Daf HaYomi - Menahot 2 Mazal tov

Kind: captions Language: fr Bert les amis HM le son marche. Ou là là ou là là il faut pas appuyer sur aucun bouton. Alors aujourd'hui on commence une nouvelle on recommence deè commençons nouvelle c'est ça va parler grande partie des offrandes végétales qu'on appelle les oblations et nous venons de quitter bah c'estim on a appris beaucoup les corbanotes qu'on fait avec des animaux maintenant si vous vous rappelez on avait vu les quatre étapes importantes dans le le corban que l'on fait avec les animaux d'abord on fait la chrit on fait sortir le sang après on va recevoir le sang dans un vase consacré après on va emmener ce vase vers l'hôtel et après on va faire la zrika maintenant la minha qui est une offrande végétale. Vous allez voir, il y a plein de sortes de de ménarotes et on va même apprendre comment on les fait, comment on les prépare. Et elle et bien on va amener de la farine en général. En général, on aura de l'huile, c'est de l'huile d'olive sauf quelques exceptions. Et aussi en général, en général, on veut mettre de la bona. C'est une sorte d'ensemble que l'on met dessus. Et nous allons nous allons les fabriquer et nous allons les regarder. Lorsqu'on va préparer la min on va la mettre dans un kell codèche, on va la mettre dans un dans un ustensile du temple consacré, on va aussi l'approcher et on va faire quelque chose qui s'appelle la kitsa. La kitsa, ça veut dire que le Cohen, il va apprendre pendant des années à travailler et prendre avec ses doigts, il va ramasser un petit peu de la farine. Cette farine, on va l'amener vers le misverre, on va la brûler. Ça s'appelle laakitsa et on va faire laara de la kitssa. Ça c'est le matire. Qu'est-ce que c'est le matire ? De la même manière que le travail du sang, il permet la réalisation du corbane et il permet dans certains cas de permettre le corban d'être mangé par ceux qui doivent le manger ou peuvent le manger. De la même manière la salale va faire comme ça. Alors ce qu'on va faire on a euh regarde prends encore un petit romage vaikra et on va regarder quelques psukib. D'abord on va lire les psukib et après on va regarder ensemble un petit peu avec la belle gemarailan. On va regarder des petites notions sur la préparation de la minigra. Là ici, il y a un ici. Voilà ici, tu vois. Voilà, vous me suivez. Et alors dans Vaigra, vous allez voir ici tout au début de Vigra, c'est dès le dès le chapitre B, vous avez vous avez ici quelques psukim et aussi un peu dans le sav. Alors sav, ça explique plus un peu dans le détail. Regardez d'abord qui corban solbona. Voilà le début. B bête ou à partir du passou alf. Vas-y, c'est pour toi. J'ai ici, j'ai j'ai dans ta gara. Alors ou alors d'abord commence avec une parole du du midrache qui est que dans tous les corbanes la seule fois il y a marqué nefèche c'est sur la minha et le midrache il va dire tu vois celui qui amène la minra souvent il est pauvre parce que d'habitude on aurait pu apporter des oiseaux ou même des animaux alors quand le le le la minha elle est de la minha du pauvre alors on dit que ce qu'il amène c'est certainement pas la valeur de ce qu'il amène il amène sacol un peu de farin un peu debona et un peu d'huile mais il se donne entièrement al s'appelle nefche qui corban minha la chaise. Alors on va l'offrir en l'honneur d'achel comment il va être il va être solette. Solette c'est de la farine et même de la fine fleur de farine bien bien tamisée. En général elle va être de blé et des fois elle est d'orge. Oui. Et et voici comment sera son corban. Il va verser dessus de l'huile. C'est de l'huile d'olive. et il va mettre de labona. C'est de la Lebona une variété dans sensonim. De la même manière, on va regarder ici quand vous voyez, c'est le travail ne peut être fait que par les coanimes. Et quand il y a pas marqué les coanimes, ça veut dire que on peut le faire aussi par d'autres. Et melo ou al levonata. Alors ça, on va passer du temps quand on va regarder la gmara. Il va faire la kitsa, c'est un travail que le coen il fait avec sa main droite et il prend de la farine et il replie ses ses doigts comme ça. Il fait comme ça pour que pour que si jamais il y a un petit peu en plus ça s'enlève. Cette quantité-là ça s'appelle la kitsa, ça veut dire une petite quantité et il la prendra de cette farine et de cette huile alcool le lvonata. On va voir dans la gmara comment on comprend ça. Et le cohen va la faire brûler. Oui, il y a quelque chose qui appelle une comme un souvenir et vers l'hôtel et comme les corbanotes des animaux, il faut aussi les cabanotes de le vouloir l'offrir et de faire une odeur agréable en l'honneur d'amer puisque c'est une toute petite partie qu'on va mettre et qu'on va combustionner sur le missba les haron ou le banav ça sera pour aaron et ses enfants kodes kodashim voyez c'est un statut de kodes kodashi et c'est ça fait partie des feux dans leur verbour et là on va voir que tout de suite la nous montre qu'il y a plusieurs sortes de alors on a dit en général c'est de la farin Amen. Général, cesser de la farine de blé. Oui. Et vous voyez comment on nous dit ici, elle va être ma tanour. Or, parfois elle va être passée au four. Solet halot matsot. Il y a parfois des variétés qu'on va appeler des alotes, des fois qu'on va appeler matsot bouot bem vont être pétri avec l'huileiksot et des pains tout petit qu'on va appeler riki pour rigole dans la parfois ils vont être enduits d'huileant si c'est une min que tu vas amener sur une poêle sauf que nous on va distinguer tout de suite de variété de poils. Il y a une poêle qui n'a pas de rebord. Elle est comme un truc à crêpe. Elle est il y a juste un fond. Et après il y a un deuxième modèle, il a des parois. Donc celle où il est les parois va être avec de l'huile et la la la minerale elle va sortir très tendre mais celle qui est à plat alors elle va sortir dur. Alors, c'est ce qu'on va voir ici. Alors, patotine, il va falloir un moment la faire en petit morceau et sur celle-ci, on va raajouter de l'huile. Oh, mais si maintenant elle est avec le fond, elle a des elle a des rebords comme nos poils à nous. Alors tu vas le faire aussi finfleur de farine avec de l'huile est la chem et tu vas apporter la min que tu vas faire de de celle-ci en l'honneur d'achem et elle cohen va l'approcher vers le cohen. Donc il y a une agacha, il y a une présentation devant l'hôtel. Il va prendre laara. On sait pas encore qu'est-ce que c'est laara. Il va le brûler sur le un feu d'honneur agréable pour Hashem. Pareil ce qui va rester c'est mangé par les coanim ses enfants. Ça s'appelle Kodes Kodashim. Oui. Et c'est aussi ça s'appelle attention on doit pas la faire. C'està-dire que quand on va la préparer, on la laisse pas monter. Pourquoi ça s'appelle les parce que c'est pas comme nous on dit. Parce que nous quand on appelle si tu vois les les les les mats t magotes sont elles sont tendes c'est pas ça une mat pas forcément elle est plate en général pour nous mais là c'est différent qui colle des vachem attention tout ce qui s'appelle le vin ou tout miel vous n'aurez pas le droit de le d'en brûler un feu en l'honneur d'acheman Alors, il y a aussi une autre tout le temps saler. Jamais tu laisseras tomber le sel d'alliance de ton dieu. Et à partir de ça, on apprend aussi que pour les corbanus. Si c'est une minourim, alors elle va être calouille. Elle va d'abord être passée un petit peu dans le four. Guérèche carmel. Et là, c'est des niveaux de maturité de travail sur les grains et sur la farine. Comme ça, tu vas l'approcher. Venata tu vas mettre dessus de l'huile ou alcool. Voilà, ça c'est la première grande partie. Après, on a un peu plus tard dans le sa encore quelques psukim. Oui. Et on va parler de la mintra que le Cohen il amène un peu le matin, un peu l'après-midi. Mais nous ce qu'on va regarder maintenant aujourd'hui avant de commencer, on va regarder on va regarder comment techniquement on prépare la minha parce que ça c'est mam, il faut l'avoir en tête comme ça. Chaque fois vous allez voir le mot minha, on se rappelle comment on fait avec le kell, on met de l'huile, après on met de la farine, après on met de l'huile, on met la lvona par-dessus et quand est-ce qu'on mélange ? Quand est-ce qu'on va faire comme ça ? déjà dit mais euh toutes les corbanotes enfin tout ce qu'on fait, il y avait un ordre précise à ce moment-là. que le le min c'était pas à n'importe quel moment j'imagine c nous aujourd'hui nous aujourd'hui tu en tête min duun de la prière qui ressine c'est le même mot il a raison il a un sens mais là nous on regarde c'est des corbes comme on a appris avec les animaux etlamim et et oui on est alors nous sommes écoute on n pas commencé on est en train de faire une petite présentation Michel d'accord et on est en train de regarder Non. Alors oui oui, on va faire déjà une première catégorie, c'est celle qui s'appelle Minhatva. Ah voilà, ça il faut avoir en tête. Il a minat nva, c'est une offrande que quelqu'un il vient, il fait et on a la min solette, celle qu'on a vu et elle est alors la min la min solette, c'est de la farine. Ouais. La minat marvate, elle est elle est cette elle est faite sur avec de l'huile sur une poêle mais qui est plate. Alors rappelez-vous la marvate, elle est comme une raquette, elle est plate. Ouais. Et et et il y a aussi la mitra de marréchette. Mitra marréchette, c'est comme les poils qu'on a. Ça veut dire elle a un fond. Et donc on va mettre de l'huile de dedans. Après on a minatma fait tanour, celle qui est passée au four. Oui. Alors celle-là, elle est cuite dans le four. Alors des fois on a Halot et des fois on a Rikin. Alors halot c'est des pains etikin c'est tout petit tout fin comme ça. Et et maintenant tout ça en général ce sont des né d'arrib. La minal commence par un neder. Quelqu'un il vient il dit minha zouina. Après ça c'est une on vient on sort de ce passage là on vient de regarder maintenant ce sont les les né d'avot. Maintenant après il y a toujours pour le particulier des minotes qui sont obligatoires. La mintra roté, la mintra kena oui la mintra travitine ou la min trinour tout ça qu'est-ce que c'est ? Et la troté, c'est par exemple, vous rappelez quand quelqu'un avait était rentré dans le mamic avec il était impur et alors maintenant il veut faire tes chouva et on lui dit bon ben ça va dépendre de sa richesse hein. S'il est riche des animaux s'il ont des oiseaux sinon il va amener des des des des Alors celui-là s'appelle la minot. Celle-là, elle est apportée un peu plus loin ses nom de sales. Après, il y a minha kena. Minha kena c'est quand un homme il soupçonne sa femme et il l'amène au bamd, il y a une mintra spéciale. Mais cette minra, elle est spéciale parce que elle est avec de l'orge et elle est avec du théorine et pas avec du blé et il y a pas ni d'huile ni de l'évon. Après vous avez la minitine. Alors le cohengadol il en a morte. Celle celle-là c'est c'est le coin gad tout seul qui l'amène et elle est elle est elle est faite, on la prépare, il y a comme 12 petits pains et on amène 6 le matin, 6 l'après-midi, ou des fois il y en a qui vont vous dire 12 le matin, 12 après-midi et cetera. Et après vous avez une min trinours. Alors minha trinour c'est très beau. C'est une minoren qui commence à travailler pour la première fois dans le bamd il amène. Ça s'appelle une minha d'inauguration. Maintenant, on vient de finir les les offrandes personnelles. Des fois, il y en a en cadeau, ça vient d'un des fois il y en a en obligation. Maintenant, on regarde celles qui sont dubourg. Alors ça, il y a un min du om, fameuse minha duer, celle-là, l' de l'orge. Après, vous avez le lemanim mais merienne le pain de proposition comme il appelle, voyez, qui est fait qui était laissé d'un shabbat à l'autre, ça s'appelle une minha et c'est une minha debour. Après vous avez le de chaot et après vous avez toute une autre variété qui s'appelle les minim. Ce sont des qui vont accompagner toutes celle venaient toute seule. Maintenant c'est vous rappelez qu'on en a vu dans il y a des corbanotes qu'on amène mais pour chaque corban on do aussi célibation. On a vu à la fin de est-ce que quand les que dans le désert il y avait les nim et cetera. Ça c'est comme ça. Après on le regarde pas maintenant. On le regarde pas maintenant, mais on va bien apprendre les quantités d'huile que l'on va mettre avec les quantités de farine. Et vous avez aussi ben les larm les une min qui est les minotes que le nazir il amène ou celui qui amène un corban toda, il va l'amener aussi. Voilà. Alors juste maintenant ce qu'on fait 5 minutes et on regarde comment on fait comme ça dès que vous voyez le mot minha vous avez en tête comment on fait. Imagine au bamdache construit, il y a les kelimes et on sait les ingrédients c'est de la farine, la fine fleur de farine de blé, on a de l'huile d'olive et on a de la lbona. C'est un truc alors alors comment on fait ? Alors alors alors maintenant il y avait des kim qui avaient exactement la bonne mesure. Donc chaque mintra qu'on fait, on a le récipient qui qui vient avec la bonne quantité. Alors voilà comment on fait on prend un kell, on le consacre, c'està dire on le décrète Kelly charrette. dedans. Oui, vous allez voir au début de celui qui a des copains tunisiens, c'est un grand avantage parce que j'ai j'ai tunisien comment on cuisine d'abord, on allume la poêle, on met de l'huile et après on dit qu'est-ce qu'on cuisine ? Mais c'est super ça marche vraiment. Tu prends le kell charet déjà, tu mets de l'huile déjà au départ au départ on met on met on met de l'huile et ça s'appelle matan chemen bakelli quand on met le kell dans lui et après on met la farine. On met pas la farine après l'huile. Attention, on met d'abord la d'abord l'huile après la farine et après on remet encore un peu d'huile. Ça veut dire la minha la farine, elle est entre de l'huile et de l'huile. Ouais. Et voilà. à partir à partir de là, on commence à mélanger. Ouais. Ça s'appelle la blila. Alors la blila c'est ce qu'il faut faire maintenant même si on l'a pas fait bien, du moment qu'il y avait la bonne proportion de farine et d'huile que si on avait bien malaxé, ça aurait fait une pâte homogène, ça va. Mais si il y avait pas assez d'huile ou pas la bonne mesure, alors là c'est pas bon. Il faut que même si c'est pas très bien fait mais du moment qu'on puisse le faire. Alors voilà et une fois qu'on l'a bien été mélangé, qu'est-ce qu'on fait ? Qu'est-ce qu'on rajoute dessus ? De l'huile non toujours avec de l'huile. Et donc ça veut dire que ce qui va rester de son lock d'huile Ah oui mais on en met plein. Et une fois qu'on a fait tout ça, huile il y a trois il y a il y a huile par huile, on mélange. Après on verse le reste de l'huile et après par-dessus on saoudoudre de lbon. Voilà. Alors alors maintenant donc d'abord donc vous avez vu comme ça alors alors alors euh quand on est dans la minat marvat et marchette marvat c'est la raquette on va l'appeler et marchette c'est la poêle alors il y a encore une autre petite étape on va avoir rajouter maintenant dans les ingrédients. On va mettre de l'eau tienne. Voilà. Alors maintenant on va regarder à quel moment on la met l'eau tienne. Alors on fait comme ça. D'abord on met un petit peu d'huile dans le kilicharte. On met la farine, on rajoute un petit peu d'eau tienne et là on met on mélange. Mais il c'est là où chouffe chouff chouff on fait attention que ça devient paramès. Donc il faut bien la pétrir pas du tout la laisser monter race de shalom parce que c'est ce qu'on a vu dans les psuki. Et alors maintenant pourquoi c'est Ah c'estatou c'est ce qu'on a vu dans lesuki alors après on rajoute encore de l'huile et là à ce moment-là on va faire la friture. Alors soit on l'a fait sur la raquette, soit on l'a fait dans la poêle. Camouvan que si c'est sur celle qui est plate, ça va ça va faire très très très vite. Et la pâte, elle la la ral enfin la min elle sort dur, vous voyez ? Et pourquoi ? Parce que comme elle est plate alors l'huile elle est sous la elle est elle est elle est sous la minra, ça va sortir une pâte très dure. Qu'est-ce qui fait qu'elle est molle ? C'est parce qu'il y a des rebords et parce que elle peut baigner dans son huile. Ouais, c'est ça. Et après, on le coupe en petit morceau. Çaelle les pétitimes. Après après et et on les met après encore avec de l'huile par-dessus. Et une fois qu'on a fini, on met la Lbona. En général, la bon, on la met tout à la fin. Tout à la fin. Après celle qui est faite au cu au au four. Alors il y a salotikin tout ça c'est dans des corbanotes queon offre hein. Et pareil aussi paramèts. Et alors cette fois-ci celles-ci elles sont pour le régime parce qu'on met que deux fois de l'huile mieux c'est trois fois de l'huile. Voilà on met de l'huile dans le récipient on rajoute la farine on met on on pétit la pâte pour pour les halottes. Ouais. Alors, on va faire on va rajouter l'huile de tout ce qui reste dans la dans la dans le mélange avant de cuire. Mais les kikikin sont plus rikiki eux, ils sont pas mélangés avec l'huile. D'abord, on les cuit et après on les enduit, on les frotte avec de l'huile. J'appelle la mch. Voilà. Alors, BM c'est à chaque fois on les fait 10, il y a 10 pains et après on les fait en petit morceau. Et et alors BM Euh on va voir ça un petit peu plus tard. C'est pas de charger d'information mais c'est ce qu'il faut faire. C'est comme ça qu'il faut faire. Maintenant quand on s'est trompé et on aurait mis la farine avant l'huile dans certains cas on peut rattraper mais pour le moment on apprend comme ça. Et bon il y a la Tenoufa, il y a la Agacha et et et voilà. Alors le cohen, il va faire la cuit ça va prendre ça. Ça c'est bmche mche. Et qu'est-ce qu'on finit d'apprendre maintenant avant de commencer la la michnaara ? De la même manière que dans la bête, on prenait on fait la shrita, on fait couler le sort, on le on le récupère dans un vase de après on amène le vase vers l'hôtel 3. Après on va faire les aspersions. La même chose il y a enfin quelque chose qui ressemble dans la mitra. On va faire comme ça. Oui. Alors qu'est-ce qu'on a vu ici ? Akmitsar, on prend une petite partie. C'est comme si on avait séparé le sang de la bête quand on fait la shrita, un peu comme ça. Après, voyez, on va le on dépose dans le kell charrette, après on l'amène et après on le brûle. Voilà. Alors, ça et elle va séparer la minha de des fah, le reste de la minha. Des fois les brûler, des fois les manger de la même manière que quand on a fait le travail avec le sang, le sang il a permis le corban et la bête a mangé quand on veut manger la bête. De la même manière, ça ressemble un petit peu la gmara, elle va souvent discuter est-ce que la min elle ressemble à à zevar parce que c'est les c'est les coach c'est les coach c'est les coachiv mais il y a des fois des points ça ressemble des fois ça ressemble pas. Voilà badaille. Alors après, il y a la mintra vitine qu'elle est elle est brûlée toute la elle est brûlée complètement la celle des nimez et et dans certains cas il y a et après on va voir aussi il y aura l'élibation avec le vin et cetera mais voilà alors la la minha elle a une importance très très spéciale à elle-même. Quand on va regarder rachi ici vous allez voir c'est rachi mais certains disent que c'est pas rachi que le rashi il est dans la chitamou que vous avez sur le côté voilà on peut commencer. Merci beaucoup. C'est que le Cohen qui fait toutes les étapes de la Non non, il y a comme dans la shita jusqu'à il y a certaines certaines étapes que tu peux faire par un zar et nous à partir de la kits c'est le on va regarder étape par étape. Alors maintenant qu'est-ce qu'on regarde ? La michna de de elle ressemble beaucoup à la première michna de parce qu'on dit che tous les végétal dont on aurait fait la kimita quand le il prend le peu de farine il l'a fait chez lolishman et là vous rappelez dans la dans ma on avait dit il avait fait ha il avait pensé à un autre corban et on avait dit bon alors ils sont encore cach jusque le propriétaire il doit en racheter un autre et cetera. Vous rappelez ? Alors là pareil, il y a des desotes. La michnelle commence à l'envers, c'est-à-dire on dit pas comment on l'a bien fait. On commence en disant qu'est-ce qui se passe si on l'a pas bien fait ? et Ri nous dit tout de suite ben il y a quelqu'un qui a fait une voulait dire il a promis de donner une min marchette. C'est quoi déjà marrechet ? La poêle. La poil. Voilà. Barvat c'est la raquette. laquette et ma alors il avait promis de donner une à la poêle comme ça mais le il est venu il a pris un petit peu de la farine avec les doigts chez marat raquette alors le cohen là il nous fait un cholichnous entre parenthèses que bien que ce soit des menarotes qui viennent dearim ou de non et que et que c'est des ménarotes personnel on aurait pu dire bon ça va il a fait la poêle plate la raquette la poêle avec des bords, c'est pas très grave. Si si, ça s'appelle un chelichma parce que c'est pas ce qu'il avait voulu amener. Alors, on nous dit quel est leur statut cheot ? Bon, ça veut dire on a le droit de la réaliser et là chez les mais propriétaire il est pas quit de son parce qu'en fait il a pas amené ce qu'il avait dit. Pourquoi ? Parce que le cohen il lui a modifié par la pensée la destination de son corban de croté ou min kena attention deux exception la min dué c'est celui qui quand il n'a pas d'argent il amène il est rentré un pur dans le bamche il a pas d'argent pour acheter grosses bête il a pas d'argent pour acheter des oiseaux il va acheter des de la farine. Celle-là non au min kenarot pareil la min que le monsieur il amène pour sa femme s'il a sous d'être point ou r nous ditot qu'est-ce que ça veut dire qu'une min bah d'abord il a le droit de poursuivre le travail cette petite il va brûler sur l'hôtel et le reste de la min est mangé par les kananim et et làou les balimova desidro Il il est pas quit de son mais vi il doit maintenant une amener une nouvelle pour la faire au titre de marchette parce que qu'est-ce qu'il voulait faire ? Il voulait faire une maréchette. Qu'est-ce que c'est la marré ? C'est la poêle avec avec des rebords. Bravo. Très bien. Alors c'est ce que la gmara elle nous nous dit nouveau cas. Si maintenant il a fait la le Cohen che il a pensé à un autre corban. Oui. Alors s'il a fait comme cela il a fait oui qu'est-ce qu'il a fait ici ? Et bien il a fait il a mis dans un de service chezman et il a été faire la combustion pas au nom de ce corban là mais pour un autre chelishman et là on va dire soit au départ il a pensé l'ishma et après il a pensé pas l'ishma soit au départ il a pensé pas l'ishma et après l'ishma va nous expliquer pourquoi c'est important de dire les deux étapes psouot c'est pas Bonad lichman ou lichman qu'est-ce que c'est le cas de au départ il a pensé lichman au titre de la de la min elle-même che et après les minot ouva voilà au début il a pensé min troté et après une min ordinaire de don en pensant àir corban d'offrande et et les rach de ce passage Ça parle de ce corban qui est amené parce que la personne elle a pas d'argent. Il a même pas d'argent pour pour apporter des oiseaux. Il amène ce type de min. On l'appelle la min du fauteur. Après maintenant le cohen quand il fait ce geste là de qu'est-ce qu'il a pensé ? Il a pensé pas du tout à la sota, il a pensé que c'était une offrande ordinaire, une offrande de donanishman ou alors deè étape, il aura mis dans l'ustensile olir qu'est-ce qu'il nous fait il nous montre que chez il va dans les quatre étapes. Les quatre étapes qui ressemblent aux quatre étapes qu'on a pris dans sur le corban. Ou alors il a dit il a dit différemment lichman il a inversé l'ordre le corban lui-même il est pas bon et on n pas le droit de manger le reste ils sont pas mangeables. une petite une petite précision va voir quand quelqu'un dit quelque chose surtout surtout dans le monde de la gdouche dans domaine dans les domaines très importants, il doit faire attention à sa parole en fait tout le temps doit faire attention à la parole mais là encore plus donc maintenant quand quelqu'un va dire une phrase un peu une phrase son contraire. Je vais dire attends celui-là il veut s'engager quelque chose. Il veut s'engager seulement ça peut pas être les deux en même temps. Alors où je donne de l'importance ? Est-ce que je dis une une idée que mais non un homme ce qu'il veut il le dit au début après il a essayé d'arranger ou alors non un homme c'est quand il parle quand il dit sur la fin ouais c'est ça qu'il veut. Alors qu'est-ce que c'était ça ? Alors là, on t'explique pourquoi on a commencé par Lichma che tu sais pourquoi ? Pour te donner lesim de de tous les côtés pour t'apprendre comment on va dire quand quand il a parlé, il a dit des paroles qui se contredisent. Est-ce qu'on va dire la première attention ou pas ? Il a dit au début c'est ce qu'il voulait après il a essayé de revenir ou alors tu dis non un homme il attend ce qu'il veut vraiment il le dit à la fin et de méthode on va regarder ça alors gara la maline mit est là lit véloim laara elle demande dis-moi même question que dans ce vim c'est un qu'on a dit tous les toutes les dont on a fait laissa don fait le prem chezman on a dit Cherot et là che mais juste que cependant le propriétaire il pas dis-moi de oui elles sont et le propriétaire n'est pas quit pour tu me dit là il y avait un que tu me dis ici c'est que demande Non non non, c'est pour bien te dire que regarde c'est vrai, c'est vrai. Certes, les propriétaires ne sont pas quites de leur vœux, donc il devra amener une autre mais la min elle-même bien qu'elle soit cheishma elle est complètement cachère et donc on n pas le droit de changer la destination parce que c'est l'histoire de quelqu'un qui se tromperait et dit ben vu que je me suis trompé, je vais refaire. Tu continues à la faire comme elle devait être faite au début. Voilà, on a pris une un corban maintenant au lieu de faire le corban en tant que révision deim il a fait pour un autre corban ou on maintenant on en est à la zrika on dit bah écoute dévier on continue hein et ou alors on dit non c'est pas parce que tu as dévié au début que tu vas continuer maintenant quand même. Oui. Alors dit je peux te dire soit un bon raisonnement clair pour t'expliquer cette al soit je peux un passou si tu veux je te donne un raisonnement attends comment il a commencé à changer il faut qu'il continue à changer quand quelqu'un est dans une erreur il doit continuer aller dans l'erreur ça c'est les b ils ont parlé tellement làdessus des fois quelqu'un il commence à faire une petite erreur dans sa vie bah qui reviennent non il est parti là-dedans, il va aller jusqu'au bout et il va tout reformuler, tout reprogrammer pour que ça aille avec la ligne tordue du début. Mais non, tu vois que tu t'es trompé. Bah change, je reviens. C'est c'est Razak, faut faire, il a fait des mondes après il est revenu de ça. Et ou alors je peux te dire un souv point. Il dit quand tu parles ce qui sort de tes lèvres tu dois le garder et tu devras faire comme tu avais promis un nder un vœu en l'honneur de ton dieu. Alors la gmara au début elle comprend pas pourquoi on a dit nédava fait mais c'est pas une nédava c'est pas un don c'est un né un ner ça oblige la personne. Pourquoi tu m'appelles ça nédava ? pas une ndava à partir du moment où monsieur parler et ben ça y est il est obligé hein ner ou neder ça dans la gmara tu vas voir on peut l'appeler autant ner que nedava alors la dit ouais alors on te dit regarde on va te dire on va te dire comme ça la la la la la la la phrase vous avez vu qu'est-ce que la elle a dit elle a Mais c'est pas une Nva, c'est un mais sache que on peut les appeler comme l'autre. Alors maintenant, qu'est-ce que tu dois lire si comme tu as promis, tu l'as réalisé et là ça va être un égal, tu es quit de ton obligation que tu avais promis de de donner ça ve pas comme tu as dit, ça ne sera que comme uneva. Oui. Et et ben ça sera indépendamment de ton obligation. C'est comme si tu avais de donner quelque chose comme quelqu'un moi je sais pas il avait une obligation de payer quelque chose et après il a payé autre chose. Quel rapport ? J'ai payé ailleurs. Mais tu as pas payé là où tu devais ça vaut rien ça. La même manière si tu as fait comme tu comme tu as dit tu as été qui de ton tuas dit l'obligation de tu l'accomplis. Si tu as pas fait comme tu avais promis, tu sais ce que tu as amené maintenant ? On va le regarder comme un une nedara, quelque chose qui a rien à voir avec ton ne et donc tu es pas quit. Oui. Tu es pas kit du né d'erre et et alors alors et et or c'est ce que la gmarais le passou qu'il appelle ce corban là, il appelle uneva venedava chanouba. A-t-on le droit de changer sa disposition ? Ouaisimano, ça veut dire que si tu avais fait par exemple là-bas un un shlamim, oui, et bien il faut le faire au nom de ce que tu as dit. Voilà. Et donc même si et même si il avait fait la shrita de du corban là-bas et il avait changé la disposition, les propriétaires ne sont pas kit. Malgré tout, malgré tout, oui, fais attention, on n'aura pas le droit de jeter le sang chez l'olishmo comme une nédava. C'estàd la nédava, elle nous elle nous oblige quand même. Ça veut dire on te dit par rapport au né, tu es pas kit mais attention le le corban qui que tu vas considérer comme Nva, tu le fais comme il avait été décidé aussi au départ. Très bien. Alors la nous dit au départ là maintenant c'est sur toute la page d'ici dit moi j'ai l'impression que cette michna ouais c'est pasabishimon je te dire pourquoi. toutes les dont on aurait fait ce travail là chez pas au nom du corban et oui ils ont servi même à leur propriétaire en obligation pas besoin d'aller apporter une autre che là il dit clairement la couleur dès le début il dit ah bah oui parce que les mototes elle ne ressemble pas au corbanot oui et le défaut du chezolichma qu'on On a tellement vu au début deim, c'est pour les animaux qui ont fait des shrit dessus mais pas pour lesot chez leschet. Oui. Bah regardeimon, il va dire une on l'a dit déjà en oralement, vous allez voir. Mais non, quand on fait une shrita, imagine moi je sais pas, il y a un cohen, il est un peu il nous fait des trucs là dans ses pensées, les chem ceci, les chem cela. Je sais quand j'ai vu la bête arriver, quand j'ai vu faire la shrita, une shrita, c'est une shrita, moi je sais pas qu'est-ce qu'il pensent. Maintenant quand tu vois quelqu'un, il arrive avec la raquette. Ouais. Et il te dit "Alors les enfants, écoutez bien ce que je vais faire aujourd'hui. Je vais faire une poêle à à haut rebord. Fait la raquette." Ouais, pareil. Il arrive et et il fait un fetanour. Il est il est avec le four fait les amis avec quoi je vais faire une je vais faire une raquette mais non on le voit donc il pense que quand on a quand la le geste de la réation il te dit qu'elle est c'est pas comme dans les parce que les quelqu'un il a fait une shita tu as vu ce qu'il a fait oui il a fait uneita mais non il a fait un truc terrible si tu savais ce qui s'était passé dans sa tête mais d' sa tête moi que comment je peux faire donc là-bas on est très très sévère tout ce qu'il va faire il fait avec son intention tandis que quand tu fais des choses et et le et le l'intention elle est prouvée et démontrée par l'acte, c'estàd que si quelqu'un maintenant et il met des filines, il fait tu as vu comment je mets bien les tites fait toi tu sais bien de te lever tôt mais essaie de te reposer dans la journée comme elle pourquoi mais pas cette phrase cette phrase elle veut rien donc quand lesim ils le défaut du lich il est moins grand ça c'est l'idée générale de Rabimon alors c'est pour ça que lui dites sont bonnes elles ont servi au propriétaire il va faire la maintenant d'une raquette pour une poil été fa pareil Vous l'avez vu celle qui est très très sèche c'est-à-dire par exemple la minota elle met de l'huile met de la débona alors elle elles sont hyper sèches et et et tu dis qu'il a fait les chumboua une avec toutes les les quantités d'huile qu'on a vu ensemble et ben si tu vois qu'il a pas mis tous ces huiles là ben donc ça veut dire qu'il fait c'est une miné AV mais si c'était pour les corbanotes, ça peut pas être comme ça. Oui parce que lesou chacune des étapes on peut pas savoir. Laita c'est laita pour tous les corbanotes. Oui. Lazrika l'aspersion c'est les mêmes pour tous les corbanotes. C'estàd bien sûr qu'on pourrait regarder si c'est Arba ou si va discuter de ça mais le min le c'est un qui te montre qui te montre rien du tout. Pareil aussi Kabalou pareil aussi quand tu le mets dans le vase on peut pas savoir. Voilà. Alors la elle nous dit ici ouais alors ça c'est très bien mais cette étude de Rabishi elle a été beaucoup faite au bamidrache et il y avait des manières d'étudier alagmara qui connaît déjà toutes ces manières là elle dit ouais mais tu vois cette méthode là de dire que c'est pas rabishimon regarde qu'est-ce qu'on va faire de comment il avait répondu ravashi tout ça c'est qu'on va voir Maintenant, il a réfléchi, réfléchi, il a dit "Attends, moi je crois que c'est très important s'il nous a dit le mot minha ou pas parce que si il a dit comme ça, il a dit il fait comme ça de marvat, c'est-à-dire de la raquette, les chouchet au nom de la poêle." Oui. Ouais. Il a pas dit le mot minha. Il a juste dit le nom de la poêle ou de la raquette. Alors d'après Rabibon, ça va cacher parce que il a pas dit le mot min mais dans la tu vois que c'est grave. Là il a rajouté le mot min il est abîmé quand il a rajouté le mot minha. et et non parce que la BM tant que c'est qu'il a dit que le que le que le nom de de la poêle ou de la de la raquette c'est mais quand il a dit min il a on voit qu'il a changé quand il a parlé on voit qu'il a changé les deux c'est non dans le premier cas il a pas dit le mot minara il a pas dit le alors là je dis bon c'est le nom du alors le kell luiême il me montre qu'est-ce qu'il est en train de Ça va, c'est pas grave. Par contre, a les je vois pas mais il a tellement trop parlé que là il est abîméin. Alors comme ça et là les raba mais d'après ra que eux ils ont une autre réponse. Comment tu vas répondre ? Veraba et si tu dis bah tu sais quand tu vas voir l'étude, je vais te montrer. On pourrait répondre aussi la réponse de Raba. Ouais. À savoir canchinouille kod binouim. Alors, on a une idée qu'on va aussi prendre deim, c'est que le chinouille, les les modifications, tu nous parles du même monsieur qui fait le corban mais juste tu bouges le corban ou tu nous parles que il voulait faire pour Rouven, il a fait pour Shibon, c'est pas pareil. Alors, il lui a trouvé ce maître là, il a dit on a qu'à dire que il y a pas une contradiction entre la Micheln et Braita. Ça dépend quel défaut on parle. et les que eux eux ils tiennent pas comme ça. Qu'est-ce que tu vas dire ? Comme on a vu non chez nous la dont on parle n pas du tout en train de dire que on voulait faire pour Rouven et on a fait pour Shimon. Non, on est en train de parler de réou sauf que on est en train de parler de différents types de min. Donc c'est un chinou dans le codèche, pas dans les propriétaires. Alors qu'est-ce que tu vas dire là-bas ? Et des on une preuve de la fin de bon et ça c'est rigolo c'est les connaisseurs qui parlent. Évidemment. Alors d'après Ravashi ça va être difficile ou bien que d'après Raba et Rava pourrait aller d'après la réponse de Raba mais ça va pas aller. Bon évidemment pourrait aussi donner la réponse de Raba. C'est en fait il y a il y a trois ou quatre réponses que la gma elle sait déjà et réfléchit la michna fait crois qu'on pourrait direimon d'après ravashi d'après d'après la réponse de raba ou d'après la réponse de ra et elle connaît déjà le le le développement et elle dit et même si tu voulais répondre comme rav va répondre tout à l'heure là c'est une autre erreur fine quelqu'un il a commencé à penser minha Et maintenant il le fait au titre d'un zar, il voudrait le faire au titre d'un corban animal. Alors là nous dit oui mais dans la ça va pas à chaque fois tu vois que le défaut c'est de passer d'une min une autre c'est pas de passer du min une bête et malgré tout on a dit et làabimon alors regarde ce qu'on peut dire c'est que en tout cas pour raba cette michna c'est pas rabishimon parce que rabishimon il dit que non seulement la minera mais même qu'elle a bien servi pour les propriétaires sont pas obligés de ramener un autre corb on continue un tout petit peu de gmara verabishimonabiimon tout ce toute l'étude de rabichimon pourquoi il y avait tellement de réponses et tellement d'études au bamidrache parce queils sont arrivés on dit écoute dans rabishimon il y a un truc qu'on comprend pas on dirait qu'il y a une contradiction qu'iré qu'il y a pas de contradiction mais comment on va répondre Une fois il dit ça, une fois il dit ça, comment on va faire ? Alors, on a vu des alors on a vu dans que la min on l'appelleat l'a fait ressembler auat et au hasam. À quoi il nous sert ce alors te dit ici pour te dire le statut intermédien d'autre sur certains points je vais la regarder comme un certains points comme un hasham c'està-dire les comme ça cheat comme on prère deim leadish ça va pas du tout et eta et elle est comme le comme le hasham les rares comme ça chez mais de l'autre côté je peux la regarder comme un à savoir que s'il a pas fait elle est quand même cétait pas alors la de cadeau aussi quand elle était fait chez on devait dire qu'a mais elle sert pas pour les propriétaires alors voici maintenant la réponse de raba lui préfère choisir est-ce que transformation modification était sur le corban ou est-ce qu'elle était sur l'homme après tu sais l'origine de notre étude nous on sait tout ça dans dans la min on l'a on l'a fait par un parce que la nous Si c'est ça dès qu'il y a un changement, qu'est-ce que ça peut faire que le changement il soit sur la nature du corbal ou le propriétaire ? Tu sais Rabi Shimon quand il a dit à Mim en fait il sait très fort ce qu'il fait Rabi Shimon d'ù il sait l'idée elle est très belle mais tu fais bah écoute quand tu vois quelqu'un qui fait quelque chose qui est très probant la cavana elle va pas tellement abîmer par contre quand quelqu'un il fait quelque chose qui est pas très probant voyez et ben là c'est beaucoup plus facile d'abîer mais ça d'où il le sait c'est une svara et et d'où il a appris cette zvara des rabichimond desc march Et en faitimon il est dorche de ça c'est une mamache tellement belle jour on l'étudie bien ensemble c'est raimon il a un der lui dans la il est d'orch il interroge la raison dans le passou c'estàd il regarde le passou et s'il trouve une raison dans le passou il va bouger le din d'après comment il a compris la raison de le passou ça c'est de manière très simple pragmatique Et donc non, c'estàd que quand il voit quand il voit euh par exemple dans la Torah qu'il faut rendre le gage à à une Almana, il va dire ça va faire une différence si les pauvres si les pauvres ou les riches. Marqué dans la Torque mais parce que voilà mais il a trouvé une raison qui apparaît dans le passou et il prend cette raison et avec ça il bouge les autres ils veulent pas faire Oui oui est pragmatique la Torah elle n'est pas pragmatique. Non, je sais pas pragmatique d'abord parce que je sais pas qu'est-ce dire le mot et les ramim ils sont tout aussi pragmatiquim. Dans le sens où il va d'après la logique, c'est pas une grosse lesamim aussi ils ont la la logique. Bah la logique c'est que quand on t'a dit un interdit ou une mise 20, on t'a pas dit des tenants et des aboutissants, tu le fais dans tous les cas. Exactement. On cherche pas la logique que Rabimon lui il voit dans le pass quelque chose qui pourrait nous faire dire que si on n'est pas dans ce cas-là d'après le sens qu'il a compris dans le verset ça devrait bouger là dis non ça bouge pas ou ça devrait pas bouger alors K je veux dire c'est mieux je comprends mieux K est difficile à comprendre une porte d'interprétation on met on met un point ici et on se on se détend avec un point il y a un point très intéressant regardez le dans c'est Maintenant on se détend c'est une rakira et qu'on apprend à la c'est fait quand on cherche si les mitzot elles ont besoin de cavana ou pas grand débat. Alors euh il un des grandsim il a il a il a il a dit comme ça. Il a dit par exemple il y a des gestes que à une tu vois le geste tu comprends que la personne elle est en train de s'occuper d'une mzva. C'est-à-dire, tu le vois, il arrive une choue, il sort un il sort un sac, il sort des lanières en cuir avec une boîte noire, il il remonte la chemise, il attache, il fait plein de nœuds et après il en met un sur la tête. Et ouais, mais il a la cam. OK, mais d'accord mais personne fait ça. Ça veut dire que c'est très probant que ce qu'il fait, il est proche d'avoir une intention de mitzva. Pourquoi ? Parce que qui fait ça ? Par contre, un autre cas, un autre cas, il y a un homme il va dans un magasin de chaussures et la dame qui lui qui essaye les chaussures pendant qu'elle est en train de lui mettre une chaussure ou de déchausser une chaussure, elle fait "Ah ah !" Et elle crache devant ses pieds. Dit eu il y a eu Khalifsa. Non, il y a pas eu Khali. Ça veut rien dire enlever une chaussure et cracher. C'est uniquement parce que la Torah elle a dit que quand il y a ça, on fait ça, ça fait quelque chose. Mais là, tu vois que là, il faut charger plus d'intention. Pourquoi ? Parce que l'acte en lui-même il est complètement anodin. Donc pour que ce soit ça, alors il va falloir que on pense et on va céder du du contexte. Pareil, quelqu'un Ouais. Il donne une bague à une femme, c'est normal, il est en perse. Il a une bijouterie et la femme elle a dit "Vous avez en en taille 4 ?" Il fait "Ouais, essayez celle-là." Mes coups d'échettes. Non, mes coups d'échettes. Pourquoi mes coups d'échettes ? Elle a donné une bague. Mais quand il y a la roua et quand on est entendu parler mariage et quand il y a un contexte, alors des fois le contexte il va aider le massur lui-même. Pareil dans Din Kinian. Oui. Dans Din Kinian, regarde quelqu'un quelqu'un il a levé ça. Ah, je seris content. Tu viens d'acheter ce verre là, tiens donne-moi 35 chequel. C'est un chez elle un verre en P. Oui 35 chequel tuas pas faire comme ça. Tu l'as qui tu as fait Agba ? Il fait mais pas du tout. Je cherchais s'il y avait mon truc par en dessous. Alors pareil ça c'est qu'est-ce que ça veut dire de lever de de de de de lever quelque chose ? Alors il y a des fois des actes qui vont témoigner quelque chose, engager quelque chose, créer quelque chose mais il y a des actes qui sont bon. Tout ça c'est ça va un peu dans Rabishimon. Rabishimon il dit mais moi je vois pas quelqu'un qui arrive avec une raquette. Et et et quoi ? Il est en train de penser que ça va être une poêle. C'est pas une poêle, c'est une raquette. Donc là-dessus, le défaut du lichma, il est pas fort. Par contre, quand c'est dans les fritotes ou dans Kabalatadam, dans unadame, moi je vois pas. Donc là, la pensée peut abîmer plus. Voilà. Qu'est-ce que tu dis Ilan ? Quelqu'un qui a un couteau levé dans la main plein de sang et un mort tout frais derrière. Ça c'est des humana. OK. Oui, mais