Daf HaYomi - Menahot 32

Kind: captions Language: fr C'est la cotte. Bravo les amis aujourd'hui la page ahed bête et nous étions très en retard de la famou bête rattrape ce petit retard on a tout le bê de à faire alors on y va allez on commence on a du travail Amara amara Hananel Amarav. Nous allons parler maintenant des déchirures qui peuvent venir qui peuvent venir dans les siffrés codèches. On a un parchemin dans le séfer torat. Al vous avez vu comment on fait ? Chaque feuille qui est cousue on appelle un parchemin. Chaque colonne on l'appelle un livre. Vous voyez ? appelle un mou et et maintenant il y a un feuillet donc un parchemin et dedans il y a une déchirure. Maintenant la déchirure elle arrive entre les lettres et elle est entre deux lignes. Alors comment on fait ? Alors là, on a le droit on a le droit de h fort. On va pouvoir ou on doit coudre la déchirure. Maintenant, si jamais Merci beaucoup, merci beaucoup aujourd'hui d'flam mais nous sommes à Daflam à la deè ligne tout en haut en haut. Alors, nous avons maintenant une déchirure. Dans la déchirure, dans le parchemin, cette déchirure, elle va entre deux lignes. Vous voyez ? Et mais si elle jusqu'à deux lignes, alors on a le droit de on a le droit oui de recoudre. À partir de trois lignes, non. Lite forz. Et qu'est-ce qu'il faut faire ici ? Il faut enlever tout le feuille du parchemin. C'est la décou l'enlever et refaire une autre. Attention quand on a dit que quand c'était sur tr lignes, on n pas le droit de coudre et il faut enlever tout le feuillet tout le parchemin et remettre un d'autre. Loamran et la béatta. Ça c'est parce que le claf il est vieux et et alors quand il est vieux là-bas on va dire que s'il y a une déchirure ça enlève dans la beauté du séferora. Et et c'est un ps de zekel. Ça veut dire il est pas moudar. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il est pas moudar ? Ça veut dire que on n pas le droit on n pas le droit de le vendre en tant que en tant que sefer par exemple. Il a pas le statut de meoua. C'est quelqu'un qui voulait être kit de la mitzva de Hidour Midzva. Alors avec un trou comme ça, une déchirur comme ça, c'est pas possible. Mais si c'était il était neuf alors l'lan voyez et il dit pourquoi parce que quand il est neuf et qu'il y a une déchirure ça ça se voit moins. C'est c'est pas grave. et mim là-bas. Dans ce cas-là, même quand on a que cette déchir là qui rentre dans trois lignes, bien on peut arranger vélo tiktache. Vétache. Alors la gara, elle dit ne crois pas que c'est neuf ou vieux que tu dois vérifier l'ancienneté du sefer. C'est pas du tout ça. Et làitsan est-ce que on l'a passé au comment on appelle du brou de noir ? C'està dire est-ce qu'on l'a frotté avec du du du brou de noir ? Alors c'est ça le quand il est had ça veut dire il a pas été il a pas été frotté avec le brou de noir. Ça s'appelle Elahaitan et et donc lui il est mamage tout blanc. Alors il est il est beau vefitan ou alors il est légèrement noirci et il a l'apparence d'un il a l'apparence d'un vieux et làinami quand il est plus coloré plus sombre alors la déchirure elle est elle apparaît c'est moins jolie vanmilé guidine aval begardine l' et encore j'ai une chose à te raconter on t'a dit maintenant là quand on t'a dit qu'on peut coudre voyez il faut coudre avec des guidines ça veut dire on achète des tendons, ça fait comme des fils et ça provient des animaux et il faut que ce soit des animaux cachè avalegd mais si c'était des routines oui alors là non ça c'est pas bon ça c'est on n pas le droit de coudre avec ça et elle dit pas pourquoi mais comme ça c'estaba benf daf alors si c'était entre deux c'est-à-dire oui entre deux amouim qu'est-ce que tu fais benitachita nous et si c'était entre deux lignes qu'est-ce que tu fais dit ça on sait pas répondre alors rachi avec ce passage là il faut faire très très lentement abnitim d'abord qu'est-ce que ça veut dire ces mots une déchirure qui vient oui en dans deux lignes égal imitara guilion sefer tora nous parlons du guilion c'est-à-dire la la partie blanche du sefer tor venirnas Et la déchirure, elle rentre à l'intérieur de là où c'est écrit en noir. Alors, on peut on peut coudre mais si c'était trois lignes, non, on peut pas coudre. Et là, il comme il a dit, comme on a vu rachid on enlève ce parchemin, on met un autre faschan. Quand il est vieux, c'est euh pas beau, c'est moche la déchirure. Et dit "Non, mais c'est pas vieux et et neuf comme tu crois." Afitanorta, donc comme il a été passé avec du brou noir, le claf il apparaît, vous voyez ça dans certains le claf il est déjà presque gris, il est sombre. Alors là, la déchirur est pas belle. Oui. GL. Donc ça veut dire c'est mamage comme un peu du bro de nois ça. On prend les gland et on fait comme une une poudre avec et on le on le on a beaucoup étudié ça quand on apprenait le dinarotes. Est-ce qu'on va faire mesyaaf ou pas ? Quand on a un star s'il est tout neuf, il est hyper facile à trafiquer. S'il est déjà fait comme ça, plus de petite modification, elle est plus visible. Alors qu'est-ce que Rachi dit ? Un mot en vieux français ici. Regardez qu'est-ce que vous vous avez dans vos guarotes ici. Comment il a dit euh comment il a dit Raschi ce mot en vieux français. Il faut qu'on ait le livre là des Rachi en français. Il nous manque celui-là beaucoupinad c'est-à-dire les petits fils qui dépassent des vêtements une fois qu'on l' qu'on l'a coupé. Ça non. Mais hm alors alors voilà et voilà voilà par exemple voilà venez on peut pas faire longtemps ce matin parce que c'est juste pour attraper mais regardez le petit osphot à droite à droite il dit aditanitan n'oublions pas on parle de seferora alorsam il ditou maintenant dans sefer torat on peut faire qu'on a pas passé au brou de nois mais il faut le passer au brou de noir le le claf Il dit làbas non ça marche pas apparemment quand on n pas mis le brunois dessus Mais déjà dans la Mila, il faut faire attention parce que elle est appelée alors elle est appelé mais elle est aussi appelé tandis que le tor qui lui il est appelé tout le temps séfer c'est sûr qu'il faut le faire Comment nous on se permet d'écrire nos si ce qu'on appelle nos parchevins à mais ils sont pas du tout travaillés avant quand on les achète aussi parce marqué faire là-bas Voilà le mot important, on peut trafiquer. Or comme nous on veut que le livre de la Torah, il représente la Torah T vrai, il faut pas que ça soit écrit avec quelque chose que tu pourrais modifier. Donc ça pas du tout cette gara chez nous. Alors voilà ce mot là très important l'arrangement que nous on fait ou il est comme si on l'avait passer avec le bruno alors maintenant on rentre dans des critères très fins Il y a toutes sortes de parchemins et on en a vu déjà quelquesuns. va le revoir dans la gmara cheamarot mais même les contrats et la b c'est dans les contrats qu'on a peur que ça soit falsifié la torila d'accord mais le contrat de de vente le contrat de prêt c'est là où ça va être et ben nous on écrit avec des papiers qu'on peut on peut trafiquer en Alors voilà, il a une idée, il dit le le papier que nous on connaît, ça s'appelle Niarvim, en fait il vient du monde végétal alors que tout ce qu'on parlait c'est la peau de la bête. Alors ça a une grande différence comment on l'utilise alors maintenant à la fin il dit ou alors ou alors là cette réponse là est terrible on a qu'à dire que on va toutes ces gmarotes là d'après ceux qui disent que les seuls témoins qui nous intéressent c'est pas les témoins d'écriture mais les témoins de transmission voilà on a fait un petit voyage dans ce dans ce dans ce faute là c'est après on passe maintenant à meus alors la mezzousa cheadva il a écrit de mots de mots de de ça veut dire et ben il est où et s'il a écrit 2 et 3 et 1 chassair bah écoute il l'a fait ici comme on écrit la shira dans la Torahira il a fait comme une Shira ou une Shira il a fait comme elle était pas en tant que il est non ça c'est dans le faire attention il a fait de et 3 et Kuba juste tu as pas le droit de la faire comme une tente ça veut dire en haut un après de et après trois en bas ou alors d'abord un d'abord tr et après de et après un ça ça va pas. Voilà ça rachi de ce passage là Rachi nous dit euh mais mais pas avec les benfikra kenedav si c'est déchiré jusqu'à l'écriture cheavev si jamais c'était écrit aayoterimelitim là-bas il y aurait eu plus que trois lignes bah tu regardes combien il y a de lignes et tu regardes la taille de la déchirure. et tu et tu mesures dis-moi j'ai le droit de coudre ou pas ? alors maintenant il excrit deux petites lignes étroites shitav vot de lignes dans chaque ligne il y a deux motsimel bazou bazou de mots dans cette ligne là tr mots dans cette ligne là un mot dans cette ligne là comment tu fais tu l'as fait en quincon une ligne longue une ligne courte En de mots quand tu fais comme tu remplis pas toute la ligne. Après et par contre s'il avait écrit la pas comme il fallait, ça veut dire il a mis une brique sur une brique, ça veut dire un mot une lettre sur une lettre. Ça s'appelle casé. Alors tu vois comment c'est casé ? Un en haut, deux milieux trois en bas. Voilà pourquoi onappelle comme ça. Elle est large d'en bas et maigre d'en haut. Au contraire c'est comme une queue large au début à fin la fin. Très bien. Alors maintenant quand on finit la parachar maintenant ici quand on écrit non pas du tout pas du tout. C'est la tête laem qui metama à la haret. On va l'écrire sur deux lignes et je veux que à la aret ça soit sur la deuxième ligne. Question je le mets plutôt vers la droite plutôt vers la gauche. Voilà. Alors c'est ce qu'on voit ici. Ça on est d'accord. Il y en a qui disent à la fin de la chita, c'est plus vers la gauche. Maintenant, ça c'est très joli. En fait, on se débrouille pour que le mot chamaim il soit en haut et le mot sinon. Est-ce que je mets du côté gauche comme ça shama ? Bah, ils sont la terre et les cieux. Bah comme comme j'ai l'un sur l'autre. Je veux que tu as posé. Ouais, mais je veux les cieux en haut et la terre en bas. Ou alors je dis mais non à chaque fois on te dit voilà là ces deux-là ils sont rien à voir ils sont comme shamaimet donc ils sont le plus opposés donc je mets chamaim en haut à droite et je mets àar non en haut à gauche et et à en bas à droite. Très bien. Rachi euh Rashi nous dit ici à égal tu ne me mets que sur la dernière ligne là c'est rigolo parce que il dit comme je t'ai dit dans le dessin c'est rare alors voilà on a ici les jolis dessins Ri nous dit c'està-dire c'est vers la gauche de notreaim à je veux que les cieux ils soient sur la terre de mama que dir-il que vos jours ils vont se prolonger comme les jours des cieux sur la terre alors on met les cieux sur la terre la terre c'est notre vie les cieux c'est le prolongement on fait une belle braha comme ça madame arbita clomar Au contraire, débrouille-toi pour faire dans la le graphisme, dans la mise en page le plus donné de la terre. Au contraire, comme les cieux ils sont larges, et ben le début de ta vie et la fin de ta vie, ça sera très large. Voilà les deux. C'est dans le même sens. Très bien. On reprend. Il dit moi j'ai vu dans ces domaines là on voit qu'il faut beaucoup apprendre des maîtres pour voir comment elles sont leurs maisotes comment elles sont comment ils sont lesilin les sifrora moi j'ai vu tu vois la mozouza en fait il a retourne il appie et il appliie dans Quel sens ? Et ben il va du sens de de carl miad claper schéma. Donc voilà, il prend là où il y a et il roule vers le vers le mot schéma et il fait les parachiotes stumot. Stumot etot, c'est deux manières d'écrire dans le sefer et dans les autres endroits. Et stouot, ça veut dire que la fin de la paracha et la paracha elle elle elles se suivent. Juste on laisse quelques espaces dans la ligne. Par contre, on dit Ptourot, c'est j'ai sauté une ligne si je comprends bien. Donc une fois que le le parchemin il est écrit, soit il roule avec sa main gauche comme ça, soit il roule comme ça. C'est ça. Alors regard il dit après qu'il a écrit il faut rajouter qu'elle a séché parce que il conna ce coupl parce que quand il va la mettre sur la porte c'est une question que les enfants ont pourquoi on mettrait pas un cadre collé sur la porte avec toute la maisous pourquoi la maison Elle est enroulée. C'est une question pourquoi on fait ça et et on la met dans un petit alors ça mais d'où ça vient ? Pourquoi ? un sens simple, c'est que les tralatam pas seulement laa mais même plus que ça on va voir que on fait on même le sefer on le roule Et même les filines, on les roule pour les rentrer dans les bâtimes. Et même la mezzousauzza et même la mila. Donc la glila et même on a vu que la glila c'est même un cavode qu'on donne maintenant aux gens. Alors il y a un sens pour ça. Il y a un sens qui est très simple c'est que bah il faut la protéger et le séfertora il fait 3 km, on peut pas le laisser ouvert. Donc il faut le fermer et l'ouvrir. Bon il faut savoir ces choses-là. Alors on maintenant on aborde un passage canon. Il faut s'accrocher. La couch elle est tu m'as dit je vois. Non, je regardais effectivement ce passage, on le fait maintenant. Alors, qu'est-ce qu'on a ici ? Ça, c'est il faut de la patience. On a le claf en fait, il y a la bête. On imagine la bête, elle a une peau, le cuir, maintenant, c'est sa peau, c'est son or. Alors, il y a la partie qui est vers la chair et la partie qui est vers la poêle, vers les poils. Maintenant, on prend la la peau, on va la taner, on va la préparer, on on enlève les les poils. Maintenant, cette épaisseur là, on la coupe en deux dans la longueur. Et maintenant, quand on la coupe en la longueur, on a donc deux parties et on peut se poser la question si je vais écrire sur la partie où il y avait les poils, là où c'est arrangé ou sur la partie qui regarde l'intérieur. Pareil la partie du bas, je peux regarder est-ce que j'écris sur la partie supérieure ou la partie inférieure. Tout ça, ça a plein de noms et c'est des fois des noms juifs, des fois des noms grecs et il faut les connaître et les apprendre. Alors, on te dit ici à Rabim Benazar, Rabimir, lui il écrivait la mezzousa sur leurs tous, c'est-à-dire un parchemin duquel on a enlevé la couche supérieure. Ça veut dire on l'a comme ça, il nous dit rachie. Donc il y a une peau et il y a une pellicule extérieure. Cette pellicule extérieure, je sais pas encore. Je sais juste que c'est une pellicule extérieure qu'il faut l'enlever. Kemin daf et en fait ça ressemble à un le le feuillet du parchemin du sefer torat c'est-à-dire je veux qu'il soit maigre et haut comme ça ça le sefer tor il est rectangulaire ilou ça nous touche pas savoir sur quelle partie de la bête on écrit mais ça nous touche sur la forme kinaindf et voc rvarata c'est-à-dire quand il a la ligne d'en haut il fait un espace par-dessus il fait un espace d'en bas et parachot. Ah donc quand il fait la parachat, qu'est-ce qu'il fait ? Et bien il finit la première parachat et la deuxième parachat qu'est-ce qu'il fait ? Il saute ligne ou et le rabiam. Mais pourquoi ? Pourquoi tu fais comme ça ? Dans la Torah elle-même, les parachiotes, elles sont stouotes, on saute pas de ligne. Il dit oui mais parce que la parachat du schéma et la parachat de sont pas collé dans la tor non plus. Donc on fait comme c'est dans la tor que c'est sur les et donc pas comme on a vu chez nous que c'était stumot et dit non pas du tout. Ça parle sur le révarisser dans la mezzousa un espace par en haut, un espace par en bas, c'est pas le même c'est combien amaraviaba des safré, c'est-à-dire on fait ça, c'est super joli. On fait voilà, qu'est-ce qu'on fait comme dans les restaurants chinois ? Ouais, il y a comment c'est les baguettes ? une barre et elle est fendu en deux. Alors maintenant ça te fait comme une pince mais la les feuilles mets les comme ça ça te tient parce que ça empêche que ça se renroule. C'est tous les sofrim ils ont ça ils ont des tables et ils ont tous plein de systèmes de d'attaché de pin sinon pendant qu'il éteint pendant qu'il écrit ça se reenroule c'est toute une histoire. Alors c'est ça et cette petite pince là ben elle a une taille. Bon, la gma nous dit la gma elle nous dit ici avec Rashi Rashi nous dit dans la toron stumot Ouais mais dans la maison il y a pas les trucs qu'on a vu trois deux en bas les blancs juste avant que tu arrive on a vu comment on écrivait la fin alors un il lui dit ben dans la Torah ils sont pas collés hein et alors adv safé on a vu gluant je sais pas ce que c'est en mot un sadou un bois fendu unc qui fonctionne comme une broche Ouis d'apkunas pour tenir des feuilles attachées chez le en fait c'est comme un trombone de d'aujourd'hui sauf que c'était un bois qui fait une pince. Alors euh la gmara elle nous dit la gmara elle nous dit ici aber les raves Josephis des rave à rvar mais attends tu essayes de nous dire que quand on a dit que la était comme tu veux dire que on parle pas savoir si tu laisse jusqu un petit espace d'une ligne à l'autre pour commencer une nouvelle paracham mais tu écris sur la même ligne ou si Si tu sautais lig sur l'espace il dit mais non il dit mais rave ouais et et lui il dit mais on va d'après comment les gens ils font arrêt aujourd'hui oui toutes les parachates on les écrit stum ça veut dire on passe une parachat à une autre en laissant un petit espace sur la même ligne. Pourquoi quand on sort le séfertor c'est dur de de voir ? Parce que des fois il y a tu plein de parachotes, c'est sur une ligne dans la première ligne il y a la fin de la parachat d'avant et après dans la même ligne avec trois petits espaces au milieu. Tuas la nouvelle c'est pas comme si on t'avait fait sauter à la ligne deux lignes et il a marqué au début allez parchat mich. Non pas du tout. Hm. Ça veut dire qu'en fait c'est ça apparaît comme fermé bien qu'il y a un tout petit espace mais parce que c'est dans la même ligne là. On va voir maintenant une qui montre la force de comment se conduit le clin d'Israël. Quand quelque chose il s'est répandu dans le clin d'Israël comme conduite et ça s'appelle un minag que comme ça les gens ils font même si un nav il vient et il vous échanger le minadon fait on peut pas t'écouter c'est pas comme ça qu'on fait. Par exemple, on va regarder la Halitsa. La Halitsa, on a vu que elle va déchausser la chaussure du pied droit du Yava. Maintenant, il y a des chaussures en cuir souple, il y a des chaussures en cuir très épais. Alors, on a dit, regarde, tu vois nous comment on fait et Nagid Eliavi, il vient et il nous dit "Ben, on va faire lait avec Minal." Minal, c'est une petite chaussure en cuir souple. Bah, on l'écoute. Mais s'il venait, pourquoi on l'écoute ? parce qu'il y a pas de raison de pas l'écouter. Et si jamais il vient, il dit "Ah non, on fait pas avec la sandale. Ouais, on fait pas avec la la chaussure dure, on l'écoute pas. Pourquoi ? Chevar sandal le peuple il a déjà pris sur lui que la chaussure de laitsa une chaussure, on dirait chaussure dure là cuir très très dure. Euh, il y en avait une dans l'armoire de chez le le rou de chez Venberg. Elle fait peur hein. C'est une très avec du gros cuir. Pas les petites chaussures mocassin. Alors alors et voilà et le peuple il fait comme ça. Donc même si il vient, il va pas nous changer les coutumes. Alors euh que la coutume elle a plus de force dire non d'après ça d'après ça pour les les Tunisiens ils vont être très gênés parce que quand ça va être le machir qu'il va falloir faire le corbanard il veut dire on peut pas on fait les grillades. [rires] C'est ça d'après ça, après [rires] ça ça va sortir. Non mais quelque chose que le peuple juif il prend sur lui, c'est comme ça que le peuple juif c'est la réalité comme ça. Après pareil aussi à l'envers. On ne fait pas avec la chaussure souple. Oui, mais sandal Ouais. Et alors là, ouais, il dit et bien on l'écoute. Pourquoi ? Parce que ça ça s'oppose pas ce qu'on fait. Mais il vient, il nous dit on ne fait pas avec la sandale avec ta chaussure lourde. [rires] Demandé, ils ont dit la même chose. C'est marrant. Il y en a un, il a exprimé positivement et l'autre il a exprimé négativement. C'est quoi la différence entre les deux ? Bah la Est-ce que de prime à bord on peut prendre une chaussure souple pour faire la ou pas ? Est-ce que Est-ce que merci ? Avec plaisir. Alors, il a ouvert une forme de participation. Un bon début. Est-ce qu'on a le droit de prendre une chaussure souple et de la faire de prime à bord d'après ? Non. Mais si jamais il venait, il disait alors on le ferait. Mais d'après Rav, on a le droit de le faire délibérément. C'est juste que si jamais il venait que on faisait pas bémina. Bon, c'est ça la différence. Et laamina ouvamina. Donc on voit que la discussion qui est portée entre les deux, c'était juste sur quel espace on laisse, on continue. Alors maintenant, nouvelle manière. Non non, c'est comme ça qu'on fait les parachiotes, on les enchaîne et on les fait sur la même ligne. Juste tu me laisses un petit espace entre la fin de l'ancienne et la nouvelle, mais tu me sautes pas de ligne. Chapire mais bon s'il les a fait, ça va aussi hein. Alors qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit non aussi. Très bien, on continue notre gara. On a trouvé ici euh des alors ça c'est très très intéressant. L'imam et ça y est. Oui. Killot c'est beau. On parle comme ça. On parle dans les filines et on veut savoir comment on va réutiliser des boîtiers. Maintenant quelqu'un ça coûte cher lesid et alors ben quelqu'un il dit voilà j'ai des boîtiers je voudrais refaire les parachotes est-ce que tu peux me prendre le boîtier d'ici de le mettre oui. Ah ah ah ah ah tu parles de la tête vers le bras ou du bras vers la tête que ça change ? Ah non ah non parce qu'il y a plus de gnoucha parce qu'il y a plus de parachiotes et de noms de Torah dans ceux de la tête que de ceux du bras. Donc si c'était pour faire ceux du bras vers les transformer en ceux de la tête. OK. Mais si c'était ceux de la tête vers ceux du bras. Non. Bon techniquement c'est difficile parce que il faut il va falloir les déplier. C'est pas les mêmes nombres de cas. Techniquement c'est plus difficile. Memarel demande par rapport à ma par rapport à ce qu'on a le droit de descendre de Gdoucha. Ouais. Et donc et donc et donc et donc ce qu'on on voudrait savoir c'est que la gdoucha du du bras elle est plus légère et la gdoucha de la tête elle est plus sévère. Il y a plus de parch plus de nom d'ashem alors sefer tor dans le même ordiné ou ça c'était les filines mais c'était pas marqué c'est faire tor chebala c'est faire tor maintenant il s'est usé vfiline chebalou et desfilin aussi se sont usés alors n aussi nzousa maintenant on arrive au passage de la tor que c'est la mezzousa et quelqu'un il a il la jugeote il fait bah qu'est-ce que tu vas faire ses faire tor on peut pas dire bah découpe-moi le passage de la mezzousa et on va gagner une mousin pourquoi on va perdre ou pareil avec les filines alors il dit non non non non non c'est bon c'est baliline chebalou dans les trois il y a de la gdoucha oui mais mais le plus c'est sefer tor après c'est fil après c'est mousa et en bas en bas c'est mes guida alors il dit regarde mais là on veut chercher un même mot de la de la parachat un même passage de la paracha que tu voudrais réutiliser on peut découper passer bah il est usé déjà et alors oui mais on prend et on fait une belle chose avec alors on te dit non parce que tu vas descendre de la goucha vaut mieux le laisser dans la gnisa ou de pas le lire alors il dit pourquoi les fichou la goua de elle est plus grande que celle de la mezzousa voyez et les filines aussi sont plus grands que la mezzousa parce que dans les dans dans lesiline tu as quatre parachotes dans les il y a que deux et dans la il y a plein de parachiotes nous dit ahmar elle fait maintenant une réflexion elle fait OK ok ok ok ok ok tu sais Quoi ? Nagid juste réfléchis 2 minutes avec moi. Nagid on aurait le droit de de descendre de Gdoucha tu pourrais le faire. Non, tu pourrais pas le faire. Tu sais pourquoi ? Parce qu'il y a une autre question. Et qu'est-ce qu'il y a comme autre question ? Mais pas du tout. Aï. Ouais. Ar c'est pas les mêmes manières d'écrire. Il y a il y a dans le sefer son stot. On n pas sauté à la ligne et quand tu vas vouloir passer dans la maison, on a sauté à la ligne. Donc ce que tu dis ça va pas. Alors la gmar elle nous dit non peut-être peut-être c'est pour compléter c'est-à-dire dans le cas où il me manquerait dans ma mésousa une si j'avais le droit de descendre de la glloucha de ces fertor de filine je pourrais les prendre une petite ligne et je la couserai je la coudrai pour compléter ma mésousza et donc d'après ça les parachute de la mezzousza c'est possible qu'il soit et et et après quand tu vas les coudre aussi. Donc ça ve que la gma elle a fait une réflexion sur un cas d'imagination. On peut non, tu prends pas de la de sefer pour faire des maises. Tais-toi. OK. Pourquoi ? On n pas le droit de descendre de OK. Et si j'avais le droit, je pourrais mais sont pas pareil les parachotes. Il y a des parachotes, c'est sur la même ligne et là et et là on va sauter une ligne. Ah alors la te dit non, on parle de quelqu'un qui voudrait compléter. Non, on peut pas. Il dit et si on pouvait ça imagine-toi c'est un diman. Non non pas comme ça. Ça veut dire que sous-entendu chez toi, il y a que ça qui gêne. Alors moi je te dis en hypothèse de laboratoire même si j'enlevais ce phénomène parasite ça marcherait pas. Tu sais pourquoi ? Il y a un autre truc qui bloque. C'est ça. Alors elle nous dit pareil aussi. Alors donc si on avait le droit de descendre de Gouchaine mais non aï voilà ça ça ou cette gmara regardez la gmara Dieu dit j'ai une autre question lesin et les mésouotes qu'est-ce que c'est on a appris tu ne descends pas de la gdoucha du seferora pour en faire des filines col desousotes tu prends pas des filines pour faire desotes sous-entendu à part ce problème il y a rien n'écrit pas sur le même parchemin les filin et les mésouotes qu'est-ce Si tu parlesal fu il dit les filines tu les écris sur le le quand tu vas prendre le la peau et tu la coupes en deux tuécris pas sur le même endroit l'éphiline et les mésousotes laous tu l'écris sur leurs tous oui ça veut dire tu écris sur la partie que tu as enlevé tu as gratté le haut oui et et ça veut dire que en fait si tu prends un cuir comme ça et tu le coupes en deux tu as une peau ici une peau ici. Tu vas écrire sur la partie haute de la partie basse et l'autre tu vas écrire sur la partie de la partie haute sur une des deux parties. C'est pas pareil, tu écris pas sur le même endroit. Alors il faut savoir qu'est-ce que c'est d'ours tous et qu'est-ce que c'est claf. Alors R nous dit c'est pas sur le même endroit de du parchemin. Ça il faut visiter une fois une tanerie et et une fabrique de filine parce que tu vois que c'est pas le même endroit. Et donc là où on écrit K pour ça quand les Sim ils achètent ils achètent le ils achètent le claf la moitié de la sauf route elle est sur avant qu'il commence à écrire. Bah oui je me rends compte que le claf il a et aujourd'hui il y a des il y a des imitations de claf. Wouh c'est incroyable ce qu'ils arrivent à faire. Et et avant on voyait avant on voyait avant il y avait des questions à quelqu'un il a imprimé c'est fer tout le monde rigolait mais maintenant ils le font tellement bien que que pas seulement dans les c'est pas qu' cher comment tu vérifier il y a un truc là il y a pas il y a l'année du vendeur et du c'est difficile à distinguer alors te dit qu'est-ce que tu fais de cette miss Ouais, ils auraient pu faire un petit dessin. Vous avez pas des petits dessins là chez vous ? Il y avait ça mais je l'ai fait il y a très longtemps. Oh là magnifique. Là ça c'est le côté de la peau avec les poils. Ouais s'appelle le claf. Voilà et quand on le coupe en deux comme ça. Alors ce côté là en bas c'est le dous tous et ça c'est la partie où il faut écrire le côté le plus proche du poil une fois qu'on est coupé. Voilà. Et du café. Bravo ! Ah pap pas si sérieux ? Et tu as découpé là ici ? Ouais, je sais pas pourquoi j'ai découpé. Bah voilà pour illustrer. Bravo ! Magnifique. Alors on y va. Lagma il nous dit Vatania mais regarde China pasou si jamais il a écrit sur il a écrit sur du claf à l'endroit où il doit écrire douce tous ou l'inverse passou la gma nous dit non ça c'est dans les filines mais si c'était dans la maisusa ouais c'est cacher la dit mais non van china ben baz ben baz pasou la nous dit vaid on parle bfilin non en fait on parle d'hiline et ça dépend des à claf bimc comme si et là voilà le claf que nous on appelle en français le parchemin en fait c'est une arnaque parce que c'est la partie de la quand on a coupé toute l'épaisseur du cuir en deux la partie haute soit on peut écrire sur la partie qui va vers le poil soit on peut écrire la partie qui allait vers la chair c'est ça que la nous dit ici c'est ça différence dans le comme ça nous Qu'est-ce qu'elle répond ? diton naon c'est vrai mais c'est pour une c'est pour la mzva en fait meusa sur claf c'est quand même donc c'est que des dénimes de lesatri après shina on a vu mais non pas du tout si on s'il a changé c'est pas saou dit c'estiline dit mais china ben bazé ben bazé c'est pas saoule et nous dit betiline et ça dépend s'il les a écrit sur le claf ou sur le et là aussi il y a plein de tos fautes et il y a plein de tos fautes qu'il faut réviser. Il y a aussi Nanaga que Raviosef d'Orléan comment il disait en fait il faudrait aller visiter une fabrique deine et une tanerie. Ah ouais mais tu viens ils font beaucoup là-bas les ah maintenant il y a un autre truc s'appelle leville et là il faut surtout pas le prendre et le il est cach sur C'est ce qu' a de plum et le qualité est comme un morceau de meod. Alors qu'est-ce que c'est le guil ? Il nous manque juste à savoir qu'est-ce que c'est le guil. C'est un seul tenor alors ? Ouais, il me semble que le guil c'est un seul tenor mais c'est quoi ? Non, tu peux avoir toutes les couleurs. Ah ouais. Alors très bien, on tourne la page. Alors nous dit, il y a de ça c'est mam deux parties différentes et il y en a une, est-ce qu'elle écrite vers l'extérieur du côté des poils ou vers le côté intérieur ? Comme ça Rachi nous dit ouf chapire d'amé. Très bien vient quand il a modifié, il a fait pas ce qu'il fallait OK. Donc tout ça c'est parce que tu veux pas que je descende de Gloucha. Et si je pouvais, voyez, alors j'aurais le droit de faire et ben non parce que j'ai un autre question encore. Il me faut le sirout et le cir tracer avec un stylet, c'est pareil de l'entre avec un stylet des traits dans le parchemin. Et ça on voit ouais l pour que l'écriture elle soit droite. Une sorte de minuscule, c'est ça. Ouais. B, tu appuies avec un un bois pas trop pointu pour pas qu'il déchire le claf et tu fais un soulignage. Et alors nous dit "Mais qu'est-ce que tu fais du amour amarave colusa mais sur tes têtes hein ? Toute mesa qui n'aurait pas été soulignée comme ça, elle est psula. Enfin, on dit souligner mais souligner ça dépend comment tu veux écrire les lettres par en haut par en bas. Et là, ça veut dire quoi ? première ligne ou toutes les lignes sur toutes on a discuté aussi dans la alors mais alors qu'est-ce que c'est ici ? Apparemment c'est à cause d'un d'un risque d'erreur. Pourquoi ? Parce que on voit il a dit au nom de Rabouotta normalement on prend un modèle et on recopie mais comme lesiline lesot c'est très très connu tout le monde le connaît par cœur alors on n pas besoin d'avoir un modèle voyez mais pas le sefer parce que seora il faut l'avoir devant nous et c'est pas la peine de faire des soulignages ou il y a donc une ligne évidemment pour être sûr de de respecter la la bonne horizontalité. Il y en a pas une autre juste auudesse. On fait une et non mais comment on respecte la hauteur des lettres ? On apprend à faire droit et tous les deux on a le droit de les écrire sans avoir de modèle mais grâce gris parce que les choses sont connues. C'est que pour la gmara les gens ils connaissent par cœur ce qui est marqué dans la filine dans les dans les filines dans lesotes. Donc ils ont pas besoin d'avoir un modèle. Maintenant le sirtou dont on parle ici si tu veux regarder hm alf et bête si tu veux nous regarder dans le siman va du c'est du siman lamed bête alors ça va nous aider beaucoup c'est va ouais c'est la toute là-bas voilà et aussi dans rafar dans yeda qu'on a sorti à rche là-bas c'est la du sefer tora là c'estenod qui lona on est dans le film dans le film surtout voilà tu fais la première parce qu'en fait c'est ça qui va te donner le modèle de la disposition des lignes droites et s'il sait pas et s'il sait pas il va il va il va devoir faire toutes les lignes mais après ça c'était pourin mais après dans ces feras si tu ouvres les mal donc ça c'est le ram ou les mat ou donc et en bas et sur les côté voilà très bien s et il parle de dans Mich il parle de la Ouais mais viens regarde leour directement ouvre là il est comme ça il dépasse et non Et voilà. Ouais. Alors faut souligner on continue ou c'est il l'achète comme ça le Ah non en général on achète comme ça déjà ouais on l'achète maintenant mais sur c'est simple ouais mais bon il a il a le en bois pour que le faire lui-même. Voilà. Donc une mais tout moi j'ai ואם שסור עליה ונשמת Ça on va le regarder demain mais juste on raconte l'histoire comme ça on l'a déjà en tête. Il dit mais moi j'ai vu une fois Ravuna il était dans un lit et il y avait un sépah dans le lit et ben en fait qu'est-ce qu'il a fait ? Il a retourné une cruche, oui, par terre et il a mis le séfère Tora sur la cruche. Maschema. On dirait queil voulait pas être dans le lit avec le sefer tor c'est-à-dire on aurait pas le droit de s'asseoir ou de se coucher dans un endroit où il y a des sifr et seulement après il est retourné dans le lit. Et si tu regardes la tu vas voir que c'est dans rpbet zain. Alors regarde dans Rpbet. Non ne range pas. Rpbet Zain. Ouais. Et et ça c'est très très beau à étudier. C'est on peut prendre le temps si vous voulez. On le regarde bien. C'est il y a plein de cas et on arrive à la choule. C'est un banc. Maintenant, il y a tout le monde qui a rangé tous lesim ou tous les sidour. Ah si, c'est un tu peux le ranger. Mais là, il y en a 50. Alors, comment il font les talmidim quand ils étudient avec les livres ? On est obligé de sortir les livres tout le temps. Si maintenant on les met, on les met là. Est-ce qu'on a le droit de s'asseoir ou pas ? Mais il tient pas comme Raba. Rababa Hana il dit non au nom de Raban on a le droit de de s'asseoir sur un lit sur lequel il y a un sefer tor qui est qui est posé dessus et si maintenant quelqu'un il te suscure à l'oreille c'est-à-dire il veut t'angoisser en disant eh tu te tromes pas compte Abilazar lui il était assis sur le lit et il s'est rappelé qu'il y avait un sfert tor qui était posé dessus et il tombait il s'est assis sur le le il s'est assis par terre et on aurait dit qu'il y avait un serpent qui l'avait mordu là-bas attention le sépor il était posé par terre Et par terre, on met pas un sefer Tora. Mais quand il est pas par terre non. à la mit Ouais mais il a choisi comme la méthode plus forte même pas le droit de le mettre par terre. et ne croit pas que c'est que le mais même les autres livres même sur les madrigotes qu'on met devant le sefer on met pas les livres là-bas ou et on met pas un livre sur ses genoux avec les deux mains dessus. Voilà ça. Ouais, ça c'est à la il faut bien la regarder avec les commentaires. Ouais ouais faut le poser sur le Mais ça c'est c'est Ouais, il y a un bar heureusement qui permet un peu Bon, il va ça on va le permet de s'assoir quand il y a un livre sur une caisse dans lequel il y a des livres. Mais il y a un endroit où il faut regarder ça. Allez, on met un point ici. Bravo les amis. Demain, on reprend.