Daf HaYomi - Menahot 3

Kind: captions Language: fr les amis Et nous prenons aujourd'hui Gimel et nous reprenons une douzaine de lignes avant la fin. Voyez une parenthèse marqué simataim kalim. On revise on révise dans aujourd'h nous reprenons 12 lignes avant la fin de da bet il y a une petite parenthèse avec siman olé ha ol malak mitsaat ofodashim kadashim kalim c'est un signe pour se rappeler des nombreux enseignements qui vont venir aujourd'hui on va s'occuper d'une question on essaie de comprendre raimon Quand Rabi Shimon nous dit "Ah mais les ménarotes, les offrandes végétales, les oblations, c'est pas comme les corbanotes des animaux." Et et nous apprenons le psou de chez Lolishma. un corban aura été fait oui pas dans la l'orientation du du corban qui avait été choisi à la place d'un ha la pensé faire cham et ainsi de suite. Alors Rab Shimon ditouche, il dit "Ah ouais mais dans les c'est pas grave parce que c'est pas comme dans les corbanotes. Dans les corbanotes ça peut abîmer dans les menot ça pourquoi ? Parce qu'il dit cette phrase là qui s'appelle arrê dans le monde des corbanotes des animaux quand on fait une shritah il a pris un couteau. Il a ouvert le coup de la bête. On peut pas savoir si cette shita elle est pour un ha pour un khatam pour un hashamb pour un todavam pour un on sait pas pareil aussi réceptionner le sang transporter le sang et même d'une certaine manière la zrika bah c'est un peu toujours pareil alors là effectivement si il a changé la destination dans le codèche c'est il a changé de corbane c'est c'est grave par contre dans la minha dès qu'on commence à faire la minha on va voir tout de suite quel type de min c'est si il a ce que l'on appelle la marvate qui est La poêle plate. Nous on l'appelle raquette parce que c'est rigolo. Mais ça montre bien que elle est elle est on va on va mettre de l'huile la farine de l'huile. Quand elle va cuire, étant donné qu'elle n'a pas de bord va nous confirmer notre ami Yosef, bah ça va sortir une pâte très dure puisque l'huile elle va l'huile elle va griller sur la sur la la petite plaque et la la minha elle va sortir la cacha, elle va être une plaque dure. Par contre, la mar la marréchette, voyez, la marréchette, c'est la poêle classique parce qu'elle a un fond mais elle a des rebords. Donc quand elle a des rebords, il va y avoir de l'huile. La pâte, elle va sortir une pâte molle. Va sortir comme un comme un pain, comme une halla, comme un gâteau. Oui. Oui. Pourquoi grouillant bédou ? Pourquoi rèche ? parce que c'est le bruit que fait quelque chose qui est en train de frire dans l'huile. Et c'est comme quand on fait la chardine chez la chardine c'est aussi le le champ de la jardine qu'il est en train de bouillir de de frire. Alors voyez donc ça ben quand tu vois quelqu'un arriver et et il te prépare la minha sur la la raquette pour la raquette ou pour la poêle bah tu le vois. Donc là, Rabi Shimon dit donc c'est moins grave quand il y a un défaut de penser de l'intention d'un corbon à l'autre parce que tu vois bien comment il est en train de la réaliser. Autre exemple aussi fitanour tu vois qu'il arrive dans un four, tu te dis quel minera il fait dans un four ? Et ben il fait ma fait à nous bed. Alors voilà, sauf que maintenant la gmara elle va poser plein plein plein de questions et elle va dire bah je suis désolé même dans la mintra tu pourras dire que c'est pas sûr que tu connais la destination et surtout même dans les corbanotes dans les svarim tu vas bien voir quand il y a des corbanotes qui sont des animaux mâles. Tu vois bien que quand il amène une femelle ou quand c'est une femelle et qu' mal tu vois la différence. Oui. Ou tu vas voir et des variétés d'animaux ou tu vas voir des choses qui sont différentes. Donc en quoi la phrase de bishimon que bah les ménarotes elles sont pas comme les corbanotes, elle est tellement vrai ? Il y a plein de cas qui vont pas aller et à chaque fois la gmara va poser la question et répondre et on va faire au fur et à mesure on va affiner la phrase de de de de Rab Shimon notamment on dira non quand on a dit lesim mais pas les oiseaux parce que comme dans les oiseaux il y a la méica il est en train de prendre son ongle et de couper l'arrière de la tête de l'oiseau tu vois tu vois bien que c'est pas un maassé shrit donc c'est vraisemblablement pas tous les autres corbanotes donc aussi tu as maass Alors, c'est ce qu'on fait ici. Le siman, c'est pour nous donner un petit moyen de se rappeler tous les cas différents. Alors, et la metata bon alors si on va alors vous rappelez queon a vu Rabishimon, il y a une michna brita. Apparemment, une fois il dit que c'est grave le sholishma, une fois il dit que c'est pas grave et on a vu plusieurs maîtres qui essayent de répondre. Alors, on a Raba, on a Yosef, on a Ravashi et après la gmara, mais ça c'est un petit peu la présentation de la page de demain. Elle va dire "Bon, on comprend pourquoi chacun n'a pas dit comme l'autre mais il y en a un point sur lequel on va pas très bien comprendre et on va commencer maintenant la gmara". Alors elameata ça veut dire mais si c'est comme ça of chez melaka les maala michum hatataf bah attends vous vous rappelez qu'on avait appris un moyen némotechnique extra pour se se rappeler nous sommes sur le misbaref et il y a ce fameux petit trait ce fil rouge qui fait le tour et qui sépare le misb en deux quand on va faire le travail avec le sang il y en a qu'on fait en haut du fil rouge il y en a qu'on fait en bas alors on dirait maintenant imaginons ce Faut visualiserataf vous rappelez of les maala comme ça on fait avec un on a gag 4 comment on fait si la ha des oiseaux tu l'as fait en haut ça veut dire le hatat of tu le fais en bas maintenant c'est exactement l'inverse dans les animaux la olade bem elle est en bas du fil rouge et la le hatad bem il est en haut voilà tu avec un ti 4 si tu te rappelles of fait mala tu sais que hatataf c'est le mala tu sais que le le l'oiseau il est dans les an olad bema ça sera en bas et hatat bem ça sera en haut. Alors maintenant selon le fil rouge ben tu vois bien quand tu vas voir l'expersion tu vois bien que bah le corban de l'oiseau, il est aussi aussi clair que la mintha. Quand tu vois une minra à poil ou une min à raquette bah tu vas tu sors. Donc si le raisonnement de Rabi Shimon c'est de dire bah la réalisation du corban et nous indique quel est le corban. Voilà, regarde qu'est-ce que tu vas faire ça ? Tu es raté. Tu devrais dire que c'est bon et que qu'est-ce que ça veut dire c'est bon ? Les propriétaires, ils sont kill de leur obligation. Or, on sait que c'est pas vrai. Alors, qu'est-ce que tu vas faire ? Tu rassé. Ouais. Pourquoi ? Parce que parce que si c'était les mat, il aurait fait par plus bas que le fil rouge. Donc voilà, comme dans la min. Alors la te dit que en général c'est en bas mais est-ce que tu es sûr qu'il y a aucun cas de qui soit pas en haut àarmar on a vu déjà dans la gara de c'est très beau parce que vous allez réviser maintenant plein de choses de de mica c'est comme ça qu'il faut faire mais combien même on aurait fait l'améliica de l'oiseau aussi bien en haut qu'en bas, c'est bon. Donc c'est pas moar, c'est pas obligatoire. Alors la gmar, elle te dit bon attends laisse-moi t'arranger la sauce un petit peu. Olataf chez mitsa vous rappelez qu'on avait une étape dans la olataf qui s'appelle le mitsouille. Le mitsouille c'est que le sang des fois on l'asperge mais des fois on presse ce qui reste de sang de l'oiseau et on l'appuie sur le mur. On verra bien. Regarde là aussi. Il a fait plus haut que le fil rouge les off et il l'a fait avec l'intention du hatat et nous on sait que c'est pas bon. Oui. Terc dit que ça marche dit que non seulement le corban il est caché mais même les propriétaires ils s'en quittent de leurs obligations. Pourquoi desataf ? Parce que si c'était hatataf les mat il aurait fait. Oui. Alors la gmara elle te dit va via. Ouis et avide lescodème et il aurait fait une aspersion parce que le hatata off par rapport à la off c'est que dans le hatad et on asperge et on appuie alors que dans la ha rien qu'on appuie pressé on presse. Ah bah voilà donc tu vois bien. Alors qu'est-ce que qu'est-ce que tu devrais dire de ça ? Et la gmara elle dit amré alors Amré ici ça veut dire les gens qui voient diraient non Amré dilma mitouille des batara ou non parce qu'il y a deux étapes de dans le mitsouille je peux faire le mitsouille avant l'inspersion ou après. Donc les gens diraient bah non c'était il avait d'abord fait la aspersion après il a fait le mitsouille d'amar mitamaber. Pourquoi ? Parce que vad aurait-il fait l'application du corps du petit oiseau sur le mur pour presser le sang et il a fait à n'importe quel endroit du misber c'est cachè. Donc là qu'est-ce qu'on gagne ? On dit bah c'est pas très mor parce qu'en fait on peut expliquer autrement. Très bien. Bon c'est pas fini. chezama à l'inverse maintenant regarde on prend unata et donc le off il est fait où ? Bravo cheama les mataspersion en bas mais les chemataf mais il a fait ça pour la et la on aurait dû le faire en haut bah terassé dit que ça marche et c'est-à-dire il dit que les propriétaires ils sont qui de leur oubliation pourquoi parce que la réalisation elle t'indique elle te démontre que nous parlons d'un hatata di olata parce que si c'était olataf les va videl, il aurait fait en haut ou vid et de toute façon ce qu'il aurait fait là-bas ce n'est pas une aspersion mais appliquer le corps de la bête le corps de de l'oiseau. C'est vrai et là les filles chevimot si tu écoutes bien la phrase de Rabimon, qu'est-ce qu'il a dit ? Et quand on bien les amis la phrase de Rabichimon, il a dit parce que les benarotes, les oblions, rigolo de dire oblion, ça fait les offrandes végétales, oui, elle ressemble pas aux corbanotes. Alors, tu sais ce qu'il y a marqué ? Si tu écoutes bien lesim véloléophot quand on a dit lesvahim c'est les animaux qu'on va égorger pas les oiseaux donc il faudra corriger un petit peu dans Rabiibon pas dire tous les corbanotes et même les oiseaux mais les corbanotes sauf les oiseaux bon Rabimon maintenant ça vaant Rabimon on arrange un tout petit peu ce qu'il a dit et la phrase elle reste juste comme s'il avait cette cavana déjà fait pour que pas qu' la contradiction avec Rabishimon, il faut expliquer queon il a dit une phrase qui est choquante mais en fait il a pas voulu dire tous les corbanes du monde, il pensait pas aux oiseaux. Très bien. La gmara nous dit maintenant non on va réviser une chose là vous êtes des spécialistes. Vous savez que les coach kodashim on le lit même le matin dans notre filabratachem comment ça s'appelle ? Oui. Dès que c'est cheodashim, c'est au nord du misvert. Mis vert quand on monte la pente, qu'est-ce qu'on voit ? On voit le nord là-bas. Là-bas, là-bas, on faisait alors vous avez le petit dessin avec le la le le le betig dash ? Non. Alors, vous voyez, on fait shritata betap. Donc la pente, elle est vers le sud et on on monte. Donc, il y a la shrita qui est faite au nord. Maintenant quand tu vas voir un corban qui a été fait au sud ou ben tu sauras que c'est certainement pas chez Kodashim. Maintenant les schlamim par exemple on les fait où ? Makamara mais au début la gmar elle va dire bah les les lesamim par exemple les kadashim kanim je les fais au sud. Alors la gmara elle va poser la question et revenir. te dit bah alors maintenant regarde coach kodashim cheatan les kadashim kalim desch kadashim qu'il aurait fait au nord oui et et et mais il le fait au titre de kadashim kalim c'est un homme qui fait une mais en fait il veut la faire pour schlamimir tuas dire que c'est pourquoi c'est sûr que la réalisation elle te montre qu'est-ce que c'est la destination du kadashim parce que si c'étaitim kalim oui darom avait videl il l'aurait fait au sud. Alors la gmara elle dit non tention non non non les les coach kodashim ils ne sont que au nord mais les kadashim kalim ils sont partout donc aussi au nord mais aussi au sud tu peux le faire alors c'est ce qu'il te dit imour mais non imourdamara disons que hashem il a dit afarom est-ce que ça veut dire qu'à chaque fois que tu fais Par exemple, les schlamim, tu es obligé de les faire au sud. Non, les schlamimes, tu peux les faire partout de tous les côtés. Et donc Azmi Amar ou Detanzara, puisqu'on le dit, c'est un passage qu'on connaît parce qu'il est répété tout le temps dans notre fil là du matin, on te dit lait, elle est mak donc c'est pas du tout. Très bien. Il m'a dit alors oh laisse-moi rebondir là-dessus. Kodashim lesatsu alors prends maintenant des kadashim kalim par exemple prend deslamim il les a fait au sud jusque là ça va si c'était desamim mais où elle est l'erreur les kodashim il les a fait au titre par exemple de oh là oh oh oh là là alors ça devrait dire que c'est bon et que ça marche pour les propriétaires parce que là j'ai une preuve absolue que c'est des kadashim kalimashim parce que si c'était des coach kodashim comme une ça serait il les aurait fait au nord nous dit imodar et là on introduit un nouveau critère c'est que les gens qui regardent se diraient non en fait ben il a pas fait comme il fallait s trompé quoi. Voilà et donc c'est pas tellement une preuve si parce qu'on va un R sinon on dirait qu' Mais comme en général au sud ça bien fait mode Razak. Alors dans ce qui est de manière générale le maritaine et là où les gens se trompent on leur accorde le fait qu'il se trompe sans savoir vraiment. C'est très fin. C'est-à-dire, c'est-à-dire si tu veux aller d'après le R, ça serait pour définir un interdit ou un permis. Mais là c'est les gens vont dire alors les gens vont expliquer à leur manière que ben non juste il a pas fait comme il fallait. Donc c'est pas une preuve que c'étaitimadashim puisque il y a cette erreur d'interprétation. Alors alors il ouais par exemple aussi il pose une bonne question dans Marie Taï il y a une question connue à la chiva tu vois quelqu'un c'est quelqu'un de bien tu sais qu'il fait tout bien et tu le vois je sais pas il a mis son échelle à côté de son mur et et il y a un poulailler en haut il y a toujours les deux du meupet chaud qui vont dire tu te rends compte soi-disant religieux il est en train d'aller d'aller chercher des pigeons yomtov enfin b ce monsieur tu le connais est-ce qu'il a une tête d'aller chercher des pigeons le yomtov c'est monsieur il fait attention à bouxer pas perdu ben les deux du meup sur les deux il s'appelle Yagonha il s'appelle les deux eux il et nous on doit tenir compte d'eux même qu'il se trompe il a fait il a fait alors la marel nous dit ici bon il y a ri alors attends alors si tu commences à me mettre ce nouveau paramètre que bah non seulement ils vont ils vont regarder de travers mais en plus ils vont comprendre de travers. Alors tu m'excuses quand on revient à la raquette et à la poêle on a qu'à dire pareil aussi. On a qu'à dire ben non, il il s'est trompé en fait. Il voulait faire sur la raquette et il a fait sur la et il a fait sur la poêle. Bah oui, si tu commences à dire que tu as inclus ce paramètre, ben alors comme on dit, c'est la porte ouverte à toutes les fenêtres. Qu'est-ce qu'on a dit ? Alors pareil aussi, il a voulu faire une minette, c'est la poêle sans sans bord. Les chemchet au titre d'une minha que on doit faire dans la poêle nam dire que c'est bon aussi des là les marchettes et pourquoi ce que tu dis si tu vois quelqu'un que le coig il est en train de faire laa de de la de la poêle il prend la petite quantité de farine dans sa main et il voulait le faire dans la poêle avec des bords celui-là effectivement il avait fait un vœu de l'amener sur la poêle avec des bords. Et quand tu le vois approcher sur la raquette ou et bien en fait il s'est trompé et il a transgressé et il a amené sur la mauvaise poêle. Alors la gmara elle nous dit non c'est pas pareil pourquoi qui nam nadar non parce que nagid qu'il aurait fait son vœu au départ sur la poêle avec les bords qui m'a été làvat oui maria alors regarde que tu saches une chose quand il va l'amener oui sur la raquette ça va devenir une min de raquette parce que on va d'après alvat Un homme il a fait un il a dit j'amène une min sur une raquette il a amené avec la poêle avec les bords ou alors m là-bas c'est différent dans la min ce que tu vois sur la la variété de poil tu comprends la poêle sans les bords on l'appelle la marvate la raquette parce que elle est plate et la plaque la poêle avec les bords on l'appelle marré et ben on va dire aussi Ouais. Alors on a qu'à dire c'est pareil les gens aussi vont se non parce qu'il y a une autre al dans la min ce avec quoi il a amené c'est ça qu'il a amené ou et nidro juste ouiat juste que nidro loyatsa donc en fait si jamais les propriétaires il avaient fait le vœu de s'obliger à porter dans dans une min de poil oui étant donné qu'il l'avait amené sur la raquette En fait ça s'appelle R et le Cohen qui fait la au titre de de stam il est en train de mentir. Ouais. Alors la nous dit amarn il dit attention vous rappelez qu'hier on a vu un critère manienne si il dit poil et raquette ou raquette et poil ouais ça va mais s'il dit minha de de raquette ou minha de poil c'est pas bon vous rappelez alors on avait dit que on avait enseigné ça quelqu'un il Là c'est pas bon. Ouais. Et pourquoi c'est pas bon ? Parce que il l'a dit les che marvat hop dès qu'il a dit raquette ça tombe une minera de raquette. Ah ben il l'aurait amené maintenant dans une poêle. Une poêle c'est pas une raquette. Quand il a dit raquette et qu'il a pensé raquette ça devient raquette. C'est pas grave après. Ouais. Et et Mimé là d'après celui qui voit quand il est en train de dire ah dis-moi propriétaire il avait consacré au titre de raquette et le Cohen qui a fait la kits il a fait ouais il a fait cette marréchette au titre de raquette et ben en fait oui et il est pas en train de mentir mais il est tout simplement en train de malfaire ce qui doit amener. Donc je peux dire ici que elle a été abîmée parce que ça c'est une grande modification en fait. Il a modifié le corban en lui-même. Alors la rabana dit oui c'est vrai d'après Rabanan, tu as raison. Voyez la la pour les rabananes, c'est pas probant le fait qu'il est amené avec raquette ou avec poids à bord parce que pour eux ça change pas mais les rabichimonamishimon a fiidro ça nous s'intéresse dit non toute la page d'aujourd'hui les amis on l'étudie que d'après raimon parce que Rabiimon il a dit unidouche il a dit non seulement le coh il peut la réaliser mais Le propriétaire il quitte nonumam. C'est veut dire que c'est sûr que pour Rabiimon Rabiimon, on réfléchi qu'il a dit non mais ça va, c'est tout est bien, il y a même pas besoin de ramener une autre. Alors que d'après les Rabanan, ils disent que non, d'après les Rabanan, il dit que le monsieur il est pas kit de son obligation. D'après les Rabanan, c'est vrai que tu pourrais réfléchir est-ce que c'est ou pas, mais d'après Rabishimon, on n pas la question. Voilà. Alma, c'est-à-dire que oui l'nazouchnaal pour Abishimon le le fait de l'avoir mis dans tel ou tel récipient ça change rien. Ce qui décrète la minha c'est pas le kell. Après Raban oui la prè Raban dès que on voit le kell alors effectivement on a toutes les questions oui la poil à bord nous regarde qu'est-ce qu'il est en train d'amener il est en train d'amener la raquette elle a pas de bord nous b ça c'est d'aprèsan mais d'après rabichimon il fait non non la minha elle est pas définie par où tu la mets dans le kell tu dois le mettre dans tel ou tel kell mais quand tu vois un kelli à la place d'un autre tu vas pas dire donc ça veut dire que elle est d'après le nom de la minha dueli non pas du tout alors c'est ce que la gmara elle nous dit et donc il y a pas de différence entre quand il a dito ou arrê al même s'il avait pris il nous a il arrive maintenant au bamdache il a sa farine et il dit voilà alors écoutez bien moi je consacre cette farine parce que je veux qu'elle soit une mine de raquette ouais et ben ça s'appelle pas que elle est devenue raquette pour autant et mim là dis-moi excuse-moi la la la poêle raquette dont tu parles, ce serait pas l'équivalent de de la poêle à crêpe BU c'est la poêle à crêpe. Bou ! Ah ! Mais je voulais pas dire pour la crêpe parce que je savais qu'il y a à peu près que toi qui va être sûr de la chose. D'abord raquette, c'est rigolo parce que aujourd'hui une raquette on appelle marvat, ça va rester plus dans la tête des élèves et parce que sans vouloir te te gêner mais il y a vachement de variétés de pour la crêpe et les crêpes bretonnes, elles sont pas comme les crêpes et les crêpes salées sont pas comme elle il y a tout un monde, tu vois. Alors tandis que quand tu dis raquette, c'est plus rigolo et ça reste plus dans la tête. Mais que tu as raison. Alors la dit alors attends attends j'ai une autre question, laisse-moi parler. Moi je vais te dire d'après cette réponse là, tu vas et quelqu'un va faire une ha et il fait la shrita au du ratat. Ouais et ben alors qu'on sait très bien que c'est pas bon. Tirat dit que non seulement le corban il est bien mais même le propriétaire il son kit des des zahar cette question vraiment elle est très forte les amis une ha c'est toujours là c'est entièrement ça fait non d'accord mais c'est c'est mâle ou femelle ah c'est toujours mal non ouais zaha toujour ouais alors là maintenant et dis-moi si jamais oui et si si jamais tu voyais que il amenait et et une hala cheat ha c'est zahar et hatat c'est tout le temps féminin. Alors voilà donc on voit bien quand il arrive on voit bien s'il s'il amène un agneau ou une agnelle on voit quand même faire la différence ou alors dit ouais mais ou non parce que c'est vrai que le khatat il est toujours un animal femelle mais quand on a un grand personnage du clan d'Israël comme le Cohen Gadol qui fait un hatat lui son statut il change et il amène un c'estd il amène un mal. Donc tu peux plus dire que la différence elle est parfaitement probante entre mâle et femelle parce que les gens vont dire quand ils voient le mal, ils vont dire que c'est un hatat alors que normalement quelqu'un de normal dirait c'est une olade après le ro mais on le dit pas le rob et on dit ben non ils vont dire peut-être c'était euh c'est peut-être c'était celle du coen gadol et là quand c'est celle du coen gadol amène un sair il amène un bou et le bou il est mal alors amar maintenant laar elle dit attends j'ai pas fini avec toi regarde amar Arrête de me dire que quand tu vois un animal mal être au frère, être offert, tu dis ben certainement c'est le hatat mal du coengadol. On parle quelqu'un, il vient, il dit "Bonjour, je me présente, je m'appelle Henry et je fais une un hatat yahid." Et le hatat Yahid, c'est une chèvre ou une brebie. Zé, arrête avec le coengadol. Alors, qu'est-ce que tu vas dire ? Qu'est-ce que tu vas dire là-dessus ? À part ça, j'ai une autre question en plus. Viens prends unid il aura fait les chemins on dit que c'est bon ça veut dire le corban il est correct et en plus le propriétaire il est quitte. Pourquoi ? Parce que des Hatat Nekeva Oui. Vola Zachar. Bah regarde, tu sais ça, on t'a appris Hatat c'est tout le temps à part le OK. Volar. Ouais. La gara elle nous dit non parce qu'on va pas voir pourquoi parce que il y a le pompon. Qu'est-ce que c'est le pompon ? C'est que il y a la queue dans laquelle il y a plein de graisse et ça fait comme un pompon et ça couvre la partie arrière de la bête. Donc on va plus pouvoir distinguer si c'est un mâle ou une femelle à cause du pompon. C'est-à-dire la la le la mielle, la brebie, elle est plus nois que la chèvre. La chèvre, elle est moins bien billée et pas Ouais. Alors alors donc ici on dira que c'est pas probant la qualité de mâle ou de femelle parce que qu'est-ce que tu vas faire de la petite brebie ? On voit pas si c'est un mâle ou une femelle parce que derrière c'est recouvert à cause de la queue le pompon. Alors la nous dit regarde regarde ça. OK mais vous vous rappelez très bien que dans le leat le hatat on amène indifféremment une une une chèvre ou une brebie. OK là tu m'as répondu pour le cas de la brebie. Et si jamaissa alors seira elle elle a pas le pompon parce que la queue elle est beaucoup plus fine donc tu vas très bien voir si c'est un mâle ou une femelle. Ah qu'est-ce que tu vas dire là-dessus ? Nous dit et la gens font pas très attention savoir si c'est un mâle ou une femelle. Est-ce que tu vois le nouvel élément qu'on introduit ? C'estàd que les gens qui regardent, ouais, non seulement ils savent pas très bien, mais en plus ils font pas très attention. Donc c'està-dire mâle femelle, écoute, moi j'ai vu il il est arrivé avec son son truc là, on aurait pas fait très attention si c'était un mâ ou femelle. Les gens n'ont pas à cœur de vérifier si c'est mâ ou femelle. Et mim là, on peut pas affirmer que c'est comme ça. Bon, la gemmara, elle dit laisse-moi, j'ai une autre question. cheatem on sait que c'est pas bon et ben viens on dit que c'est bon et que le propriétaire il quitte des ben regarde le pess il doit être petit il doit être entre 8 jours et 1 an c'està-dire un agneau. Mais le hashamm il doit être plus grand il doit rentrer dans sa deuxème année. C'estàd c'est un bélier nous b tu sais pas faire la différence entre un agneau et un bélier ouis alors la gmarel répond non kevancham nazircham metsora ben non parce que quand tu as le hasham du nazir et le hasham du metsora eux ils ont une exception oui ils sont amenés petit c'est-à-dire ils sont amenés entre 8 jours et un an donc ça existe que certains corbanotes il ils se ressemblent donc c'est plus mar l'obsical alors laar il nous dit ok il arrive au betigdash et il a une pancarte il dit Acham gzelot véchum hashamilot deux variétés du hasham merci monsieurvien qui vous avait rappelé qu'il y en avait six ce qu'on inclut aussi dans la liste le hachamou alors là regarde prends le hasham xelot c'est celui qui avait vous rappelez le le celui qui avait planté son ami dans l'argent il dit dis-moi l'autre fou là il me réclame la dette c'est pas normal heureusement que vous êtes là mes deux amis pour venir témoigner en ma faveur et qu'est-ce qu'ils disent non rappelle pas jamais vu comme ça tu me fais regard moi dans les yeux dis-moi ça et maintenant ce guniafier là ce ce sauvage là après il fait tes chouva et il dit la vérité tu sais juré à mais que Dieu me pardonne en vérité parce que tu m'avais pris ma place de parking et cetera vous rappelez ça il amène dans sa tchouva un cham ouais et alors nous le hashamm et xéenot ou un certain hasham qu'on amène quand quelqu'un fait une me ila il amène des adultes qui sont grands ils ont 2 an maik déjà un et deux je te laisse pas tranquille toutamelotamar ceuxl il avait fait au titre de pessar viens on dit que c'est cacher des pessar ben chana voilà maintenant le pess lui il est petit il a moins d'un an ceuxl aussi ils ont moins d'un an alors qu'est-ce que tu vas dire ouais et et et pourquoi je crois que j'ai mal dit je me rappelle plus des pesses ben shana ané benanim où là oui on voit la différence en a un il est petit il a moins d'un an et l'autre il est grand il a plus que il a plus qu'un an alors et Là là aussi on inclut un nouveau paramètre ben les benanim la gens ils prêtent pas beaucoup à cœur savoir si on est avec un petit agneau ou avec un jeune bélier pourquoi et là on a besoin quand même de d'avoir de se baser sur une réalité qui est que desik ben shana des mirz et benstein benstein des mirens parce que des fois tu as des agneaux ils sont bien costauds et il a l'air d'avoir il a peut-être d'avoir un jeune bélier et des fois il y a des jeunes béliers, ils sont un peu immatures et ils ont plutôt le style comme un comme un an. Voyez comment la donc en fait les gens qui vont voir et qui vont se tromper non seulement ils connaissent pas très bien la rotte et et mais ils sont imprécis dans leur regard parce que ils regardent pas vraiment si c'est mâle ou femelle et il regardent pas vraiment. C'est un peu dur à voir entre 1 an et 2 ans. Mais là la gmara elle a dit non mais parce que c'est vrai que on va voir le din du palgas. En fait il y a comme ça pendant qu'il n dès qu'il naî il reste 8 jours avec sa mère donc on peut jamais l'amener. Il est après il y a du du 8e jour jusqu'à 1 an il s'appelle un agneau. Et après quand il a plus d'un an il s'appelle un bélier. Bon il y a un petit mois d'écart dès qu'il a dans sa 2e année le premier mois il a un statut un peu intermédiaire. Mais après, mais c'est vrai que tu vas voir tous les on le voit nous tous les jours, tu vois des barmidzva. Ouais. Tu vois des tuas dis-moi c'est celui avec lequel tu fais la bar dernière ? Fait mais non celui-là il il a que il a que 10 ans et demi. Il dit moi c'est un colosse. Ah ouais c'est tout son père. Et et l'autre des fois tu vois il a 14 ans. On fait quand il va faire la barzva fait il a déjà fait c'est il est maigrichon. Il a une petite voix, on dirait qu'il a 8 ans. Non, c'est vrai. Tu vois des fois le petit modèle avec le chapeau, on dirait on dirait que c'est un bébé. En général, il grandissent après. Donc en fait les différences d'âge entre 1 an et 2 ans, ah c'est pas probant. Donc ça s'appelle pas que c'est une couchia sur Abishimon. Bonir alors maintenant prends un un bou deat cheatou lesamir des c'est elle veut pousser encore tu as déjà vu tu as déjà vu une couverture en laine en kaachmir et tu as déjà vu une laine en poil de chèvre on fait quand même la différence entre de la laine et des poils. quand même il y a quand même dit je sais pas jusqu'où je voulais aller a quand même des différences qui sont notoires. Non alors qu'est-ce que tu vas dire là-dessus ? Amréma ou non on va dire que en fait c'était un bélier noir et le bélier noir il ressemble beaucoup au bouc. Ouais parce que qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que on l'aura tondu. Alors inerinam quand tu vois un mouton minos tu vas pas te tromper hein, il a de la laine. C'est c'est pas mal de la laine. Mais si tu le rases, comment on appelle ça ? Tu lui fais la tonte bah de loin, il peut ressembler à un un bou. surtout que la nous dit ici rachi qui nous dit le ro des le ro des de ces animaux là ils sont noir alors nous dit en général les bou sont noirs il a l'air de dire Ceux qui ont le poil euh les boutons avec de la laine, ils sont généralement clairs et dès qu'ils sont tondus, ils deviennent généralement foncés. Ah c'est ça, c'est ça en fait. Rasac, bravo. Bravo. Parce que ça ou c'est tondu ou c'est pas tondu. Ouis. Prenez un blanc, vous le tondez. Il y a pas des cheveux noirs. Alors en fait non, c'est que quand il est quand il est rasé, il est plus sombre que quand il est avec ses poils. Mais un alors la bar maintenant la gmara va encore plus loin. Elle fait ils nous ont usé ce matin. Bon un veu et un taureau. Tu on peut faire une différence entre un veau et un taureau quand même. Un taureau la différence quand même. Faut pas exagérer égel. Ouais ouais égel de ben de ha par exemple ou de schlamim ou par maintenant le par du rhatat cheat des chumesar vham et on l'a fait s'est trompé dans la destination on l'a fait au titre de pessar et de hasham alors là quand même ça devrait être bon des égel ou paressar vham les cas pourquoi c'est regarde à pessar qu'est-ce qu'on amène comme animaux un petit chevaux ou un petit agneau les autres corbanotes c'est des taureaux ou des bœ là quand même entre un agneau et un veau ou entre un bélier et un taureau, on voit quand même une différence. Alors maintenant ça, il y a des choses qu'on sait. Le pessar c'est un petit agneau vous que tellement qu'il y a pas beaucoup à manger le pauvre mesken le petit agneau c'est que on ramène d'autres corbanotes on amène laiga du 14 on amène des chais pour que tout le monde est a est quand même un peu à manger alors entre un agneau et un veau ou un même on voit la différence là tu vas quand même pas me dire que tu vois pas la différence parce que là sinon c'est plus des gens qui voient c'est des aveugles, c'est pas possible comment la elle avance alors il dit desou alors Alors égel part dans le pessar ou la pas parce que ils viennent que de ce qu'on appelle des ovins ou des caprins mais pas des bovin. Alors bien là c'est clair la dit oui effectivement c'est là la gmara elle a pas pu répondre ou non alors maintenant la phrase de rabimon les amison il a dit parce que les ne sont pas comme les qu'est-ce que tu dans ce cas alors là il faut dire non quandimon il a parlé desahim il a dit en général le ro desvahim ils sont pas comme les minot maisinami a quelquesim qui vont quand même mettre comme comme les agmar a bloqué ici. Très bien. Alors il nous dit ici regarde ravaar et là maintenant on arrive aux réponses. Alors là c'est la deuxième partie, c'est le deuxième mamou va essayer de répondre comment Rabiimon il nous dit mais il nous dit que même c'est bon pour les propriétaires. Ça veut dire que le corban il a été accepté parce que les menot elles sont pas comme les alors Rava dit non quandimon il a dit que les elles avaient pas été faites les chem de la minha en question c'est minha minha c'est que il a mam pas inversé dans le massé de laitsa c'estàd rappelle ce que c'est la quand il prend avec la main le cohen et il a inversé une min avec une autre Alors de min ça passera mais de min à z non ça c'est pas bon tu sais pourquoi c'est cacher parce qu'en fait on a un pass qui nous montre quelque part que les tout ensemble c'est un peu le même regarde quand on dit zod c'est pour te dire il y a une loi de la min qui est une loi générale en C'est une seule et même loi générale pour toutes les par contre pas dit voici la loi de la min et des corban on a dit on a spécifié sur la min donc en fait voilà pourquoi il y aura une différence entre la min et les corbanotes. nous dit elle est bien cette idée c'est pas du tout ce qui est marqué qu'est-ce qu'il a dit rabichimon parce que la réalisation de la minha en elle-même te démontre quel minha on est en train de parler or si c'était à cause du passou de zat minha parce que les mains assez sont c'est une autre chose. Alors dit oui alors il faudra corriger légèrement et dire marchain c'est vrai que bah dans la pensée on narrive pas à voir la différence qu'il va faire maintenant dans la minha voz et et b ce qu'on cherche ça il faut garder bien parce que c'est la ligne qui permet de comprendre dans la gmara d'aujourd'hui c'est que dis-moi il a pensé un truc qui peut être ou il a pensé pas shoout un shaker ouais une pensée qui n'est pas distingable. Oui, c'est pas que tu peux pas l'avoir ou parce que ben s'il avait expliqué la pensée, ben on aurait su ce qu'il voudrait dire. Mais c'est que on narrive pas à savoir si cette phrase- là elle est vraie ou pas. Et c'est ça qui va faire la différence. Quand c'est vrai, peut aller. Quand c'est faux, ouais, alors ça va pas aller dans le sens de rabichimon. V passel. Et alors là, ça s'appelle qu'il a pensé du faux. Alors et je le sais d'où parce que on a dit un seul et même principe pour toutes les faut corriger l'autre moitié de la phrase. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ce qui n'est pas le cas des corbanotes à gav des shritat les couam parce que dans la shrita des corbanotes c'est ça on a bien vu ça arrita tu peux pas dire quand tu es au béta migdache et tu vois un co faire une shita tu fais alors là je te dis comme quelqu'un qui goûte le vin il te fait un bon péignon 1972 non la shrit tu vois un homme qui fait une shrit tu es incapable de dire quelle est la destination du corban à cause de la shita ça c'est le propre des des des effectivement je dis pas que tout va ensemble dans les voilà pourquoi quand il a changé de voilà là c'est pas bon nous dit et làè ouiant Qu'est-ce que elle fait ? Elle fait bravo la remarque de tout à l'heure, il a un mais finalement tu vas voir amener quelqu'un au bête à migdashche et il arrive avec sa chève ou sa brebuie. Alors qu'est-ce qu'on a dit ? Ah c'estat c'est Neba. C'est qui ça ? Seira. Ouais. Naon. Alors il a un ratat qu'il amène parce qu'un jour Bog il a mangé du un. Et aussi peut-être que il a mangé du dame, du sang interdit ou peut-être aussi que il a fait une avoazar et chogek comme on avait vu s'était trompé s'était arrêté à betchemèch était rentré dans un temple d'idolâtrie et en fait il était sûr qu'il est arrivé au betamigdash un des chog de de la vodazar à vous rappeler ou ou pour le khatat que le nazir il doit amener ou le khatat que le metsora il doit amener. vient on dit que un le corban est caché et que de ça servi au propriétaire entendu on sait que non pourquoi viens le coup que tout à l'heure tu nous as fait sur la min moi je te le fais sur leat et je te dis bon allez tous les rhatat ça va et donc s'il a fait l'un pour l'autre ça irait alors on sait que non parce que quand quelqu'un il veut avoir une capara sur le fait qu'il a mangé du sang c'est pas pareil que si il doit avoir une capara s'il a mangé de la graisse interdite. Alors ça on le sait. Alors la nous dit les rabichimoninam c'est vrai tu as raison pour raimon d'accord mais pour rabanan que eux ils disent une min à la place d'une autre minha ou c'est pas bon ra il a ditat relève cheatta le chatat qui vient parce qu'il avait mangé de la graisse interdite par erreur et il a fait les les chat dam ou lesat Il est oh pourquoi ? Parce que oui, un maître qui dit que oui mais qu'est-ce qu'il a fait ? Une gravea de carette qu'il a fait de manière chog involontaire et qui amène maintenant pour sa capara qui doit amener une chève ou une brebie. Ben la Torah quand elle te dit que Torat c'est pour te dire qu'on va mettre un tron tous lesotes et que s'il avait inversé l'un pour l'autre finalement il les quitte. Alors ce qui est que il vient, il dit aï parce que ouais c'est pas mangé très lève he il a mangé du dame et finalement on lui a amené un rat pour duev c'est pas pour la même c'est un passou il dit ouais mais comme il y a marqué zat alors tous lesot ils vont entrer dans cette catégorie là il les quit oui par contre lesat nazir lesat Et il dit non parce que il y a certaines variétés deatat que en fait c'est pas des ratates de faute c'est des rhatat que comme ça la tor a dit qu'il doit amener et et donc en ce sens-là il ressemble plus à une rhatat maron c'est des rhatat mais c'est pas le même hatat que quelqu'un qui a fait une avaz comment on a vu dans le dans le début quand il dit l'introduction il dit il faut apprendre réviser la de shabbat parce que sinon c'est presque impossible de pas faire des erreurs dans shabbaton. Alors ça ça s'appelle le shogek. C'est une ava de quelqu'un qui est més mais ça s'appelle quand même une ava. Il faut une capara, il faut une chouva, il faut amener chef la dreb c'est c'est grave le khatat sur les faux de carettes. Maintenant quand le mets quand le nazir il amène sonat, c'est pas du tout parce qu'il a fait une faute. C'est la tor elle a dit qu'il doit amener un khatat. Donc dans ce sens-là, il ressemble plus à une haa et ils font pas partie du du terme général de zatat. Voyez comment Raschi nous dit ici ? nous dit iciot on a qu'à dire peut-être en fait ce qu'il voulait faire c'était du du nazirat chez il s'avérait que c'est comme un ratat chez qu'il avait le droit d'approcher Il faut pas dire mais plutôt mais kanal Je ne sais pas qu'est-ce que c'est ce mot. Regarde dans Tagmara qu'est-ce que Rashi explique ici ? Il y a Olot Buninou. Soit je dis non mais c'était des ils sont accompagnés de Holot soit je dis que je les regarde pas comme un khatat parce qu'un khatat il vient comme une faute et ça c'est pas des corbanotes qui viennent pour une faute mais c'est pour lui permettre de revenir dans le monde des corbanotes. Donc ils sont pas délictifs. Voyez venez on met on met une pause. Je sais pas qu'est-ce que c'est ce mot-là. pour et pas pour réparer une faute quelconque de fond comme vous avez dit de l'un de ces revient à la bat il y en a qui effacent ce mot voyez certains ilassent alors alors alors alors maintenant venez On se détend un petit peu. Il y a une des grandes questions que les élèves ils ont posé à leur maître Tanaï. Ils ont dit "Mais pourquoi la femme qui vient d'accoucher, qui vient de mettre au monde un bébé, elle amène un ratat ? Mais en quoi elle a fauté ? Elle vient d'amener la vie. Elle a amené au monde un petit juif ou une petite juive. Quelle ratat ! Bemet, elle a pas fauté. Alors Bimon il dit non parce que tu sais au moment où elle accouche elle a tellement mal qu'elle jure que son mari s'approchera plus d'elle des années des années plus tard fait OK donc elle est pas chogé mes en plus c'est déjà ça c'est un corban sur la joie donc c'est resté ouvert cette question là mais qu'est-ce que ça veut direon il parle d'après le secret de rava avec le il va chercher très très très loin des choses très cachées mais dans la alaha la pauvre chérie pourquoi Pourquoi tu veux qu'elle amène un ratat ? Alors on dit ce rhatat c'est pas à cause d'une faute, c'est que pour qu'elle ait le droit de revenir au bamil et d'amener des corbanotes d'avoir de faire la doit amener un ratat. Donc ce rhatat il s'appelle B il fait oui ce rhatat il a une tête de ha c'est pas comme les autresat quand on a ratat c'estatat de faute et délictif mais un ratat qui vient pour être marchir non très bien ouis alors la gmara elle nous dit maintenant elle nous dit ici Voilà nous dit lui il dit tu vois tout ce que tu as ramené avec rava en haut c'est pasou même s'il avait fait pour Le chatat du du dame ? Non, c'est pas saoule. Il doit amener un corban pour faire la capara qui s'appelle un chatat parce que monsieur il a mangé de la graisse et si tu lui as amené un corban parce que on a dit que c'était qu'il avait mangé du sang, c'est faux. C'est pas un bon corban et tous ils sont psoulimes. Lesat les chemhatat parce que dans hatat il y a le mot le corban pour qu'il lui donne la capara qu'il soit bon et que le propriétaire il soit quit. Il faut absolument que ça soit pour cette faute là. C'est nominatif de la faute. Voilà. Donc lui il enseigne comme ça. Alors la gmara elle ramène maintenant un autre pied rouge. Le pirouche de Ravachi. C'est pour ça que la page d'hier, elle était vraiment corias parce que la gmara elle a fait dire comme si on connaissait la page d'aujourd'hui elle dit "Qu'est-ce que tu dis pour Rabi Shimon d'après Rabashi ? Qu'est-ce que tu dis d'après Rab Shimon ? D'après d'après d'après d'après il fallait voir la page d'aujourd'hui pour la page d'hier. Alors te dit rav nouvelle réponse il a dit ah non c'est pas pareil. Dans le cas où il a parlé que de l'ustensile, il a dit pour la crêpe raquette à la place de poil avec des bords ou pas. Là, il a juste parlé de l'ustensile. Bon, l'ustensile, c'est pas grave pour Rabimon. Par contre, quand il a dit les chemin marvatem minhat, là, il a bougé la min et même rabichimon, il est d'accord que c'est pas saoule. Ah s'il a mis en facteur ou pas, on va regarder. Ouais. Et et qu'est-ce qu'on avait dit ? Il dit non quand il a parlé du du de la du kelli le kell ne va pas invalider le corban. Par contre quand il a dit le mot minha là il change d'un corban à l'autre et là effectivement après rav c'est ver dans ça sa bouche c'est pas revient avec la question de tout à l'heure mais pas du tout c'est pas du tout ça la théorie dans qu'est-ce qu'il a dit la qu'est-ce qu'on a dit dansara parce que les la réalisation te montre la direction du corban rien à voir avec s'il a dit le mot minha ou pas alors on va corriger on va C'est vrai que oui, on voit dans sa marchava un chinouille qui est faux. N'oublions pas parce que d'après Marchava Keret, c'est des pages dans le page d'aujourd'hui le mot compliqué c'est Marchava Nikeret. Marchavaet ça veut dire est-ce que sa pensée elle est distingable ? Non c'est pas qu'elle est distingable c'est est-ce qu'elle est vraie ou est-ce qu'elle est fausse ? et ça doit être pas et la question que qu'on a tout le temps c'est mais pourquoiimon c'est-à-dire c'est vrai que dans les réisations des corban des animaux quand tu vois le travail qu'on fait avec le sang bah c'est un peu un seul geste pour tous hein la shrit c'est un peu pour tous le le le le réception du sang, le transport du sang, c'est un peu pour tous pareil malgré tout non, c'est aussi selon son intention qu'il avait de changer, de passer d'un corban à un autre qui abîme, pas seulement la forme de la réation. Donc dans deux mots, Ravashi, il corrige un petit peu les cavanotes de ce qu'on a vu précédemment. des rav ravashi mais il discute il dit mais alors attends amarabishimon j'ai pas compris une min qu'elle est sèche avec une min qui est pétrie à l'huile on a dit que ça bouge la forme quand c'est fait par exemple dans des des casseroles et des des poils avec du de l'huile dedans, on voit vraiment mamache la à part le kell on voit la forme de la mine. Alors ça veut dire sèche par rapport à une pâteuse. Alors on voit quand même ouis amarishimon pourquoi ça serait cacher cher amar les bilab almar non ne croit pas que quand il a dit baloua il travaille à patachou et il connaît les variations de l'épaisseur de la de la pâte non pas du tout il a voulu dire tu sais les trucs là qu'on mélange les trucs qu'on mélange c'est les mennarotes parce que dans les menarotes tu as toujours de de la de la farine enfin tu mets un peu d'ea tu mets de l'huile et si c'est trucs mélangés ça il connait rien la cuisine. Ouais, exactement. En fait, il l'a dit Bou là, c'est pas pour te dire la variété de minera à pâte molle mais les truc qu'on mélange. Comme ça, il faut corriger. Alors les schlamim là cette gmara elle est extra. Schlamim, on a pris toute la massim shamim, c'est des corbanotes. Maintenant, on est tombé sur un modèle. C'est ce qu'il dit. Euh, pouvez me faire monsieur le Cohen le truc là qui va remettre un petit peu de paix entre Dieu et moi parce que on était pas très là, j'apporte pour faire un peu de paix. Il achonne que ça va mettre le chalom et Hashem. Donc Shamlamim ne croit pas qu'il a variété qu'il connaît. Il parle de la variété desamim nonam shalom rachi le dit noir sur blanc. Regardez Rashi, il est euh euh voilà zou, il dit comme ça zou anet les chem la shalom ben con les béni. Je veux faire la paix entre mon créateur et moi. C'est ça chlamim dans sa tête avec l'accent en français. C'est incroyable. C'est beau parce que c'est vrai que le motim il est basé sur le mot shalom mais ça existerait quelqu'un. Donc en fait quand il a dit ne rentre pas que il est précis dans ce qu'il parle tiens compte aussi de la définition la plus large de possible. Comment on peut dire une chose pareille ? nous dit oui alors attends je suis désolé le corban lui-même il s'appelle leamim parce qu'il a marqué moi je vois la tor la tor elle parle du mot shlamim en tant que corbanamim minha goufa mioua il y a aucune minha qui s'appelle beloua tu dirasoua bem mais Ça définit pas sa nature. Slamim, c'est un mot qui veut dire corbane. Bloula, ça veut dire pétri. C'est c'est pas le nom d'un corban ça. Ouais. Minha beloua basem, c'est parce qu'elle est pétite avec de l'huile. Ça veut pas dire que elle s'appelle Beloua et Beloua créou il crée. Elle s'appelle effectivement pétri avec de l'huile mais elle veut pas dire que elle est béoula. Ça veut dire une mitra. Donc n'a pas si on dit est-ce que quelqu'un qui dit "Bonjour, je amener une béoula", on lui dit va apprendre à parler va monsieur après une beloula bapeloua tu nous fais une et ma veut rien dire ce mot. Par contre, quand quelqu'un dit un schlamim, schlamim, c'est marqué dans la Torah que schlamim c'est un corbane. Alors alors maintenant on met un point, on vient de finir la page d'aujourd'hui qui est un de paix, il son aïe aïe aïe aïe. Orbane de paix avec cette ligne de cette gmara parce que je sais pas te répondre si que la gmara elle répond en tant que tirou dire je pourrais te répondre comme ça mais n'en fait pas une théorie ou si la gmara l'a marqué peut-être c'est vrai et si c'est vrai tu as raison alors on met un point ici et préparation de la page de demain demain on va dire ah shalom on va dire ici comme ça dis-moi je peux te poser une question on a vu plusieurs réponses tu sais comment on étudie le talon Chacun qui a donné une réponse, on doit pousser l'étude qui dire et pourquoi le premier l'a pas dit comme le deuxè et pourquoi il a pas dit comme le troisè sous-entendu, il avait réfléchi à la réponse qu'on aurait pu donner comme le deuxè mais il a pensé qu'il fallait Так.