Daf HaYomi - Menahot 29

Kind: captions Language: fr Les amis et avant un petit message publicitaire si vous pouvez appuyer sur le bouton du micro pour l'éteindre sinon on entend radio J France inter France culture. On peut écrire un livre sur chacun d'entre vous. Qu'est-ce que vous écoutez ? Vous imaginez que vous donniez les numéros de compte en Suisse ? Vous êtes gênant ? Pas pour moi. Moi c'est bon je toi tu toi tu as la banque en Suisse. Toi tu as pas le numéro de comp alors voulez mettre aussi. Ah merci merci beaucoup Aac je suis en stabilo. Mais tard mais tard alors vous me dites si vous entendez. Voilà on va faire un nouvel essai. Est-ce que vous entendez mieux comme ça ? Regardez un chasseur sachant chasser sans son chien. Maintenant comme ça un chasseur sachant chasser sans son chien. C'était mieux comment ? Comme ça comme ça. Qu'est-ce que vous préférez ? La deuxième Vous voyez une différence dans le son ? Oui. Allô ? Moi, je ne sens pas de différence. Tout à l'heure, il parlait. On veuxtu maintenant les interrog ici le club fich. Il ne parle pas ne parle pas. Rien. Est-ce que vous entendez d'abord deè nous entend nous entendons. Oui, on entend mais Ah voilà, c'est ça. Il y a un truc avec le avec le son. Oh là là là là, comment on va faire ici ? Récep du téléphone. Il a maintenant parlé. Voilà, on entend la radio. J'ai les noms hein, regardez, je peux savoir qui fait ça. Je vais vous dire qui c'est qui fait ça. C'est l'utilisateur de Zoom. Je sais, j'ai j'ai tous les noms. Alors bon ben on fera un essai entre nous pour voir comment on entend mieux. Alors, on va reprendre ma série de MARot. Aujourd'hui, c'est page CFT et nous allons reprendre en bas de la page à savoir et govael menora. Vous voyez alors gova nous avons ici amarmel des sab 12 13 14 lignes avant la fin. Vous y êtes à Marshmouel Michm des Sabat. Vous voyez où c'est ? On y va ici. Alors et nous sommes aujourd'hui à page cave tête. Alors 13 lignes avant la fin, nous apprenons la hauteur de la ménora. Après qu'on ait vu des dinimes sur la ménora, maintenant on regarde la hauteur et nous avons nous avons ici gova menora. Nous parlons de la ménora qui avait dans le mich de mikd et on dit qu'elle a 18 fahim et la gmara va expliquer comment on fait pour arriver à ces 18 et le rambam nous dit dans le pirou michnot comme la hauteur d'un homme la ménora et un homme ça va ensembleim on a dit maisim ça fait ça fait une amas c'est fahim non oui alors ça fait ça fait trois amotes voilà alors est-ce que c'est avec la tête sans la tête, on va discuter. Ça va dépendre de comment on a pendu les fils d'Aman. Est-ce qu'on les a pendu avec la tête sans la tête ? C'est un grandfot et un grand midrache dans le targou. Alors elle fait 18. Alors, il faut regarder le joli dessin que vous avez et vous voyez les pieds et le pèrear avec la fleur. Vous voyez chosat farim au-dessus de farain après il y a deux téfar de simplement la tige centrale qu'on a vu dans rachi qu'elle s'appelle déjà la menora en elle-même et elle est haak. Ça veut dire elle est lisse, il y a ni coupell ni bouton ni fleurs. Donc nous sommes déjà maintenant fait le compte, on est à 5 farim après tefar chebo, gyafar. Après à la jonction à l'intersection, on a un tfar dans lequel on met une coupelle et un bouton et une fleur. Tout ça c'est rapporté. Euh oui. Alors euh en fait Rashi nous dit ouais est-ce que les ces trois éléments, ils sont l'un au-dessus de l'autre ou l'un à côté de l'autre ? Est-ce que ça fait comme un adas avec trois trucs sur le même niveau ou est-ce que ça fait l'un au-dessus de l'autre ? Il y a deux manières de de discuter. Si vous avez la Bible du Ravelan d'Amérique salle, alors lui, il a fait plein de dessins. Il a expliqué très très bien d'après plusieurs chitotes. Dans certaines guarottes, vous avez bien expliqué. Faites voir. Ah voilà. Très bien. Voilà. Super. Alors oui. Wou, c'est très bien fait. Soit on met trois coupelles l'une au-dessus de l'autre, on met un bouton et on met des petites fleurs au-dessus. Soit on en met deux et on en met un sur le côté avec le le caftor au milieu et les primes. Soit les trois coupelles, elles sont ensemble au même niveau et après par-dessus on met le bouton et par-dessus on met la fleur. Aac. Bravo. Magnifique. Comment ils ont bien dessiné ça. C'est des discussions dans les richonimes parce que dans la Torah on sait qu'il y a des éléments mais la Torah nous dit pas comment ils sont rangés. Alors, on a ça après et quand on est à la jonction, on a deux branches qui vont sortir d'elle ou etad un de ce côté, un de ce côté, ça veut dire un si on la regarde devant nous, un à droite, un à gauche par exemple, il monte, il se prolonge. Gova che ménora il suivent la hauteur de la ménora et aprèsfarak de nouveau un tefar qui est vide après vide ça veut dire il y a rien dessus tefarnekanimeno on rajoute encore un petit bouton et dessus on fait encore une jonction avec deux autres branches qui sort d'elle et un de ce côté un de ce côtéim kenegovaora il continue à monter selon la tige centrale de la ménora tefal de nouveau unfar sans rien liss et café et enfin on vient d'avoir maintenant nos six branches puisque à chaque fois on fait une jonction deux branches on monte de et on monte deux branches et plus ça tige du milieu ça nous fait les seimolim kenegova menora il continue à monter selon la hauteur de la ménora encore defar de vide Donc maintenant, on en est à 15, il reste là-bas trois de farim. Alors parce que maintenant on commence à monter et nos trois de farim et tr de dans lesquels il y a trois coupelles et le bouton et la fleur et et et voilà et voilà nous avons ici bien dessiné. Alors maintenant les mêmes domim à quoi ressemble-t-il ? Alors on a une très grande question maintenant c'est quand on dit qu'on a une jonction comment on fait est-ce qu'on fait partir des tiges droites ou on les fait en courbe ? Parce que quand vous voyez la ménora, vous avez parfois une ménora, elle est souvent dessinée pour B et parfois elle est dessinée droite. Là aussi dans la Torah c'est pas marqué et les dominim kin cosot alexandrim. Alors ces coupelles là, elles ressemblent à des verrs qu'on connaissait qui sont des verrs d'Alexandrie. On dirait un peu comme des coupes de champagne. Ça veut dire ils sont minces et ils vont en en s'élargissant un petit peu. Ils sont longs et assez étroits. CFORim, les fameux boutons. À quoi ressemble-t-il ? Il ressemble comme des pommes rondes qui viennent d'un endroit qui s'appelle Carti. Bon, certains disent de crète pas sûr les mêmes domim les fleurs à quoi elles ressemblent comme et les fleurs qu'on décide en en luminure et en sculpture sur les poteaux sur les colonnesim bravo ilan magnifique les les il nous a montré hier que si on regarde les premiers versets de chacun des livres berchidemotikraid varim alors chacun du nombre des mots des psukib, il va correspondre à un des chiffres que vous voyez ici. Alors et et il dit nous disons les grim les coupelles, il y en a 22, les boutons, il y en a 11 et les prim il y en a et des fleurs, il y en a neuf. Vous voyez ? Et donc il y a trois adresses en fait, il faut trouver dans trois livres. C'est ça pour ça qu'on les avait pas tous hier. Ouais. Et ouais. Narron. Il manque une adresse pour les 17. Voilà. Bon, attention, autant on a vu hier que la la ménora quand elle est en or, elle doit être dans se bloc. Autant quand il on a une ménora et on n pas fait les fleurs et les boutons et cetera, c'est quand même maintenant vraisemblablement les coupelles dans lequelles on met l'huile, ben ça c'est un peu obligatoire. On peut pas s'en on peut pas s'en passer. Voilà. Attention les coupelles, il les faut toutes et on peut pas on peut pas s'en priver mais les boutons aussi et d'après cet enseignement tout est nécessaire. Ça veut dire que s'il en manquait une des fleurs ou des coupelles ou des boutons, voyez et bien c'est comme s'il y avait pas du tout ce qu'il fallait. Mais je vois ici une note le Ramban il dit à partir du moment où il y en a il faut qu'il y en ait exactement le bon nombre mais s'il y en avait pas du tout alors ça serait qu'er bévad c'est des fois il vaut mieux pas que quand il y a le mauvais nombre comme ça il faut dire d'près le ramban c'est ridouche je sais pas d'où il sait ça alors on continue la gmara nous dit Bichna. Bon bah les coupelles, tu me dis j'en ai 22. Bah ça je comprends pourquoi. Parce que sur chacune des six branches tu en as trois. Ouais. Et après sur celle du milieu tu en as encore trois. Ça fait 6 x 31 et 321. Le compte est bon. Mais il me manque un. Alors comment je fais pour avoir 22 dans les coupelles ? Je j'ai 3 et 3 6 et 3 9 et 3 12 et 315 18 21. Mais mais en fait, il y en a une en bas. Il faut pas oublier que presque au niveau du pied, il y en a encore une. Regardez ici, les voyageurs situés à droite de l'appareil peuvent voir la mergée sans supplément de prix. Voilà, voyez ici. Donc c'est celui-là, il faut pas l'oublier. C'est le 22e. Bon, c'est comme les 22 lettres de la Torah aussi, voyez. Et et alors la gmara dit, elle refait ce compte et elle dit "Bon, attends, il y a un truc, j'ai pas bien compris. Bon, autant quand tu me dis 22, je comprends dire, c'est-à-dire dans le la tige centrale, il y en a pas tr mais il y en a un en bas, ça fait quador va lesimora et vous voyez que quand on dit qu'il sortte de la ménora, voyez comment rachi il a dit la tige centrale elle s'appelle déjà la ménora mais non la ménora c'est l'ensemble c'est le pâqu non parce que dans la tor il a marqué queil y a des choses qui sortent de la ménora donc en fait ils sortent de la tige central donc il y a dans la toré il y a la tige centrale aménora et après il y a des branches il y a des ramification mais la ménora elle-même elle est déjà dans la première central. Donc je comprends, il y a 4 plus les 6 x 3 18 à ça me fait 22. Ouais, il dit deux fois barson rashi ils ont traduit en diagonale. Peut-être ça voudrait dire elle parle vraiment elle parle vraiment en en droit. Ah il y a fait il a fait. Tu veux dire que si c'est à l'arson ça veut dire qu'on parle de droit. Il a fait maison j'avais pas pensé. Très bien. Et des canim bon les 18 des différentes branches et le le compte est bon. Oui. Cftorine namé les boutons aussi j'arrive à me débrouiller. Pourquoi ? Hadasar tu m'as dit qu'il y en a 11. Bah caforim teredida. Il y a les deux boutons qui sont sur la tige centrale que l'on appelle la ménora et et à chaque fois ils sont en au niveau des jonctions et aussi au-dessus des au-dessus des branches des chicha de canim six des six branches et aussi un un caf sur la tige du milieu à chaque fois qu'il y a les jonctions des cafor v caftor et à chaque fois tu montes un étage et un étage rasac j'arrive à 11 oui Par contre, j'arrive pas à comprendre comment tu arrives à me trouver neuf fleurs. Ça, j'arrive pas à comprendre. Comment tu arrives ? Brain tridé dans la tige centrale, j'en ai deux. Ouis. Et et après j'en ai encore deux. Le deuxième qui est au-dessus de la jonction des branches. Vchicha descim plus les six qui a dans chacune des six branches. Et bien, j'arrive à H tamni à vous. Alors laarelle nous dit amar salman ad yere ad pha mikcha en fait c'est un ribouille dans le dans le passou pour nous dire que tu sais au-dessus des pieds de la ménora ouis et bien il y en avait encore un voilà où il est le 9e. Alors on va compter maintenant on va compter maintenant les petites fleurs. Et la gmaelle te dit bon alors les petites fleurs, j'ai les six des branches. Ouais, super. J'ai celle de la tige centrale et je vois pas où j'en ai neuf. Réponse, tu vois le socle ? Quand il y a le socle et que la première tige centrale, elle va sortir du socle, tu remets ici une petite fleur en bas. Donc c'était en fait dans les pieds du devant les pieds du Coed. Voilà. Voilà comment la gmara et la voilà comment la gmara il nous a dit ici. Très bien. Alors la gmara il nous dit et àave la hauteur de la ménora elle fait 9 dit comment ça ne on vient de voir 18 et chimi les ravita. Alors sache qu'il y avait une pierre qui était posée devant les ménora sur lequel il y avait trois marches cheen om est unot et c'est un piédestal sur lequel le cohen monte et c'est là où il a rangé les les coupelles, les nérotes oui les soucoupes comment on appelle ça les candeles du de la de la ménora où il la nettoyait parce que chaque matin il l'a nettoyé Alors il lui dit finalement ou et quoi toi un grandam comme toi tu me poses une question qui il dit moi quand j'ai j'ai raconté neuf je parle des neufs en plus des neufs qu'il y avait déjà comment un grand haram comme toi il peut poser cette question là alors explique que l'on a vu iciimat la alors la question était c'est pas seulement qu'on a vu enseigner différemment c'est que tu me dis que tu as besoin d'une pierre pour que le cohen il monte sur les pierres pour queil puisse être un bon hauteur pour nettoyer mais si tu me dis qu'elle fait neuf de fahim elle fait même pas 10 fahim elle est plus basse que la table alors j'ai pas besoin de me mettre des escaliers hein. Alors et oui et toi tu me pose la couchia comme ça. Je parle de l'extrémité du début des des branches par le haut et là ça fait 9. Maintenant par rapport au sol jusqu'au début des embranchements il y a encore 9 comme on a expliqué en haut. Voilà donc en fait il y a 9 et 9 donc ça fait 18. Donc TTC elle fait 18 fahim et on a vu que comme le Ramb il nous dit dans le ça s'appelle la hauteur d'un homme très bien nous dit il a marqué il y a une nouveauté aujourd'hui on apprend une nouveauté dans sa grande sagesse quand il a fait le bétamikd il a rajouté des tables et il a rajouté des ménorottes. Et dans le passou qu'on le voit parce qu'il y a marqué il y a marqué que Schlomo il a fait tous les ustensiles qu'il y avait dans la maison d'HM les ménorotes les candélabres au pluriel pourquoi pourquoi plusieurs voz et avec leur nérot nérot c'est le support matériel dans lequel on veut mettre l'huile et la mèche. V nérot et la fleur et les nottes et les sortes de pinces tout ça c'était en or ouv et ma mlot alors dit j'ai pas compris c'est quoi ce nouveau mot làot zav tu veux me dire que les ustensiles ils sont tout ça tout est fait en or d'accord mais c'est pourquoi tu l'appelles mlot alors pourquoi on l'appelle comme ça marami en fait elle avait c'est de la qualité de cet or Là, il avait en quelque sorte humilié et anéanti tout que il y avait à l'époque et à l'époque de Choma Méer, c'était une époque la plus riche qu'il y avait. Donc il y avait des de l'or de très très grande qualité et l'or qui était utilisé là-bas en quelque sorte il annoncé tissé même tout le plus bel de cette époque là du roi Chomo Damara et Chomo en fait Chomo il a fait 10 là regardez ce qu'il a fait ça c'est impossible à expliquer techniquement il a amené 1000 talents d'or. On a vu que br pour avoir une petite c'est comme un peu plus que 40 kg d'or. Maintenant il en amène 1000 les cours. Il a déjà rentré dans le fourneau des orfèvres 1000 fois. Alikar c'est-à-dire qu'elle a été purifiée et purée 1000 fois sur 1000 quantités d'or qui étaient déjà de l'or de grande qualité. Il a réussi à faire un or spécial archi pur qui est épuré 1000 fois. Comment on peut expliquer ça ? Dit mais non marqué marqué aussi là-bas toutes les ustensiles de boisson du roi Salomon ils étaient en orkel levanon et celle qu'on appelle aussi la forêt du Levanon zav sagour. Alors quand on dit zavagour, c'est déjà un or fermé, c'est un or de très grande qualité. Nessef nirchalomo d'ailleurs et ben mais c'est vrai, il y avait une époque où on était tellement riche que le l'argent n'avait pas de cours. Pourquoi ? Parce qu'on le trouvait par terre. On le trouvait par terre. Ça veut dire ça qui va parler d'argent, il y en a par terre. On commence à parler à partir de l'or de très très grande qualité. Ça s'appelle Zav Sagour. Alors alors la gmara elle nous dit oui nonagrinan les ménorotes oui les ménorotes c'est pas qu' on les compare pas avec l'argent mais qui parle d'argent à cette époque là l'argent c'est on veuxtu en voilà on parle du zahav sagour c'est-à-dire un or déjà de avait été utilisé par Shomoamelet pour le betamique d'achelekelim il surpassait de manière incroyable même lors de meilleure qualité mais on parle pas de l'argent que là l'argent il y en avait comme comme tu veux. Alors nous dit je comprends pas. Moi j'ai demandé à tous les bisoutiers que je connais à tous les enfères, j'ai fait dis-moi quand je t'amène de l'or un or déjà de bonne qualité combien tu peux l'épurer ? Combien tu perds en pourcentage ? Quelques petits pourcentages rien du tout en fait parce que tu le portes à très très très haute température et ce qui n'est pas le métal pur il va être de côté ou disparaître. Disp 1000 1000 et tu en reçois un. Alors regarde, on a fait une comparaison et on a comparé la différence de la ménora qu'il y avait dans du poc de Miraou par rapport à celle qu'il y avait au Betamdash et on a trouvé qu'il y avait la seule différence en poids donc aussi en épuration Et on a finement ou un dinarzave de cour d'ikné. Cour d'ikn c'était un endroit où là-bas il y avait on savait quelle était la mesure c'était une pièce donc tu m'excuses mais si mer il a pris de l'or qui avait du temps de moscherou maintenant et qu'est-ce qu'il en a fait pour 1000 talent il en arrive à avoir un. Alors, c'est pas normal que quand on a fait une étude comparative, on a vu que finalement qu'est-ce qu'on avait réussi à réduire la taille d'une certaine pièce comme si tu disais d'un Louidor et c'est certainement pas une propion de 1000 fois épuration hein, ça va pas. Alors etonim les cours et alkikar alors ils l'ont fait rentrer 80 fois dans le fourneau pour l'épurer pour le purifier. Midou al kikar et à la fin faisait un kikar. Donc tu vois que un dinar sur la proportion de un kikar zahav oz ça ça ne commence à arriver que après 80 épurations. Alors maintenant fait 1000 ça te fait quoi BR ? 12 fois plus BR. Ouais même pas 13 12 fois plus ça peut pas être la proportion. Il y a quelque chose qui va pas. Alors la gmar nous dit et la gmar te dit non la ménora du béigdh oui et et il avait été rempli et mis 1000 fois déjà du temps de Chomo à Méer avec Evan de Kaïa et Bet à partir du moment où on l'a tellement purifié alors c'est pas linéaire la progression ça veut dire que au début ça il y a beaucoup qui partent mais après à un moment on arrivé à un tel degré de pureté du métal que même si tu fait 80 fois, tu arrives à c'est pas du tout c'est pas du tout qu'à chaque fois tu enlèves par exemple quelques pourcents parce que sinon d'après ça un moment le lor il disparaîtrait. Non, c'est que il y a un moment où quand plus tu vas le purifier, plus ça va partir seulement un tout petit peu. Voilà comment dit. Alors, qu'est-ce qu'on dit dans on dit la pure ? Et là ça fait réfléchir les mecs. Pourquoi on a eu besoin de dire que la ménora elle est pure ? Rebada que les kell doivent pas être impur. Pourquoi on dit ménora à théora ? Bon elle est un kellly hein. Elle est un Kelly. Elle est déplaçable. En tant que Kelly elle est capable d'être Mcabelle Tuma. Donc si tu veux dire Thora parce que elle est pas impure bah oui on rentre pas des choses impures dans le bétamic. Alors qu'est-ce qu'on veut dire ? Non chez Yarduma gavoir. Sa réalisation elle est venue d'un endroit extrêmement pur. Elle est venue des cieux. Et la tu vas dire la même chose alors sur la table c'est comme ça que tu veux dire alors dit non c'est plutôt pour te dire dans la mesure où ça aurait pu être impural pareil aussi nous dit donc en fait le passou nous dit juste des alot que il faut faire attention que les kelimes soient purs alors pourquoi tu nous dit maintenant que c'est descendu du ciel la réalisation. Alors nous dit bon sur la table besoin d'écrire que la table elle est oui apte à recevoir l'impureté comme l'enseignement de voici sur la table pure ça veut dire il peut en potentiel devenir impur alors alors laara elle te dit attends attends ça c'est étonnant parce que dans les kelim si on a la chance d'apprendre mass de kelim regarde le livre qui est sur la droite dans cette étagère là tout voilà celui-là voilà prends-le et tu vas voir là c'est mass kelim avec des dessin c'est super et on te dit regarde là-bas tu regardes dans les dessin il y a tout plein de de din sur la table alors alors on te dit Non, en fait c'est parce queon la déplace en tant que Kelly. Elle est un kell en bois simple qui est fait pour poser des choses dessus. La règle, elle est que les ustensiles en bois plat, ouais, qui n'ont pas de réceptacle et qui sont faits pour mettre quelque chose dessus, ne prennent pas l'impureté. Donc je vois pas pourquoi tu me dis que la table, elle peut être impure. La table, elle peut pas être impure, mais comme à certains moments on l'a levé, l'quanim la prenait et il a monté de telle manière que tous les juifs quand ils viennent au Betamid, ils puissent avoir de loin et on leur montrait le pain de proposition, le pain du d'une semaine à l'autre Vrimlahem. Et on disait au bé Israël qui venait pèlerin on disait regardez comment chemin il a de l'affection pour vous. Vous voyez ? Et or ça devient maintenant un kell que l'on peut transporter plein comme vide. Et là effectivement dans les lois de TA il rentre il il rentre dans la catégorie qui peut oui recevoir de la T. Qu'est-ce que c'est l'affection ? Il y avait un miracle extraordinaire dans le pain des visages. C'est silouidouro. C'est-à-dire que quand on l'enlevait après une semaine, non seulement il était frais mais il était chaud comme s'il sortait du four. Ça c'est unique au mot c'est un miracle. et et et en fait il y avait 8 jours qui étaient passés pas 7 8 jours et chez Neymar la soum il comme on dit dans Chouel ça veut dire que le pain il était intact et la ra etorait donc la dit alors attends donc tu viens de me montrer que c'est un vrai kell qu'on transporte plein comme vide donc il devient comme un sac s'il devient comme un sac Il est oui maisab combien même il est en bois donc bah oui alors c'est normal que tu me dises qu'il peut être imp donc je vois pas pourquoi la toelle a dit ça non et te dit non non non non non attention la un en métal en météal qui peuvent prendre l'impureté et là et maintenant qu' vient de démontrer qu'au niveau des lois de pureté d'impureté c'était pas nécessaire de dire. C'est là qui lui a c'est ce qui lui a permis de dire que elle est descendue du ciel la réalisation et l'intelligence et et l'artisanat de la chose il est descendu du ciel. Laara nous dit rabonard. Alors d'abord avant que on on ait les les ustensiles, on te dit regarde le haron dans lequel la tor il y avait un rôon de feu. Il y avait une table de feu il y avait un grand et l'arbre de feu qui sont descendus du ciel vers un mosché vers ça que Motam. et Moché les a pris comme modèle et il les a réalisé. Bal moussar dans les livres marqué que cette chose là elle est très nécessaire c'est que on va faire un mich un betigd c'est matériel mais cette matière que tu vois ici elle est inspirée et elle est la reproduction des forces d'en haut c'est pour ça qu'on parle par exemple du yesoda on parle du yesodaescheh quand il est au début de la création il vient des quatre lettres du nom d'achem et ça a été le modèle donc quand il va réaliser c'est tout une table ordinaire C'est pas que tu prends le bois, tu fais une table, c'est que tu vois le modèle des mondes du haut. Et de ce modèle des mondes du haut, Mosabenou, il le reproduit ici et il le fait rentrer dans la matière. Ça c'est chez Neemarnitam, il a regardé, il a réalisé selon le le plan qui décharge. Ach que tu montes dans la montagne Warsinaï. Ou alors il y a marqué ici maré ou il y a un kamat c'est-à-dire quelque chose que d'autres t'ont montrer nous dit alors j'ai pas compriskan j'ai pas compris le mich aussi c'estàdire le mpat c'est que une fois on te dito il a fait exactement comme il lui a dit. C'est la preuve qu'il est un serviteur digne de confiance. Il a fait bédiou. Mais quand on dit tavennite, tavnite, ça veut dire que on t'a montré un plan d'architecture des mondes du haut et selon ça tu le fais. Voilà, ça c'est le le secret péplinim que dans une maison dans une tente avec du bois et du cuivre et cetera et dans le bétamid avec des pierres en fait on fait venir la shrina. C'est la reproduction des mondes du haut. Gabriel psikia et alors Gabriel l'ange Gabriel il a comme une sorte de ceinture et il est venu lui montrer la ménora là ici pourquoi on a pris l'ange Gabriel parce que c'est l'ange de la gvoura parce que dans tout artisanat on a besoin de beaucoup de rigueur toute personne qui qui est un vrai artisan c'est une rigueur folle voilà pour écrire une lettre comme il faut quel contrôle il faut. Dès que tu relâches un demi milliard de secondes d'attention, ça sort pas joli la lettre. Alors, il faut que c'est une tenue et et faire les lignes et travailler. Donc lui, il est venu enseigner les rigueurs saintes pour pouvoir travailler la matière et faire bien et faire que le modèle du haut, il arrive dans le monde du bas. Ici, dit Z aménora. Alors, on a un clal. Quand on voit Z, il s'appelle le démonstratif. Le démonstratif, c'est quelque chose que l'on peut montrer. Donc ça veut dire il y a un modèle et on te dit comme ça les mé là on a dit l'ange Gabriel mais maintenant on parle encore un autre niveau. Il y a trois choses que Mé avec l'immense intelligence qu'em lui a donné malgré tout il avait une grande difficulté de comprendre comment il devait faire. Alors lui a montré avec son doigt Menora Rod et alors c'est trois domaines qui ont l'air trois domaines différents. La ménora comment il doit la réaliser le rocher ça c'est ça c'est le moment où on va décréter que c'est le renouveau de la lune. Ça c'est une on s'en est pas remis jusqu'à présent c'est notre même aux yeux des nations. C'est ça. On comprend que c'est difficile et aussi les shratsim. Oui, parce que lesim c'est des animaux rampants. Il y en a qui sont purs et il y en a qui sont impurs. Pas à manger hein, mais ça veut dire il y en a qui ont une impureté quand il c'est un cadavre et il y en a que non. Par exemple le nar le grenouille ou le varant il est impur. Bah il comprenait pas ça. Alors nous dit ici menora dir vénora. Si on voit qu'ashem il a eu besoin de lui dire vais, c'est Kaniré qu'il a eu besoin de lui montrer. Pourquoi ça pas suffit que il lui explique ? Parce que moché quandem il lui explique, il arrive pas à comprendre. Et nous qui n'arrivons pas à comprendre comment il n'arrive pas à comprendre, ça veut dire que ça veut dire que il est béet. Ouais, il est béette. Pas du tout. C'est nous qui comprenons rien si on comprend pas comment comprend pas nous vraiment on est plus qu'à l'ouest. Alors on continue et on continue là on est arrêté avec laora maintenant reprend ce mois. Ouais ouais tu vois ce mois là. Alors là aussi Hem il a dû lui montrer les secrets de l'apparition de la lune parce que là aussi la lune, le soleil, les constellations, ça obéit aux règles des mondes du haut. Ça il faut le mettre et le calquer bédu il faut savoir le faire, c'est difficile. Alors là aussi à chaque fois qu'il a marqué. Oh, ça c'est bmette. Oui. Et et ça c'est très difficile de Non, les chokratim ils savent mais à quel endroit du coup il faut couper. Non, venez en discutant sur des temps 2 minutes. Vous connaissez le le il y a ceux qui savent couper le poulet et quand il te sépare la cuisse cuisse font comme ça. Et il y a les sauvages massacre à la tronçonneuse il il arrivent pas au bon endroit d'articulation. Et quand tu vois le vrai, comment il devient chirurgien comme ça ? Ça c'est mais c'est un exemple bébé, c'est facile. Non, imagine imagine la shrita. Connaissez qu'il y a une discussion sur la girafe. La girafe elle est une haya. Une girafe elle ressemble à une gazelle. Maintenant à quel endroit du coup Nagher où tu fais la shita ? Tu as 2 m pour à quel en haut, au milieu en bas d'où ? Alors ça aussi Moché il arrivait pas à savoir à quel endroit il faut couper pour que l'âme animale la vitalité elle sorte avec la shrita. Il faut pas se tromper. Il un livre s'appelle Cedeek est écrit par un vieux vieux du du Maroc. Il a il a expliqué comment d'après le le le Harrizal le chocet il a une responsabilité folle parce que il peut libérer une âme enfermée dans le corps d'une bête. une âme qui est enfermée depuis des siècles et avec le mass shrita, il va la libérer. Si rate la shrita, non seulement il a privé la communauté de pouvoir manger une bête cachère mais il a bloqué cette âme qui doit revenir encore et rester bloqué va savoir combien de temps. Donc il dit c'est une responsabilité folle qu'enéit ici et ici méabinou il avait cette difficulté. Alors, regardez euh c'est ça double tranchée. Voilà, regardez, on a pour aussi pour se détendre, regardez, vous avez Tosfot qui nous dit schlochat varouashim les mosché. En fait, si on réfléchit, il y a plein d'alarot de Torah qui sont compliquées. Pourquoi DFC on a pris celle-là ? les roches et les et et la ménora il y a rien d'autre compliqué alors il ramène il dit mais regarde bientôt dans la page voici l'animal que vous pourrez manger et il a passé tout le règne animal et il a pris et une par une il a montré les espèces les sous espèces et cetera. Il a dit ça oui ça non. Il a montré du doigt pareil. Oui il lui a montré. Alors voilà, il faut le compter ça aussi. Oui, c'est la même chose. Non, on a qu'à dire en fait c'est seulement le marqué d'autres choses difficiles montré mais on cherche voilà il y a mieux encore. Je t'amène un cas où il y a marqué Z. Et là aussi où c'était difficile apparemment puisque Mosché il comprenait pas apparemment qu'est-ce que c'était et Hashem il lui a mis une pièce de feu et de nouveau il lui a montré wou. Alors attention fait une différence très très fine. Il dit non bien sûr qu'il y a des niveaux de difficulté mais les niveaux de difficulté où Mosé il aurait pu travailler et avoir déjà une idée. On n pas parlé de cela. On parle que c'était des niveaux de difficulté où BM il avait aucun aucune prise. Non, quand on lit d'après le pchat de la gmara, faut regarder marcha ou maal ou benï et c'est pas très facile mais d'après secret de la Torah, ça va très très bien parce que en fait c'est des mondes et il doit rentrer toutes les lumières de ces mondes à l'intérieur d'un maassé. Et à chaque fois M ça rentre pas, je peux pas. C'est clair. Je peux pas te je peux pas te mettre tout le cire de la création du massé beréchit dans le les les les les les les deux tuyau de la vache, je peux pas comprendre. J'arrive pasoler. Et en fait au travers des alarotes et des détails de laot la connexion avait commencé en haut c'est en général sur ça qu'il a qui qui bloque. Et avec ça ça donne une belle ouverture. C'est un c'est pour apprendre pour donner envie d'apprendre aussi la partie de la Torah. Alors ça c'était ça c'était la première la la la première partie et maintenant on avait vu par voilà les ils vont apprendre cette page là de de de la gmara très très bien srim et mais mais c'est surtout dans la gmara alors dans la mousa il y a deux parachutes si On regarde une mezzousza une paracha, une paracha paraa et michna de kafret amoudalefashi il dit les les chezfilin voilà schéma chamoa il a dit dans la michna les deux parachiotes qu'il y a dans la mésousa c'est schéma chavoa bon maintenant il y a un saur il a un client radin chequer la miseain qu'est-ce que tu peux me faire pour 150 acheter quelqu'une para achat est-ce que c'est qu'acher ou pas d'un côté tu dis il a mis un morceau de torace sur la maison non il y a marqué que les deux parachiotes maisvot zzze même si tu as une tant que tu as pas les deux ça vaut pas uneous voilà ça s'appelle que c'est maron alors et après on a vu dans la michna mais pas seulement une paracha même un mot même une lettre donc c'est pour ça que on vérifie lesousotes et quand il y a une mésousa auquel il manque une lettre ou même des fois quand il y a une lettre en plus aussi ça s'appelle alors laain elle est psoua mais c'est comme ce que vous aviez dit pour le louave il faut les quatre voilà exactement très bien bravo bedou c'est la michna qui a dit alors la michna la gmara elle revient et elle nous dit ici oui nous avons nous avons ici en bas de la page Nous avons ici en bas de la page là ici nous avons maintenant les deux parachiotes qu'il y a dans la dans laa et la gmara elle dit que tu vois acheter parta ça veut dire même une lettre une lettre c'est une écriture alors la elle veut réfléchir et elle dit j'ai pas compris pas compris c'est pas shoot pourquoi Pourquoi la dit ça ? Pita ou Et pourquoi la dit pchita ? Bah si jamais la lettre elle a pas été écrite, il me manque une lettre. Or on sait de par ailleurs que quand elle est manquante, elle est pas bonne. Quand c'est ça le pied rouge de la gmara. Si elle est manquante, elle est pas cachère. Donc c'est pas la peine de me dire la michna, tu sais les deux parachotes elles s'autobloquent, il faut les deux et même une lettre. Bah oui, évidemment que même une lettre. La gmara, elle est pas contente qu'elle hilou. Tu m'as dit un grand fridou tout le monde sait ça il faut qu'il a toutes ses lettres manque une lettre c'est pas bon comme ça on dirait que ri il expliqueama et là cette drachat on va la voir je sais pas combien de fois il nous faut tama et c'est une écriture parfaite mais pas parfaite qu'elle est très belle non que toutes les lettres qui doivent être écrites elles doivent être écrites s'il me manque une c'est pas bon donc c'est pas chot alors la gmar elle te ditita a les coup de saut chez yud a dit non bien sûr qu'il faut toutes les lettres ça c'est mais tu vois sur le yud les soufrim ils savent que le yude en fait dans dans le zoar et dans le des fois très souvent on dit le you c'est une nek c'est un point donc d'après ça on aurait fait un point que c'est bien non il faut qu'elle ait un petit spice qui dépassent en fait il y en a deux il y en a un qui va vers le haut et un qui va vers le bas mais c'est des études tout ça. Alors dit ici c'est les coup de ça chez fait mais ça aussi on sait hein un ami pourquoi regel yini chez Rachi dit pas le celui de gauche qui monte vers le haut celui du bas qui va vers la droite régelle comment je sais que c'est par le bas parce qu'il dit régel le pied droit du you mais ça aussi c'est pas chotonot Et là Rach donne yot dans toutes les lois de de Safrout, les lettres elles ont une manière d'être faites. Tant qu'elles sont pas faites comme on doit les écrire, ça s'appelle que la lettre elle est pas là. Ça s'appelle qu'il y a un défaut. Ça s'appelle que ça manque. Donc ne me dis pas non le you il est là mais il manque le petit la petite pointe. Mais la petite pointe elle fait partie de la lettre. Donc de la même manière que tu as besoin de la lettre, tu as besoin de la petite pointe. Alors qu'est-ce que tu nous fais comme si c'était un grand ridouche ? ou là maintenant c'est une autre on veut quelque chose qui s'appelle mouave guil mouave guil chaque lettre je veux que de tous les quatre points cardinaux qu'il entoure je dois avoir du parchemin ça veut dire autour ma lettre est noir tout autour de ma lettre Il faut que je vois sur les quatre côtés en haut, en bas, droite à gauche, il faut que je vois du vill, faut que je vois du parchemin. Égalée des quatre côtés d'ice nich. Mais maintenant, il y a plusieurs cas. Il y a plusieurs cas. Dites vous-même quand est-ce que j'aurais pas ça ? Quand est-ce que j'aurais pas que chaque lettre emporé des cas de côté ? C'est pas ça que je pensais. Quand elle se touche, quand les lettres elles se touchent, bah il me manque du blanc. Mais si par exemple il a écrit la maisousa, il a pas respecté les les règles queil fallait du blanc. Ah sur les côtés et en haut et en bas et et ben et ben ou s un petit peu déchirée et il y a une lettre, elle est très bien mais il y a pas du blanc à droite ou il y a pas du blanc à gauche. Passe quoi ? Ah c'est ça le ridouche et ça ilina c'est ça le kidouche de la michna. dans de tu veux regarder maintenant on va apprendre il Alors là aussi maintenant on va apprendre on fait un zoom sur notre sur notre sur notre et on regarde Ah oui aussi une autre chose et et vous allez voir que on va exporter beaucoup. On apprend la même temps dans lesotes on n pas parlé d'fil on pas parlé dufer tor mais vous allez voir qu'à chaque fois il vous vérifiez et dans fil et dansfer et après dans dans la mila aussi elle va aussi parfois elle va avoir des comme le sefer tora parfois non alors imaginons maintenant fait un gros plan sur la lettre h voyez on va dire qu'on parle de la mezzousza il y a un trou dans le milieu du he cach il y a un trou dans le pied du à droite à gauche et peut-être aussi dans le toit et ben c'est pas cacher. Alors on va dire ici une petite précision c'est pas bon mais ça dépend. Reste-t-il de à part le trou reste-t-il du pied de quoi faire une petite lettre ? Combien c'est une petite lettre en général ? comme un voilà comme la plus petite des lettres ou comme une lettre petite ou alors nous dit il a pas dit que c'est en bord de tu vois ça veut dire il faut pas les laisser passer chez Ça j'ai pas compris. Rach dit l'intérieur du c'est le pied intérieur le régite alors là festival deè p rouge comme on a dit naturellement au début c'est le blanc de la lettre h mais ça parle pas de laa ça parle deilin donc moal pour cette page Là, il faut apprendre toutes les lois des mésotes, toutes les lois d'hilin et toutes les lois des séfor et pour se détendre après les lois de les lois de la média parce que ça pour faut un peu s'aérer un peu euh tout le temps. C'est vous qu'est-ce qu'il a fait Raschi là ? Qui lui a dit queliré ? Il y a d'autres gmarotes qui vont parler d'hpiline et là-bas on sait vous voyez comment on bouge de ça c'est un Est-ce que ça veut pas dire habituel ? Pardon ? Regel ça veut pas dire habituel. Oui parce que ça vient du mot pied et quand on marche le le pas il est habituel. Un homme marche, il réfléchit pas avant de marcher. Donc réel, ça veut dire aussi fête, ça veut dire aussi habitude, ça veut dire entraînement et et ça veut dire pied. Ouis, comme ragil régilout. OK. D'accord. Alors, moi des rabis des rabis. Alors, on a un maître, il s'appelle Igra Moi des Rabias. Et voilà. Ah, prévient, ils ont fait des beaux dessins ici, hein. Féodon. Vous avez vu dans ces dessins, ils ont dessiné le et le pardon, ils ont dessiné le avec un you le pied du pied gauche le pied gauche du ils en ont fait un you ouais. Alors la gmara elle te dit ici la gmara elle nous dit ici elle nous dit ici des rababa il s'appelle Rabia il y a son beau-père qui s'appelle Igra Igra et des Rabiaba on tourne la pag desam alors il vaam c'est dans che mod alors alors lui il avait là aussi Rashi nous dit dans les fil mais pour étudier bien cette gmara c'est des jours et des jours d'où rachi alors que la michna elle nous parle de laa il nous dit ah non là ça parle d'il par qu'en fait il faut regarder encore plein d'autres enseignements en même temps et qu'est-ce qui s'est passé il avait une lettre c'était dans soniline et marqué c'est en chemot et Benekiva, il y avait un trou à les camé des Rabias. Donc il est venu devant Rabiaba, son son beau-fils et et il lui a demandé qu'est-ce que je fais avec cette filine s'il te reste comme la taille d'un you pasou donc il lui a dit c'est pas dans tous les cas que c'est pasou s' reste un petit peu ça va je sais pas pourquoi aujourd'hui on parle beaucoup de beau père des va il avait un va dans cette filine qui était coupée desogra il y avait un trou et il est venu devant Rabirache amène un gosse ni trop intelligent ni trop bête ouais on discute dans quel âge il doit avoir comment il doit être et il faut lui faire lire cette lettre car si dit ça change le sens ou pasou alors alors la exactement la la gara la gmara elle est très commentée là-dessus parce que il y a dans c'est marqué un coup extra quand on prend un enfant maintenant nous on est par exemple bon je j'extra Apol hein on lefer tor parce queid a dit de philide maisidag des fois dans sefer tor amène un enfant un se tor il a été offert pour le hilou nichmad de mamie georgette et on veut qu'on lise dedans alors maintenant celui qui fait lire un enfant il vo un comme ça il fait nous [rires] il faut que naturellement il de luiême et comme ça sort ça Non même si après tu as envie de claquer parce que maintenant à cause de ça il faut ranger je sais pas chercher un autre. Ah bah j'ai j'ai dirige aussi on on l'aide un peu c'estàd on va faire ça c'est quelle lettre pourrait dire va ça c'est quoi c'est va ça c'est quoi c'est vaim ça ça queon induit mais sans l'induire c'est pour savoir c'est ça que je te dis c'est ça que je te dis pour discuter entre nous qu'est-ce qui s'appelle induire et pas induire indui ça mais en effet c'est vrai que ça il faut le faire que est-ce que parce que on est-ce que c'est comme s'il était messie est-ce que c'est comme parce qu'un enfant il peut pas être aide C'est pas midi d'oût, il est trop petit. Donc on regarde les lettres, elles sont simples dans la Torah. Simples de telle manière qu'un enfant, il sait reconnaître qu'est-ce que c'est comme lettre. Si maintenant c'est compliqué et l'enfant il arrive pas à reconnaître, ça veut dire que c'est pas une bonne lettre. Et s'il arrive à reconnaître et ben ça va. D'ailleurs, quand il y a un doute à un moment donné quand il y a un balcoré tout d'un coup, il s'arrête et il a un doute sur une lettre, on appelle un enfant. C'est ça. Sauf que Rachi il a dit le non le cas il parle d'ul nous on a étendu à se faire tor parce que dans t aussi bon c'est pour se détendre on discute en même temps alors elle nous dit non c'est très bien est monté en haut oui ça il trouve qui est assis et qui attache des couronne sur les lettres or à ces couronnes là nous on va les appeler les tagim et et stam entre nous il y a un perc dans leim dans notreim s'appelle charante c'estimotagot ça veut dire que chacune des dimensions de la lettre la lettre les points qu'on met dedans les les la cantilation qu'on dit et les tag les les couronnes c'est des secrets blissof blissof blissof donc quand mcherou il monte et il voit queou il met des tagimes sur les lettres en fait ils sont en train de s'occuper de la partie secrète de la Torah mais qui va nous servir aussi nous pour la alaka parce que quand il faut des tagim alors il va falloir se poser la question où dans quelle lettre et qu'est-ce qui se passe si je les ai pas fait est-ce que c'est cacher est-ce que c'est pas cacher est-ce que c'est un idou est-ce que c'estaradine amarono mimatra ouais Mais mais qui t'empêche sous-entendu quand il faut les tagimême si tu les avais pas écrit les tagim pourquoi ça serait pas cachéot et alors il dit il y a un homme un hommead qui va apparaître au bout de plusieurs générations qui va benf il s'appelle akiva benf en fait c'est notre rabiiva et chez atti l'idroche Il va dire sur chaque petite pointe et chaque petite pointe c'està-dire en fait sur chaque tac sur chaque petite couronne qu'en fait il y en a trois des tas et des tas deot arché il veut curieux il veut savoir dans l'ordre des générations dans les âmes montre-moi retourne en arrière de toi-même et il a été s'asseoir dans du haut à la dernière rangée des tout jeunes élèves de Rabi Akiva Mos Rabenou qui nous a donné la Torah oui et et Vayodama il arrive là-bas dans cette je comprends rien ce qu'il a rien c'est même je sais pas de quoi il parle taacho il s'est trouvé mal ça veut dire il a perdu toute sa force il était au moins dans une grande grande déprime, dans une grande tristesse, il était presque en train de mourir. Et oui et quand ils sont arrivés à quelque chose en recours qui avait besoin d'une explication amoumidav ra élèves de Rabi ils disent Rabi d'où tu sais cla c'est al les ni la méabenou il a senti quelque chose tout ça c'est expliqué dans les livres il a expliqué que en fait ce qu'il a reçu dans ce qu'il a reçu il y a tout mais lui il a pas accès à tout le développement encore et il a vu que dans sa descendance des âmes Rabak c'est Mos Rabenou il avait que le même nombre d'années tout ça et et aussi il a eu 40 ans 40 ans 40 ans Mos Rabeno aussi 40 ans 40 ans bref Kitsour il a eu beaucoup de ressemblances alors il voit que tout ce qu'il a reçu d'Akborou c'est lui qui le possède mais après il va le transmettre et par la suite il voit quelque chose de péléplaïbe c'est que les élèves et les élèves des élèves et les élèves Ils vont dire des ridouchin dans les paroles que lui il a dit. Alors quelque part ça l'a calmé parce que c'est pas queil est étranger à ça. Ça vient de lui mais il sait pas. C'est des choses magnifiques. Magnifiques. Et et alors Hazard il vient, il a une question a dit il dit je veux pas me mêlerin mais tu as un géant comme Rabiakiva. Convenu que tu donnes la Torah par raakiva et pas par moi mais Marlo toc tais-toi. Ala bamva les fan s'appelle le sa du olama marchava. Il y a un monde qui est au-dessus du monde de la parole dans ce monde là on ne peut accéder que par le silence. Alors lui dit tais-toi et ainsi est monté dans ma pensée. C'estàd dans le monde de la création. Ouianaro. Alors maintenant il dit maintenant tu m'as montré sa Torah. Est-ce que tu peux me montrer son salaire ? Oui. Alors demandé ben parce que tu un homme qui a tellement de Torah, c'est intéressant de savoir quel salaire il va avoir hein. Pour des salaires pour un salaire. Oui mais il y a quand même le salaire. On a dit il y a un salaire mais ne le visez pas. Mais là pour grandir nous on a le droit de savoir qu'est-ce que c'est le salaire des sadikin ça nous motive. C'est c'est ce que il dit dans le lâchon du zoir. Il dit le lachan du zoir, il donne énormément envie d'étudier toute la Torah parce que il motive l'homme. Pourquoi ? Parce que dans le Z, il y a plein d'expressions. Heureux celui qui fait ça et quelle belle part il a et malheureux celui qui fait pas ça. Ça motive. Alors des fois c'est tu te dis si je fais attention à salaire, il donne autant de choses, je le fais pas pour le salaire mais quand je sais qu'il y a le salaire, ça motive de bien faire. Alors alors et euh il lui dit "Montre-moi sa finalité." Alors il lui a ditor retourne en arrière. Ça veut dire qu'il y a des fois des choses que pour savoir il faut faire table race de ce qu'on sait. C'est aussi laika et revenir très très en arrière au tout début. et etor aussi ça montre les les les raimul de Rabiak et il le vendait dans les boucheries après qu'ils avaient massacré sa chair avec des peignes en fer, il l'avait tué. Alors il dit les fan maître du monde ou explique-moi quelque chose c'est ça la t c'est ça le salaire tais-toi tu ne peux accéder à ces connaissances là que par le silence et ainsi il est monté dans ma pensée au début c'est une des raisons pour lesquelles on encourage à étudier au bon moment et dans les bonnes conditions la partie secrète de la Torah parce que seulement là-bas il y a il y a le le plan de de la création par rapport à ça sinon c'est sad veral on sait pas expliquer après il y a les deot alorsem ilan il va nous faire un petit exposé sur quelquesunes de ces alotes là c'est quoi je peux vous parler du qu'on vient de voir pour expliquer comment ça marche. Non mais je préfère que tu fasses demain comme ça tu as le temps de préparer mieuxarava shivaot zunim. Il y a sep lettres qui ont besoin de trois petits euh euh zioun. Je sais pas comment on traduit ça. Je sais pas qu'est-ce que c'est comme c'est des petites pointes en fait avec les trois ça va faire comme une couronne mais je sais pas comment on traduit et c'est des petites tagim c'est des petites pointes vou chan c'est-à-dire le shin le ain le tet le noun le zain le guimel et le tsad en fait je me suis demandé je me suis demandé si c'est ça la traduction et alors et il te tu les fais comme ça un il va tendre vers la droite un il va tendre vers la gauche et un il va au milieu les saf des des vés de rav j'ai vu les les les sophes de la yeshiva de rav ça eux ils étudient ils écrivaient super bien c'est des soines très connues des gag des et eux j'ai vu les car des alors il faisait la lettre la lettre et ça c'est quand on connaît pas c'est très étonnant quand on voyez Quand on vous écrit dans le Talmou, c'est l'écriture mais notre ha quand vous voyez ici, bah le il a deux pieds en toi comme le sauf que il est plein. Mais il a vu que eux ils faisaient euh euh comme un un pied, vous voyez comme un bâton dans le dans le dans la lettre H. Vous voyez ? Et en fait dans la lettre R, ils écrivaient au bout de la lettre R à gauche comme un cots. Donc il faisait ça. Maintenant comme ils font ça chez Rav que c'était les meilleurs srim Kenir c'est comme ça qu'il faut faire. Mais ça c'était pas marqué parce qu'il y a marqué que si on fait des tagim on les fait dans Chatness Gates, on fait pas dans une autre lettre et là il faut faire un autre. Et c'est pas un cots, c'est pas un c petit une des trois branches de de de la couronne. G de clomar. Oui. Et c'est-à-dire c'est pour parler de la vitalité divine il a dans les mondiaux les et ils l'ont fait suspendre dans le pied du nasabiami comme il avait posé la colle bitchemad. Ayez confiance en Hashem éternellement qui has sim avec les lettres you avec les lettres le nom d'ashem qui has il a formé les mondes colé c'est pour te dire de la même manière que tu vois cette petite lettre qu'elle est suspendue elle dépend elle est en train de pendre donc elle est dépendante de la même manière celui quelqu'un qui dépend il met toute sa confiance en rou oui Marsama, c'est une protection pour lui dans ce mondel et pour dans le monde qui vient. Oui, mais c'est ça ma question. Pourquoi marqué alors que c'est montré que comment il les a créé grâce met le B parce que c'est pour montrer grâce avec l'aide de ces deux lettres et c'est-à-dire comme on sait Hem il a créé ce olamazé comme la lettre h et il a créé le olamaba comme la lettre you alors il mais je sais pas encore à ce moment-là si c'est le qui est permuter les lettres, on ditem il a créé le monde avec le mipnivadra. C'est-à-dire que c'est une construction où il y a pas quatre murs fermés, il y en a que trois et ressemble à la lettre H que il y a une ouverture par en dessous. C'est-à-dire, elle a un toit en haut, un mur à gauche, un mur à droite. Pour le moment, on regarde pas que le mur à gauche, il est un petit peu ouvert, mais en bas il est ouvert. Tout celui qui veut sortir par le bas, il trouve plein d'ouverture. Et pourquoi alors le mur du côté gauche, il est pas fermé ? Et voilà, une des plus extraordinaires sur la tchuva. Il m'a dit, j'ai pas compris. Mais par où il est sorti ? Par l'ouverture en bas. Par là où il est sorti, par là il rentre. Ouis. Ah c'est ce que elle demande. Bah il a qu'à retourner par de là où il est sorti. Dit non trop dur, il aura pas d'aide pour rentrer par là-bas. C'est avec les moqueurs aussi c'est se moquer d'eux un mais ceux qui ont l'humilité, il va donner de la grâce. celui qui vient pour se purifier on l'aide àamé pot et et si jamais il vient pour s'imper c'estàd le monde c'est comme la lettre e en bas c'est ouvert. Celui qui veut sortir et s'impurifier on le laisse sortir c'est ouvert. Mais celui qui veut revenir on l'aide parce qu'il va remonter sur le mur de gauche. Il va trouver la petite ouverture et il va monter au mait taga. Ouais. Alors pourquoi il y a un petit tag sur le haut du à gauche ? Moi je lui mets une couronne sur sa tête, je l'attache ouvra et pourquoi le monde futur le monde qui vient il a été créé par un mim cheatim parce qu'ils sont petits, il y en a pas beaucoup. Il y en a qui disent qu'ils sont pas beaucoup, il y en a qui disent sont très humbles ou mipnemaoufot. Pourquoi est-ce que le yud sa tête elle est un petit peu recourbée voyez ? C'est-à-dire il y a un y du côté droit qui descend. et che non seulement ils se font pas de compétition mais chacun il a honte de l'autre. Voilà, on met un point ici et on reprend de main avec un étartil. Voilà tout ça vous voyez toutes les petits fotes parce qu'à chaque fois il faut chercher comment on fait le ha et vous voyez dans le tosphot du ha mamasche il y aura des différences dans les chiffres de tor comment le il est écrit entre une écriture et une autre comment on écrit le you bal et et c'est des très très importante parce que d'après chaque chit si on n pas écrit comme il fallait alors d'après certains il faut le recommencer Sì.