Daf HaYomi - Menahot 12

Kind: captions Language: fr Les amis et aujourd'hui page you bet page on reprend et nous avons une grande mna vous allez voir qui va aller jusqu'à la presque le le presque le bas de la page you bet amoub alors vous voyez ici nous allons reprendre maintenant à la michna et on va apprendre maintenant les dinimes de pigou mais pigou qui vont concerner la minra nous avons déjà bien appris pigoule dans ma sur les boutons merci Abraham dafayomi dans maette menarot et aujourd'hui DF Yudbet reprenons DAF yudalef amoudbet. Vous voyez en bas de la page il y a une michna qui commence et qui est très longue puisquelle va jusque plus que la moitié de la page dualf. Et nous allons parler du pigou. Pegou, vous l'avez déjà appris dans maim, c'est un défaut imposé qui est imposé par la pensée. Lors de la réalisation des étapes importantes, est nécessaire du corban et des matirimes, c'est-à-dire des étapes qui permettent le corban. Et on avait déjà vu ensemble un principe, quand tout va bien, c'est là que peut se transformer le corban en passoule par le pigoule. Et qu'est-ce que c'est le pigoule ? à un moment des quatre travaux qu'on fait avec le avec le corbal notamment la frita ou la réception du sang ou le transport du sang ou l'aspersion du sang. Celui qui réalise va penser faire enlever le corban par un homme ou par le misber par l'hôtel c'està-dire quand il va y avoir la combustion en dehors du temps qui lui imparti. Ça ça s'appelle pigoubet. Celui qui mangerait de ce corban maintenant à condition que le défaut était imprimé sur le temps. Mais si maintenant on fait le même scénario mais il dit pour faire manger en par un homme ou par le misère en dehors du lieu, alors là s'appelle pigou vn bocarette et dans les deux cas le corba n'est pas sous. Maintenant on a déjà vu ensemble que le travail de la mintha il ressemble beaucoup au travail de de du corban. Ce qu'on fait avec les animaux. On le fait aussi avec les végétaux, avec la farine, avec l'huile et lesbona. On peut aussi abîmer le corban minha qui est codes kodashim et dont le temps de consommation, il est uniquement d'un jour. Il y a pas comme dans l'islamme de jusqu'à 2 jours. Et ce cette min elle peut être aussi abîmée par la pensée dans les étapes importantes comme la kitsa, comme le fait d'avoir mis dans le kell, d'avoir sanctifié, d'avoir apporté vers le misbear et dernière étape d'avoir brûlé la kitssa sur le misbear. Voilà. Alors, on va regarder qu'est-ce qui se passe sur la kits on va regarder qu'est-ce qui se passe sur les shiraim et on va voir différents cas. Alors michna alors la michna elle commence comme ça elle dit à quelqu'un vient il prend la petite partie dont il a besoin pour faire la comme ça comme on a vu hier il prend avec les doigts les rol et l'intention de faire manger le reste de la min c'està-dire toute la min sauf laitsaut en dehors de son lieu à titré c'est-à-dire ici en dehors du parvi du temple au kazaï Alors soit c'était toute la min qui reste soit c'était un cas de la min l'extérieur virgule la commout ou alors faire la combulion faire la combustion de la kits à l'extérieur donc à l'extérieur du parvi au kazaï comme même un kaï au bonut ou même de brûler lavona à l'extérieur passou VB carette bah ça ressemble dans les corbanotes au cas de de pigoule en dehors du lieu. Le corban il est complètement abîmé mais il y a pas de carette comme on va voir le caret il ne touche que sur le temps. Par contre quand il vient et il veut faire manger, il pense dans un des quatre travaux importants de faire manger le reste de la minha le lendemain. Même pas tout même un kaï seulement la comme ça les ou d'aller brûler le comet au lendemain même du com pour le lendemain même au lendemain là c'est vrai pigou il y a un Arrêteal. Voilà le principe coleti. Alors on va faire comme ça. Première étape lait. C'est celle qui entre nous elle ressemblait à la shrita. Ça c'est la première étape c'est ce qui fait la séparation entre les deux parties de la mitra tout comme la shrit séparation entre la bête et son sang. Et au noten bek après il y avait le fait de le déposer dans le kell. Ça ressemble à la kabala. Amollir celui qui transporte la min vers le vers l'hôtel, ça ressemble à transporter le sang. Si vous rappelez Amaktir est celui qui va faire la combustion de la minha lakita. Et ça c'est comme l'équivalent de la zrika de la version du sang. lesol d'avar et tout ça c'était lesol d'avar chez lesol afin de penser faire manger quelque chose qui est mangeable par l'homme ou la d'avarchir ou de faire la combustion de quelque chose qu'on habitude de brûler sur l'hôtel pas quand c'est en dehors du lieu, ça s'appelle pasou mais il y a pas de carette car mais mais mais à une condition bilvirkvat mais à condition que le mat soit bien approché alors comme si on a vu alors vous avez dans le rachi dans le rachi de colomet voyez vous voyez ici dans ce dans ce rachi à la fin de ce rach on dit kenedrita kabala kened matan Il nous reprend les quatre étapes qui comparent la offrande animal. Le secret du pigoule, c'est il faut que tout le corban soit cacher et par-dessus on met le défaut du pigoule. Là, il y aura pigoule. Sinon, s'il y avait quoi que ce soit d'autre comme défaut des dents, alors on aurait pas pigoule. nous dit que chez la pigoule l'idée elle est le seul défaut qu'il aura le pigoule mais dès qu'il y avait un autre défaut il y a pas pigouig ça s'appelle plus qu' y a pigou le défaut par la pensée et donc il y a plus le De la même manière qu'on exige la réalisation parfaite du corban et son agrément quand il est cacher. Pareil pour le pigoule, il faut qu'il soit il puisse être accepté, agréé en tant que pigoule à condition qu'il soit parfait. Alors maintenant, on va regarder toutes sortes d'état et on va prendre un principe. Quand on voyez, j'espère qu'il a pas parlé ça voudra dire il a bien fait et quand il a pensé pigoule, c'est qu'il a abîmé. Alors Kead Carre, comment on comment on appelle comment ça s'appelle que il a bien approché ce qui s'appelle le matire ? Ce qui va permettre au corbat d'être soit manché par les hommes, soit brûlé sur le misbear. Et bien on va dire comme ça. Kamas behtika la bien fait c'està-dire en silence, il a pas pensé tordu. Mais Nathan, il a mis le comète Bekelli et après il l'a amené et après il a brûlé dans la marchava. Il a voulu faire tout ça en dehors du temps. Oh alors il a fait la en pensant en dehors du temps. Et quand il a mis dans le récipient ou quand il a transporté ou quand il a commissionné tout ça c'était en silence c'està-dire sans penser à mal de deigou ou alors oh alors il a fait la il a mis dans le dans le récipient il a amené il a brûlé et tout ça avec la pensée en dehors du temps zear va mvato parce que là si tu regardes à chacune des étapes il y a aucun défaut à part le défaut du pigou vairato la mna elle a besoin de maintenant qu'est-ce que c'est à l'inverse comment c'est le cas où il a pas approcher comme il fallait le mati par exemple kamim il a il a commencé déjà tordu en faisant ça avec une intention de faire consommer en dehors du lieu. Donc déjà il est abîmé le corban donc il y aura pas pigoule dessus et aussi Nathan Beel révectismano et après il a mélangé maintenant une pensée de Rousismano dans le fait d'avoir mis dans le récipient de transporter ou de brûler ou alors rusmano il commençait aussi avec une volonté de pigoule mais Nathan Beil après il a mis dans le récipient il a amené et il a commissionnél comment en dehors du temps c'était ça qu'il avait en dehors de son lieu comme ça qu'il avait dans la tête oh ou alors Il a fait tout et il a mené, il a mis dans le kell, il a transporté, il a brûlé en dehors de son lieu. C'est ça l'intention qu'il a. Et bienouato, c'est ma mche l'expression de ce qu'on a vu ici. À chaque fois que à chaque fois qu'il y a un autre souci à part le pigou, il y aura pas pigou. Voilà le cas ici. Après alors c'est celle de la sa oui les deux oui elles sont abîmé quand il a pensé chez pas les autres rappelez ça c'est le défaut du che alors là aussi commencé tordu parce queil a fait avec l'intention de faire unereb Là aussi puisquon prend de corban si on rajoute le défaut du il aura déjà abîmé et après on fait des variations avec le en dehors du temps en dehors du lieu et ben il y aura pas pigoule on continue les kaid aussi il a maintenant fait une des quatre étape du service avec l'intention de manger un casaï de ce qui restait de la mitra en dehors ou un un kazite au le lendemain ou un kaï les mar et un kaï il a pensé d'abord à faire un cas donc je vais vous faire manger un kaz demain et après un extérieur bar ou même un demi à l'extérieur demi le lendemain alors il commence par un demi pour le lendemain ou un et après un demi un demi le demi volume d'une olive à l'extérieur va soulever un beau carette pourquoi à chaque fois vous apprenez maintenant chez mat il a pas amené ce qui permet la réation du corban comme il fallait et enfin rauda il dit zlal lui il fait une différence il dit ah non moi je veux regarder qu'est-ce qu'il a pensé tordu au départ La pensée du temps, elle a déjà passé avant la pensée du lieu. Alors ça s'appelle Pigou, ça c'est Pigou et effectivement par contre si c'était la pensée du lieu qui avait commencé alors là il est déjà abîmé au titre du lieu. que le caret ne peut pas venir effectivement pas souvent de beau caret non pas souvent beau caret dès qu'il y a un mélange quel que soit le niveau de l'étape de une notion de en dehors du lieu, ce sera déjà plus le pigou de car très bien demande est et aussi. Voilà, ça c'est une phrase qui demande du travail. C'est la première colle de la gmara. Regardons Rashi d'abordé. Donc reprenons le cas d'abord, on traduit bien et la colle est la suivante. On va pas d'après tout le monde, on va d'après un avis. Celui qui dit que des firaim c'estàd on a fait la minha, on a fait la maintenant ce qui reste ça doit être ou mangé par les gronim ou brû maintenant ils ont diminué chez cheasou à quelle époque entre la etara entre le moment que le coan il le prend avec le doigt et où on veut le brûler. com et eux disent bon brûle le comèce brûle le comèce allez brûle le com attention nous tenons que ils sont interdits à la consommation maintenant la colle elle vient iciara est-ce que cette combustion elle serait pas perdue pour tout le monde pas perdue pour tout le monde et elle servirait lesbinerou et bigou bah ça crée une situation favorable à créer un ding de pigoule et aussi ça les fait sortir de la maila alors avant de regarder ravuna on va regarder rien c'estàdire on parlera du cas il a fait la combustion de cette petite quantité de farine avec l'intention de manger ces restes là le reste de la Je dire oui mais c'est comme un cas de pigoule normal. Le pigou, il peut arriver à n'importe quel des quelles étapes. Il peut arriver au moment de la kissa, au moment où on le met dans le kell, au moment le transport ou au moment où on fait la combustion. Et je dirais que bah oui, on est vraiment dans du pigoule de carette parce qu'il a pensé en dehors du temps. Odilmaalim. Bah non, d'un autre côté, qu'est-ce que je peux dire Ilan ? C'est pas du mangeable. Or, qu'est-ce que c'est la marcha de pigoule ? penser faire manger le corban par un homme ou par le mis on peut pas le manger ça sur le manger au contraire réussi à nous créer du in deè point très important alors ça veut dire que maintenant celui-là il va nous faire une normale il va faire la combustion de deim comme il fallait etanir vaon dire façon il avait le droit de le faire maintenant on a un principe aussi dans la tant qu'il y a quelque chose encore à faire avec le corban le corban il est là et donc si quelqu'un vient et il en profite il détourne des choses saintes d'accord donc si c'est ça serait exactement comme si on avait fait une bonne dès qu'elles ont été consacré dans le kell, hop, il y a un interdit de venir en profiter de la Torah et va commettre. À partir du moment où on a approché la le petit peu de farine, bah on peut être coupable dessus au titre de pigou notar vamé selon le cas comment il se présente v meila bhiraim mais ça y est il y a plus de meila d'avé chat et la coanime parce que à ce moment-là ça devient un moment où tu étais permis pour les coanimes et dès que c'est permis pour les coanim plus que si quelqu'un il vient on en profite il profite des choses qu'il est Tout ça c'est le premier côté ou peut-être que nonim la suite de la même question. Oui mais au bout du compte ces chim là ils sont pas mangeables. Alors d'avoir d'avoir donc vu que ça pas connu un moment de permission pour les coanim de la maila et ça reste avec la meila véfila. Et alors si quelqu'un vient il en profiter pour la valeur d'une il serait coupable de meila. Alors la gmara quand elle quand elle pose la question elle dit tu sais alors on va prendre maintenant un nouveau cas on veut savoir si on a un morceau de corbane ou de notre mitra comme on va voir il est sorti de son lieu et donc on avait de par exemple on va réfléchir de la viande de kodes kodashi la viande dead la viande deat et elle est sortie de son lieu Nak, on est au béidage, elle est sortie du parv du temple. Bon, elle a été abîmée maintenant. Ou et ben si jamais on faisait la zica du sang, c'était bien parce que au moins on vient de supprimer l'interdit de la maila. Hm. Donc, on voit qu'il y a une zica qui permet rien du tout à manger. Et pourtant, comme elle permet quelque chose, qu'elle fait sauter la méila et bien hanemilé yots. Alors, je dirais oui oui oui oui oui, mais ne va pas trop loin. D'accord. pour le cas de la viande qui est sortie desb d'abord la viande elle est encore là donc je peux travailler dessus elle est là devant nous enfin elle est dehors mais elle est là et c'est-à-dire que bon ok quand elle est sortie alors l'air dealim qui est pas celui du bet il vient d'abîmer d'accord ok des goufou Mais dans le dans notre minha là, il me manque de la farine. J'ai un manque. Ce manque là, il est un manque dans le corps même. Celui-là, il peut pas s'enlever. Et donc tu voudrais dire on va le brûler mais même si tu le brûlais ça va pas sortir de l'interdit de alors il vient il veut proposer une svara mais complètement inverse. Il veut dire mais pas du tout. Alors et moi je dis que c'est 1000 fois pire le y que le rissaron le rissaron il est dans un bon lieu, il est quand même dans le bêd dans la sar la bonne partie alors que le y il est parti dehors. Moi, j'aurais dit au contraire que faire la con ça sert àamara. Tu sais d'où moi je veux dire d'être parce que j'ai vu comme ça une michna et et et j'ai vu comme ça alors il analyse cette phrase là et il a une question. Il dit, "Tu vois celui qui prenait la kits de la minha, il prend et il va avec l'intention de faire manger les restes en dehors du lieu." Ou même un kazaï du reste de la de la minha en dehors du lieu. Vetan raia. Et Rabichaya, qu'est-ce qu'il a dit ? Voyez, il a dit donc là jusqu'à présent, on a vu que il avait l'intention de prendre que un petit peu hein, de brûler que un petit peu. Rabia Rab nous enseigna ce propos. à comm il a fait la qu'est-ce qu'il avait ? Il avait envie de faire manger les restes en dehors du du en dehors du temps. Véotané au kazaïit. Et là il bloque, il dit mais un pourquoi il a pas parlé de kazaï ? Regarde elle est pas exactement symétrique la michna. Un moment on a dit là pour faire manger ça ou un kazaï de ça et la pitom on a sucré le casaï alors maotané au kazaï laoué à et lui il a une idée. Il dit tu sais pourquoi on a pas enseigné ? Parce que ça diminué entre-temps. Voilà et là il y a un grand morceau. Un grand morceau ici. Et donc qu'est-ce qu'il a fait ? Il avait l'intention de manger bmet ou de faire manger un casaï qui restait et ça c'est ce que on dit au casaï. Le premier cas c'est tout et le deuxième cas c'est ou alors un kazaïit. Mais des fois quand il y a marqué au casaï, je peux pas comprendre que ça veut dire que il ne restait qu'un casaïe. Je vais t'expliquer pourquoi. Voyez là le haut casaï je vais te dire que il pense à un kazaï mais un kazaï qui se trouve dans beaucoup plus que ça de minha et eux ils sont là complètement. Et alors d'après la michna, je pourrais dire ici comme ça, je pourrais dire écoute, Rabia, il a pas voulu mentionner le mot Okazaï parce que si tu dis au kazaï et que ce mot-là, il peut s'expliquer d'une manière ou d'une autre, tu as pas gagné. C'est pas comme ça qu'on enseigne. Tu as enseigné un sujet qui va se compliquer quand tu vas le dire. Ne l'enseigne pas. C'est comme ça. Et notre michna, elle est elle a deux parties. Le le début, la fin. Le le le début c'est de tout le début de la michna jusqu'à pligouet et l'autre côté c'est zlal jusqu'à obilvati. On parle en fait du début de la michna hein. Alors alors comment on va faire ici ? Je vais dire le début, on nous dit "Ah mais non, mais je vais t'expliquer comment il a abîmé par la pensée hein quand il a fait l'avoda." Et au début, on m'explique comment il abîme par la pensée dans le reste. Donc au début, j'ai fait comme ça. Qu'est-ce que quelqu'un il peut abîmer quand il fait la kitsa, c'est quand il prend ? Et après, j'ai encore trois autres étapes. Qu'est-ce qui se comment il peut abîmer en amenant, en remettant dans le kell, dans le récipient, en amenant et en faisant la combustion. Et et donc si jamais je disais au kaasaïit au début, je voulais dire aussi que ben s'il pense à tout s'il pense à Casaï, j'aurais dit c'était un peu pareil. Ah non, ça c'est pas possible de dire ça. Oui. Donc la minelle aurait été manquante dès le début dant laitsa. Ah non, ça c'est sûr qu'elle est psoua. Mimsoua on a déjà appris que toute chose qui est déjà abîmée en soi, on peut pas mettre le pigou. Et donc étant donné que dans les trois autres étapes, il l'avait pas enseigné alors on tourne la page. On dit aussi oui au kazaïiraim et bien namé je peux je vais pas non plus dire que dans l'étape de laitsa je vais direim l'otanéit en deux mots comme au début on peut pas le dire alors à la fin non plus on l'a pas dit et et alors pigou ver alma mané actara donc on voit que oui la dernière combustion elle arrive à fixer tout le reste de la minigoule quand bien même elle est manquante. Et aber oui et aber il dit non aber non pas comme toi tu dis Haman rabaz je veux dire que ici qui parle c'estabazon La substance de la réponse, c'est de dire là aussi il a pas pu enseigner au début Zait ilenseignera pas non plus à la fin et pas du tout à cause de même développement parce que lui il te dira pas du tout. Ici on va parler de Rabel et dans la michna c'était si vous rappelez les michna de la fin de Svahim on a dit celui qui fait le comèce et la Levona, la Levona, la petite Levona de la min ou lectorette lectorette qu'on fait chaque jour ou la min de coanimra que le cohen y vient et elle est elle est elle on lui fait pas de on la brûle toute entière o elle est dans le tableau celle-là qui et cétait ça c'est les ravitim qui amène leadol et elle est aussi lesbré complètement qui accompagnent les corbanotes il a amené un de tous un kaï à l'extérieur il est il dit pourquoi s'appelle qu'il amène des corbanotes à l'extérieur Non, lui il dit ça suffira pas un casaï ça s'appelle pas que tu as fait une combustion pour un casaï et donc Rabi il a pas voulu enseigner dans le coup des marchavotes qui abîment que il devait brûler que un kazaïit. Il dit pourquoi ? Parce que d'après Rabel Hazar la marchava à ce moment-là elle abîme pas du tout. Pourquoi ? Parce que c'était pas une combustion complète. Lui il veut que la combustion de tout ce qui reste avecatmitsa. Donc il a pas pu enseigner au kaï comme ça alors pareil aussi comment il a pas pu dire en haut sur la ça il dira pas non plus sur les chiz comme ça les comme ça ou les il dit oui mais attends on aura je comprends mais on aurait dû rajouter un mot alors on aurait dû dire le comè et la lvona Ah bah oui pour que pour que là d'après Rabi Lazar tu me dis non ça s'appelle pas une bonne combustion quand même. OK donc tu veux une bonne convulsion. Ouais tu sais ce que c'est une bonne conduction rajoute la Levona. Ah si tu veux jouer que ça soit une convulsion complète il faut mettre la Levona. peut pas faire au milieu. alors raison bien on dit qu'on ne parle que du comè de la du vous savez maintenant il y a pas debon il m'a dit mais combien de il ve enseigner on a déjà enseigné ça alors dit in oui oui ne t'inquiète pas des fois il il répète qui d'ailleurs quand il est venu derraël il a dit au nom de Rabiar Rabazar c'est la morè de il a dit clairement il l'a dit donc tu vois que des fois ça vaut le coup de répéter nous dit il vient il dit tout ce que j'ai dit ouais lave mil je me suis trompé desia où on a dit que dans le panim on répète encore plein de fois le il fait partie des il est qu'est-ce qu'on regarde qu'on a déjà vu on est en train d'arranger le il y a une desotes qui s'est rompue elle est plus entière c'est après qu'on enlevé les rappel la fiole Alors alors et et ça c'est une étape qui est très très importante puisque cette étape là on l'a vu déjà. Bon on a vu il y a le moment où on le bazirin ou il y a le moment où on l'enlève vraiment. En fait c'est comme s'il les avait enlevé ou par qu'il faut surtout pas qu'elle soit manquante avant qu'on fasse la cita de parce que là elle est pas bonne du tout. Alors, qu'est-ce qu'on a dit ? Il y en a combien d'abîmé dans les ralotes du du pain ? Une. Et combien sont abîmées ? Toutes. Ah, maintenant tu dis mais viens on va essayer d'arranger en faisant la combustion des Benin ? On dit non, ça servira à rien du tout. Ça servira à rien du tout. Mais comme on a vu dans la gmara précédente. Donc qu'est-ce qu'on voit ici ? C'est seulement dans le défaut où il manque de la farine où il manque un des pains parce que quand il est rompu le pain, c'est comme s'il manquait que toutes sont pasouant si c'était le défaut que on va dire une des sortie qu'est-ce qu'on dirait ? Non, c'est pas grave. Le reste des autres, ils sont cachers quand même hein. Hanikagavaerot et donc viens viens on réfléchit. Tu me dis que je viens de faire la combustion de ce qu'il y avait dans laine et ça ne marche pas pour la ha sortie. Ben alors comment celle du dedans elles sont encore cachées ? Arrê dès que une halal est manquante, toutes les autres sont abîmées. Ouisez et donc ça va servir à rien que tu fasses une combulion. Donc on aurait dû dire que si sur une des halotes laara des ne l'a pas servi et bien laara des basin elles permettent pas le reste non plus. Donc on voit que oui la taral quand on fait la combustion des basines ça sert pour aussi pour la ha sortie. Donc si ça marche pour la haak qui est sortie oui et que laara n'oublions pas que c'est comme si c'était la zica du sang man cham alors viens on remonte maintenant faire un voyage dans les corbanotes des animaux manatl zrieletot qui tu connais parmi les maîtres qui te dit que la zrika du sang elle sert pour arranger le morceau de la bête qui était sorti c'était raakibamar ni et il a dit chez que si une deshalot elle s'était rompue, c'était pas bon. C'est-à-dire toutes elles sont abîmées. Ah donc tu vois que même d'après Rabi Kiva que lui il pense que l'actorette elle arrive à ranger la partie qui était sortie. Malgré tout sur le défaut de manquer laara va servir à rien et donc ça ça ne va ça va la laisser dans son statut de mila. Si quelqu'un en vient en profite et ben il a transgressé la mila. Et d'un autre côté, je peux pas dire que c'était pigoule puisque c'est pas approché comme il fallait. Donc Rava a changé de tout ce qu'il a dit. Lagmar nous dit à Marlean attends il y a quelque chose je comprends pas. Tout ton raisonnement tu fais comme si le était sorti ou la viande est sortie. C'est ça la base que tu réfléchis. Mais on n pas enseigné comme ça. Il y a marqué oui, il y a pas marqué mikatanéat dilmait. La nous dit pourquoi tu vas absolument nous dire que le défaut c'est parce qu'elle est sortie ? Peut-être que c'est simplement une question d'impureté. Et là je dirais quoi ? les autres elles restent bonnes maam parce que quand c'est les problèmes de TA on a un grand allié c'est le vêtement que le cohen gad il met sur le le diadème là qui met sur le fond et là ça arrange avaliat mais par contre le défaut de sortir ça c'est pas bon et et là et la gmar te dit cette brita c'est rab ça serait rab damar enzrik moosé ça sert à rien de faire l'aspersion du sang pour arranger la morceau de jaune qui est sorti On aurait dû l'enseigner, il a pas enseigné ça. Pourquoi on a dit sur la on a pas parlé du sortimé juste le chaî et s'est fondu ? Et bien j'aurais dit comme ça peut-être on est un peu dur avec le cas de la est fondue parce que elle est au bon endroit elle est dans le bamdas elle est là où il faut alors j'aurais dit que quand on fait laara ben c'était bien ça l'arrange à raiva d'accord ça j'aurais dit d'après mais qu'est-ce que j'aurais dit d'après rabi rabiakiva que lui il dit non non pour pour raakiva c'est bien va servir pour celui qui est sorti le morceau qui est sorti J'aurais voulu aller très loin dire même pour quand elle est manquante et bien la combustion arrange. Non. Et bien c'est ce que je dis ici attendez attendez attendez c'est la dernière ligne qui coince. Mais pour c'est bon. Alors aussi on peut dire que le ça va servir. Voilà. Bravo Colak.