pas là. Et il dit pourquoi ? En fait comme c'est un argent qui est voué à la mort, on peut pas le regarder comme un corbanola il y a il une a une vraie parce que c'est un vrai corban ou alors avec l'argent desamim il amèamim juste on fait une petite sévérité on l'empêche de d'avoir 2 jours de de de consommation on l'oblige à faire en un jour et etonim aussi une autre al normalement le il amené il a Le nazir il des amène du pain avec les chamim là il emmènera pas. Alors march dis-moi bien qu'on continue quand même à travailler une fois qu'il est mort avec sa et shaim ou et et ce sont des matirim c'est pas ça donne pas une capara ça donne ça matire pour qu'il a le droit de retourner à sa vie active de boire du vin parce que si le nazir il a fini sa nazirout il a pas amené ses corbanotes il est toujours interdit au vin et tout ça ça arrive quand même après la mort alors On a le droit d'approcher ses corbanotes après sa mort. C'est c'est ce que dit alors papa. Non, il faudra dire comme ça une petite correction. Mais alors ça oui ça peut venir comme par exemple c'est pas qu'est-ce que c'est kaa voyez et qu'est-ce que c'est par exemple un un un oui cher kavo ça veut dire ça vient à sa place comme il dit ici rachi rachi il dit euh cher kavua non ça c'est la c'est dans rachi de la page suivante ici. etmar il a fait la qui fait à la fin de saut quand il coupe ses cheveux et il a fait à propos de un des trois corbanotes bien que normalement il aurait dû faire sur le schlamim puisqueil a un ratat une haa et des schlamim et b il va raser ses beaux cheveux et il va les mettre sous le chaudron du feu comme on avait vu et cetera et là il dit maintenant je Tu veux boire du vin ? Oui, ça y est. Maintenant, tu as fait tout un néou, tu as fait toutes tes corbanotes, tu as coupé les cheveux, maintenant tu peux reboire du vin. Et normalement, on lui dit "Attends les chlamim, mais si il a fait la coupe des cheveux euh dès qu'il a fait la ha ou dès qu'il a fait le ratat quand même, il est quitte de sa mva de se couper les cheveux. Et il a aussi le droit de de boire du vin. Il peut même se rendre impur au aux morts. Donc on voit que la ha et les schlamim, ils empêchent pas la cachérisation du nazir. C'est ça sans ça tu peux rien faire. tandis que là non, il y a d'autres manières de sortir mais leat lui-même, il lui permet et bien et on laisse se métiver