Daf HaYomi - Menahot 25

Kind: captions Language: fr Bonjour. Bonjour. Bonjour Michel. Salut Richard. Salut à toi Richard. Oui, c'est moi. Oui oui oui. Ben je t'entends Richard. Salut à toi mon ami. Tu vas bien ? Ça va. Ce matin on a on a nommé une petite fille et le beau-père s'appelait Abraham. C'est pas vrai. Si si. Alors voilà, j'ai pensé j'ai pensé à toi immédiatement. Enfin, je suis reconnu dans la communauté. Absolument. Et comment elle est elle est nommée la petite fille ? Myiam, je crois. Ah, c'est un joli prénom ça. Bravo. Ouais, j'espère que il va bien la combler la petite. Oui. Non, toi ton ta chan ? Bah écoute, ça va, ça va, ça va. Un peu de vertige, mais ça va. D'accord. Allez, je coupe le son. Richard le R il va sans plus parler devenir bravo c'est le meilleur moment c'est quand vous parlez ensemble c'est le but de l'étude et aussi on étudie mais mais c'est bien quand vous parlez alors aujourd'hui nous allons reprendre à la page 2525 la page CAF à la Michna mais est-ce que nous sommes arrivés à la Michna h madrass vaon Hormam, est-ce qu'on a fait page ? On a fait normalement pagef d'allette. Donc normalement, on est page et est-ce qu'on est arrivé à la michna en haut de CAF E ? Qu'est-ce que vous dites ? Qui sait me dire où nous où nous en étions ? H h hm com arrivé à la Michna. On était arrivé à la Michna. Alors bien pas on n pas arrivé on n pas arrivé à la michna alors on va reprendre on va reprendre aber amar. Voilà, on était à baillé abbaillé à mar. Ouais. Et en fait, il nous manquait quelques lignes avant d'arriver à la michna. 2 4 6 8 9 lignes avant la fin de la gmara page d'alette à bout de bête. Vous voyez, on va reprendre aber amar. Alors dafayomi dans aujourd'hui mais il nous reste quelques petites lignes avant la fin de kaf d'alette amoub neu lignes avant la fin. On va regarder comment Abé va répondre à la question dans laquelle nous étions. On avait deux cas et le cas était le suivant. On est en train d'apprendre une belle souga. Est-ce que le kell, le récipient dans lequel on va mettre la min il est ref ? Est-ce qu'il réunit ? C'est-à-dire est-ce qu'il va conférer la même loi à tous les éléments qui se trouvent à l'intérieur de lui qu'il se touche ou qu'il ne se touche pas ? Alors, on avait imaginé un cas où il y avait trois morceaux, 1 et 2 et 3. Et et pourquoi il y en avait trois ? Parce qu'il y avait quelqu'un qui avait mis de côté et il avait perdu. Il avait été cherché un autre et après il a retrouvé le premier. Alors, on avait fait des jeux de d'association entre le 1 et le 2, le 2 et le 3, le 1 et le 3. Ça c'était pour ce qui était à l'intérieur de de du plateau. Et après, on avait on avait dit bah pareil pour la Kitsa. La kmitsa aussi hein. Euh c'est la même chose pour la Kitsa. C'est-à-dire que tu vois discussion entre ravaill à Baillé. Oui. Euh euh aussi sur la Kimitsa Nag quelqu'un il avait mis un demi Saron ou et il a perdu. Alors il a été en chercher un autre et après il a retrouvé le premier. Alors maintenant il se retrouve avec 3 demi. Ça veut dire il a un isaron et demi parce qu'il a un demi saron un demi saron et encore un demi saron. Pourquoi il y en a trois ? Bah, il y avait le premier qu'il avait perdu un moment mais qu'il a retrouvé plus celui que il a mis de côté. Alors voilà, qu'est-ce qu'on avait qu'est-ce qu'on avait fait ici ? Oui. Et et alors maintenant voilà, il a trois morceaux, c'est des demi saron posé devant lui. Alors maintenant, qu'est-ce qu'il a fait ? D'où il a pris la le a fait ce travail avec la main, il a pris un peu de farine, un peu d'huile. Il avait pris de celui qui avait été perdu. Alors, qu'est-ce qu'on fait maintenant avec le reste de de cette min le le le premier ? Alors, c'est ce qui reste de de son demiaron qui était perdu. Ouis, puisque maintenant qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris une partie mais il reste une partie de la mintra. C'est ce qu'on appelle les shiraim. Les chiraim, c'est les restes de la mintra. C'est ça qui va qu'on va manger, qu'on va donner au cornaron. Pareil aussi le demi Saron le premier celui qui n'a pas été perdu. Ouis, on l'appelle le premier parce que il a été le chercher après qu'il est perdu. Donc on appelle le premier qui est là devant nous parce qu'à un moment le perdu, il est pas là. Donc le premier ben c'est celui-là. Et alors ceux-là on peut les manger. Pourquoi ? C'est parce que ça s'appelle les restes du corban de la minra. C'est tout à fait convenable de les manger. Oui. Pourquoi ? parce que celui qui a été perdu et l'autre et ben il s'associe pour être regardé comme une seule minerra. Pareil aussi le le dans la mesure où celui qui a été perdu oui finalement qu'est-ce qu'on fait ? Il était là déjà aussi pour s'associer avec le premier. Voilà comment ça marche ici. Et donc donc voilà comment on va dire. Par contre quand c'était le moufrage, oui, lui il était pas dans le coup celui-là, celui qu'on a mis de côté. Et c'est pour cela que Kamat Moufrage, s'il avait fait la kitsa, il avait pris de celui qui avait été mis de côté, alors là les restes de cette première corbe de de cette minier, voyez, ça peut s'associer. Il dit pourquoi ? Parce que sarcol en fait ce qu'on voulait faire c'était une association entre ces deux éléments au départ. Par contre un vood un honer celui qui a été perdu il n'a pas le droit d'être mangé. Pourquoi ? Parce que lui au départ il avait pas été mis de côté pour être associé avec les autres et mim là la kits ne peut pas la permettre. S'il avait fait richonim et le trème cas aucun des deux ne peut être mangé. Oui, parce que je ne peux pas les associer. Pourquoi alors maintenant refait ? Pourquoi ? Parce que celui qui a été perdu, bah au départ, il avait été pour être avec le premier, celui qui a été mis de côté après lui et après que le premier était perdu, ben il était là pour s'associer avec le premier. Mais étant donné que les deux ne peuvent s'associer avec le premier, voyez, il dit pourquoi ? Parce que chaque quitsa ne va permettre que un seul isaron et pas plus. Alors, il va rester maintenant un demiaron, il y a personne pour la ranger. Et là, tu vois que il vient, il dit non mais même si il avait fait la d'un deux, c'est les deux qui sont pas consommables maintenant. Ben badainou, il dit mais finalement tous les trois et bien ils viennent au travers d'une seule minra donc je les regarde comme un et et étant donné que le comè dans sa plus grande force il pourra permettre que un ilaron que une mesure de farine avec son huile et pas plus. Et et quand on a fait aujourd'hui des demi sarons, le maximum du maximum de ce qu'on pouvait faire c'était que une kits elle serve pour un isaron et pas plus. Mais il vient, il rajoute encore plus. Maintenant il dit cou bta ils sont ils sont ils sont ils viennent tous ensemble de la même origine. Bikta Rashi nous dit ben, ils font tous partie de la même maison. Ils viennent tous au travers de Ouais. Alors de de la même origine et Rachi dit même mieux BCTA une petite bicoque. Je me demande si ça vient pas de la bicoque. Il dit btait une petite maison étroite. Donc voilà, on a vu aujourd'hui la petite maison étroite. Le principe ce cas il est compliqué mais on le regarde tranquillement jusqu'à ce qu' soit bien acquis. Il y a une très belle souga, elle s'appelle Kelly Metsf ou pas. On a un plateau et dedans on a des éléments différents, enfin ou même semblables, mais des éléments séparés, distincts. Et on veut savoir si ce qui est arrivé à l'un, c'est comme si c'était arrivé à l'autre. Pourquoi ? Bah, ils habitent la même maison finalement comme on vient de voir maintenant. Ou alors on fait non, chacun son dessin et lui il est pas en cont. Alors évidemment, s'il se touche et qu'on a des questions d'impureté, on a vu que ça passait hein, les les l'impureté de l'un à l'autre. Mais quand il se touche pas, c'était la fameuse question. Dis-moi le le récipient, le réceptacle dans lequel il se trouve, est-ce qu'il fondrait il serait pas comme un fédérateur qui réunit tous les éléments ensemble ? Par extension avec Aba, on a dit bah tu sais ça doit être un peu la même chose avec laakmitsa. Lakmitsa, ce geste là prendre de la farine et de lui mettre de la main dans la main. Qu'est-ce qu'il va faire avec le cohen avec ce qu'il a dans la main ? Là, on fait on fait une interprise. Qu'est-ce qu'il fait avec ? Bravo. Voilà, la kitsa, elle va finir sur l'hôtel brûlé. Laakmitsa, elle va permettre la minra. Dans la plupart du temps, qu'est-ce qu'on fait avec le reste de la min ? pas la mitsa qui était brûlé mais tout le reste donne à manger au coanimbre voilà bou on donne à manger au coanim la plupart des cas alors une kits voyez elle va pour une minha sauf que ici la gmara elle a dit ouais mais il a fait un demi saron et encore un autre demi saron et tu vois pas qu'il nous a paumé les clés du camion dans la première dans la première aventure mais après il les a retrouvé donc maintenant moralité au lieu d'une minera j'ai trois morceaux de et je veux faire une kits d'accord mais de toute façon la kits elle peut marcher que pour au maximum 1 de plus 1 demi à condition que quand elle a été prise cette kema, elle était avec l'intention d'arranger une minera. Mais comme il y avait celui qui était du début et celui qui a été permis et celui celui qui était perdu et celui qui a été retrouvé, celui qui a été mis de côté, hein. Alors, il faut savoir, c'est ce qu'on a vu ici maintenant et c'est et c'est comme ça que c'est rapproché. Alors maintenant, une fois qu'on a vu ça, Rav Papa il est pas du tout d'accord avec cette méthode là. Il dit papa il y a un truc, je comprends pas. Ab il veut nous dire maintenant que tout est fichu, on mange rien. Pourtant, il y a quand même une kits la kitsa, elle devrait fonctionner pour ses propres chi. Le geste que le Cohen il a fait la petite Kilsa, elle doit permettre le reste de cette min là. Pourquoi tu veux que même celle-là elle soit pas bonne ? Oui. Alors la nous dit et papa il te dit la ra papa vim mais c'est propre reste c'estàd la min normale miim il faudrait quand même dire que oui on a le droit de la manger ika danka des com desarriv et il dit oui mais regarde il y a un 6e de comèes qui nous manque ici voyez à chaque fois qu'il y a un demi saron il dit pourquoi Le cohen lui il a mis ouais il a pris une cuit ça de tous les trois et demi issaron qu'il y avait devant lui. Maintenant visualise bien. Bon c'est une histoire compliquée. Ça arrive au lieu queil y ait une minra et un isaron. Un isaron c'est la mesure de farine dont on a besoin. Après on met un log de de d'huile ou des fois un peu plus. Bon on a notre proportion juste de farine huile. Le cohen, il va nous faire la kizitsa. La kmitel doit permettre le reste de la mintra. On dit oui mais avec cette complication maintenant des 3 demi et ben on a fait un grand balag parce que il te manque à chaque fois un petit 6e de de de la minha. Alors comment ça marche ? Il faut faire un calcul. Il dit lui qu'est-ce qu'il fait ? Il a fait une kemitsa et en fait cette kitsa, elle est censée marcher pour le premier demi, le deuxè demi et le 3è demi. Ça veut dire pour 1 et demi. Et donc Ratsion, bah en fait il y a il y en a trop. Maintenant il va il va me manquer là maintenant le le demi saron la demi-mesure. Ouais. Et ben à chaque fois qu'il va faire la kitsa, en fait il me manque un/ers de ce qu'il devrait amener. Vous voyez pourquoi ? Il dit pourquoi la min elle est de un isaron en fait pas une min de plus d'un isaron la minra du départ elle elle est de une mesure. L'akmit ça c'est ce qui met dans sa main et avec ça ça permet le reste d'un manger. Alors si tu me fais 1 demi et encore 1 demi bon 1 demi 1 demi ça fait un ça racol. Je peux dire que la Kissa si le kell il les avait rassemblé, s'il avait l'intention de les faire ensemble, s'il a pensé que l'un ser pour l'autre, allez on peut arranger. Mais le demi en plus, il nous met un balag pas possible. Donc en fait ce 3e tiers et ben il correspond à un manque dans la kits d'un tiers pour chaque pour chaque isarom. Ouis. Ben donc maintenant ici on est coincé. Alors matif nous dit encore il y a encore une autre couch sur encore une deuxième différente au lieu de regarder combien il va te rester de la min et que tu as ton tiers provisionnel là qui te gêne et que tu sais pas où mettre. Attends moi j'ai mieux que ça comme question. Le comè lui-même il a pas le droit d'être amené avec combouffé qui arrive. à il y a un tiers de roulin parce que le 3è le 3e demi il a aucune raison d'être là et comme il a aucune raison d'être là vous savez quelle quelle tête il a il a une tête de rouline. Donc maintenant dans la il y a du pas du pas consacré. Alors là, il donne un ridouche extraordinaire. Il dit oui mais que tu saches une chose, on n pas encore vu ça, c'est tout nouveau. Toute l'histoire de la kitsa, ça se fait d'après et uniquement d'après l'intention du Cohen. Et lui l'intention du Cohen, il n'a jamais eu l'intention de faire une cuit pour un isaron et demi. Il a eu au maximum l'intention de faire un isaron. Et comme il a eu l'intention de faire que un il s'arronne, ne me dis pas que le le trisème il est rouline. Il est rien du tout. Il regarde même pas même pas, il le considère. Ouais. Ah ça c'estak. Ah maintenant Ilan, il peut demander des D'accord. Mais ça fait beaucoup de Shiraim. Maintenant il fait non les shiraïim on les regarde comme si c'était des shiraïmes de la minra. C'est juste que tu avais une question sur que la kits n'était pas cachère parce que dans sa kits il doit mettre une cavana de rouline. Il dit non le cohen, il travaille très bien et lui il met des bonnes cavanotes et de toute façon nous on ne va que d'après les cavanotes du Cohen et pas d'après le calcul de la chose. La ravashi vient qu'est-ce qu'il dit ? Les deux objections que Rava voulait faire sur tiennent pas. En fait, tout dépend de ce que le il a comme intention. ou des le coen il aura toujours l'intention au maximum de faire un et pas un isaron et demi il car donc le comet on peut l'approcher on peut le tout va bienichon les du premier ils sont mangés Il nous dit et la deuxème moitié du qu'est-ce qu'on fait pour la manger ? Non, il dit mais pourquoi ? Il dit regarde on peut pas les manger mich mode al so on narrive pas à savoir qu'est-ce que le cohen il a pensé au bout etichon laquelle des deux va s'associer avec le premier bata dans l'esprit du cohen liot nitar comet au point qu'on puisse le permettre quand on a fait le travail du comè ça franchement c'est un ridouche hein C'est vraiment ça c'est vraiment compliqué ça et je vois pas d'explication plus que ça pas tous les livres là ici. Qu'est-ce qu'il nous dit ? vu les fich Voilà ça c'est un livre s'appelle comme celui de Raban et lui il dit Sashi unidouch dit apparemment tu vois làan qu'est-ce qui nous dérange ici ? On dit ouais mais on narrive pas à savoir quel quel demi quelle moitié le cohen il a voulu associer avec celle-là. Donc dans le doute il vaut mieux pas les manger toutes. Alors le rafraim il te dit pourquoi ? Et si maintenant le coh il t'affirmait très clairement avec quelle moitié il a voulu l'associer et ben le reste pourrait te manger. Voilà très beau kidouche. Bravo. Alors on reprend maintenant on reprend maintenant la nouvelle michna. La nouvelle Michna, nous parlons maintenant, on a une min et notre petit comè et ben il s'est abîmé ou et il s'est abîmé avant qu'on fasse lait. C'est-à-dire la michna nous dit combien ven donc on imagine deux défauts. Il y a un défaut c'est que le comè il a été sorti de son endroit, il était sorti de la Zara. Et il y a un deuxième défaut, il a été impur. Alors on dit tu sais le Cohen Gadol quand il porte son vêtement le Titz. Ouais, il a dans son dans un de ses h vêtements, c'est que pardon ça a coupé. Comment il m'a dit fait avion ? Non, on peut pas faire me rappelle plus. Voilà on l'envoie et maintenant on fait ici dans aujourd'hui page et nous reprenons la michna tout en haut on on imagine deux types de défaut le comêtre notre comète à partir de quand vous allez être d'accord que quand on dit comè vous savez ce que ça veut dire que comè à chaque fois il faut traduire la petite quantité de fariné d'huile que le cohen a pris de sa main droite entre ses trois doigts de d'entre entre ces trois entre ces trois doigts. Nah, est-ce que à partir de maintenant on peut dire le comè tout seul ? Ouais. Ouais. Super. Alors très bien. Donc maintenant ce comè et ben il a eu une galère dans la vie. Soit il a été sorti soit il était impurifié. Alors on est en train de savoir maintenant est-ce que le vêtement que le Cohen il porte le Titz qu'il a ici le diadème sur le front est-ce que il va arranger ou pas ? dit pour la touma oui mais pour le le le fait qu'il soit sorti non c'est-à-dire le il arrange mais pas tout alors il maintenant on dit et alors mais qu'est-ce que ça fait que le cohen il avait son truc sur la tête ben la min elle est considérée comme cacher un et lesim ils peuvent être mangés c'estàd de ce corban dans la kitssa où il y a eu ici une impureté quand même le sit du cohen, il fait que le corban est cacher, les cohones il peuvent manger. Par contre, si on remplaçait le défaut d'impureté par un défaut de on remplaçait remplacer l'impureté par un défaut par exemple de sortie, il était sorti ça vous connaissez le défaut du Yots il était sorti des murailles de du parvis du temple. Ah là il est abîmé. Et le Titz n'est pas bon. Et donc même si on l'a approché, le corban n'est pas bon. Il nous dit ici, on a diton tu sais ce je sais pas comment appelle le diadème comme ça ou une plaque, on le met sur le front du de Aaron, c'est du Cohen Cohen Gadol et et Aaron, c'est le Cohen Gadol, il va porter la faute des saintetés. C'est-à-dire que quand il y a eu un défaut dans les corbanotes et bien son vêtement donne capara et il arrange et il le transforme en cacher. Mais on n pas dit qu'est-ce que c'était comme défaut dans les codashimon ou no quelle faute porte-t-il avant pigou ? Peut-être tu vas nous dire notre fameux pigoule chargarn marqué là-dessus l' pigou et on a dit ici que le corban il était pas bon pour les propriétaires avant notar bon tu vas abandonner pigou tu vas dire peut-être notar Donc on voit que finalement qu'est-ce qui nous reste comme défaut que le s peut arranger c'est uniquement une histoire d'impureté cheatora c'estra pardon miklalaibour ou pourquoi on va choisir l'impureté plutôt qu'un autre on dit écoute le le le défaut de notar j'ai jamais vu permis le défaut de pigoule j'ai jamais vu permis Par contre, le défaut de T quand tout le clali Israël ou la majorité du clali est impur, on voit qu'on a le droit de faire les corbanotes et de faire la Avoda. Donc ce qu'on va dire, c'est que le TIIT, il arrange la faute la plus arrangeable, c'est-à-dire l'impureté. Maflarera et avon non, bah il y a aussi le défaut de de que le corbanis soit sorti et et pourquoi arm l'obbama. Or, combien on a vu cette souga ? Parce que finalement à l'époque où on a le droit d'apporter sur des stelles particuliers, ouais et sur des hôtels particuliers, ben et ben il il connaît une permission à Zamarle et Amarra. Oui. Alors le passou qui t'a dit lesemnashem avant des lifn hasem avant des ys non on parle d'une faute qui est celle de devant Hashem mais pas oui une une faute de Yots ys éit déjà plus devant Hashem pourquoi parce que quand on dit devant Hashem bien sûr que tout est devantem mais on veut dire est-ce que ça se passe dans le betche le défaut de sortir bah par définition il est pas dans le bamignache puisqu'il est sorti tandis que l'impureté elle est dans le et quand même ça va marcher le sit voilà matif il pose la il pose une une objection il dit regarde un small te rappelle le défaut de la gauche on avait vu ça avec rabishimon et les rabananes on avait vu beaucoup de cas là-dessus oui chez mlaloipourim ou là si tu te rappelles bah on avait une permission à un moment de travailler avec la gauche et quand on pouvait pas faire autrement c'est quand le coh il devait porter tout ce qu'il devait porter oui Et le Cohen il a il a lui tout à faire quand il rentre pour faire l'ctorctorette, il va rentrer dans le kodashim. Et il avait aussi la pelle pour prendre l'ctorette. Et où il émettait ça ? Bah il était obligé de le faire avec la main gauche à marlé à Oui mais regarde Avon Kodashimon. Qu'est-ce qu'il va supporter ? faute desim av chezabo la faute qu'il y avait et que l'on a permis c'est-à-dire la non tu peux pas amener une preuve il faudrait que tu m'amènes une preuve de quelque chose qui est interdit et qui de et qui est devenu permis là le coup de la gauche avec le cohen, ça s'appelle il peut pas faire autrement. C'est comme ça la mitva. Donc quandem il te dit de faire la mitva comme ça, tu dis pas "Ah, c'est une verraa qui a été permise." Non, ça veut dire que comme ça tu dois faire. Par contre, moi je cherchais plutôt comme dans la Touma que tu vois quand il y a beaucoup de béné Israël impur bah on permet d'apporter ça. C'était bien comme preuve mais pas celle-là. Ravashiamar pareil aussi avonimé avonishim. Regarde bien, nous ce qu'on cherche est une faute qui se trouve sur l'objet qu'on approche et pas sur la personne qui approche comme le cohen. Voilà. Pourquoi tu dirais pas que ça serait un défaut ? Qu'est-ce que le site s'il rangerait ? Bah parle quelqu'un il a amené il a amené un animal mais il a des défauts. Alors qu'à dire que le site marche tarot et d'ailleurs chez les oiseaux quand tu amènes des colombes et des torturerelles et tout ça des pigeons tu vois qu'on n pas si sévère on accepte des défauts. Donc tu vois que ça existe que le monde du défaut il est permis dans un autre domaine. que l'animal soit sans défaut et qu'il soit mal quand il doit être mal ou femelle quand il doit être femelle. Ça c'est sur les gros animaux. Mais sur les oiseaux, on fait pas attention. C'està-dire quand l'oiseau il a des petits défauts, ça passe. Ou quand l'oiseau c'est un mal à la place d'une femelle ou une femelle place d'un mâ ça va aussi. Oui. B c'est sur toi qui a ta question que le passou nous dit. Tu vois que le balmou le défaut il connaît pas d'agrément. Le défaut de de d'un défaut dans le corps de la bête ça c'est pas arrangeable. C'est pas parce que le coh il porte le que ça peut s'arranger. Moralité le du cohen, il sert pour la tuma. Nous reprenons tan génit si on avait du sang d'un corban qui est devenu un pull et il le coh s'est trompé il a quand même fait la zik a fait la version du sang bemid c'était béchogeg ok ça a été agréé si c'était bemide c'est pas agréé alors voyez la qu'est-ce qu'elle fait elle fait immédiatement une différence elle dit bon il savait le cohen ou pas non il a fait ça de toute bonne en toute bonne fois ok le cohen le le corban est bon et si il a été demandé, on lui a dit non quand même il a fait ah non là le corban est pas bon. Donc là quand vous voyez une gmara comme ça, il faut mettre comme un signal d'alarme parce que de deux choses. Une si le sid du cohen il fonctionne il devrait fonctionner même dans le mzid et s'il fonctionne pas il devrait fonctionner pas non plus dans le shogeg. On comprend pas pourquoi shogeg ou mesid fait une différence. On comprend pourquoi il faut être plus sévère avec quelqu'un qui fait exprès. Ça on comprend. Mais dans le din, moi je veux savoir le cohen, quand il porte son là, son aï son sa plaque, il arrange ou pas ? Oui ou non ? Oui, ça dépend s'il a fait exprès, a pas fait exprès, mais ça change pas s'il a fait exprès ou pas dans la Torah. Donc ça c'est quoi ? C'est une aler banane. Vous voyez comment elle est bien cette question. Hm. dit elle te dit mais dans quel cas on a parlé ça c'est parce que c'est un particulier si c'était par exemple un corban que ce soit chog ou que ce soit on aurait dit que le corban est bon et oavim benes benon et maintenant si c'était le corban qu'ène un idolatre, on a déjà vu qu'il pouvait l'amener. On a vu beaucoup de guarantees là-dessus, voyez et et ben mettre unim, il a le droit d'amener des des davotes. Bon, quelqu'un va poser la question ici pourquoi Corban Corban Tibo mais il est toujours permis Oui, le corban. Non, au contraire tu vois que la d'après la Torahé, c'est sûr que c'est bon. Ouais. Mais et dans leour, c'est difficile de distinguer dans le cibour chogagezid. Par contre, c'est sur le particulier qu'on a mis à la m de quelqu'un. On a dit "Ah, tu as voulu faire mzid et tu crois que tu vas profiter ?" On le bloque, c'est comme ça. Par contre, je regarde avec vous le dernier de parce quean il avait posé un moment une bonne question aussi normalement si grapule qu'est-ce qu'on accepte c'est corbanot alors il faut dire que c'est un ch emprunté ça veut dire que c'est un un un un un pas de chez nous et il a amené il a envoyé ses son corban et maintenant le champ du corb il s'est rendu impur. Alors là-bas, on avait dit un peu plus loin qui Israël, il a tout il a il a tout le il a tout le droit d'amener un corban n'importe quel corban plutôt né d'arrim ou né d'avot et et où il est rachi un rachi ici. Il y a un rachi qui faut garder mais je me rappelle plus où il est. qui suit ça bête ici qui continue. On continue cette et donc on parle d'un homme des nations et lui il a apporté maintenant il savait pas sur le sang benchog ben bemid que il que il sache pas ce qui est le statut du sang quand il est impur qu'il sache et qu'il le veulent quand même. Ben beones Ben Beratson Rach va nous dire ces termes là de Hess Veradson ils vont tout le temps. C'est une expression, on dit shogeg mesides katson. Voyez, des fois il y a des différences mais ici on en fait pas. Et qu'est-ce qu'on dit ? L'ours ça n'a pas été agré et Rashi nous dit Shogeg. Alors quel est le shogeg ici ? Bah c'est un Shogeg dans la connaissance. C'est pas un Shog tellement dans l'acte. C'est plutôt un chog dans la connaissance nous dit Rashi. Cassavar il pense corbanotima, il a une idée qui est fausse mais qui est son erreur c'est de dire mais non le monde des corbanotes ne reçoit pas l'impureté. Honestit bal cas de Hè, c'est que ça s'est rendu impur mais vraiment c'était contre sa volonté et avalidon tu vois regarde Ri te dit ou radson considère comme une seule et même chose mais a idée des tatson mais comment on enseignon et là qu'est-ce qu'on dit ? On dit ce coup là que le Cohen quand il porte quelque chose, il quand il porte quelque chose quand il porte cela sur le front, ça arrange. C'est pour les juifs, pour les yiden, pas pour les pas pour les idolâtres. Nous our miné on continue la gmarainé alit c'est sur quoi le ilagré à la dame sur un souci qu'il y a eu sur le sang va bassar ou sur la chair ou sur la Grèce chez Nimsa et qui l'a rapproché comme elle benchog benzid benon benatson benarid benouour oh Le sitz il marche pour tout et donc le il y a aucune différence entre le shogek et le mzid. Donc ce qu'on a lu tout ce qu'on a lu tout à l'heure. Ouais. Alors qu'est-ce qu'on fait ? Amaravos lokachia. Ah rabiosé à rabanan. En fait c'est deux maîtres différents qui parlent. Il y a un c'est rabiosé et il y a un c'est rabanan. Detaia. Alors, on voulait savoir maintenant euh on va faire un voyage, on va dans Afrachat. Euh on va dans euh dans dans dans H h hm hm Lokashia ha rabianaan où on a enseigné, on parle de Truma. Ouais, c'est la Michelin dans Truma. Alors, on veut savoir maintenant quelqu'un va devoir prélever de la trou pour donner au dé quelqu'un a des fruits mais une partie des fruits sont impurs, une partie ils sont ils sont purs. Normalement ce qu'il faut faire c'est de prélever des purs pour les purs. Et et maintenant normalement on n pas le droit de le faiream. Et là, on fait une différence entre Shog et Mdin. Si il a prélevé la Truma mais Shog, il savait pas que c'était impur par exemple. Ouis. Alors, Trumato Truma, on ne le pénalise pas et on dit que la Truma est bonne. Par contre, Bezid, il a été posé la question de faire non, tu prends pas la Truma de l'impur pour le pur. Non, non, fais pas faire attention à ça. Et il a quand même été le faire. Alors, Bezid Trumato Truma et on doit lui redemander de faire une trou. Maisiré ça c'est un knas c'est un deabon rach benato trou et ra dit non pas besoin de faire un knas ça va c'est bon ou alors nous dit il marche des chambos des ml j'ai mal l faut reprendre avec la bonne intonation Tu es exagéré là que tu dises que ne fait pas d'amende sur le mzide. Ouais. OK, ça tu peux l'entendre. Ça veut dire que si on discute est-ce qu'on a besoin ? Est-ce que c'est nécessaire de faire une sévérité et de et de de de bloquer le cas du mesides ? Oui. Et et de dire que je vais interdire ? Oui. Non, on peut discuter. Par contre, dire que maintenant ce que le sit il porte sur la tête le coadol, ça permet de manger les corbanotes. Non, ça faut pas exagérer. Ouisez. Quand on a dit qu'il y avait une impureté sur la viande, voyez ça veut dire que tu veux maintenant manger la viande. Non, ça tu sais pas si Rabi aussi il a été aussi loin que ça. Nous dit mais tu sais que Rab il a dit que le il permet aussi les consommations et Rabiot mais Rabi il dit que non ça on peut pas aller jusqu'à permettre de manger la viande. quoi viver les auteurs change mais tu peux pas changer tu peux pas inverser parce que ça t'arrange ça il faut plus toucher le pied comme ça sag voilà et mais tu peux pas inverser Regarde, il y a marqué basitim. Imaginons le cas d'une viande qu'aurait été impurifiée avant queon fait la version du sangum et b si maintenant quelqu'un il le mange en état d'impureté que son corps il a de l'impureté peut-être il est coupable sur ellear non dit c'est le pur qui mange de la viande. Et après on a dit le pass terrible qui te dit et la personne qui aurait mangé de la viande de corban de schlamim et qui était en l'honneur d'Hashem et il avait une impureté sur lui et bien l'âme elle va être tranchée de son peuple. Qu'est-ce que nous disons ici ? La nitar la théorim ce qui est permis pour les gens purs. Et bien oui, c'est sur celui-là. Si maintenant que normalement on aurait dû le prendre en pureté l'impur le prend c'est la coupable mais chez les théories mais si c'est pas permis la consommation pour les purs c'est-à-dire par exemple ben toutes les fois on n pas encore fait on n pas fini d'aspersion du sang on n pas le droit encore de manger la viande marronne et bienveum si jamais il avait mangé en une impureté du corp c'est pas là où il est il dit ou alors ou alors attends peut-être non je vais aller de l'autre côté je vais plus sévère là il faudrait que j'étudie comme ça je dis comme ça ce qui est mangé ou mangeable par les purs là il y a un problème de théorie mais ce qui n'est pas mangé par les pur pas mangable par les pur et Bien vot je devrais exclure d'après ça le cas de du cor passé la nuit. Oui, Trot ou celui qui aurait été sorti de son domaine du Bigdash cheque ils sont pas mangés par les gens purs. De haser laem je dis riba. Même si la viande n'est pas exactement consommable par les gens purs à cette seconde, malgré tout, elle est concernée dans le dans l'interdit. Après est à pigouim à notarot dit tiens, il y a une porte ouverte viens on inclut aussi le cas du pigou et le cas du notar. Oui. Alors b quand il est il le mange en état d'impureté il devrait être coupable. Non la te ditotou. Bon notare c'est comme celui qui a passé la nuit. Vous aviez posé la question entre quelle différence entre notar et là il là dit que ça ressemble et là af à pigouim kotarot. Mais d'où sais-je que le notion du pigoule al quelqu'un il a mangé du pigoule c'est super grave. On dit ouais mais il était impur dans son corps alors on a qu' lui mettre pigoule sur sa tête. Le pigou, il sera de quelque chose qui aurait pas pu être mangé par les purs ou pu être mangé par les purs, il le mange. Mais comme on a vu que le pigoule, il doit être parfait sous tout rapport et seulement avoir le défaut de pigoule, normalement il devrait être s'il avait pas eu son pigoule, il devrait être mangé par les purs. Elle discute de ça. Viens, on dit pigouim comme not. Non, c'est seulement un endroit sur Yukarette et pas tout et pas et pas sur toute la viande par le cas de T nous dit rabotou aussi est lou. Bon finalement je t'ai amené une liste, je vois que tu as choisi hein. Alors il dit oui je vais te dire pourquoi. je vois que la d'un côté elle a dit plein de ditem ça parle de tous les corbanotes mais d'un autre côté je vois que il y a marqué non non pas tous les corban a parlé que seulement le zashim à tu avais dit ici marou je je rajoute cela parce que ceux ils avaient un moment où ils étaient corrects Oui. Bah la viande des Kodashim Oui. Elle était bien. On a tout fait la viande a fait la zrika tout mais bon maintenant ils ont laissé passer la nuit avec la viande. C'était pas bien. Ils ont été bousillés dès le début. nous ditimar et si tu avais à dire bassaritma on reprend notre cas de la viande qui a été rendue impure avant qu'il y ait ici avant qu'il y ait ici d'amim quand ils l'ont mangé après qu'on a fait le Et pourquoi te dit oui mais non étant donné que le il nous permet enfin il donne un agrément je vais considérer que c'est comme si le corban avait été bien réalisé c'est ça la force duit et on fait encore un tout petit passage et nitmain OK pour la tuma mais pas contre la viande elle serait sortie alors manchamat damarikot nous alors viens tu te rappelles qui t'avait enseigné que la zrika elle ne sert pas pour un corban qui serait sorti de de son enceinte ça c'était razer et et vatané desot or quand le fonctionne il fonctionne même pour manger le corban Hm. Et laara frisda lokashia arabiezer arabanan. Voilà, on met un point ici. Arabier arabanan. Ouais. Et demain, on va reprendre la première ligne des grandes lignes. Mais attachés. Voilà. Aacak. Elle est très belle cette page. Magnifique, magnifique, magnifique. Voilà. Ah ah ah ah ah. Non, on va pas faire la même erreur. Il nous reste un tout petit peu, un tout petit morceau avant d'arriver à la michna. On continue jusqu'à la michna. On avance un tout petit peu. Vous voulez avance jusqu'à la michna ? Alors et arabieraban nous dit ici et doucement comment tu veux relier les discussions toi des chambers. Peut-être que tu as entendu Raber mais pas plus loin que ça. C'est-à-dire des sits à lailot que le effectivement le il permet même dans certains cas de manger le corban descanismat parce que ce serait le cas où il aurait pas mis une amende mais là peut-être qu'il a mis une amende ici et alors dit oui de la même manière que tu as pris cheab dans le cas de la quand bien même il l'a fait exprès, il savait que c'était pas bien. Il a prélevé de l'impur pour le pur. Et ben quand même, qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit que le On a dit que le le tit il fonctionnait quand même. Alors la gmara [rires] la elle diter cette fois-ci maintenant mais du côté de Rabier qui te dit que ça va aussi loin dans la trouilaimatle faut quand même pousser hein pour aller comparer la trouuma avec les corbanotes. Tout le monde sait que la trou c'est aussi le monde des corbanotes mais c'est bien moins que les que c'est que les corbanotes. Donc tu peux pas exporter une alara de la trou au corbanot à la te dit à zimen. à à mané. Alors il dit "OK, tu veux pas expliquer d'après le premier tana ? Tu veux pas expliquer d'après le deuxième tana ? Tu veux expliquer d'après personne ? Ravina beneg ben non la tuma la force du que le de vêtement que porte le cohen gadol il donne une capara terrible même sur le mzine mais zricato par contre quand il vient il jette le sang alors qu'on lui a dit de non zatochogsa bzid je fais une différence entre chog mesid et verar il dit zikato Non, même quand il a jeté le sang, je dis que ça fait pas une différence entre qu'il a fait ou pas. Fonctionne par contre la t une différence entre le chog leid et je dirais comme ça chez Nitma benid. Oui, mais il y a quand même marqué aussi bien shogen que mes d'après lui pour fait une différence. Il faudra préciser juste comme ça comme ça il a voulu direiteg si l'impureté elle était et ben par contre quand il a faition du sang on ne fait pas différence entre les deux cas. nous dit oui mais regarde on a oui fait une différence aussi va corriger dame un sang qui a été impurifié il a été jeté ben s'il a été et donc c'est une couch sur fin Comment elle était l'impureté ? Si l'impureté mchog, le corban est bon. Si elle était bemési, le corban n'est pas bon. Voilà. Rasac. Très bien. Oh, j'ai oublié d'enregistrer la fin. Bon, voilà. Allez, à tout à l'heure. À demain. Bratchem. Shalom. Bonne journée. Merci. Ev.