Daf HaYomi - Menahot 19

Kind: captions Language: fr Bon, je sais pas si alors nous allons reprendre la narot et aujourd'hui la page you tête et la page you tête on va la reprendre tête on a fait ici banat va reprendre ou reprendre ce joli passage d'abord. Je sais que vous entendez mais ça fait plaisir d'entendre votre voix. Bonjour shalom bonjour. Bonjour. Salom. Bravo. Alors, on y va. Alors, on va regarder un passou et on va regarder comment Abishimon il sait étudier le passou d'après le contexte qui le précède et le contexte qui le suit. Alors, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est notre notre étude ? Nous avons ici on reprendomi aujourd'hui f tête et nous reprenons da f de tête abouf avec la manière de rabimond comment il apprend notre passou et le passou quand on le regarde tranquillement nous disons amriveamimon l' chocamin les man qu'est-ce qu'on est en train de regarder tous les psukim des corbanotes où on voit à quel moment on a absolument besoin de coanim pour la voda. Mais il y a des étapes que c'est pas obligé d'avoir un cohen. Le plus connu de tous c'est la shrita puisqueon a tenu que shrita bezar bien qu'elle soit fondamentale et qu'on peut pas s'en passer mais la shrita n'a pas été considérée comme une avoda comme les autres. Pareil aussi dans les menarotes verser lui les pétrir est-ce que c'est obligé d'avoir des coanimes ou pas ? C'est discussion entre rabanan et rabishimon. Les rabanan ils ont une technique extra. Ils disent "Moi, je vois les étapes. À partir du moment où il y a marqué Aaron bnéon coanimé coanim, je sais que il me faut un cohen. Sous-entendu avant c'est pas obligé. Rabichimon il dit non non non de la même manière que après il faut des coanim. Alors aussi avant il faut des coanim et notre passou notre passou nous dit ici qui corbanchem voici quelqu'un qui va apporter une offrande végétale une oblation en l'honneur d'achem solet corban alors elle dev elle devra être fine fleur de farine et là regardez on dirait qui va verser l'huile D'après vous dans le passou, voyez quelqu'un qui approche un corban minha en heure d'achel fine de farine sera son approche son offrande et il versera sur elle de l'huile vatana Levona, il mettra de la Levona Evonanim et après il amènera au fils de Aaron leanimat michamso et de là il il fera l'opération de la Kitsaintra dans la mainta ou Michana et ça sera composé de sa farine et de son huile alcool le lb vonata au-dessus de toute saona et là le cohen, il va faire la combustion de ce qu'on appelle cette réminiscence là et à sur l'hôtel et un feu d'odeur agréable à has il y a marqué cohen et des fois il y a pas marqué cohen. Alors il y a une méthode qui s'appelle celle raal pardon quand il y a marqué cohen. Je sais que c'est cohen. Quand tu as pas marqué Cohen, ça veut dire c'est aussi cacher par un pas Kohen. Et Rabi Shimon lui la prend pas comme ça. Vous voyez, vous avez vu le passou, vous voyez ? Bonjour. Ouais. Ouais. Très bien, merci. Non, parce que quand j'entends pas, je je ne sais pas si si c'est là alors. Oh non ! Ou là là ou là là ou là. Attention attention attention. Là là vous voyez voyez des nerfs que vous me faites. Regardez regardez vous voyez ? Attendez parce que c'est une petite table et tout peut tomber. Attention. Hop et hop et hop. Voilà. Alors on venez si on fait bien le passou 3 minutes ensemble après vous allez vous allez nager comme des poissons dans l'eau. On a le passou qui nous parle de la min c'est marqué des opérations. Il a marqué cohen et des fois non. Venez, on le relit. Je vous le dis en français. Une personne qui offrira une offrande végétale en l'honneur d'Hem. Fine fleur de farine sera son offrande. Veats Ala et il va verser sur elle de l'huile. Qui ? Qui ? Bonjour. Nous allons posé une question. Je veux bien que le wifi soit lent mais ça vous dit quelque chose ? Mais on sait même pas s'ils écoutent, on sait même pas s'ils sont présents. Vous avez vu ce passou ? Quelqu'un qui approche une offrande de Minha. Maintenant on entend Ah ben dites quand vous entendez pas. Alors on va ouvrir un petit peu la fenêtre même si ça gèle. Pas grave pour le on est prêt. Voilà, c'est mieux parce que là il faut que vous écoutiez bien. On refait jusqu'à ce que vous soyez ce soit clair. On est en train de chercher quelles étapes de la réalisation d'un minha on a besoin d'un cohen. Ou pas discussion rabanan rabishimon. D'après rabanan quand il a marqué Cohen il faut cohen. Quand il a pas marqué Cohen tu peux prendre en Israël par exemple. Et Rabi Shimon il dit non je veux aussi en Israël même quand c'est pas marqué. On va regarder comment ils étudent. Vous voyez ? Vous êtes d'accord ? Ah, merci. Tu as parlé. Alors donc une une personne qui va approcher une minhonneur d'Hachem fait une fleur de farine, il se il rapprochera son offrande et il va verser sur le sur la mintra de l'huile et il va donner la Lebona et il va l'amener au Bénéaron. à Coanim. Bah si jusque-là, on dirait que c'est pas obligé d'être un Cohen puisque un moment il dit il va l'apporter au Cohen. Ouais. Michaam et là il fait laitsa et là il va il va aller brûler le cohen. Alors voilà ce qu'on reprend. traite un mot de bête tris lignes avant la fin. Alors lui il disent comme ça. Tu vois le mots il est collé avec le cohen. Regarde de là on apprend que celui qui va verser l'huile et celui qui va remuer et ben c'est tout à fait pas cher de le faire par un paen et Rabishimon bénéonimidra. Et ben lui Rabishimon, il a une méthode à lui pour lire le passou. Lui, il te dit et le passou, je le lis autant avec ce qui avait marqué avant que ce qui a marqué après. C'est-à-dire je vais lire ici le mot cohen et je vais le lire avec le contexte qui le précède comme avec le contexte qui le suit. Et c'est pour cela que le mot ako anime, je le dis, il il se il est en facteur avec il versera de l'huile ou et il pétrira. Ça parle aussi du cohen. Alors que les raban il disaient non tant que ça parle pas du cohen, c'est pas obligé que ce soit le cohen. À partir du moment où ça parle du cohen, c'est le cohen. Voilà. Ça va ? C'était clair ce passage ? Super merci bravo la France vous remercie qu'elle dit on connait pas comme ça quoi ça Michel nous sommes page quoi la deè ligne de laara non you tê Michel you tê la deuxème ligne Il dit "Ah bon ? Tu es sûr que Mais nous on a appris autre chose. On a dit voilà le cohen va prendre du sang du ratat par avec son doigt avec son index et il va le mettre sur les coins du MBAR. et marquait avec son doigt, c'est-à-dire autant la réception du sang que autant l'aspersion du sang. Il faut dire ici que et bien je lis le doigt avec ce qui a été dit avant, ce qui a été dit après. Pareil aussi vont apprendre quand tu reçois, il faut que tu reçoives avec la droite là aussi mais la netina et la béamine pareil aussi quand tu vas mettre le sang sur les coins du mis de l'hôtel, il faut que tu le fasses avec la droite. Amarabishimon là tout ça c'était la banane. Maintenant, on voit Rabiimonimabala. Ouais. Est-ce que B avait marqué le mot et sur les Vakar ? Il y a pas marqué comme ça. Et les oil mais mais quelle aventure hein ? Non, c'est pas vrai. C'est pas vrai. Alors là, c'est incroyable ce qui vient de se passer. Bon, comment on va faire ? Ou là là c'est comme ça. Mais là on dit un interrogatoire de la police. Mais je sais pas moi où j'étais le 24 avril 1979. Je sais pas on voit rien. 8. Allez enfin c'est une aventure là comme ça un guide. Non comme ça non pardon comme ça. Allez bon c'est bien comme ça sauf qu'on voit rien de la gmara. qu'on éblouille par 2 secondes. Et donc dans ce passou là ça fait des des étoiles. Et alors et alors et alors et alors et il alors il te ditonabalais cacher. Voilà il a la fameuse sougotte de Rabishimon la suite d'où on avait dit que Rabichimon il parlait de la gauche. Et ben voilà, puisque ici, qu'est-ce que je dis ? Puisqu'il n'a pas été parlé de la main dans la kabala, ça veut dire que s'il avait reçu avec la main gauche, ça serait caché. Veraré et abé, il nous dit comme il nouveau c'était la discussion. Est-ce que le passou, on peut le lire avec le contexte précédent aussi ou que le contexte suivant, c'est-à-dire je vois que le mot Cohen il appartient à il app à partir d'une certaine étape. Les rabanan, ils te disent non les rabanishimon comme on voit ici il te dit bah à partir de là tu fais des coanimes avant tu es pas obligé. Et ben qu'est-ce que tu vois ? Tu vois que la discussion elle portait aussi sur ce sujet là. Est-ce que je lis que le passou qu'on le lit aussi avec le contexte d'avant aussi avec le contexte d'après d'après Tanakama ? Oui. Et d'après Rabishimon ? Non. Alors dit donc c'est pas ça la discussion avec Rabishimon c'est pas ça il faut trouver autre chose pour aller chercher une autre piste et làamaimon a raison elle est de chez Rabishimon il y a marquéon il te dit tu vois le va de le va deva ça c'estif al richon grâce à la lettre va On a relié les sujets. Bon mais ça va raimon va mifichon maintenant on va reprendre toutes les manières qu'on a eu de comprendre Rabishimon ah bon Rabishimon il tient tout le temps que le va quand tu vois un va dans la Torah ça te relie au sujet précédent ben regardez la quand il y a marqué dans notre corban est adam roulé on a dit bon ça vous savez maintenant vécou c'est La kabala du sang, vous rappelez la chita la kabala du sang. La kabala du sang écrit et alors à partir du moment où on reçoit le sang, on veut maintenant des coanim. Donc qu'est-ce que c'est la première étape où il y a pas marqué ? Qu'est-ce que c'était ? Bravo Michel. Laita. Et donc laita elle est tout à fait cachère par un pen. Or les rabichimon va mifrichon mais d'après le coup du va tu as qu'à dire que le va et ben il te relie ce qu'il y avait après avec ce qu'il y avait avant. Il me faudrait aussi un cohen pour la shrita. Ah alors alors la gmar nous dit ben finalement shrita etinamé et bzartsula après ça ça sortirait quelque chose de terrible. unit la nous a bous le corban alors oui c'est vrai tu as raison mais oui mais d'accord mais tu vois bien qu'il y a un passou dans le contexte on te dit que il va falloir dans le corban imposer les mains sur la tête de la bête par alors de la même manière que Là, tu es pas obligé de prendre un cohen. Il faut que ce soit le propriétaire. Le propriétaire est en Israël ici. Donc, de la même manière que la sma elle est faite par un Israël, alors la shita aussi elle peut être faite par un Israël. Ahim. Alors, attends, tu veux dire que la sma c'est comme la SMA ? Moi je vais te poser une question, tu vas pas t'en remettre hein. Regarde la smira, il faut que ce soit par les propriétaires. Alors, alors dis aussi que laita doit être parfait par le propriétaire. Alors, vous voyez comment elle est belle cette question. Si tu dis qu'il y a une communauté de destin entre la bête et l'homme et que l'homme il doit imposer sa main et transférer ses fautes et son âme animal et tout ça dans la bête et comme ça fait laita de la bête. Et ben la aussi devrait être faite par lui. Ah qu'est-ce que tu vas dire là ? Alors aussi non ça tu peux pas le dire. Pourquoi ? Parce que ici on a un beau raisonnement à forcerie. Regarde, c'est quoi le vrai vrai vrai ? La capara qu'on fait avec le sang, c'est quelle étape dans les quatre étapes ? C'est laquelle ? La plus important ? La zrika. Alors, tu vois que la zrika pas besoin du propriétaire que laita pas besoin du propriétaire. dit d'accord mais tu as pas le droit d'étudier quelque chose de possible de quelque chose d'impossible ou c'est-à-dire comment tu peux faire la shita la shrit tu peux la faire soit par lesim soit par l'Israël mais tu es obligé de faire paranim donc tu peux pas me construire un dit non dit un seul cas où il faut que ce soit le propriétaire c'est dans le corban de kipou ou ça doit être le taureau du du duol machbanotes c'est pas obligé que ce soit le propriétaire Miklal pardon. Alors voilà, ça c'est la page d'aujourd'hui, elle est facile, c'est que peu des questions et des réponses. On on nous dit maintenant. Alors sache que dans tu prends un sujet de laavoda des corbanotes et tu vois et du bétaid tu vois que quand tu auras marqué Torah et cetera et bien là tu sais que attention tu peux pas te permettre de pas le faire si tu l'as pas fait ben le corban il est abîméon et après vous voyez siman noun tav sad yudf même lamed vous voyez ces petits siman En fait ça veut dire on va apprendre maintenant le nazir, on va apprendre le corban toda, on va prendre le on va prendre le makipur, on va prendre les autres corban leim et la gmara à chaque fois elle dit ben non alors là c'est facile il faut avoir le rumage faut regarder les psukim et vous allez voir que c'est assez rare finalement c'est assez rare finalement qu'on ait des psukim c'est assez rare qu'on ait des psukims où il y a les deux en général il y a que un des deux alma elle va revenir plusieurs fois va dire non en fait quand j'étais J'ai dit les deux, c'est pas exactement les deux. Même un des deux, ça va mais ça dépend comment c'est marqué, ça dépend du contexte. Alors voilà maintenant on reprend l'agmara, ça va plus vite var nazir et la tor dans nazir marqué autr marqué nazir mais pourtant et pourtant qui marqué nazir et idor et cetera. Malgré tout bien qu' pas marqué les deux et ben s'il y a pas eu laouf le balancement du cor dans le nazi c'est un problème une grosse problème c'est c'estouv c'est pas bon ça empêcheara il doit recommencer mais c'est pareil là quand tu marqu ça veut dire tu feras comme ça et pas autrement Et donc si tu l'as pas fait exactement comme je t'ai dit c'est pas bon. Très bien. Après la nous ditoda. Voilà regarde le corban toda aussi c'est pas marqué comme tu as dit il y a marqué et la tor pas marqué. Ouais comme vo dans le pass les autres vetod quatre sortes de pain en fait il y en a 40 10 de chaque et bien mais il se bloque tu peux pas en tu veux pas en manquer et elle te dit cache les nazir ah non mais c'est pas pareil le tod on l'a comparé au nazir etarmar les rabotes chal nazir le motlamim il a été dit au pluriel il vient inclure les schlamim du nazir très bien dit qu'est-ce que tu vas faire du m et la tor pas marqué marqué que t oui et aussi on a enseigné que arb minim che oui il a amené alors qu'est-ce qu'il doit amener le sora regardez il faut regarder ça bien tranquillement leora il doit amener d'abord un et une sorte de plant duov une autre sorte de plante cheniolaim et aussi du une sorte de choses rouges et desporim et des oiseaux maisvim basé il est obligé d'amener tout ce qu'on lui a dit il peut pas emmener que 3 sur 4 ou 2/ 4 sur 4 et cetera alors dit oui mais làbas c'est pareil ça ça sera là aussi je vois que c'est lesouva très bien Et la gmara elle continue, elle dit "Mais regarde Yomakip, on refait la liste de toutes les petits les petits simanimes qui avait marqué dans la gmara. Voici Yomourim dedans. Il y a pas marqué a marqué a pas marqué marqué que à l'inverse cette fois-ci. Qu'est-ce que nous disons ici ? Viennam ! Attention ! Tu as absolument besoin d'avoir deux bou et de faire le tirage au sort. Et si tu les as pas, tu peux pas faire le qui cour. Alors et là oh t oh huka donc elle a une idée elle te dit non ou l'un ou l'autre c'est pas obligé les deux et la nous dit corbanot mais non tous les autres corbanes et là-bas tu vois que c'est pas rédibitoire si on a pas fait exactement comme on a dit ou dans pas l'ordre Alors il m'a dit non non attends laisse-moi préciser le mot Torah il sera nécessaire de le compléter avec le un autre mot mais si tu as déjà roua c'est pas besoin d'avoir t dit mais non mais le tana il a pas dit comme toi il a dit quand tu vois les deuxuka et t puis toi maintenant tu me dis non c'est pas grave même un des deux ça va dans ce sensl alors Alors comme ça il a voulu dire c'est combien même il a marqué le mot t il faut absolument qu' besoin le mot si oui oui sinon non nous dit regarde puis marqué chaque fois qu'on a une répétition dans la min et bien en c'est pour te dire que c'est ridicitoire si tu le fais pas comme ça. Alors in moi j'aurais dit domin si c'est répété c'est rédibitoire si c'est pas répété c'est pas rédibitoire non te dit normalement il aurait dû poser cette question il aurait dit non le mot huka il est pas sur la réalisation de la min il est sur la consommation de la min ce n'est point pareil alors Regarde quand tu marqu le mot, ça parlait de la consommation comme il y a marqué ici. Alors qu'est-ce que tu dis ici dans le pan ou et malgré tout il a enseignées les deux rangé de pas il y en a 12 6 et 6 il il se il se il s'empêchent mutuellement c'est on a besoin de des deux oh les ça fait longtemps qu'on a pas parlé des bazim venez on parlerim un bazar et encore un autre bazar ça fait deux bazim les deux petites fioles où on mettait la levona maisvimz si on a que un seul bazar C'est pas bien. C'est un grand bazar. S'il y a qu'un seul bazar, c'estimaz et lors des rangements du pain, les les manières de dont le pain et les s'empêche. C'est-à-dire on on est obligé d'en voir tout. Si que un peu alors ça bloque tout, hein. Vous comprenez ? Oui. Voulez tous les 10 minutes, vous mettez un un réveil, vous dites "Bonjour" ou vous parlez, vous dites "d'accord" ou "Ah non Alors et là si c'est marqué sur le manger, ça veut dire ça parle surtout différent marquer. tu avais qu'à dire des des grou de farine et de et de l'huile. Ouis, ça veut dire on te dit ici il faut que tout ce que tu avais comme farine tu l'ai pris et que tout ce qu' avait comme huile tu l'ai fait et s'il manquait c'était pas saoule. Mais pourquoi il a dit avec avec pour dire de qu'est-ce qu'on gagne ici de la page et on voit c'est pour te dire une écoute si c'est ça bloque et si c'est autre chose ça bloque pas goufa alors maintenant on a deux passales goufa tu te rappelles Quand la te répète quelque chose dans la c'est pour te dire que ça bloque. Bloque, ça veut dire que si tu l'as pas fait, le cor n'est pas c'est hyper important mais le reste si tu l'as pas fait ça pas invalidé le corban. Mais alors d'après et alors elle te dit alors si on pose maintenant il faudrait nous dire ici à chaque fois que le passou oui il a répété quelque chose qui a été dit là c'est mais ici Non maisso comme il pigué, il discute parce que dans le comèce si tu regardes bien les psukim, tu vois, c'est écrit deux fois pas pareil et c'est gênant. Netania, bekamas, micham, melokumso. Melokumso ça veut dire un plein comèce. Et d'utre côté c'est dans un peu plus loin marqué verenou ça veut dire che mida les cometes c'estàd ne va pas me faire un kelli pour la mida du comet ouis et là j'aurai une discussion entre rave et chouel rave savaramitanabetra bah le passou l'avait déjà dit donc c'est une répétition puisque avait dans les corbanes faut aller chercher le corban du 8e jour d'Émilou. Donc il va remplir sa paume. Et donc capo ça veut dire avec la paume, pas avec un plateau. Il a dit non dorotal. Ah non alors il te dit alors tu vois quand il y a marqué quand il y a marqué les milouim les milouim du combat d'inauguration c'est très spécial tu peux pas exporter après pour une alara qui va se répéter une alara qui va continuer du temps du bamd non ce qui était spécial c'était spécial tu peux pas prendre ça et apprendre et donc de rot mich il y a le final nous dit ah bon vélo Alif chemel les deot micha mais moi je vais te montrer des cas où bien sûr on a un prix de quelque chose qui était très circonstantiel et que c'était pour les générations même ça nous a pas dérangé regarde eti alar oh ça c'est facile on a déjà vu dans ce var rappelez qu'on avait vu on a des ustensiles au bamche et en plus ils sont mesurés ils ont des chotato on peut voir la mesure mais on a deux grands types de variétés on a les variétés de ce qui sert à mesurer le solide et le liquide. Le liquide bon c'est l'huile et le vin. Bon, il y a l'eau mais bon ça c'est juste et après il y a le sang et après il y a toutes sortes de farines. Alors on va distinguer entre les solides et les liquides. Vous voyez ? Alors Lagmar te dit mais regarde Kelli à l'art un Kelly dans lequel on se on on met dedans ben les on met le sang on met le vin, on met l'huile ça va être réputé les liquides et bienchim est à l'art ça consacre tous les liquides que tu vas mettre dedans. Très bien. Et maintenant midvche par contre ce qui sert à mesurer les choses sèches c'est-à-dire les isaron qui servent pour lesot donc en fait liquide c'est sans huile eau sans huile sans huile vin et leavot maintenant ne crois pas que tu vas réussir à consacrer si tu mets un vase pour mettre du Si dedans tu avais mis de la farine, ça sera l'han et midot avalim. Ou pour tout ce que tu as dit, tu as raison mais si c'était les vases avec lesquels tu mets le sang, tu jettes le sang, si le vase il est nagid, il est propre nettoyé, tu voulais mesurer avec de la farine, tu peux. C'est quand même au moins et peut-être même les dir comme il marqué et chacun des nessesim qu'est-ce qu'il amène ? Il amène son corbanatim ou mkalais. Et ben voilà, regarde regarde un dans lequel tu mets du du sang. Bah dedans il y avait de la farine. Donc tu vois que tu les utilises. Alors te ditanab mais comme ça a été répété tout au long de l'inauguration 13 fois au bout d'un moment tu te dis c'est pour nous dire quelque chose cette répétition. alors il rav ils ont dit rave mais regarde agachappelle quand tu viens approcher la minra devant l'hôtel des le passou il t'a répété vom oh et pourtant bien cré une répétition ça t'a pas gêné dit oui mais qui enseigneabé ce ou non alors ça c'est pour lui fixer un endroit et la gmara elle nous dit où tu l'as mené alors pour ça il faut réviser c'est pour ça que vous avez dans la gmara des des des dessins. Vous voyez dans le dessin, il y a marqué mizar maaf, c'est là où il y a le kodashi kodashi. Misrar, c'est là où on rentre dans le betikde. Darom, c'est le côté de la pente du misère. Et safon, c'est ce qu'on voit quand on se met sur le misber. Detaniafnashem. Bah l'fnaem, c'est plus c'est proche du kodashim, plus c'estem. J'aurais dit, je mets à l'ouest pénar. Ah non, il faut que ça soit devant le misar. Alors maintenant si c'était devant je vois c'était le côté sud bon alors je sais pas arabe sud quand je vais faire c'est opposé un peu dit non on va faire on va les joindre bekerendrait il va l'approcher sur le coin et un coin c'est un droit qui fait des jonctions entre deux de droites marit on le met au coin sud-ouest et on essaie de faire quelque chose qui relie les deux notion om alors les maravil du côté ouest du coin et les de Roma chez Keren et tu les mettrais au côté de roi du coin Tu choisis, tu peux mettre sur le côté ouest du coin, côté droit du coin, tu fais comme tu veux. Non non non il te dit quand tu as de ils se contredisent et tu as deux chemins. J'essaie de trouver un chemin qui va lier les deux psukiim et qui fait que au moins un endroit les deux ils sont vrais. Et tu as une autre méthode de dire tu choisis un des deux côtés mais tu élimines l'autre côté. Alors quand c'est comme ça, on te demande de choisir la manière de lire le passou qui va relire les deux. Donc quand tu mets sur le coin du sud-ouest, c'est bien. Ouais. Et alors ? Et alors c'est ce que tu dis tu t'entêtes à dire que arabe comme un arabe baltapé tu auras annulé le mismé et d'un autre côté si tu dis bédome oui pénisar bédom alors ompar bedarom quiem et aussi tu as accompli le deuxème passou je sais pas si j'ai bien lu ce passage là 2 secondes Et et et donc et cheatta om quand tu viens dire ah oui tu viens de sucrer le darom mais om quand tu viens et tu disam Alors voilà alors venez on va laisser ce petit passage là pour demain Bratchem et demain on va reprendre cette grande discussion. On vous rappelez comment les maîtres ils ont discuté quand on voit dans haut le le le le béicdash le missba il était complètement décalé ou il était un petit peu au nord et un petit peu au sud. Alors on va reprendre ce passage là pour et pour bien pour bien comprendre. Alors, demain euh 7h30, c'est bien, c'est bon pour 7h30. Ouais, super. Merci Shabbat Shalom. Bien, s'appelle Chal. Vous avez entendu ?