Daf HaYomi - Menahot 36 les berahots des tefilines

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui et nous reprenons lignes avant la fin des petites lignes. possibilité de de quel maître nous avons parlé et nous parlons maintenant de la brailine mais maille à partir de quand fait-il la sur eux à partir du moment où il est pose nous dit tu vois ici ici et nous dit donc il les a déjà posé et c'est à ce moment-là qu'il fait la braha et au début on comprend dans la gmara que quand il les a posé quand il les a mis quand il va faire la braha après qu'il les a Mais mais non mais pourtant Amarauda Amarel et ça c'est Gmara si vous regardez vous avez vu que on a dit déjà à plusieurs endroits on a déjà appris dans Psahim au début à la fin de Psahim à la fin de Megila dans Suka et etvotan les bra de toutes les mitvotes on les fait avant de faire la m elle comprend que quand on les a posé et ben on a déjà appliqué le passou de quoi de réponse alors voilà depuis le moment que tu les poses jusqu'à ce que tu les attaches c'est ça le moment de lafila, le moment de la braha de la mzva. Donc ça s'appelle que tu fais avant. Donc tout est respecté. Au début, je pensais que rien qu'on a posé les filines, on a déjà fait la mzva et alors quoi ? Je vais faire la bra mais ça va pas avec ce qu'on connaît parce que d'habitude on fait toujours les brottes avant de faire la mitzva. Ou laatan répond. Non, la mitva elle est depuis le moment où tu les poses jusqu'à ce que tu les attaches. Et donc il y a un lapse de temps. Donc la sera toujours avant la réalisation de la nous dit quand on t'a dit qu'on les pose pas exactement depuis qu'on les pose. Voilà. Alors, il y a un qui commence par mata et qui nous emmène jusqu'à lavouef. On le lit pas et tout entier mais il faut connaître quand on dit qu'on l'attache, on a deux manières de comprendre. Il y a ce qu'on fait nous. Oh non ! Oh non ! Oh non ! Allez daomi dans ma menot aujourd'hui daf et nous reprenons à lambet h lignes avant la fin et on a trois possibilités d'enseignement des maîtres. On peut dire soit amarmel barbé barbidri amara. Ça c'est qui dit au nom de présente en disant c'estab deè possibilité ou nom de question sur lesilin vous rappelez comment on a pris on a vu parfois et on a vu que dans le monde des corbanotes et desot alors un petit peu qu'on a pas fait ça empêche la réation de toutes les milotes par des extensions on a parlé aussi de la bezousa des filines desites et là on parle desilin on a une page de la manière dont on fabrique lesilin maintenant on regarde à quel moment on fait la brail alors on te dit on dit quand on les met tu mets les tu Braha, il m'a fait eh eh regarde regarde donc tu mets et après tu fais la braha comme ça Rachi nous dit ah non pas comme ça c'est pas comme ça qu'on fait cette elle est ramené elle est ramenée plusieurs fois dans le chass si vous regardez au début deim à la fin de dansila dans non toutes Mais il fait avant de les réaliser. Alors réponse, ils ont dit tous les deux an en fait c'est une période, c'est un lapse de temps. Il y a depuis le moment où on les met jusqu'à ce qu'on les attache. Quand il fait la braha au moment où il est pose bah il est encore ouvert les assatan puisque il a pas fini la mzva il est il faut aller jusqu'à les attacher. Ça c'est ce que nous dit ici Rashi. Donc il vient de dire ça s'appelle encore laatan. Très bien. Mais il y a un tosfot qui nous amène jusqu'à Dafoudf et ce tosfot il parle d'un sujet étonnant. Il y aurait des maîtres qui disent que on doit attacher le nœud d'fil tous les jours. Voilà. Et et alors voilà ça ça serait ici Micha et Micha si vous voulez on lit juste le tout début defot pour goûter un s'appelle qu'il faut attacher les chaque jour pas attach les jours alors on a une étude très fine qui vient du début de laarine et on dit tu sais un homme il a besoin d'apprendre aussi il faut apprendre à ses enfants et et trois choses. Il faut qu'il apprenne le l'activa c'est qu'il apprenne à écrire sefer toriline mais cetera et il faut qu'il apprenne la shrita et il faut qu'il apprenne la mila. Voilà ce que un juif il doit savoir. Il rajoute, il dit il faut apprendre à faire le nœud des tchidin il faut apprendre la bra des kim ce qu'on fait au mariage la braa des roussi et aussi les tiitsites veidar maintenant on se demande bah celui qui a dit celui qui a dit qu'il fallait apprendre l'écriture la shrita et la mil pourquoi il a pas dit qu'il fallait apprendre les le kescher des chili la braha du khatan et lesites et qu'est-ce qu'il a dit non parce que cela cela de la première liste, ils sont fréquents. Pirche oui mais sir les lom les fich de servir la m chose à apprendre parce que tu en as toujours besoin. C'est-à-dire regarde écrire mais tout il faut tout le temps écrire c filine c'estctora mais guil de choses à écrire et shrita tous les jours il faut faire la shita en général et Mila Mila ça arrive aussi tous les jours et les fich alors maintenant si tu disais qu'il fallait attacher et refaire le nœud d'hpiline chaque jour bah dis Non. Alors là, il faudrait aussi le mettre comme étant partie de la liste des choses qu'il faut faire tout le temps. Oh ! Et voilà. Voilà. Et alors cependant là-bas dans Rachi, il avait expliqué inversement, il a dit non à l'inverse alors Rach. Qu'est-ce que ça veut dire qu'un homme il doit apprendre ? Il y a des choses que tu sais depuis petit alors cela c'est pas la peine d'apprendre. Alors voilà donc on voit que quelle cherche elle définit rien que de ces quelques lignes de de il faudrait défaire les filines et refaire le nœud. Vous avez comencé de refaire défaire le nœud. Parfois on a les filines sont trop petits ou trop grands. Alors on a toujours besoin que quelqu'un il sache par exemple ce nous défaire ceux de la tête aussi ceux du ce du bras. Alors ça c'est tout un art de savoir faire les nœuds. Il faut apprendre c'est de de ça. Mais au début la gmar elle a dit non pour la braha c'est entre le moment où tu le poses et où tu l'attaches. Quand tu vas l'attacher avec les les le faire bien tenir sur le biceps, ça s'appelle aussi attacher. Donc on a vu deux pouchimismes. Attacher, c'est soit la réalisation des de de la du nœud d'hpiline, soit les attacher pour quand on fait le matin. nous dit ici ben les alors le mot de filine le boîtier des filines avec les lanières des filines qu'on met sur le bras sur la tête il s'appelle tfila comme la tila c'est ça les tfilines et benfil lesfila c'est-à-dire il a parlé entre les tilines du bras et les filines de la tête comme ça rachi nous C'est-à-dire que il a parlé avant qu'il les mette sur la tête. Alors ouaiser me varer, il faut refaire la bras sar. Moi j'entends de là dit oui il faut refaire la bra quand on a parlé mais si on n pas parlé une seule bra ça suffit il dit pourtant regarde nous on a appris qu'il y a deux bra a une sur la prière leiline du du bras et il y a une sur lesilines de la tête et sur celle de la tête alors et il te dit non voilà comment nous on va dire s'il a pas parlé il se contentera d'une seule braha et si il a parlé et il fera deux brotes. Voilà à part ça la desiline. Oui, il y a marqué est-ce que c'est une mzva ou est-ce que c'est plusieurs mvav ? Et dans la michna des dans notre michna et des de menarot si vous vous rappelez on avait vu que lesilin mervim maintenant est-ce que c'est une seule mva ou est-ce que c'est plusieurs est-ce que c'est dans les là on a eu la discussion dans les sit on a dit que discussion quelqu'un a trois parfaits, il lui manque un coin, ça bloque la mva les quatre parachiotes dans les ça bloque. Il me faut les quatre parachotes pour être kit. Mais regardez c'est le 4000 d'après lui si on a trois coins c'est bien déjà on a qu'à faire la m on a fait trot si on a quatre on fait quatre donc d'après le premier c'est ou quatre ou rien. Et là et là vous voyez dans la mich on a parlé on a pas parlé d'hiline et alors lesine est-ce que c'est une mitva ou de mva c'est une question alors on reprend maintenant il aurait parlé entre lesilin c'estàdire entre lesilines du bras et lesilines de la tête ça s'appelle qu'il a une ava dans la main et cette av elle est tellement importante que et quand on appelle les soldats la guerre, c'est un prétexte suffisamment grand pour l'empêcher d'aller à la guerre à cause de la peur de cet av qu'il a dans la main. Rashiervach de matar. Alors, on commence par mettre ce bras. Donc on commence et filcha oui est à mva et comment rachi nous dit les première fois que tu mets sur le quand tu mets sur le bras tu commences la mva quand tu mets sur la tête tu finis on dirait c'est une c'est pour ça quand il a fait pas parler entre le bras et la tête et ben il fait qu'une seule braha Il a parlé entre les du bras et les de la tête et il a pas fait la bra sur celui de la tête mais il s'est appuyé sur la première bra qu'il a fait sur le bras. Avera Ibado s'appelle une Ara dans la main. dans la page même celui qui a peur et qui a le cœur faible il veut pas la guerre de quoi il a peur des avotes qu'il a dans la main et ça s'appelle une ava d'abord il met celle du bras man roche qui est chez par contre Quand il enlève lesiline roche d'abord il enlève celle de la tête elle comprend pas elle dit le début je comprends mais la fin j'ai pas compris quand il met d'abord il met celle de la main et après il met celle de la tête d'accord d'abord tu les attacheras vous les attacherez en signe. sur vos mains et après ça sera un signe entre tes yeux. D'accord ? C'est l'ordre dans lequel il est met. Mais quand il les enlève, pourquoi il doit d'abord enlever celui de la tête ? On sait ça ravisais. C'est Rav qui m'a appris. Tu vois, ils devront être entre tes yeux. Le pluriel te dit tout le temps où ils sont ici, ils doivent être deux. Quand tu les enlèves tuenlèves d'abord la tête et Ri nous dit chez égalim. Alors tout le temps où ceux de la tête sont mis, alors il faut aussi avoir ceux du brasemo quand tu l'enlèves, il faudra que le passou qui soit vrai jusqu'au dernier moment. Donc tu enlèves d'abord ce de la tête. Très bien. À partir de quand fait-il la braha sur eux matan dès qu'il les pose dès qu'il les metad alors voilà il avait besoin de partir tôt de sortir pour la sur la route che mais il a peur que il a peur de les perdre les manan il les pose au cachéan et quand arrive le temps c'està dire ça on pourrait mettre tête fil avant que ce soit le temps comme maintenant. Alors quand arrive le temps et ben il les touche, il les bouge un peu mais jusqu'à quand les portet-il jusqu'au coucher du soleil. Deuxième fois dans le chasse, on voit c ce tempslà, c'est jusqu'à ce que finissent les passants du marché comme Rachi nous dit, il y avait un peuple s'appelait les Tamouai et eux ils restaient plus tard que la nuit. C'est comme ça quand les gens ils rentrent à la maison et qu' voient qu'ils n'ont pas d'allumette ou de copo de bois pour allumer le feu, pour éclairer, pour chauffer, alors ils retournent au marché et ils achetaient de chez cette peuplade là. Donc eux quand ils restent encore un peu plus tard que la nuit quand ils ont fini cette période et le roche il nous dit c'est à peu près comme une demi-heure ça fait 9 comme il sur l'heure d'allumage de la hanoua et bien c'est jusqu'à ce momentlà il a rajouté sur le temps mais attention jusqu'au temps du sommeil. Mais le temps du sommeil, c'est pas que ça. D'accord. Ça parce qu'on parle de quelqu'un qui n'a pas quitté lesiline mais si il avait eu besoin d'aller aux toilettes ou d'aller dans l'issement de bain et qu'il a enlevé les après les rem il les a mis avant cette fameuse mesure où on arrive quand même à distinguer quelqu'un qu'on connaît et on le voit une distance de quatre glom ça nous touche aussi chez nous dans lesilin c'est ça le temps chezovado il a peur Il est très tôt maintenant le matin et il a peur de les perdre alors il a le droit de les mettrean et quand ça arrive le moment d'ine mais et quand il fait comme ça c'est comme s'il les avait posé maintenant un temps on peut pour voir combien Alors dit clairement la nuit c'est pas le moment d'ine. On va voir pourquoi. Mais en tout cas la nuit c'est pas le moment d'être fini. Alors la gmara elle la gmara elle nous dit ici et ben on va dire comme Rabiakov c'est que ça va jusqu'à chez c'est plus loin que la nuit. Il priait avec la l'hfiline. Oui. Et ah non. Alors alors il dit bah alors Tosfot nous dit que Quand abbielou il disent jusqu'à au moment du sommeil, c'est parce que eux ils tiennent que les fil c'est ça peut aller la nuit et ils font descotes. Alors donc on voit ici que eux ils priaent la nuit, il faisait la prière de la nuit comme Rabi Yakob. Quel rapport avec notre feeling ? On est obligé de dire que ils avaient lesilin sur eux quand il priait mar. Ouais. Et et alors nous ditent non elle est pas comme Rabakov. Elle dit mais pourtant bara il pria avec lesilin la nuit non non dit non non ça sur ça ils étaient pas d'accord et ils sont il il discutent il dit non ouais quand tu vois la dit comme mais pas comme ceux qui disent que Nahman que la pas nous dit "Ah bon, tu es sûr qu'il a dit comme ça ? Ça fait ça fait c'estàdire maintenant notre fameux saf quand on est entre le coucher du soleil et la tombée des étoiles la nuit, qu'est-ce qu'on a dit là-bas ? On a dit le il peut garder lesilinear mais il a pas le droit de délibérément d'aller mettre lesilines pendant cette période là. Alors il nous dit à entendu et si c'était vraiment vraiment la nuit c'est sûr qu'il doit les enlever alors comment on a dit que rababa il faisait il faisait la prière de la nuit avec les filines et qu'il les avait pas enlevé ça non c'est la nuit il faut les enlever nous dit shabbat non quand on est dans le coucher du soleil de shabbat voyez où ou là shabbat c'est pas pour les filin là c'est Vada qui doit les enlever alors dès que va rentrer Shabbat il peut plus les avoir mais dans la semaine Ahvoun il dit non si ils sont sur toi tu es pas obligé de les enlever et et voilà pourquoi des fois tu le voyais le soir avec des filines pourquoi parce que il les avait porté dans la journée avant il les porter beaucoup dans la journée et ben il a continué à les porter nous dit attends Viens on réfléchit sur la base. Il tient que la nuit c'est oui la mise d'filine c'est le temps de la nuit c'est pouriline aussi et shabbat namé ziline et il pense aussi que shabbat aussi c'est le temps d'être fil et d'un autre côté viva shabbat la filine mais s'il pense que le shabbat c'est pas le moment d'être fil alors là il met la fil pourquoi parce qu'on apprend la même étude pourquoi du même endroit que tu exclus le shabbat pour les c'est le même endroit que tu exclus la nuit pour les comme on a vu, il y a marqué queim alors yim c'est le jour on apprend y mim vot voilà alors de la même manière comme ça. Ah c'est pas tous les jours. Il y a des jours spéciaux mais pas le shabbat et le regarde. Pardon pardonazu etar. Non non quand il y a marqué vamarta etuka azot les mots adam mimima ça parle des fêtes, ça parle que de pessar ça veut dire que tu fais attention que tu pessard tu nous le fais d'année en année donc c'est pas pour t'expliquer que tu veux éclure les nuits ou le shabbat c'est pas çaakiva c'est pas les deux qui ont été exclusabuna lui il te dit il te dit Bah écoute, la nuit ça va, c'est le temps d'être filine. C'est juste c'est pas le temps d'être filine. Mais on vient de te montrer que le même endroit que la nuit pour la nuit, c'est le même endroit que pour le shabbat. nous dit non lui il apprend d'ailleurs il dit d'où il apprend de là il a appris que on met pas c'est un sour mais ça veut dire c'est pas nécessaire. Il y a déjà quelque chose dans Shabbat Yomt qui fait que j'ai pas besoin de mettre les filinant. Est-ce que ça crée un isou ? Faut regarder hein et Almoulomar on aurait pensé que oui il doivent mettre donc il faut que ça soit un c'est quelque chose que je porte un signe sur moi. Alors c'estàdire les jours de la semaine a besoin d'un signe pour s'attacher pour pour entrer de la judéité. Alors de juif il travaille pas ça c'est déjà un sign de ce passage que la nuit Le signe un signe entre Hem et les Israël. Très bien. quand la manière de fil quelqu'un maîtrisé de fil après le coucher du soleil au verbe assez c'est pas comme on a dit non non non il a il a un souci avec une on va d'après ceux qui tiennent que c'est une et donc C'est assez de mettre lesilines dans le jour de là on déduit que on les met pas la nuit veraban au verb nonta quand tu vois c'est un lave alors lesabi amarabiar amarabi comme ah peut-être qu'il discute de ce principe là savoir comme cheam quand tu vas dans la tor ces trois expressions Icha regarde-toi bien d'eux ou peine de peur que ou ne fait pas eno et la lot et tu le classifie comme un lot assez comme un interdit de la torama chalave et alors peut-être des maritl des rabin ou marlé des rabvin c'est ça il y en a un il tient ravin et l'autre il tient pas alors il dit non pas du tout découler alma hou des rabin non tout le monde va tenir ravin ça on tient ce principe là c'est des vim ces expressions làab là ici c'est complètement différent la discussion la discussion elle porte sur autre chose marcha des lave lave maisam ass que le mot il peut dire dire lave mais c'est quoi le contexte s'il y a un une mva et que c'est et que c'est de l'otassé ça va vers le sens d'un interdit mais si c'est un chamer une protection d'une mé ça reste une et donc on va pas dire qu'il transgresse un lab et savam de et lui il dit non même un ça reste ça reste encore un là alors il nous dit marabi et laar et im les chomran la ch là elle est il veut quoi quand tu dis qu'il met les filines aux heures inappropriées qu'est-ce qu'il veut avec il veut les garder c'est-à-dire il veut pas les perdre alors c'est moutard On a le droit de les mettre même la nuit. Et nous dit nous une fois on était assis devant ravine et il a fait nuit et il a mis des b on les a vu mettre alors il y a deux manières de lire cette telle qu'on lit nous maintenant ici c'est une grande partie des maîtres il disent de buts en blanc, il a mis cette finine, il les a posé. Ah ça s de les mettre la nuit. Non ça c'était pour les garder. Ça s de les mettre quand on veut faire la mzva de les mettre. Mais lui il veut pas faire les m il a peur de les perdre seulement. Et certains disent non, c'est pas qu'il a fait du but en blanc, c'est que il a continué à les porter, il les a pas enlevé. et alors alors Ravina Ravina il était devant Ravashi une fois il a vu rav dit tu fais ça parce que tu veux pas les perdre et il a dit oui voilà les dat maisavina qui connaît son maître qui connait Rav I mais je connais moi Ravashi il m'a dit ça pour me me calmer mais en fait lui il pense que il pouvait les mettre carrément ou et qu' savar parce que lui il pense que ça veut dire que on pourrait les mettre dans la nuit mais on a peur des excès donc on n pas le droit de l'enseigner quand quelqu'un il vient poser la question lui on lui dit pas voyez mais c'est àam il sait qu'il peut faire ça ça suffit qu'il sache on n pas le droit enseigné comme ça et à plusieurs. Ça s'appelle Berabim ou et enfin et enfin h et alors qu'est-ce qu'il a fait Ravashi ? Quand tu as posé la question pas qu'il a menti mais son élève ravina lui dit rabin c'est pour les garder oui parce que c'est vrai que aussi ça les garde aprèsabunachèch faut toucher lesilin en permanence on le fait calvomer du du vêtement que le gadol il porte sur la tête à voir chezbo et la seul nom d'emmême dit faut pas perdre le contrôle faut il faut l'avoir en conscience qu'il est sur nous carot dans les il y a beaucoup de noms d' encore bien plus que dans le sit oui chèche carotte chotine à combien plus forte raison il faut être il faut les toucher pour en avoir conscience voilà très bien à demain Jáat.