Daf HaYomi - Menahot 13

Kind: captions Language: fr Les amis, vous entendez très Bien, bravo. Alors, nous avons Shalom. Très bien. Alors, nous reprenons aujourd'hui Guimel et nous reprenons Youbou Bet. Ça parle encore de nos c'est c'est celui qui va nous sommes encore dans les défaut imprimé par la pensée aujourd'hui voyez une petite mich en bas de la page ouf. Quel est le statut de notre corban minfa ? Si quelqu'un pense au moment de la kitsa, c'est au moment où il prend la farine, un peu de farine avec ses doigts et il a comme intention de faire manger la demi-mesure, une demi-mesure d'une olive, voyez du reste pour les faire manger le au lendemain. Donc c'est pigou mais comme il y a pas la bonne mesureit et aussi de faire brûler un demi au lendemain. Donc là aussi normalement ça devrait être pigoule mais il y a pas la bonne mesure. Alors le corban il reste malgré tout cas. Chezim, on peut passo la consommation humaine avec la consommation en quelque sorte du du misbéar. C'est ce que nous dit ici. C'est ce que nous dit ici rachi de la michna. les va discuter. Tu vois pourquoi est-ce que le corban reste encore cacher ? parce qu'il a associé une demi-mesure pour manger avec une demi-mesure pour faire brûler sur le sur le misbr. Mais qu'est-ce qui se passerait s'il avait associé maintenant quelque chose qui est mangeable ? Oui. Et et les vach et avec quelque chose qui n'est qu'on n pas l'habitude de manger voyez. Et et pourquoi ? Parce que le comète lui on le mange pas surtout pas on le brûle. Donc dans la mine, vous avez de la farine et la farine avec de l'huile, la libona et cetera. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Il prend de la farine qui va brûler. Ça s'appelle le comèce. Le comèce c'est pas mangeable puisque c'est il faut le brûler. Et de notre côté, il y a le reste de la minra qui va être consommé par les par les coanim en général. Alors quand il a voulu associer les deux, non ça ça la demande qu'est-ce qui se passerait ? lesol lesol ou lesol c'est-à-dire il a pensé en terme de consommation humaine mais avec un des deux éléments demi-mesure qui a pas le der pas l'habitude d'être mangé alors c'estf mais pourtant on a enseigné pourtant on avait enseigné dafouf on a dit c'est uniquement quand il a mangé il a pensé faire manger quelque chose qui était oui consommable Après le temps, c'est là où il y a le pigoule. Mais mais ou alors aussi de faire la combustion de quelque chose qu'on a l'habitude de brûler comme ici la sous-entendu d'avoir donc on pourrait pas associer donc cette déduction comment on peut la faire alors la dit ben il faudra savoir qui est l'auteur mantana qui enseigne amariazer il faudra dire ici que notre auteur c'est railzer d'amar Si vous rappelez, on avait déjà vu cette sousance et on dit oui, on peut penser c'estàd on peut abîmer par la pensée dans le dans le pigoule d'une de d'une consommation humaine à une consommation du mis vert. Quand on parle de consommation du de l'hôtel, ça veut dire que il brûle et d'où le voiton ? On avait vu et d'ailleurs on va voir dans la my pas longtemps pas longtemps il fait la avec telle intention de manger quelque chose qu'on a pas l'habitude de manger oui c'est-à-dire le comet et ou alors aussi les cheir c'est-à-dire le reste de la min le reste de la m qu'est-ce qu'on fait avec de la mintra on la mange pas on la brûle c'est cacher vers railzer possède alors que rabilzer il Poell. Ah et donc la fin de la michna elle a été dite vraisemblablement comme raber. OK mais le début de la michna bon c'est gênant mais le début de la michna la fin de la michna ça sera pas le même auteur même si dans la michna on n'a pas fait de différence et Abay vient et dit nonil rabanan même si tu voulais dire que c'était pas rab ça serait que que rabanan. Ouais, tu dis pas rabider, tu dis rabanan en haut, rabanan en bas et et l'a ouol ne dit pas comme ça la déduction que ça parlerait qu'il a voulu associer deux choses, une un demi du reste de du reste de la min et un demi un demi volume d'olive de quelque chose qu'on a pas l'habitude de manger et là il faudrait dire plutôt corriger Alors nous dit non on parlera qu'il a voulu associer deux choses mangeables. nous dit mais si c'est deux choses mangeables, on y a un riz douche ou réponse non c'est toujours la question pardon mais ça on l'a déjà enseigné regarde s'il avait voulu associer quelque chose qui est mangeable mais il le fait avec une pensée de le faire en dehors du lieu une pensée d'un kaï cette fois-ci la bonne mesure aussi mais en dehors du temps ou alors avec commencé par le pigoule du temps et après celui du lieu ou alors demi volume d'olive avec l'intention d'être mangé à l'extérieur demi volume d'olive avec l'intention d'être mangé le lendemain ou alors demi volume d'olive pour le lendemain et demiolive demi volume d'olive pour en dehors du du lieu. Ça s'appelle que le corban, il a été pasou. Donc on voit que un demi en dehors du temps et un demi en dehors du lieu, ça s'associe tout à fait pour abîmer le corban. Donc si c'est comme ça, comment on va dire comment on va dire la récionationna pourquoion besoin de renseigner une deuxième fois il bon alors peut-être tu voulais dire non en fait ce que je voulais dire dirait la michna c'est que il a associé deux chosesol et il voudrait associer des choses qui ne sont pas mangeables. C'est ça que le kamashman c'est ça que ça voudrait nous apprendre des mitf et ça on apprendrait que oui ça peut s'associer min on saute la parenthèse mais on l'avait déjà appris du début il et si tu voulais dire que c'était non la première partie il a pensé le faire manger par un homme et la deuxième partie de la faire brûler mamina alors il dit mais on le sait déjà par une déduction du premier cas à savoir regardeamina C'est déjà quand il veut associer deux choses mais qui sont pas mangeables à tu as dit déjà bien que ce soit mangé et mangé que ça s'associait pas alors les si tu vas encore plus loin maintenant tu voudrais associer manger et brûler que ça s'associe pas ou alors dit regarde en fait c'est leou il est essentiellement sur quand il a pensé manger et quand il a pensé faire la combustion c'est ça qui nous est intéressant parce que on aurait pu penser à parce que là il est en train de de vouloir imposer une pensée mais cette pensée elle va pas du tout d'après comment on fait d'habitude ici où finalement ce qui est mangé par l'homme il le fait il le pense pour l'homme et ce qui est mangé par le misber il le pense pour le misber J'aurais dit que là oui ça s'associe que non ça va pas s'associer. Voilà. Alors d'abord de ce passage là qu'est-ce qui s'appelle ? Il voudrait manger un demi des restes de la min et un demi du comè amatina mais ça on l'a déjà appris que ça s'associe pas d'avar ne parle que de choses qui peuvent être mangé mais sinon non et si c'est pour dire toujours On aurait un joliouche de dire non la consommation humaine et la consommation de l'hôtel ne peuvent s'associer. Mais tu tu le savais aussi de déduction. Tu te rappelles ce qu'on a dit ? Il aurait voulu associer comme ça dans sa tête en pensé quelque chose qu'on a pas l'habitude de manger et il a donc pensé faire manger un demi volume d'olive de shiraim et un demi volume d'olive de comet pour le lendemain. On avait dit que c'était pas une bonne pensée. Ça veut dire elle n'est pas forte. ou alors à plus forte raison que quand il a pensé une demi-mesure de du reste de la min et de combustion de de brûler une demi mesure d'olive de comète c'est que ça se succ pas alors nous dirai il dit mais là déjà d'à partir du moment où tuas tu as parlé ne serait-ce que en demi consommation du comèce qui n'est pas mangeable qui doit être que brûlé. Tu voudrais penser que consommer et brûler ça pourrait s'associer que ça pas alors et j'aurais dit comme ça dans le cas où il a pensé manger un demi volume d'olive du reste de la mine et ça c'est mangeable et un demi volume de comèce oui qui n'est pas mangeable mais qui doit être brûlé. par rapport au comè il a pas pensé normalement le comet on le mange pas le comè on le brûle avou les mais s'il avait pensé manger et brûler dans lesim j'aurais pensé queah finalement ça va aussi alors j'aurais pensé que oui on accepte que ça s'associean que ça ne s'associe pas On commence maintenant le nouveau chapitre. un nouveau chapitre, il va parler aussi de pigou quelqu'un va faire ce geste là de la réalise de la et qu'est-ce qu' met comme intention il va abîmer pour manger les restes c'est ce qui devrait être mangable les comme ça ou pour brûler le comèce mais où est le défaut les mar il veut faire ça pour le lendemain alors là nous disons moderabos basé cheigouette là raisé même raisé sous-entendu il va être d'accord que c'est un vrai pigoule et il y a un carré dessus virgule la lvonata maintenant nouvel élément qu'on avait pas encore appris il va maintenant vouloir faire brûler oui labona labona c'est encore un ingrédient que l'on met dans la mine et et alors qu'est-ce qu'on a voulu iciata bon là lesbon est-ce que on peut faire un pigoule dessus pas soulever une carette non c'est vrai il a abîé le corban mais on n pas dans le pigoule de carette les disent que même avec la bon on peut faire du pigoule amouinazar nous quelle différence entre si c un corban animal dans Corban, tu m'excuses mais son sang, sa chair et tout ce qui va être monté sur le misver après pour brûler c'est une seule et même une seule et même entité où Levona minha mais la Levona ne fait pas partie de la minha. Voilà cette phrase là très forte. Alors vous voyez Rashi, il est tout en bas en bas en bas. Vous avez tout un long rouge qui n'est pas de rachi apparemment. Et après tout en bas en bas en bas. Donc cette ligne de laichna fait réfléchir qu'est-ce que ça veut dire que la fait pas partie de la min fait partie de la min. Pourquoi on dit comme ça ? Il dit "Et pourquoi la michna elle a eu besoin de nous dire Ah alors je voulais te dire que Rabi il est d'accord là-dessus que c'est pigoul vous voyez moderosé basé que c'est pigoul et il y a un car dit pourquoi tu me dis une michna où on parle comme ça à savoir ah il est d'accord que c'est que c'est pigou on relit la gmara la modou il est d'accord dans ce casum defa C'est parce que comme on a en tête aussi d'enseigner une autre michna la suite lesir les vonat les mar c'est en fait pas une autre michna mais la suite de notre michna qu'il avait l'intention de faire brûler lavona au lendemain car c'est oui un car alors alors peut-être que c'était comme on avait vu dans et aussi je crois dans Zvim on avait vu un peu. Est-ce qu'il y a cette notion là de pigoule bimir ? Qu'est-ce que ça veut dire ? J'ai pour permettre la combustion de cette minha ou la consommation de cette minha. En fait, j'ai plusieurs matirimes, j'ai plusieurs opérations obligatoires qui vont permettre la réalisation du corbal. J'ai bah la Kimsa mais j'ai aussi la Levona. Alors maintenant, il a fait pigoule sur l'un sans faire pigoule sur l'autre. Alors, qu'est-ce qu'on dit ? Alors, alors ça s'appellerait comme ça mat. Et bien, on peut pas faire pigoule. Il a fait une pigoule. Il a fait un pigoule. Oui. Sur quoi ? Sur la moitié. La lvona elle est en fait un demi matière. Qu'est-ce qui permet la réalisation du corbal ? La cumit de la farine et aussi la comission de la Levona. Mais elle toute seule, elle suffit pas. il m'en faut un deuxième et donc je dis que n'aura de statut de pigoule que quelque chose qui fonctionnerait quand même matière comme par exle dans le corban avec le sang. Oui. Alors alors c'est ce que la gmara elle nous dit ici. Reprenons la lecture de la gmara. J'aurais pensé que la raison de Rabi c'est parce que on ne peut pas faire pigoule avec un demi il y a deux mati ici je peux pas faire qu'avec un seul filouram et j'aurais pensé même là où il a fait laitsa avec l'intention de de faire brûler le comèce en dehors de son temps bios il pense que c'est pas pigoule ou pourquoi parce que le pigoule il est que la moitié de le du permettant on tourne la page et on voit non modé non quand il aura fait la cuit avec l'intention de brûler le comèce mais à l'extérieur en dehors du temps là il est d'accord que c'est un vrai pigoule pourquoi parce que un matire ne peut pas être mfaguel un matire comme on va voir. Al ça c'est une autre chose encore c'est vous avez un matière il au début on a pensé comme ça ah non non non le pigoule ça peut être que sur une opération un élément qui permet tout le reste de la réalisation maintenant s'il y en a deux non parce qu'il y en a un cl moitié de l'autre alors il dit non ici c'est pas exactement comme ça ici c'est que et nous avons nous avons ici le matire il peut pas rendre pigoule un autre matire c'est pas exactement pareil comme va expliquer Mission on a vu la nous dit à disait donc maintenant on est en train de penser à la réation d'un corbal tout le défaut du pigou vous avez compris c'est un défaut par la pensée et on nous dit si jamais il veut faire une des opérations en dehors du temps ben c'est pas bon c'est pigoule Donc si au moment de la kitsa, il est en train de dire je vais faire je vais faire consommer le la Levona ou brûler la Levona au lendemain, il a fait pigoule. Et ben pourtant non, il a pas fait pigoule. Pourquoi ? Parce que la pigou, le la Levona, elle est elle-même à matire. Ouisez. et et et quand est-ce que on aura le droit de manger en tant queim seulement quand on aura fait le la combustion du du comè la petite quantité de farine et de labona. Donc les deux nous permettent le mati nous permettent le corbanombona pareil aussi dans les deux petites fioles de la Lebona. De la même manière, chacun des chacune des deux en fait elle permet le le pain à manger au point et les haines matient maisagel matire. Donc il a fait la combustion de l'un des l'un des deux et il est en train de penser à faire la convulsion du deuxè au lendemain. C'est pas bon. C'est pas enfin c'est pas bon. C'est une blague. C'est pas pigoule. Ça veut dire on n pas réussi à faire un pigou. Pourquoi cette phrase ? Et ainsi aussi tu dis dans le panim réponse de la gmara. Ah non là j'aurais pensé différemment. C'est uniquement rab il a parlé que dans lesbonaum la mina comme on a dit précédemment parce qu'elle fait pas partie de l'espèce de la min c'est autre chose mais dans les deux petites fioles de levona qui accompagnent elleina oui les deux c'est lesvona c'est levona et levona un bazar de levona et un deuxième bazar de l'evona donc vous avez deux basines de de l'vona chaque bazar faisant partie de la même espèce que le deuxième bazar c'est pas pareil. J'aurais dit que là oui ils arrivent à fonctionner en pigoule comme malade que non alors dit mais tu es sûr que tu peux dire çavon de mini tu veux continuer à affirmer que c'est parce que en fait la Levona fait pas partie d'amina vakanaif mais regarde on a quand même enseigné la fin de la michna amrouo oui machina ou minaevar en quoi ça doit être différent du corban On avait dit si jamais au moment où il fait le travail sur le sang, il est en train de penser à faire brûler les hémorimes, ce qui on va mettre sur le misber des restes de la bête. Oui. Alors est-ce que b on aurait pu accepter comme ça ? Est-ce qu'on aurait pu dire que c'était différent ? Voilà, il y a pas de souci que le le le travail sur le sang, il a abîmé le travail fait sur les humour. Ça nous fait du pigoule à Marl. Il a dit tout ça ça fait partie de la bête. Il y a la bête, son sang, sa chair et les parties qui vont disposer sur l'hôtel. Alors que les lvona il fait pas partie parce que la minha c'est la farine, l'élevon c'est une sorte de plante. Donc Rabi ça n'a rien à voir parce que des théories de matire il est pas méfagué la matière. C'est tout simplement parce que c'est pas la même espèce. Lag nous dit non, il faut maintenant préciser qu'est-ce qui s'appelle que elle fait pas partie de la minha min. Elle ne bloque pas, elle n'empêche pas la min c'est-à-dire des laves qui c'est-à-dire si tu n'as pas fait la mais c'est fini ne rêve pas manger la min. On aura jamais le droit de manger la min. Il faut faire la cuit. Par contre la lesbona c'est pas pareil des comim c'est-à-dire tant qu'on n pas fait une vraie on n pas le droit de manger les fim en tant que cohen pour manger le reste de la minha etinami mais à lesvona ben tant qu'on a que le comè n'a pas été brûlé je n'ai pas le droit de brûler la Levona. Donc en fait qu'est-ce que je dis ? Je dis que peut-être la pensée de Pigou sur la Lévona au moment où on travaille le comèce. Oui. Et et ça c'était un pigoule classique. Ouais. Et ben non. Et la iba bercha l'ordre dans lequel on fait un matire. C'est si tu veux avoir le droit de manger ce corban, tu dois avoir fait ça avec le sang. Si tu dois avoir le droit de manger la min, il faut que tu a fait le comèce et que tu les brûlé. Mais en fait si on avait commencé par la lv avant le comè ça monerait aussi donc c'est pas pareil. Voilà. Alors la gmar te ditadan ça c'étaitan qu'est-ce qu'ils disentan quiinan maisagel est matire on saute la parenthèse. Oui, mais là c'est parce que attention, on a une différence, ils ont été mis dans le même récipient. Oui. Et et par exemple, rappelle, on avait les corbanotes de la fête de Chavouot. Comment ils sont fait ceuxl ? On fait un schlamim et ils viennent avec deux pains. C'est les deux pains de la fête de Chavouot. Maintenant, quand on vient et on approche les petits agneaux, ça nous permet les deux pains à être mangés par les couranimes. Donc, tu vois que le quand on fait le travail sur un des deux agneaux, voyez, ça ne marche pas sur le travail qu'on fait avec le deuxième anneau. Et donc je dis pas que je peux faire du pigou mais le comè c'eston tu m'excuses ils sont quand même dans le même récipient que mais je les regarde comme un seul et mim là je peux dire que la pensée de l'un abîme l'autre en pigoule. Très bien. Alors euh maintenant on va regarder comment on faisait pour prendre la lvona de la minfa. Par contre, ça vous avez tous posé la question. On a on a on a pris on a un vase enfin un récipient. On a maintenant de la fine fleur de farine. On va l'appeler de la solette. Maintenant le cohen, il va prendre sa main droite, il va rentrer les doigts dedans, il va replier. D'accord ? Et et mais la bona, elle est sur la min. Elle est saupoudrée sur la mine et il a fait brûler sur le le mise verte tout comme il fait brûler d'ailleurs le comèce le petit peu de farine d'arr alors la che elle est on pourrait le faire par un paoen ou pas amarabiana il levon bzar pasou ah non non non mais même d'avoir cueilli la l cueilli c'estàd d'avoir récupéré la lvona de au-dessus de la minha ah je veux pas un z moi je me veux un cohen cacher maam Naguba en fait c'est une espèce de de décret que l'on a fait au titre de l'étape suivante qui s'appelle transporter la Levona vers l'hôtel et lui il fait partie des maîtres qui disent que laa c'est pas obligé de se déplacer avec le pied avec les pieds et c'est-à-dire même s'il a pas marché mais il a simplement rapproché la de là où il y avait la Levona vers le Mbear, ça s'appelle déjà une olara. Or la haa, elle doit être faite que par des coanimes. Donc si j'acceptais de faire de de d'enlever un peu de Levona par quelqu'un qui n'est pas Cohen en soit ça pourrait aller mais par la suite c'est tellement dangereux, ça peut tellement nous faire une olaka puisque laacha même quand elle est pas en marchant elle est considérée comme une comme une olaka. qu'on bloque Amar Amar Ravie afananaitanina tu sais que nous aussi on a dit on a dit aussi comme ça on a dit comme çaal com tout celui qui fait l'opération de laitsa maintenant vous allez commencer à le savoir le cohen va mettre avec sa main droite dans la main dans le récipient avec de la farine va replier c'est le comet noten belli celui qui va le déplacer le mettre dans enfin le poser dans un récipient va molir va mair celui qui amène et celui qui fait la combulion. Oui, tout cela et bien on peut faire du pigoule, on peut abîmer par la pensée quand il fait en dehors du temps et ça fait un carrête pour celui qui mange. Alors la gma dit regarde, je te reprends les étapes, je les explique une par une bich comet bon comet ainou chet. Alors ça ça va revenir très souvent dans la dans la dans la gmara. C'est pour ça il faut regarder tout le temps le rachi de Dafzainou bet et de Youfou bê il me semble. Il dit regarde ça c'est comme dans la bête c'est comme le chet c'est on prend le couteau et on sépare le sang de la bête. Là aussi on a pris la farine on a séparé du reste. Très bien. Alors je dis c'est cholir quand il transporte la min vers le quand il amène le vers le c'est pareil quand il brûle la version du sang. Et là l'en Bakeli par contre il y a une étape que je comprends pas quand il met le le la minha qu'il a ça qu'il a fait il a mis dans un récipient ma vide j'ai pas compris qu'est-ce qu'il fait en quoi c'est grave ilum les kabala ah parce que peut-être tu me dis ça ressemblerait à la kabala du sang qu'on met dans le vase. Zmidam, ça ressemble pas du tout. Hatam mim le sang il coule naturellement tout seul dans le kell. Ver ici c'est une intervention humaine. Il prend et il met et là mais on peut on dire une autre une autre chose et on est bien obligé quand on veut brûler la kumsa de l'avoir d'abord déposé dans un récipient pour qu'il y ait ce qu'on appelle le kidouche du comè. Alors ça s'appelle et donc au titre de son importance ça ressemble un peu comme si c'était l'étape où on reçoit le sang dans le vase. Alors je dis aussi icianami je peux pas faire la combustion levona si ce n'est que je l'ai d'abord récupéré d'au-dessus de la farine. Et donc je la considère comme une après ça ça veut dire que ma mche ma mche il me faut un cohen. Je peux pas faire autrement que avec un cohen. On va jusqu'à la michna et la gmar te dit non tu vois tout ce raisonnement là j'arrête. Lesol des dam les kababala je veux dire que ça ressemble effectivement à la réception du sang ou des kak de secondes tu avais une question tu disais tu avais trouvé une différence en disant ouais mais c'est pas pareil le sang il coule naturellement dans le vase alors que là il faut qu'il prenne la lvona qui la mette et bien mirou keli ou c'est la sainteté qui a été conférée par le kell azi mimela mali Veram étant donné que ce qui m'intéresse c'est le kell, qu'est-ce que ça peut bien faire si c'est venu tout seul ou si on l'a pris et on l'a mis dedans ? Chaz juste on lit la milna pour demain. Qu'est-ce qui se passe quand on veut faire enfin quand quelqu'un fait l'aline du pigoule sur une partie de la résation du corban ? Est-ce que c'est tout le corban qui est abîmé ou seulement là où il a travaillé ? Il y a ici par exemple Corban Minourim, c'est deux pains qui vient avec qui vient à Chavouot. Alors et ça vient de la nouvelle récolte et on amène aussi en même temps à côté disons deux petits agneaux pour le chamb. Alors, on va on va le le co il les prend, il les balance devant l'hôtel et et maintenant l'offrande des deux petits agneaux, c'est ça qui permet le travail et la consommation du des deux pains. Qui les mange ? Les coanimes. Le deuxième, oui, c'est le panim. Leemanim, le pain qu'on a vu d'ici de chaque shabbat. et il vient, on le met sur la table et on met deux cycles, deux rangées de pain et sur chaque il y en a 6. Ça fait 2 x 6 12 et et sur chaque rangée, on met un récipient et dedans, il y a un petit comesse de Levona. Le shabbat suivant, on brûle la Lévona sur l'hôtel intérieur, c'est sur le petit hôtel. Et après alors bien les elles sont partagé avec les alors on dit il a fait la des deux petits agneaux et qu'est-ce qu'il a en tête de manger une des deux lendemain a c'est pas bon ça ça devrait être pigoule ou alors il a fait la combustion des deux petits devona et les pour manger une des rangé c'est un des des cycles de six pains des séries de si pas les au lendemain tu vois cette elle-même mais pas les autres voyz la discussion elle est est-ce que on peut faire du pigoule sur la moitié d'un corban ou pas voilà alorsov on essaye demain seri on va voir si ça marche. B Chavoitov, portez-vous bien. Je te vois to Brave.