Daf HaYomi - Menahot 34

Kind: captions Language: fr Chavoitor chavoitor aujourd'hui page la balette on va reprendre daf guim on est en plein en plein dans les dîners meus alors pour dîner mea faut avoir aujourd'hui les chranarour ouvert à côté de nous et nous allons reprendre à partir à partir de h amarila amaraisda arsadra on va reprendre arsadra ça veut dire par rapport aux petites lignes on remonte dans les petites lignes 2 4 6 7 lignes avant la fin des petites lignes ça s'appelle amarabach Amarda Arsandra, vous voyez le digne, vous entendez ? Amarfazdaent ? Ouais. Allô ? Attendez un instant. Non, vous allez entendre ici. Là, ouais, vous entendez làas, c'est ça ? Ouais, exactement. Exactement. On reprend si lignes avant la fin. Maintenant ici on entend et on commence daomi dans aujourd'hui d'Aflam et on reprend guimel amet 6 lignes avant la fin des lignes minces et ça s'appelle le dine de laadra. Amarabachila amarna arsadra. Arsadra, on va dire comme ça au départ, on va dire une sorte de une sorte de couloir et il est avant la maison, s'appelle Arsadra. Maintenant, il a un toit et il a trois murs et les les murs ils sont tous fermés. Ça donne juste dans la maison. Pardon ? C'est le porte. Non, qu'est-ce que c'est le 4è côté ? lui il est ouvert et il a il a il a rien comme ouverture juste pour entrer et il a quelque chose qui tient maintenant la poutre qu'il a en haut c'est simplement pour tenir le plafonda les filles chezimim alors il est pas tour de mez parce qu'on a vu que pour mez il faut une structure de porte il faut des chambrans et des des lintau tiens d'ailleurs d'ailleurs si vous avez vu on peut avoir le chez Mot leage dans le romage chemot si vous ouvrez àud za c'est parachat beau vous allez voir une chose mais voilà le rache blanc gros là voilà celui-là merci beaucoup beaucoup voilà et c'est regardez ici ça ça vaut le coup de de regarder voilà ici regardez ça c'est le passou qui nous ditadam qui protège les Israël et on va mettre du sang sur les deuxotes et Rachi nous explique c'est les deux montants verticaux un du côté de l'ouverture de la porte et un du côté de l'ouverture de la portef et ridi ou àonfoto c'est là où la la porte voit quand il cogne c'est-à-dire l'intu baz voyez rachi il a ramené un mot au vieux français vhan skifa et cetera donc on a il faut pour que on ait uneous on est obligé d'avoir une structure de porte avec deux montants et un lintor en haut et un masc. Donc cet arsanadra qui est en sor quelque sorte un couloir, il a pas la forme avec la porte donc il y a pas deousa. Voilà ça c'est la ici. Et almar te dit mais finalement ahimette attends je comprends pas et si jamais elle avait des montants alors elle serait elle serait oui obligée de David et dit mais elle n'est faite que pour soutenir le plafond. Donc la structure que tu vois, c'est pas une structure de porte d'ouverture, c'est une structure stam qui tient le plafondar. Alors il a dit non, voilà comment je voulais dire à cheim c'est vrai qu'elle a des psimim elle estoura chezim et là les ils sont faites que pour tenir le plafond lesplid. J'ai vu aussi la sadra ça veut dire ce sorte de couloir et des hitles voua et pourtant elle a la structure sur les côtés et pourtant il y a pas de mousair il faut dire les ouvid voilà ça c'est ici maintenant quand vous voyez awar sadra ça s'appelle he dans learour ça s'appelle rafou vav on regarde rafou vav avec le dessin vous avez ici rafou va avec le dessin. Voilà rafou va voilà des fois c'est un peu mieux dessiné ici. Voilà. Buk rafou vav. Alors au début au début comment ils l'ont fait ? Ils l'ont fait de plein de manières. Ouais parce a plusieurs ils l'ont faitad c'est une longue ici. On a vu pour le moment ce qu'a dit juste la laarici. Alors maintenant on va passer à beta et et la gmar nous dit bear be chear c'est une petite maison et qu'on met en général dans la cour et on la met à côté de la grande ouverture qui donne dans la cour et là en général même il y a un chô donc c'est un petit guidon comme ça où il y a une petite maison de gardien alorsimbe mezzousa C'est ce que nous voyons ici. B et aussi Arsadra et aussi Mirpet. Alors ça on y met une mezza midaban. Voilà comment ça nous dit et voilà donc il y a trois choses. Vous avez Becharsadra c'est c'est ce qui est recouvert et qui n'a aucune ouverture à part l'entrée. Ça veut dire c'est fermé des trois côtés. s'appelle Arsadra et la MIR P7. La MIR P7 elle est devant l'entrée des maisons. Ouais. Et et c'est par là qu'on rentre dans la maison. C'est pas comme nous aujourd'hui qu'on a la Mirp7 de la terrasse parce que là-bas c'était ce qui permet de rentrer dans la maison. Parle pour monter à l'étage de la maison, on monte des escaliers et on a une sorte de de coursive comme ça et ça donne dans les maisons. Ça s'appelle ça la MIRP7. C'est pas pareil que la MIRP7 que nous on a où on accède à la MIRP7 queen rentrant dans la maison. C'est pas pareil. Alors ça on a dit tout ça c'était Rayab Mezzo et alors pourquoi une fois tu me dis Arsadra wins une fois non. Alors la nous ditadra des berv Non, c'est une arsadra spéciale. Elle celle-ci que tu vois, elle a quatre quatre murs et mais les murs ne vont pas jusqu'au plafond, c'est-à-dire c'est un peu aéré avant le plafond. Et là, on dit qu'il faut y mettre une mésousza. Mais si c'était qu'elle avait que trois parois, alors là on met pas de de deous même si elle avait des montants pour tenir parce que on dit que ça fait que tenir le plafond et c'est tout. Alors dit je comprends pas ce que tu me décris là maintenant. Bah c'est une chambre, c'est comme une maison. Alors pourquoi elle a besoin de nous dire que il y a on y met uneousada qu'on y met uneous ? Pourquoi tu voudrais pas y mettre unea si c'est une chambre ? Te ditadraita et encore un nouveau terme. Il dit non parce que cette pièce là elle est faite entièrement d'ouverture c'est de fenêtre. Et et donc elle ressemble beaucoup plus maintenant quoi. Stam c'est un cabanon. Et on vient nous dire ici que bien que les parois elles sont faites en fenêtre quand même on y met une mésoza. Ça veut dire que elle est faite comme ça dans la gmara quand on voit fenêtre quand on voit halonot ça veut pas dire les fenêtres comme nous on voit avec simple vitrage double vitrage ça veut dire des ouvertures. Et comme elle est pleine d'ouverture et qu'elle a plus d'ouverture que de plein on aurait pu imaginer que elle était on continue. Magmar nous dit amar amaraz encore un nouveau terme de laara d'aujourd'hui là tu en mets de la demande qu'est-ce que c'est une petite maison qui est à l'ouverture de la cour elle elle donne dans une cour Et les maisons elles donnent dans ce dans cette dans cette petite pièce d'entrée. Ah donc on uner et ce bcher il est dans la cour et c'est lui qui donne dans la maison qu'il y a dans la cour. Alors on dit ici bah finalement ouais et peut-être on a qu'à dire que on la considère pas. fait, c'est à peine comme une dépendance de la maison et il y aurait pas besoin de mettre de mousa. Ouisez et et ben non, on est oui, on dit qu'on met une mésousa, il faut mettre uneous même dans le dans l'ouverture de ce qui ramène de la cour à la à la à la à la maison. Et Mim là aussi de dans de l'ouverture qui passe de la maison au Bait chear. Ça veut dire là aussi qu'est-ce qu'on a ici ? Voz la la gmara elle te dit lespitim on a vu on l' vu et pas on a vu zain et là ici c'est Zain qu'est-ce qu'on a ici dans Zain ? et Cet al Cet Cret vous avez ici pour visualiser dans le dans dans le cours, vous avez une maison et vous avez comme une sorte de de petite de petites pièces avant souvent comme ça dans les vires maisons. Vous avez des fois une entrée dans la maison normale et là vous avez un petit des fois ça protège de la pluie, des fois c'est c'est c'est joli et ça s'appelle. Alors maintenant ce bcher ici voyez quand il vient et que il donne sur la cour. Ouais. Alors il faut savoir où on va mettre les mésousotes. La ch là elle est que dans la maison elle-même. Pas d'ille que on va mettre la mésousza. Mais dans tout ce qui est euh qui passe devant les maisons et c'est des pour arriver à la maison comme ça, alors là, est-ce que il va falloir aussi une mésousa là-bas et aussi uneous à l'entrée de la maison ? Alors, c'est ce qu'on a vu ici. Tanourabane. On a vu ici. Ouis. Ben tanabanatoir les guina ou les kitn. Alors, il s'est ouvert vers le jardin et vers les kitonites. Kitonit, c'est aussi une petite petite maison comme ça. Rabiom ni kitonite. Donne, il dit "Bah, je le regarde comme la kitonite." Et l'autre, il te dit "Non, non, non, tu le regardes comme la précédente alors les bait. Alors, vas-tu du jardin vers la maison ? mal obligé qu'il faut mettre une b et voilà on va commencer ce soir la grande la grande gara on va dire dans le passou de la tor on va pas dire be ta maison on va dire biatra comment tu arrives donc quand tu vas de quelque part vers la maison c'est ça qui nous fixe l'endroit où tu vas faire la mésousa et qui plu mi guina si c'était pour mettre une de la maison vers le jardin. Marsavar kitonitar savar guinacar. La question elle est qu'est-ce qui est le principal là-bas ? C'est le jardin lui-même ou c'est la petite maisonnette ? Rachi explique, Rachi nous dit, il faut regarder Rachi tranquillement ici. Marsavaron chear les guina, on a ce qui entoure la cour à côté de cette là où entour la cour c'est la c'est par un grand endroit et il y a comme la maison du gardien, une petite maison là-bas. Et là, qu'est-ce qu'on a dit ? C'est par là qu'on va rentrer. Ça va donner à une obligation de mettre les partout. Marvar et ben un il ditar les guinaia mikitonit les guina quand on qu'est-ce qui a été fait là-bas principal c'est c petites maisonnettes là qu'on a mis en entrée de la cour il carnidon avir velo et l'autre qu'est-ce qu'il pense ? Il pense non pas du tout, il a pas fait pour le chat, il a fait pour la deuxième petite maison. Alors c'est ce que nous voyons ici la Kitonit. Est-ce que nous avons ici comment ils ont dit ? Comment ils ont dit la kittonite dans vos mar en français ? Les kitonites, le béard et le kitonite, c'est deux petites chambrettes comme ça comme deux petites maisons. Veut savoir qui est-ce qui est le principal ? Il y a quelqu'un qui a écrit et maintenant on entend. Allô, tu m'entends ? Bien sûr qu'on entend, vous entendez ? Ouais. Est-ce que tu nous entends ? Oui. Vous entendez N ? Oui. Mais tu nous entends ? OK. D'accord. Très bien. Alors la quitonite et c'est un morceau costaud cette gmara. Alors qu'est-ce qu'on a vu ici ? Est-ce que on va regarder quelle maison sert le plus ? Alors raba verf d'amou un lui il dit comme ça. Non on reprend la ligne d'avant. qui plina vous avez la le côté de la maison vers le jardin. C'est-à-dire que la porte comment elle s'ouvre ? Ou elle est du côté du jardin et c'est par là qu'elle s'ouvre. Très bien. Alors un il va dire marsavar et ben moi je dis kitonite ikar. Je dis que naon ouais on va aller d'après la kittonite. C'est elle qui est le principal. Et je dis que c'est ça l'ouverture de la maison parce que cette maisonlà c'est elle qui nous fait rentrer. Cette petite kitonite nous fait rentrer dans la maison. Alors que l'autre il dit non moi je pense que c'est le jardin qui est le principal. C'est-à-dire l'ouverture, elle s'ouvre vers le jardin et donc elle est pas tour de mesous. Le jardin, je mets pas deous dans le jardin. Les petites maisons, je mets de la maisusa là. C'est qui sert qui ? C'est qui le principe ? Alors, c'est là où on rentre dans ce que Rachi nous avait expliqué. Si vous rappelez rappelez qu'un moment on a discuté dans on a dit mais regarde le gon regarde le gon qui te monte vers où s'ouvre la porte et là tu sauras qu'est-ce qu'est-ce que c'est la pièce principale. D'après rachi on revient à une gara comme ça ravamou eux ils ont dit tous les deux laagina non non vada si c'était de la maison vers le jardin des cou malopliés des patours il y a pas besoin de mettre deamaitama pitra des guinaou parce que s'appelle une porte qui donne dans le jardin et le jardin il y a pas besoin de mettreza qui plina par contre quand c'est du jardin vers la maison ah là ouais b des bait je dis que ça s'appelle que ça conduit vers la maison donc ça a besoin d'une maisusa Ça mar nonida non tout ça c'est que une dépendance du jardin ou et alors c'est vrai que tu vois une porte et tu vois dans quelle sens ça ça ouvre mais je la considère pas parce que c'est pas des vraies maisons. nous dit c'est de maîtres que tu vois ici comme ça veut dire que ils vont d'après l'ouverture de la porte il regarde vers quoi ça donne. Mais là, il te dit bah si tu vois que ça donne le gon de la porte, il ouvre vers le jardin, ça s'appelle une porte qui donne dans un jardin, il y a pas de mousa et si ben mettre le le le côté d'ouverture de la porte, il donne vers la maison alors là tu mets une mezzousza. Alors que Ravashi avis de lui, il avait dit non si ça donne vers la maison alors je mets uneous et si ça donne vers le jardin il mettait quand même unea que oui quand même on met une maintenant quand on met cesousotes là à chaque fois il faudra se demander est-ce qu'on met la mais est-ce que on fera par exemple une br dessus ou pas si c'est les rom ou si c'est des rubim comme Tout ce qu'on va voir maintenant, ce sont des pièces qui sont vrai, elles ont la mesure, elles ont la taille, il a une forme de porte mais la question c'est on met unea ou pas ? Pourquoi ? Parce que c'est pas exactement un lieu ni d'habitation mais c'est plutôt un lieu qui sert à un autre endroit. Alors alors quand on on avait dans ces maisons-là des escaliers pour monter d'un étage à l'autre, qu'est-ce qu'on faisait ? On construisait une sorte de pièce comme si nous on dirait aujourd'hui la cage d'escalier. Ou et et pour assurer bah un peu de de comment on appelle ça ? un peu de pas de privation de d'intimité, c'est-à-dire que la personne qui va descendre, elle arrive pas directement chez celui du bas. Donc elle arrive dans une pièce. Donc il y a les escaliers et les escaliers ils vont monter ou ils vont descendre. Et vous avez dans la pièce du haut du premier du rez-chaussé comme une sorte de cage d'escalier, comme une pièce qui entoure les escaliers. Mais dans cette pièce là, la dimension requise pour la mésa, on met mésousa ou pas ? Voilà, c'est ça la question. Alors, pourquoi on fait cette cage d'escalier ? Ouis, le vestibule dit Michel. Vestibule. Ouais, gamme, si vous voulez, je connais pas ces termes. Si vous voulez, si vous dites avec plaisir. Et et pareil aussi, on faisait Ouais. Non, moi je vous entends pas. Ouais, je vous entends pas. Maintenant, je vous entends. Ah, maintenant je vous entends. Ouais, c'est mieux. Qu'est-ce que nous avons ici ? Sauf si je fais ça. Voilà. Non, c'est comme ça qu'il faut faire. Tu nous entends ? Donc là, vous là, tu nous entends là. Moi je vous entends. Voir voilà. Oui. Voilà. Maintenant, je vous entends. Alors, donc vous avez compris, c'est des pièces, elles sont des pièces particulières. Elles ont normalement, on pourrait mettre une mousain, mais la question elle est à quoi elle sert ? C'est pas une pièce d'habitation, c'est juste pour cacher les escaliers. Alors, qu'est-ce qu'il faut faire ici ? Et donc, il y a plusieurs personnes qui habitent dans dans une maison, il y a plusieurs étages et il y a pas des entrées particulières. Donc, un, il est obligé de passer par l'autre. Donc, ils ont comme ça. Maintenant, ils veulent pas se déranger. Alors, qu'est-ce qu'ils font ? On peut faire des fois des fois des pièces imar c'est-à-dire que si ça donne que vers la maison ou que l'étage et si il donne aussi en haut et en bas ça veut dire comme il a dit Michel le vestibulant et en bas il faut mettre deux bouot parce que sacol c'est C'est ces deux ces deux de quel côté on les mettra ? On regardera la porte vers où elle s'ouvre. Mais donc il faut en mettre une vada en bas et une en haut. Amarapinavuna andrun des arbabé. Tu vois s'il y a une porte et s'il y a une une maison par exemple, non, on va dire une chambre et elle a quatre portes. Payav, berba, mesot. Et ben il faudra que tu mettes quatre mesotes. Ça on avait pas pensé à cette question là. En fait, on met autant de mésootes qu'il y a de portes. Et pourquoi on mettrait pas plutôt autant de mésootes qu'il y a de chambres ? Voilà, on a mis il y a une chambre, ben voilà, on a mis une mésousa dedans. Oui, mais encore une autre porte. Ben ça va, je vais pas mettre des mésotes à chaque porte. Or là, on te dit oui, une chambre avec plein de portes. Tu lui mis des partout. dit oui a dit non et là c'est une aussi délicate et te dit non parce qu'il y a une des portes par lequel il entre vraiment plus souvent et mim là la deuxième elle aurait été considérée comme pas tellement utilisable utilisée et on l'aurait dispensé de mes kamashman que non kama que oui on met oui on met aussi uneous Alors maintenant R il a une grande question, il a dit "Comment tu oses me dire ça aujourd'hui ? Rachi de tu dis il a plus l'habitude par une de ses portes quand on t'a dit ah non mais tu vas d'après la porte habituelle. Non, c'est quand il y a deux portes et une elle est négligeable par rapport à la première. Alors, tu vas d'après la première avalata. Mais si c'est une pièce avec plein d'entrées, on dit pas exactement qu'il y en a une qui est choisie et toutes les autres elles sont déconsidérées. Lichna, ça c'est un ça veut dire ça ferait une différence entre s'il y a une porte, deux portes ou à partir de plus de deux portes 3 qu et cetera. Autre manière d'expliquer autre manière d'expliquer on aim les gens par où les gens ils rentrent ils sortent des rabou et l'evado quand il y a quelqu'un qui s'est fabriqué une porte que pour lui c'est pas le même statut il y a la porte par lesquelle les gens il rentrent tu demand par où il y a deux entrées par où les gens il rentrent Ah les gens entrent toujours par là ça après il y a une un autre cas il y a une porte c'est une porte rien que rentrer par là alors là celle elle est différentit alors des fois il y a une porte elle peut être utilisée même par les autres quand tu as deux ou tres pour une chambre et tout le monde passe une chambre a les enfants il rentrent par là ils sortent par Il font ils font le tour partout. Dans ce casl, il y a des de partout combien ? Non mais aujourd'hui ça y est les enf sont calmés, tout le monde ne passe plus que par cette porte là, on passe plus par les autres. Ça reste quand même hay ba mezuza. Voilà, c'est des finesses dans l'utilisation de la de la de la mezzousza. On on continue ici. Amaramimaitra de akarna. Alors, on a une ouverture qui est sur un coin, c'est-à-dire que c'est une porte et la porte, elle est dans un angle. C'est-à-dire que normalement, imaginez une pièce carrée où les murs, ils vont se joindre et imaginez, prenez un coin de la maison et et ben on va arrêter les murs un peu avant. Donc la pièce, elle va faire un angle, elle va pas finir, la maison elle va pas finir en coin. On aura fait voyez comme par exemple si vous voulez faire euh un triangle à à l'intérieur d'un carré, bah il y aura une porte que ça va être du côté du triangle, elle va relier de coins. Alors qu'est-ce qu'on fait dans ce cas-là ? Comment comment on la regarde ? Alors il dit bah c'estim dit mais regarde il y a ici des coins qui font qui vont servir aussi finalement bah comme la forme de la porte alors mère il lui dit ouais aid psimim ils sont ouais les psimimesim de la porte donc il faut mettre mes ça veut dire que on relit maintenant cette ligne de gara amarit Carna, vous avez une ouverture et elle est dans un coin qu'on a égalisé. Donc ça veut dire que la maison elle est plus un guide carré. Il y a il y a il y a un coin. Euh alors qu'est-ce qu'on dit ? Ouais. Rayabousa la survashi il dit à Mimar, il dit "Mais je comprends pas pourquoi tu veux mettre uneousa, il y a un truc qui va pas l'imim qu'il fallait bien dire. La les psibim il manque la structure de la porte elle-même à psimé. Voici les voici les coins et voici pourquoi il y a oui une forme de porte. C'est-à-dire que entre les deux ils ont réfléchi. Ils ont dit "Mais qu'est-ce qui se passe si la porte elle est pas droite ? La porte en fait elle fait un angle. Alors cet angle-là, bah c'est pas une forme normale. Alors on te dit si parce que les parois qui sont autour de cet endroit là, de ce coin-là, voyez et bien ça s'appelle ce qui tient le la le le le le chambrang de la porte. Papa les les les b marshmell papa il s'est retrouvé une fois chez Marshmouel. Qu'est-ce qui se passe maintenant ? Alors vous avez vu dans rachide dans la t la tor dans votre on a vu celui du haut il s'appelle le lint le linteau et les autres il s'appelle les montants. Donc il me faut les montants et le lintau ça me fait la structure de la porte. Et si j'ai que un côté ça veut dire j'ai le haut et Nit j'ai le côté droit mais j'ai pas le côté gauche. Qu'est-ce que je fais ? Alors il dit regarde il a vu que et ben il avait pas l'épitim il avait pas la structure de la C'est-à-dire ouis et la porte elle donnait sur un coin et sur ce coin là ouais il y avait que une un montant. Mais maintenant le mur lui-même je peux pas dire que il est un montant. Tout le monde a cette question là. Tout le monde envoie les photos pour les questions. Voyez par exemple il y a une pièce et on rentre dans le salon. Maintenant, il y a un mur, il y a un autre petit mur et en haut, il y a un mur. En fait, de loin, ça fait comme une ouverture. C'est pas une porte. Une porte, il faut qu'il y ait une structure de montant. Alors là, quand il y a les deux montants et le haut à ça que s'appelle une ouverture, c'est une porte, on met unea et si rien du tout, on met pas qu'est-ce qui se passe si s'il y a que un vidaler mésa et je vois qu'il a mis là-bas une mezzousa à Marle Keman, il dit bah comme qui tu crois qu'il doit tenir ça ? à mon avis dit ça comme Rabimir à Zagel. Pourquoi ? Parce que Rabimir il a dit que et il a dit que même un pétard ou qu'il y a un seul montant d'un seul côté pas du deuxè il faut lui mettre une alors mais la dit non même d'après Rabimir dans ce casl il faudrait pas mettre de meusab parce que quel côté il y a admettons que Rabimir il a parlé quand c'était du côté droit miamar mais si c'était du côté gauche tu il a dit et la nous dit attends attends attends pas compris ça fait deux pages qu'on est en train de voir que pour mettre unea il me faut une ouverture pas une porte comme nous on connaît qui est la planche qui tourne sur des gons et qui ouvre et il ferm une ouverture avec une structure pour y mettre une porte et avec une porte donc quand j'ai pas la structure parce que il me manque un montant sous-entendu au départ à gauche ou à droite C'est pas bon. Alors la te dit "Attends attends attends attends là tu me ferais une différence entre savoir si le montant qu'on a c'est celui de gauche ou de droite. Quel est celle est c où tu me demandes qu'il faut un montant à droite des parce qu'il a marqué c'est tout le monde connaît le passou on le lit dans le créma et elle te dit quand tu rentres tu rentres du côté droit c'est-à-dire que débrouille-toi pour que quand tu es dehors et que tu vois ta maison que tu vas rentrer par la porte de de ta maison, débrouille-toi pour voir ta maisusa à droite. Donc il faut que tu a un montant à droite. À gauche, moins grave, moins grave. Mais surtout, il faut que tu l' à droite parce que je dis Biatra et quand tu arrives, tu vas aller vers la droite de ta porte. rien compris à ta phrase dit la quand tu es du dehors et que tu vas rentrer chez toi tu vas voir devant toi ta porte pourquoi tu veux dire que tu vas aller plus vers la droite que vers la gauche tu peux aussi aller vers la gauche maan nonomar be il te dit que c'est du côté yemine parce que bederb c'est quand on avance en général on avance avec le pied droit il y a plusieurs explications comprend pas l'étude dit pourquoi c'est une étude je vois pas qu'est-ce que tu as appris comment tu l'as trouvé parce qu'en général quand quelqu'un marche tu vas voir que quand il va déplacer son corps, le premier pied qui déplace c'est le pied droit et c'est ça que quand tu marches en général tu mets le pied droit en avant Lui, il a dit mais moi je peux apprendre ici comme ça. Je te rappelle que alors nous avions ici Ah voilà, c'est dans qu'est-ce que c'est l'histoire ? Il y a Daen lui il a besoin d'argent alors il va solliciter le peuple et il veut arranger le Bamch. Alors, il marqué, il a pris un coffret, il a fait un trou dans la porte et il l'a mis du côté de l'hôtel miamine à la droite de quand quelqu'un il arrive dans le mett l'argent qui était apporté. H tu as remarqué ici nous on rentre dans le bam dans le bam d'h du côté mis et quand on rentre regarde devant nous on voit le mar on voit le kod kodashim là-bas tout au fond alors on voit ici c'est laara d'aujourd'hui. Oui. Aacak. Et quand on a le haron c'est le Aaron il est vers notre droite en fait ou et il dit pourquoi ? Parce que le Aaron il était du côté du mur mais du côté du côté de Safon. Vous savez quand on monte sur le mis verb, on voit le safone. Alors il te dit en fait miemin bvo ich beitem, ça veut dire en fait que quand tu viens vers quelque part, tu dois avoir le côté droit quand tu arrives. Donc c'est de là que il a cherché à apprendre parce que dans la dans ta tor il a marqué b c'est ta maison et la pitom maintenant en de discuter. Bon dis-moi tu sais à tout prendre quand tu as le montant droit et pas le montant gauche. Bien parce que quand il y a le montant droit, tu mets là-bas à Musa et comme il y avait pas de montant dans l'endroit dont on parle aujourd'hui, on dit j'ai pas compris pourquoi tu veux dire que c'est Rabimir ? Mais même Rabimir, il a parlé que quand c'est à droite, pas quand c'est à gauche. Bon alors la nous dit quelle est ici quelqu'un qui a juste un montant et il a le montant de quel côté ? Pour le il m'en faut de pourir ça suffit raison qui va de parce qu'il y a marqué alors d'près marqué pluriel d'près marqué Alors par un système d'étude de qui faitou c'est marqué une fois. Après, c'est marqué une deuxième fois. Si tu vas d'après cette technique là d'étude, tu dis je rajoute, je rajoute. Finalement ça fait que comme effet ça fait plutôt une restriction. Donc de mes deux montants à la fin j'arrive à en avoir qu'un seul. Livré Rabi Ismaël Rabi Omreir Omè. Alors voilà, regarde ça, c'est ça le passou. La vérité elle est incroyable cette gemmara. Au début, on apprend tout de la parachat des mesousotes, c'est la parachat du schéma. Et après on va chercher ou bien avant et on voit sur le sang d'Égypteam à tu vois ici qu'il faudra prendre le sang de ce du corbal zouadam. Baf, ils vont prendre le sang du corban et ils vont le mettre sur les deux montants çaappelle les deux et sur le mascov donc il y en a deux. Voilà voilà voilà comment c'est alors qui va te dit va prendre ici ce passou là alkous le masc le l'au et les deux montants che maintenant pourquoi tu me dis deux on sait que c'était deux oui puisque marquéot au pluriel c'est pour te dire une construction Alors, tu sauras que bien que c'est écrit au pluriel, ça ne veut dire en général que un comme exceptionnellement dans le passou du sang en Égypte où là il y avait marqué les deux. Ce qui veut dire que Rabimissait que un seul montant va bien. Sauf que la gmara ici elle disait d'accord mais au moins le droit le montant droit pas le montant gauche. On continue. On reprend les lois de la quoi on écrit. Bah peut-être on aurait pu écrire sur les pierres elles-mêmes et ça m'amche si tu vois que dans le sang on t'a dit que tu vas mettre le sang sur les mésouzotes stam pour se détendre maintenant vous avez remarqué que le mot mezzousza il est emprunté au passou qui veut dire les montants de la porte ça veut dire est-ce que tu vends des mésouzotes oui tu peux me l'écrire comment je l'écris pas je suis charpentier je vends des mésotes je vends des montants de porte chez nous maintenant laousa c'est le parchemin sur lequel on écrit alors maintenant on te dit alousote et ben tu sais qu'est-ce qu'on va faire on va graver sur l'épaisseur de la porte de l'encadrement de la porte ah voilà l'encadrement c'est chercher dans l'encadrement de la porte on va écrire la parachat voilà c'est pas mieux alors à propos du divorce écrit à faire du je sais que laa elle doit être écrite sur un livre nous dit au clair der ou peut-être n'étudie pas comme ça il a marqué dans la maison une écriturea il y a marqué aussi dans les paroles de mosché juste avant qu'on rentre en Israël il y a marqué Et tu vas écrire oui sur des pierres toute cette là. Ah donc ça veut dire moi j'ai trouvé déjà dans la Torah queon écrivait sur des pierres. Alors qui dit qu'il faut écrire sur un parchemin et faire toutes les dea qu'on a dit ici ? Nom dit c'est facile on a qu'à faire une comparaison on a qu'à regarder à quoi qu'est-ce qui ressemble à quoi tu as qu'à faire comme ça les dorotes les dorotes mais le coup des pierres pour écrire la Torah à la base c'était très particulier c'était exceptionnel moi je préfère apprendre de quelque chose qui s'applique tout le temps de quelque chose qui s'applique tout le temps donc de la même manière que l'activa qui a marqué dans le et qui s'applique aussi après les autres générations de de du désert. Et ben c'était sur un livre de la même manière aussi c'est sur un livre comme on a vu et bienem à la donc on voit que laa et le get ils ont besoin d'être écrit sur un sefer. Donc il faut que ça soit écrit sur un CF. Donc on arrête de penser que on va écrire lausa sur le l'encadrement de la porte elle-même. Il dit j'ai pas compris toi tu vas apprendre par ta zerava dea non c'est pas du tout ça l'étude la tor elle a dit alors qu'est-ce que toi tu viens me faire maintenant des c'est faire la dit tu l'écrire voilà pour il voilà le tam il faut que tu écrives une écriture qui soit belle parfaite entière, on va voir toutes les les possibilités et après il y a marqué à la maison. C'est-à-dire que après qu'on est bien écrit, il va falloir mettre et fixer laa sur l'encadrement de la porte. Oui. Et donc on peut pas l'écrire maintenant donc sur les pierres. d'accord mais les maîtres ils avaient quand même auidrach ou donc elle sert à quelque chose là maintenant tu me dis qu'elle sert plus réponse de laara ilava tu sais s'il avait pas eu la que j'aurais pensé et ben moi j'aurais pensé que on va l'écrire on va lagraver plutôt sur une pierre et après on aura pas mis la pierre sur la porte. C'est possible ça ? Kamashmalan que bou on fait pas. On continue nagmara on a vu dans le michna arba parachiot chebadfilv zuu on vient de finir le passage de la mezzousauza et on reprend maintenant la michna. En fait, c'est pas qu'on a fini, mais la veut reprendre maintenant la michna là où on était les quatre parachotes qu'il a dans lesilines mais il est faux tout et s'il en manque une manque et lesilines ne sont pas cachées. On a vu que même une lettre manquait, elle pouvait bloquer tout. nous dit ben oui pourquoi c'est que les sont pas bons arrêt dans les il marqué et on a dit il fallait notre fameuseatama merci ilan il faut queatama donc il faut que elle soit déjà bien d'après la loi et comme elle est elle est que chaque lettre doit bien être écrite je sais déjà ce que tu me Nous n'avons besoin que pour la petite pointe le cot du c'est-à-dire que là si jamais il manque dans certains cas on va dire quand même que le tifiline il est cacher. Il dit pourquoi ? parce que ça s'appelle quand même doncatama écriture parfaite mais c'est une belle écriture mais parfois il peut manquer un petit quelque chose. Ça s'appelle encore que c'est une belle écriture mais c'est pas que elle est elle est exactement comme il fallait il manque un petit détail. Alors qu'est-ce que c'est c cette al dit ? Et ça je le sais c'est que si jamais la lettre elle est abîmée notamment le you et là des non ça parle du deuxème cas de cheville non il faut que chaque lettre soit parfaitement entourée de blanc de parchemin blanc tout autour alors là elle est psoua rachi nous dit Ici R nous dit tout en bas comment il a dit il a pas dit là c'est encore tu vas m'écrire sur les pierres pas écriture que sur un livre que c'est écriture Donc je c'est savoir comment va traduire et là aussi il dit encore un autre si on prenait un un couteau, c'estàdire un burin et on gravait dans des pierres et on écrivait toute la parachat de la comm chemin comme ça on écrit Et bien ça serait une écriture après ça ça s'appellerait écrit. Oui. Et ça s'appelle même uneivaama les donc il faut que j'écrive et après sur lesousotes. Faut bien entendre cette gara amis. Si on lit rapidement et on voit que dans la Torah, on dirait qu'on vous a demandé d'écrire sur les murs, d'écrire sur les les l'encadrement de la porte. Nonam, d'abord tuécris bien et après ce que tu as écrit, tu vas le mettre, c'est-à-dire le fixer à mesousotes sur l'encadrement de la porte sur les montants verticaux. Donc tu te débrouilles. Mais si on avait écrit sur la pierre, c'était pas un manque dans l'activa. Moi de manien après, il y a d'autres il faut du dio, il y a toutes sortes d'alaram. Et d'après rachi c'est des diokim dans Rashi. Rashi, il a dit si tu l'avais gravé avec un burin sur des pierres d'aviavatama. Au niveau de l'écriture des lettres et ben ça serait bien. Qu'est-ce que tu dis ? Bah ça fonctionne s'il est sûr qu'en gravant, il y a pas un petit morceau qui va partir. C'est ça le parce que même si ça s'appelle Tiva en gravant, il faut être sûr que ça va ça va être ça va fonctionner. En fait, il a plus de garantie avec du dio sur un CLF. On prend un bon un bon tailleur de pierre. Non non, il connaît bien son métier. Ouais mais parce que la pierre elle est un peu imparfaite et tout quoi. Non non pas plus que le parchemin. Non si c'est pas ça la question. La question elle est que il faut qu'il écrive bien et que ce qu'il a écrit bien après il le mettent sur le montant du mur. Alors la gmar elle a dit bah alors j'aurais tout à fait penser faire ça. contre sur le le coup de saut chez ça ça ça c'est mais aussi parce que si tu le et les filles. Regarde comment il dit ici sur les pierres c'est pas bon ça s'appelle pas une belle écriture. Pourquoi ? Parce que ça dure pas. Alors que sur le sépè ça dure. Tos il a encore une autre une autre approche. Bon rach on continue et c'est ce que la nous dit ici et et les coup de saut chez voilà ça faut regarder chutarba ça. Qu'est-ce que c'est ce coup de soel yud ? Le coup de soel si vous regardez dans la dans va c'est lamed betalet baga et donc il faut regarder dans la forme des lettres dans l'filine dans le sim de lam bê d'et qu'est-ce que c'est le coup de sa chez youud et si vous avez des dessins vous allez voir queils ont dessiné le coup de sa chez y comme ce que ilan nous a expliqué sur le regel du you et ça c'est aussi ça demande une grande étudeita nous dit mais Si on le sait nous dit une autre il faudrait que chaque lettre elle soit bien entourée de parchemin. On tourne la page. Les ta faute. Les ta faute. Alors les tafan arbote. Alors comment il faut lire ici ? Il faut dire comme ça, la bra elle nous elle parle maintenant des téphilines avec les quatre parachiotes. Ça veut dire les tépilines de la tête. Et la gmara elle te dit ici banana il y a un mot dans la Torah qui est étonnant s'appelle le totafot les totafot les totafot ouais c'estàd le ben dans chemin Israël et après le Benha donc qui est dans Vaya et aussi dans le pass alors de chamo alors arba en fait quand on dit arraba vous allez voir pourquoi Lagmar nous dit il y a marqué trois fois le mot totafot ben deux fois il y a marqué les totafotes mais totafat c'està-dire il a pas marqué avec un va et une fois il est marqué avec un va donc ça veut dire si je compte comme c'est marqué totafat 1 tot fat 1 et to faute 2 ça fait 1 1 et 2 ça fait 4 c'est ça que la veut dire ici quand c'est marqué quatre fois qui va unir il pas besoin de faire cette drachat là oui c'est il y a des langages des idiomes. Je sais pas d'où ils viennent ces ces langages là et qui va et dit regarde ce mot-là c'est un mot de la Torah mais il est construit à base de deux mots qui viennent des peuples et la Torah en a parlé. C'est comme s'il y avait marqué les totes à faute et en bas dans la toré marqué en quat fill dans le texte ou en friki dans le texte. Voilà comment c'est. Donc lui il dit que on peut le voir même que dans le mot lui-même c'est c'est dos tout de et de comme ça c'est alors nous dit maintenant pareil la t elle nous dit pas exactement comment on fait moi je prends quatre parchemin quatre pots et j'écris dessus et je les mets à l'intérieur de quatre compartements dans qu peau différent ouisomar Non non non non, ça doit être un zicaron, ça doit être un objet qui un une réminiscence un seul. Il va les écrire sur 4 par chemin mais il devra les mettre dans quatre compartiments d'un seul d'une seule et même pièce de cuir. Al celui qui veut regarder une presse comment on fabrique les filhiline, il comprend très bien comment la presse elle va créer elle va créer une distorsion de la peau du cuir et elle va faire comme des cases à l'intérieur il y en aura quatre et s'ils avaient écrit les les quatre parachutes sur un seul et même parchemin et il les avait mis dans quatre compartiments, il les quitte. Ouais. Alors Rachi, je sais pas si vous avez dans vos guarante, il a fait un dessin comment on peut faire ça ? Bah il faut faire un petit peu un travail précis. Il faudrait prendre un grand parchemin, écrire la parachat Israël de Kades et de Vea alors on couperait mais pas jusqu'au bout les parchemins et après on couperait vers le bas et ça s'enroulerait le premier. Le deuxième il s'enroulerait aussi. Le troisème il s'enroulerait mais en étant attaché par le bas encore. Alors c'est ce que nous nous nous voyons nous on a vu les kit après vire chevar benem. Bon, il faut bien mettre que il y a un grand espace entre les parab Non, il a pas besoin de mettre un tellement grand espace, il mettra un filad ou pour qu'il y ait une différence. C'est-à-dire que Rabi pense aussi qu'il y ait un grand espace entre les compartiments. Ouais. Et et donc il va falloir aussi laisser comme un petit fil qui va dépasser. C'est ça de que le fait qu'il dépasse ça c'est pas marqué ici mais c'est rapporté ailleurs. Alors là très très important quand on va voir la boîte d'f enfin le le boîtier d'filine de la tête si vous le regardez de près, vous voyez qu'il a une structure, une plateforme et après il a un carré enfin le plus possible carré. Vous avez remarqué que on voit qu'il y a quatre compartiments qu'il y a quatre traits et ça si jamais c'est pas distingable les sont absolument les écrit les alors on prend un seul parchemin et on écrit toute la parachat qu'on met dans le bras et si jamais il les avait écrit en quatre petites parachutes, il les avait mis dans un seul compartiment il quitte on dirait qu'il quitte maisir lesc ouis mais il faudrait alors coller les quatre parchemins avec la col ou un film je sais pas et chez les al chez la même manière extérieurement ça te fait un signe alors aussi donc fais attention comment Tu le mets dedans. Ça c'était les livrés Rabou Rabom. Non, un autre il a pas besoin de décoller raud mais il est quand même d'accord avec ça c'est vachement important. Quelqu'un il a pas de fil du bras, il a deux de la tête. Qu'est-ce qu'il fait ? dans la finine de la tête il y a quatre il y a quatre parachiotes et dans les filines du bras il y a un seul alors chez tolé or chel ahatmem il prend des de filines de la tête oui et et il fait en sorte que les quatre ils vont ressembler à un gara est difficile à l'expliquer c'est-à-dire que euh il faudra déchirer la couture. Ouais. Et après recoudre en fait ou c'est une manière de transformer des filines de tête en filine de bras et la mar nous dit regarde regarde regarde à part que vous allez poser la question mais depuis quand on a le droit de descendre la goucha de fil de la tête vers le bras mais ça on laisse dans une seconde. Il dit mais je comprends pas il y a marqué modé Rabiosé qu'on était qui biavad. Ouais. Alors il dit on dirait c'est ça la discussion de Rab de Rab c'est plus compliqué des paroles de Rabi et ben on dirait que Rabioua il a changé d'avis c'est-à-dire que il voulait queon attache les parchemins dans les filines de la main et en fait à la fin il a été d'accord avec Rabiosé que Même les quatre parchemins avec ça, il était kit même s'ils sont pas collés. Très bien. Ça, il faut regarder qu'est-ce qu'on fait avec ça. Est-ce que est-ce que il y a marqué le coup de rattraper celui du Voilà de fil ? Si c'est rapporté l'imil l'imilim bête alf tiensha m bê alf de secondesim même bê alf on parle de ça secondes orar Pareil même bête à Alors ça a commencé même bête même bête même bête àf alors même bête alef ah regardez à sour les chanot fil ch ro la ch yade n'a pas le droit de prendre des filines de la tête des transformant de fil du bras à filou soi même mais même pour prendre une lanière de on n' pas le droitadour parce que on descend pas d'une grandeoucha à une plus petite alors il dit pourquoi Quoi ? Parce que parce que il y a le nom là-bas de Shad Bel Roch maisen ce pourquoi il a eu besoin de dire que celui de la tête voyez il est il est il est plus fort de à cause du chemada. Ça c'est mon manien. Ça c'est manien c'est à des que le nœud il est pas le même en fait. Ça c'est en fait qu'est-ce qu'il veut dire ? C'est pas parce qu' ce qu'il contiennent il veut montrer que la boîte elle-même elle est elle y a plus de gdoucha dans le celle de la tête parce que dans la tête tu retrouves un nom. Alors maintenant attention etim et si les sont tout neufs c'est-à-dire on a rien rentré encore comme parchemin moutar les chanotilou michel roch lescheliad to alem mirs or etad venirad il a qu'à mettre une sorte de forme de cuir par-dessus et ça ressemblera à une seule boîte alors ça c'est aussi méan on continue un petit peu la gmara c'est d'accord et demain tu nous dis alors elle continue ici Es qu'il a changé d'avisan les filles que on vient de voir dans le même alors il dit non ça dépend est-ce qu'il a déjà été utilisé ou pas attention Parce que certains vont te dire ça va dépendre de l'utilisation réelle. Est-ce qu'il a déjà mis des parchemins dedans ? Mais certains vont te dire que Azwantaï quand tu as préparé quelque chose même s'il a pas encore été utilisé il est déjà consacré, il va dans cette disposition là. Alors il faudra dire que il a fait un tnail au préalable. Très bien. Qu'est-ce que tu voulais nous dire Ilan ? Euh nonsta que la décision de Rabi en fait de recouvrir les téphilines chez le roche avec de la peau, c'est parce que ce qui distingue au-delà de ce que contient le philine, ce qui le distingue c'est les quatre compartiments de le de la de la titsa. Donc il a ici il le recouvre. Maintenant, ça résout pas le problème des lanières où on va voir que les lanières des du bras et du et du roch elles sont différentes. Donc le c'est on va voir le on va voir le le dalette qui est derrière et le le you on peut distinguer le y du même si la le boîtier est recouvert. Allez à demain. Bon cette page elle était longue et encore le début on l'a massacré mais bon c'est bien le dafayi. Allez les amis, bonne journée. À tout à l'heure.