Daf HaYomi - Menahot 17

Kind: captions Language: fr les amis. Alors aujourd'hui maot et nous allons aujourd'hui faire page 17 la page Yin mais il restait un tout petit morceau et en bas de la page c'était summou les summum voyez voyez c'est par rapport aux lignes du bas 2 4 6 8 10 12 lignes avant la fin d'abord vous me dites si vous entendez On entend Bartor. Bravo. Ahor quelle joie de de participation. Alors aujourd'hui on va apprendre le summou la rue Saisame. Tsumsum. Vous connaissez Summsou ? Tsumsum c'est le sésame. Quel rapport avec le sésame ? il dit non, on parle que quelqu'un il commence à faire des histoires de pensées de pigoule et tout ça mais avec des toutes petite petite quantité. Alors c'est ce que nous voyons ici dans aujourd'hui et nous reprenons da 12 lignes avant la fin de laara. Nous avons vu ici donc le cas de base pour pas perdre de c'est deux petits agneaux et des pains. C'est le corban de chavot donc de de gvassim et des halotes. Alors qu'est-ce qu'on a vu ? Bon alors il nous a fait la shita dans des petits agneaux et il a fait de chambrotte et il veut faire un demi c'est un demi volume d'olive de la ha numéro 1 au lendemain mais le deuxième avec l'intention de manger un demi volume d'olive de la deuxième hala le deuxème jour donc en fait il veut nous pigouiser le corban sauf que c'est pas la mesure et on veut savoir si ça va s'associer si l'un il va invalider l'autre et ceteraon alors on a vu que Rabi il a dit bah le le les corbanotes et les halotes, ils sont encore cachés. Et alors maintenant, de la même manière qu'on a réfléchi sur un agneau sur deux, une rala sur deux, voilà, voilà, voilà. Il faut prier que ça diffuse. Est-ce que je vous vois ? Il y a pas de Pardon. Si on fait comme ça, ça va. Ouais. Voilà. Super. Et là, vous entendez ? Bon, fautez que ça diffusion ça et faire la même chose avec la On vous voit mais on vous entend plus. On vous entend pas du tout, Raf. Et la caméra, elle a bloqué. Ah, c'est parce que Attendez, pour faire comme ça. Vous êtes encore en Roumanie ? Non, pas qu'elle Roumanie, on est à Paris dans la la culture française en Moldavie. Alors et là vous entendez là vous entendez un peu sacadé mais oui on entend mais c'est un peu haché on on vidéo juste pour voir Mario. Non, on comprend pas. On comprend pas du tout. Non, le son ça va pas là. Oh là là. Comment on va faire ? On n pas de wifi. Et comment je peux faire si j'ouvre la fenêtre ? Déjà il vo total, on dirait que ils ont vu. Attendez. Et si on faisait comme ça ? une idée mais trop bien ma guide. On fait comme ça. Voilà. Et si on faisait comme ça là peut-être là maintenant vous allez Oui. Bien entendre. C'est mieux là. Ouais, ça a l'air mieux. Ouais, c'est mieux. C'est mieux. Oui. Les voisins ici, c'est comme dans les filles. Et bonjour. Bonjour. Ma grand-mère vous a dénoncé en en 38 37 c'est incroyable. Alors donc on est maintenant dans notre minha et la minha et la minha il va faire des pensées de pigoule mais avec la quantité d'un petit grain de sésame. En fait ça ressemble un petit peu deux agneaux un agneau sur de ralot une en fait c'est un petit peu du tout. Alors, c'est ce qu'on est en train on est en train de dire ici maintenant. Voyez ? Et dit regarde, venez reprenons reprenons notre passage là et nous disons ici euh ikir, on y voit ici. Ikir tumsum, il a pas mal. H on entend faiblement. Et comment je peux faire que vous entendiez mieux ? Oh là là ! Et là, c'est mieux ou pas ? Non. Oh bon, je vais éteindre et allumer et prier entre-temps. Mer pour ses là pour ces je suis désolé technique qui s'appelle Salim et je lui donné du un jus d'orange et je lui dis vous savez Salim chez nous là ça va mieux. Quelqu'un il rentre, on lui sert à boire. Ah ben voilà, c'est très bien. Allez, le son est bon. Alors super, si le son est bon, c'est super. Donc on est avec notre petit grain de sésame. Il y a quelqu'un qui fait des des du pigoule avec une min grain de sésame par grain de sésame. On est d'accord les amis, on n'approche pas du sésame au bétaminach mais la quantité de grains de sésame ça. On nous dit ici, on nous dit icium les rolms bon plus rien. Bon les amis, je sais pas quoi vous dire. Je vais recommencer encore une fois. Peut-être on essaye sans la vidéo. Rav, vous entendez là ? Ouais. Ouais. Allez. Vraiment, je suis tellement désolé. Pardon. Alors alors on continue ici. Donc on est bloqué sur notre petit summsou le grain de Sésam et il a fait ça jusqu'à ce qu'on finisse le on finisse le le le comèce. Ravisda veravamnuna rav chchet. Nous avons trois mètres rav chchet ravamnouna ravdaadamar pigou hadamar pasouadamar cacher. Pourquoi on a mis ici 3 m ? On a mis ici 3 m etim dans la page Yudzain tout en bas de la page on continue notre développement on a vu trois avis trois avis un il te dit pigoule mais du vrai pigoule un il te dit pasou mais pas pigoule de carette et l'autre il te dit cacher alors l'imam pigouir bah celui qui dit pigoule on dirait qu'il tient comme rabi parce que Rabi il te dit que même avec un demi pigoule avec un demi pigoule on arrive faire du mal ou pasou banane bien alors il en appuie sur le bouton passou oui celui qui dit pasou bah il tient comme rabananean cher bah il tiendra comme rab en fait on a réussi à mettre nos trois amoraim comme si c'était la vie des trois tanaï la nous dit non non non non pas du tout on va reprendre chacun de nos grands maîtres des tanaï ils vont voir que possible que chacun il dise pas comme toi tu veux c'est comme si on faisait Grand A, grand B, grand C. On a dit "Ah, chouette ! Petit A, petit B, petit C, petit A comme grand A, petit B comme grand B, petit C comme grand C. Et qu'est-ce qu'on fait pour démontrer que non ? Il suffit de montrer que un des trois, il tient pas forcément comme celui de sa grande lettre. Alors, regarde et le cas de le cas de Rabimir, on parle que certes, il a réussi à abîmer par la pensée. Comment ? Mais parce qu'il était sur une pleine mesure, pas sur des tout petits bouts de mesure comme le petit grain de de sésam là ici. Avala à chaque fois qu'il pense un pigoule, c'est pas la bonne mesure. Et ben je te dirai que l' il y a pas de pigoule. Et on vient déjà de démontrer que les trois ne vont pas avec les trois en montrant que un ne va pas avec un des trois. par largesse, on continue là-bas aussi il a pas pensé dans le matière complet mais il a pensé jusqu'à la moitié du matire. Alors lui dans sa tête il le fait petit à petit mais il veut nous griller tout le comèce et tout la lvona. Donc là, peut-être qu'ils sontam des pigel, peut-être que Rabanan qui disait là-bas qu'il y avait pas pigou. Oui, il a pigou ici. Et aussi encore un peu plusabiamota miota. Et là aussi là notre ratsi auquel il avait pensé au début quand il avait fait la shrita de la shita de l'agneau parce que on est dans le corban de chavouot et on va faire un transfert entre le corban de chavot avec les deux agneaux et les deux sur notre cas de la minha voyez et ben il avait jamais fini son av ici il a il a oui atteint le kaï certain petit morceau dépass facile, il serait aussi d'accord que c'est pasou et là alors la gmar te dit bon alors comment on va expliquer maintenant tu as tr mtres zamoraim et un il t'a dit pigou gamour l'autre il t'a dit passou et l'autre il t'a dit cacher alors et la mandamar pigou à col c'est en fait tout le monde même raim même rabi même rabi tout le monde est d'accord mandamar pasou c'est d'après du vracol ou mandamar cacher c'était aussi Alors comment on va faire pour expliquer que les trois avis ils sont vrais d'après tout le monde ? Alors la elle reprend un par un mandam pigou les div celui qui a dit que c'était pigou d'après tout le monde c'estavar ben en fait pourquoi on a pris l'exemple du sumsum ? Parce que ça existe de manger petit à petit. Il y a des gens qui mangent avec des grands bouchées. Des gens qui mangent petit à petit les fois ils mangent lentement. Ça existe de manger petit à petit comme ça. Ça existe de faire des convulsions petit à petit. C'est derrière àabar et donc quand il a il a il a fait certes en petit morceaux mais qu'il a fait comme quelque chose que les gens font et ben ça s'appelle du pigoule. Bon alors qu'est-ce que vous pensez de ça ? Si vous voyez quelqu'un qui mange du couscous avec une pince à épiler, c'est pas un peu choquant ? Pas non. Qu'est-ce que ça veut dire derrière bekar ? Autant je suis d'accord que derrière akara. C'est vrai que quand tu brûles, tu peux brûler petit à petit. Mais manger alors voyez il y a ein c'est entre parenthèses. Ça veut dire que d'après la lecture de la gmara ça veut dire certes ça existe de manger petit à de manger petit à petit mais par contre ça existe pas de brûler petit à petit. Si déjà tu brûles, tu brûles plus et va vira che donc ça s'appelle comme une min on n pas fait la combustion donc elle est pas soule ou cacher c'est livré à celui qui dit cacher ça va d'après tout le monde pourquoi que ça vaakara non brûler on a l'habitude de brûler petit à petit mais par contre on n pas l'habitude de manger comme ça donc c'est des discussions sur des sortes de rzakot des études de comportement bon comme vous savez dans cette marot là, qu'est-ce qu'on dit ? Ben mett on peut discuter, c'est pas que c'est tranché, c'est pas que personne mange des petites quantités et ou personne ne brûle les petites quantités. C'est entre les deux lesamim. Chacun il a choisi comment on devait dire. Alors on passe à la page ici et on finit le chapitre déjà et on dit les maîtres les maîtres ont dit comme cela amréfé des pumbedita ceux c'est desim connus on les appelle les les fistes les les les faces de des les grosses têtes de pumedita sont très hafif ils sont très piquants et aktara mefagelet aktara bah quand il y a une combustion et queil pense dans la combustion abîmé, ça peut faire une abîmer une convulsion. C'est-à-dire il a fait le commerce à l'intention de faire la combustion de la Levona et ben il est abîmé. Donc avec la farine, il a bousillé la Lebona. Ah tout à l'heure vous allez dire mais non on a pris d'après les Rabadan quand il y a deux mati deux permettant la résation du corban et sa permission bah on peut pas faire avec la moitié. Alors là la farine ça serait la moitié le Lebon ça serait l'autre moitié. Les Ran il disent pas comme ça, on dit non non, ça c'est quand il avait pensé au reste de la minha parce elle est brûlée et ça permet dans certaines de d'avoir le droit de manger ou lesvona il dit non non là ici là le lvona elle reste à sa place elle est pas des chira desvonaifou les matières d'amé. Oh, tu sais que quand il a pensé maintenant à la Lébona et il veut la faire brûler en dehors de son temps, en fait c'est comme si il avait pensé à tout le matière. Voyez parce que là ici c'est il nous reste la Lebona quand il pense à la Lébona. C'est comme s'il avait abîmé tout le matière en fait. Vous voyez ? Et aussi dans le commerce quand il a pensé à faire brûler avec la Levona, il a pensé aussi avec ici Rashi nous ditagara. Il faut bien regarder Rashi, il a brûlé le petit la petite quantité de farine qu'il a mis dans la main avec l'intention de brûler la Levona après le temps. Donc ça ressemble au scénario de Pigoule. Ça s'appelle pigou question qu'on a vu. Non mais ils veulent pas ça. Elle dit ça ressemble pas à celui qui fait la d'un agneau avec l'intention de manger le deuxième en dehors du temps. Pourquoi la différence ? Parce qu'il y en a un, il a été mis dans un dans un récipient et l'autre il a pas été mis dans le même récipient. Après nous dit tu vois aussi on enseigné on a dans la ramène l'enseignement qu'on a vu. Il y a quelques pages en arrière. Alors, on t'avait dit voilà les étapes importantes, celui qui fait la kitsa, donc il a pris la petite quantité de farine dans sa main et il a mis dans le récipient et il l'amène ou alors c'està-dire où il l'amène où et celui qui fait la combustion avec l'intention de manger quelque chose qui est mangeable, c'est-à-dire le reste de la min dehors du lieu ou de faire la combustion d'av c'està-dire le comèce ou alors il y a le comè ou Tic tac tic tac le comè ou la lavona. Bravo. Voilà, ça c'était ce qui est habituellement pigoule c'est pas saoule mais il y a pas de carette. Par contre s'il fait la même chose rouvano c'est c'est pigoule et il y a carette. Alors maintenant ça on a déjà vu ceement. Qu'est-ce qu'on dit maintenant ? N'est-ce pas ici que ben finalement la combustion qu'est-ce que c'est ? Ça ressemble à la kimsa ressemble à mettre le kell dans le kell, ça ressemble à transporter han de la même manière que toutes ces étapes là benol que ce ou pour brûler la lbona. Ouais tout ça c'est du pigoule. brûler le qui c'est la les bon lendemain tout ça c'est du pigoule et la gmar a dit et ben non c'est l' on peut dire ben tous les autres car c'est-à-dire quand tu fais lait quand quelqu'un dans le récipient dans le dans le plateau ou quand il transpend c'est du pigoule c'est parce qui pour se faire manger en dehors du pour se brûler lain en dehors du temps mais l'état deion c'est point pareil il y a pas deagetara brûlé avec une cavana de pigoule pour une autreara non reprend cette phrase. Même d'après qu'on connait très sévère que lui il dit avec un demi une partie du permettant on arrive à faire un pigoule un oui ça c'est quand il a pensé le classique il nous fait une et il pense faire manger le reste de la minra qui est mangé par les cohanim en dehors du temps ça oui dès qu'on met matire d'idéou parce que là laakita là c'est ça en fait qui est le matière de tout le reste. Ah voilà, c'est cette phrase là. Quand on prend lait et qu'on la brûle de la farine, c'est pas ça qui nous permet la bona. Alors, il peut pas faire pigoule. Oui. Et amarle. Alors il dit "Attends attends attends attends réponds-moi. Est-ce que ce que tu me ramènes de Rav Rizda, tu sais qu'il l'a dit au nom de Rave ? Auquel oui je me tais, j'accepte. Mais sinon je vais discuter à Marley. Oui, je l'ai entendu. H mar aussi dit comme çaara nouveau le même sujet qu'on reprend. On peut pas abîmer en pigoule d'une combustion pour une combustion c'estàdire des combustions du comè pour la bon amara bar aussi on enseigné comme ça vous voyez ce qu'elle fait la aujourd'hui c'est coquin quand même. Elle arrête pas de passer d'un agneau sur l'autre pour les halotes de la fête de chavot avec notre minha et la qu'on va brûler et on veut la lvona. Ça veut dire un agneau pour un deuxième agneau, une hala pour une deuxième khala. Est-ce que ça ressemble à notre qu'on va brûler avec notre des agneau les pour manger de lui le lendemain ? Donc là c'est du pigoule ou pigouer mais le deuxième il a rien fait il reste cacher. Mais s'il avait fait les fait avec l'intention de manger le deuxème en dehors du les deux ils sont cachés. ou au début on a une idée extra on dit c'est normal c'est pas son matire quand est-ce que tu fais le pigoule le pigoule c'est avec le matire mais là chacun ça chacun sa son destin chacun il est pas lié à l'autre alors et et la g te dit l'au non bonne tentative mais on va pas l'accepter ou des entre les agneaux et les halotes dans le principe tu as raison de comparer deux agneaux de halotes un agneau pour un agneau, un agneau pour une hal dans la mine tout ça c'était dans le même plateau. Dès que c'est mis dans le même plateau ça leur confère une communauté de destin. Ils ont le même statut donc c'est pas pareil. Hamiltaali. Bon alors tu sais quoi cet enseignement là sache que il me l'a fait avaler ou c'est-à-dire il me l'a fait bah comme on a vu ce matin met la Torah comme un chouanarour pour les élèves. dresseleur bien la table de telle manière qu'il puissent ingurgiter et que bien digérer etilali coulouille et pour moi cet enseignement tellement il me l'a bien expliqué le reb que ça vaut toute mon étude com les les bon lesolim lesarou regarde il a fait il a brûlé son comet maintenant vous connaissez par cœur le comet c'est la petite quantité de farine que le il prend avec ses doigts et il l'amène sur le mis sur l'hôtel et il a fait brûler par et maintenant dans sa tête il va nous abîmer nous faire du pigoule parce qu'il pense deux choses les amis lesir lesbona et lesolim les mar il veut un combustionner la bonona et et faire manger du reste de la mintra au lendemain c'est du pigoule c'est la première fois au monde qu'on voit qu'avec deux pensées on arrive à faire du pigoule Toujours nous on avait appris dans dans que le pigoule il soit pigoule, il faut que tout soit parfait. Il y a pas de mélange de pensée, c'est une pensée qui vient en dehors du temps pac. Et là, il nous a fait un petit mix de brûler la laitsa et la Levona avec les chier le lendemain. Alors nous dit "Attends, ouais, il nous dit "Tu veux nous dire quoi ?" Que oui, une combustion elle peut bousiller en pigoule une autre combustion. C'est ça que tu veux nous dire ? Azlima ikir comè la lvona. Tu aurais dû parler comme ça. Il a fait la combustion du cominra avec l'intention de faire la combustion de la Levona. Mais qu'est-ce que tu as besoin de me parler des du reste ? Ce qui nous intéresse c'est qui ça les puisque tu parles de combustion qui qui t'a parlé maintenant du reste à manger et si tu voulais dire si tu veux nous dire qu'on va utiliser ça comme preuve pour dire que non avec un demi on peut aussi abîmer alors les mains tu devrais dire il a brûlé le comè avec l'intention de manger les au lendemain et si tu voulais nous dire qu'en fait non il veut nous enseigner les deux les deux notions. Alors, tu aurais pas dû parler comme ça. Tu aurais dû dire l'imesse lesbona, il avait fait la combustion de la petite quantité de farine du comèce pour faire la combustion de la ou les on aurait dû dire comme ça. Pousse un peu dit comme ça. Moi je peux te dire que notre maître ici c'est ce qui tient. dit comme ça on enlève cette idée avec une combustion pas une combustion avec le com et on veut tout le matière comme on a toujours appris là étonnante te dit la force de sa pensée elle s'est étendue sur toute la Et et étant donné que dans sa pensée, il a mis un faire brûler le comet et de la Levona et aussi il a pensé à abîmer les Shiraim. La pensée du pigou, elle a réussi à s'étendre de partout. Alors on avait dit un enseignement, il a fait la combustion de notre de notre avec l'intention de manger ou de faire manger les chiraim. Le reste de la mitra mangé par les demon. Alors là ça c'est du pigou gamour là celui-là les div pigouac comment ça d'après tout le monde mais non tu vois qu'il y a entreaban et rabi. Alors alors et la divr col pasou alors il faut dire c'est pas du pigoule mais c'est quand même que le corban il est abîmé. Alors vemain arisé pigoule. Ouis. Alors Rabi et et pourquoi tu dis pas non ? On dire on réduit un petit peu on dit c'est Pigou mais c'est Rabim. Alors la répond tana divrait à colle à tenouiller son maître il avait enseigné comme ça quand tu répéteras cette enseignement mon fils tu diras d'après tout le monde mais d'après tout le monde c'est ça l'enseignement mais d'après tout le monde quoi ça on peut discuterou alors Voilà, il est possible que la yeshiva on est on est interverti pigoule et pasou parce que en fait en fait au niveau du corban au niveau du corban, le corban, il est pas bon. Le coh il doit refaire donc le corban il est abîmé. Maintenant en plus de ça s' a quelqu'un qui mange de ce de de ce corban c'est carrê si c'est dans le temps c'est pigoum mais ça peut s'entendre que tu dis pas sou à la place de de pigou. Par contre, quand tu dis divré à colle, div tu vas pas changer après dire non mais div col ça veut dire pas tout le monde mais ça veut dire un ou deux. Non tout le monde c'est tout le monde. Point. Oui. Quand on dit donc pasou au lieu de pigoule, ça veut dire que en réalité il est il est il est pas ray carette si jamais il en mange. C'est ça. Mais que la le le corban, il est quand même invalidé. Exactement. Alors on dit à laiva quand on est dans le bamidrache, ça peut s'entendre que les élèves et le maître ils intervertissent pasou et pigoule parce que le premier niveau c'est de savoir le corban il est bon ou pas ? Ah non non le corban il est pas saoule. Donc quand il a dit le corban il est pas saoule, ça veut pas dire que c'est pas pigoule. Ça peut aussi être pigoule. La première des choses c'est que tu dis le corbon il est bon ou il est pas bon. Tu te rappelles, il y avait 3 m. Un il avait dit un, il avait dit pigoule, un il avait dit pasou et il a dit cacher. Celui qui dit pigoule, il va pas avec cacher. Celui qui dit pas sou, il va pas avec cacher par contre Pigoule et pasou le premier niveau c'est que n'est pas bon. Ça ça peut s'entendre. Ouis. Et tout à fait. Et c'est ce que c'est le c'est le dine sur celui qui l'a mangé qui va changer quoi. Voilà. et le que dans le maître ça supporte pas qu'on qu'on dise différemment. Si ton maître il t'a enseigné d' vrai à col, ça veut dire tout ce que tu diras c'est vrai à col ton maître. Mais par contre pas sous les pigoules, ça peut exister que quand il pensait quand il pensaiit pasou et et ou quand il pensait Pigoule, ils ont interverti entre Passou et Pigoule. C'est pas que il pense pareil, il y en a un qui pense pasou, un qui pense Pigoule, mais ça ressemble plus Passou et Pigoule que d'accool et pas d'ol. Très bien. Nouvelle michna marrant dans il y a plein de got que on apprend et en fait il aurait fallu regarder la gmara de dans quelques jours. cette michna vous voyez les daud donc en fait quand on était d'funb et ben on apprenait la m de manien alors maintenant ça vous connaissez bien elle elle a le même nom d'ailleurs non elle commence pareil en fait le chapitre oui àomet c'est la c'eston comment il l'appeler on va l'appeler àometaba voyez très bonne remarque. Le premier c'est à comet et le deuxième c'est cometaba parce qu'on a voulu distinguer une très bonne remarque. Alors ça c'est facile. Vous connaissez ça mche très bien à cominer les alors maintenant vous allez me dire vous qu'est-ce qui s'appelle ce qu'on mange pas dans la min. Qu'est-ce qu'on mange pas dans la min ? Qui est brûlé ? Bravo. Et qu'est-ce qui est brûlé ? Comè. Le comè et aussi levonin. Voilà, c'est toujours c'est Michel qui répond. Alors c'est c'est à cometinera lesol pour faire manger. Bien sûr en dehors du temps. On veut un pigoule avec carette. Enfin ce qu'on veut mais c'est ce qu'il y a. Davarol ben le comè c'est la lvona oui euh il faut les brûler sur le misb pareil aussi lesir d'avar choléir qu'est-ce qu'on on mange dans la minha les chi chiraim les chiraim bé essayez de de dev de devcer Michel de temps en temps que tous les bons points je les dépense pour lui et vous voulez pas d'autres vous aussi alors il dit regarde Les chiraim on les brûle pas ces données à manger pour les coanim dans la plupart des faut pas exagérer. Alors c'est cacher. Pourquoi c'est cacher ? C'est pas ça le pigoule. Il a pas fait le pigoule sur ce qu'il fallait. Rabierelle il dit posselle il a pas dit pigoule mais il a dit le corban n'est pas cacher. C'est pas parce que il a eu une pensée et que il a interverti entre manger et brûler que ça nous laisse le corban cacher après les roll. Par contre, s'il a fait la combustion de quelque chose qu'on a l'habitude de manger ou de combustionner quelque chose qu'on a l'habitude de faire la combustion d'avoir chez coléctire parot mikait sauf que il nous a joué sur la mesure à moins d'un kazaï c'est caché et lesolit ou les kat quand c'était pour manger demiquantité ou brûler demi-quantité voyez là il a pensé ben mettre une vraie pensée de pigoule c'est quand même caché parce qu' on a un principe on n'associe pas la manger et faire la combustion. Voilà, ça c'est un classe. Elle pose pas de question surama et c'est clair. Aaraara et mesure pleine mesure pleine. Mais Rabier pourquoi il dit que le corban il est pas caché ? Pourquoi il est pas saoule ? Qu'est-ce qui lui a fait ce corban à trou beaucoup beaucoup dans en fait le mécou il est dans le corban quel corban ? le corban des ch des chlamim et on parle de quelqu'un qui va vouloir manger faire manger en dehors du temps de consommation qui est le 3è jour. C'est pour ça que dans le passou il y a marqué mais si manger il voudrait manger et on sait que ça va parler de la pensée de la viande de son corban de chamim. Je je comprends pas le le pigou il concerne tous les corbonates. Non mais d'où on la prend la VO ? la la version originale. Ah voilà alors oui c'est pas bon c'est trop tard marqué n'est pas agréé celui qui va le l'approcher il sera pas considéré pour lui. Pigoulier oh qu'est-ce que nous disons ici ? démontré ça déjà, c'est pas dans la réalisation mais c'est dans la pensée. Nous parlons autant de la consommation qu'un homme ferait comme par exemple qui va manger de la viande du corb du reste de la min. Autant on parle de ce que le l'hôtel il va brûler. Ça s'appelle que le l'hôtel il mange. pour te dire que de la même manière qu'on peut abîmer par la pensée dans le pigoule dans la consommation humaine, de la même manière on peut penser et abîmer dans la consommation du et après on peut permuter homme homme c'est consommer consommer manger manger par un homme ou alors brûler brûler et même manger brûler brûler manger. Ah ça c'est nouveau. Alors la gmara elle nous dit elle nous dit maintenant elle nous dit maintenant il dit parce qu'en fait la Tor elle aurait pu parler de brûler combustionner faire griller. Ouais et elle a dit manger. C'est vrai que c'est une image comment on dit ? C'est une image très belle sur un remèz que finalement c'est comme si caviarol c'était les monde du haut qui se nourrissaiit du travail des hommes. Mais si on voulait parler de combustion, on aurait dit combustion. Le fait que la Torah elle a dit manger à la place de combustion c'est pour nous montrer qu'on peut permuter de l'un et l'autre et créer des pigoules d'un domaine à l'autre. Alors les rabanan ils disent pas du tout comme ça il disent pas comme un la raison pour laquelle la tor elle s'est exprimé sous la forme de de consommation c'est pour te dire non quand dans sa pensée il articule la pensée en disant une manière de manger ou une manière de brûler c'est pareil Oui, ça si maintenant vous rappelez il y a très très longtemps, il y a très très longtemps euh euh [rires] attends. Oh non ! Oh là là ! Voilà, faut rien toucher. Alors, regardez, rappelez, on avait au tout début de on avait une question qui nous revenait tout le temps, c'était mais comment on sait comment il pense ? dit non mais parce qu'il l'aura dit il aura dit ce qu'il pense. C'est pas parce que il y a un d que le pigoule et les bédibour. Non mais c'est parce que comment tu sais quand quelqu'un il a penser ? Alors maintenant imaginons. On lui dit mais dis-moi espèce de salle tordue que tu as nous a fait un pigoule maintenant qu'est-ce que tu as pensé dans ta tête des traqué va ? Il dit "J'ai pensé faire manger l'hôtel de telle ou telle partie du corban où j'ai penser faire brûler sur l'hôtel telle ou telle partie du corbane." On dira, c'est le même statut qu'il ait dit le mot manger ou qu'il ait dit le mot brûlé. Alors dit je peux te dire encore une autre réponse. Je peux donner une réponse plus à la pe dire que combien c'est mangé dans toute la Torah cas et volume d'une olive et ben combien c'est brûlé je sais pas brûler c'est pas manger ici brûler c'est comme manger de la même manière que manger c'est un kazaï alors brûler aussi c'est un kazaï un arabite ou les mais en vérité leila ici c'est queil et et mais plutôt plutôt non Moi je préfère dire manger homme homme manger manger homme. Par contre je préfère dire je préfère dire euh achila normal et le missbear l'hôtel il mange le corban quand on fait brûler le corban sur lui. Je suis pas tellement d'accord de passer de homme à hôtel et hôtel à homme ça c'est poussé veraber imer qui lui dit que oui on peut permuter il dit bah etel on aurait dû dire et et non etol inolel ou et et donc les deux termes qui parlent de manger aurait dû être écrit pareil ma etol. Oh regarde il y a ou soit on aurait dû dire etol et ahel ou alorsel si tu remarques bien il y a marqué et avec un ça veut dire qu'il y a eu une petite modification tu vois de là que on peut permuter de l'un à l'autre J'étais sûr qu' poser cette question. Pourquoi Raber il s'est arrêté à dire que le corban il était pas saoule ? Si tu peux permuter, tu fais manger homme homme manger hôtel brûlé brûler hôtel homme hôtel et et brûler manger tu les permutes. Bah devrait avoir un vrai vrai vrai pigoule ça devrait même être carette. Alors si tu dis bah oui, c'est ce qu'on voulait dire non on a un très clair dean qui a dit non non non non non le rab il a dit ça s'arrête pas c'est pas qu'arrête dit ouais mais c'est normal c'est deer en fait quander il a dit les élèves ils ont compris un comme ça et un comme ça après ils ont continué Enseigné comme çaan en fait ça dépend le degré le degré de de de psou ça veut dire que d'après ça complique un petit peu c'est que Rabier en fait il dirait non je peux pas dire quand même que je fais passer de l'homme à l'hôtel et de l'hôtel à l'homme et que c'est Boraita. Non mais deita l'homme manger manger homme et après le misber on brûle sur le misber narand je peux bien permuter l'expression que manger et manger c'est comme manger mais je dis pas que si la pensée au lieu de faire manger à l'homme il pense à faire manger inverse faut pas aller jusque là et mim là d'après la le corban il est mais pour éviter les soucis alors il aurait bloqué on va parler les corbanes des animaux lichtamo les mar ou là là ça ce caslà il est on l'avit pas encore vu quelqu'un fait la shita d'un d'un corbage et il veut boire le sang c'est-à-dire il dit il y en a certains qui pr qui pratiquent l'inspersion moi je je bois du sang c'est un vampire il a Chouva, il a dit avant je buvais du sang des gens, maintenant j'ai arrêtéem et maintenant je bois que le sang des corbanotes. Aïe ! Qu'est-ce qu'on a envie de lui dire ? Non, c'est mieux quand tu buvais le sang des gens parce que le sang de l'homme, il est interdit peut-être pas et peut-être interdit des rabananes. Tandis que le sang des corbanotes, il est ha carrête, hein. Qu'est-ce que vous pensez ? comme un un vampire qui fait tchuva. Il dit voilà maintenant je veux je veux faire chuva mais je voudrais boire le sang des corbanotes. On lui dit reste vampire c'est mieux pour toi. On lui dit non c'est bien d'arrêter de boire du sang des hommes mais ne bois pas le sang du corban. Qu'est-ce que vous dites ? En plus on parle d'un cohen là. Oui bah un vampire cohen. Ça va. Ouais c'est ça. Non mais là c'est vraiment un coffert quand même. Ouis il est grave. est que il pratique pas le pigou dans le sens classique ou alors lesarant l'inverse il va brûler la viande qu'on aurait dû manger mais le lendemain alors ou lesol mais les mar ou aussi toutes les parties qu'on met sur la bête par la suite alors c'est cachè les rab leser possè oh laaridemment maintenant laisser le sang jusqu'en demain ouais et et Mais là ce que ça veut dire c'est un nouveau un nouveau style. Il va laisser le sang mais qu'est-ce que tu veux faire avec rien. Il veux le boire non tu veux le le lui faire une zersion non. Rabiou poellearim même le cas où il laisse le sang débat entreaban. Nous dit mais d'après qui vous discutez ? Il raban tu dis que Rabioua il parle d'après lesamim mais lesim ils ont dit que c'est pas grave s'il a pensé du misber à l'homme ou l'homme misber c'est caché alors alors alors qu'est-ce que ça te dérange maintenant alors lesamim ils te disent ici si jamais il avait l'intention de laisser le sang jusqu le lendemain le corban il est pas saoule làbas qu'est-ce qu'il a pensé qu'est-ce qu'il a exprimé il a dit en mangeant oui marchir banane banane ils ont dit quand même c'est cacher alorsen ici il a même pas dit il a même pas dit manger ou brûler il a dit laisseren et là donc en fait tu vois que le débat c'est seulement d'après alors faut pas se tromper c'est le raz c'est la morale amie de rabazer possède et raazar dit finalement raz c'est exactement raud pourquoi parce queam ils sont il discutent même quand il a consommé de de l'hôtel pour l'homme ou de l'homme pour l'hôtel voyez et aussi dans le cas qui est un peu différent c'est de laisser le sang jusqu'au lendemain alors et la lave donc dit donc en fait c'est pas possible qu'il dise pareil Il y en a un il pense qu'il y a un car et l'autre il pense qu'il y a pas des rab. Non, on entend bien ça. Alors, c'est quoi le psou de de de pigou ? Il a joué sur le temps de la consommation. La Torah, elle a dit tu manges ce corban là et tu fais le travail avec le sang et tu fais le travail avec la minha dans cette date et tu dépasses pas. Donc quand il dépasse et qu'il parle de faire manger l'homme ou l'homis là il a fait du pigoule mais il veut laisser le sang c'est pas bien d'accord mais qu'est-ce qu'il a fait ce sang il va être ni aspergé ni jeté donc eux ils pensent que il rauda il tiendrait c'est unou des rabadan ça veut dire mais des rabadan c'est pas bien de faire ça et et mais dans les autres où on avait mentionné et et bear et vient dire ici non les deux cas c'est pas dans les deux cas le corban il a mais pas carette non pas du tout rave ah pardon mais là s'il a consommé alors et qu'on va d'après le fait que ce soit pas soule et et et pas picou alors s'il le consomme il est pas carette Mais s'il a consommé le le sang, il fait un isour d'oraita, il est il est quand même on parle à part le caret qui prend en consommant le dame. On veut savoir si on est rentré dans le pigoule sur l'homme effectivement il y a plusieurs interditson ou alors la gmar te dit ici l'eau décou alma carette les cas je veux dire qu'il y a pas de carette et il y a trois avis on le reprend demain savar on continue juste on litara lig Pourquoi dit alors ici ? marché. Voilà, on va reprendre ce passage là demain Kazak, bravo et merci pour votre patience et pardon normalement on aurait dû recevoir de la du réseau aujourd'hui. Bon, merci Hazak, bravo à vous. Est-ce que c'était ce message aujourd'hui que les notes plus grave, on peut lui permettre les banotes. compris qu'est-ce que cette phrase aujourd'hui ? qu'il y a plus les grandotes, c'est pas grave, on peut lui permettre note. J'ai pas compris cette phrase par rapport à l'histoire du vampire. Par rapport au l'histoire du vampire. L'histoire du quoi ? Du vampire. Ah, c'était à l'intérieur de la blague des des Allez à demain. à demain. comment on ici