Daf HaYomi - Menahot 10

Kind: captions Language: fr dans ma série de aujourd'hui dans et notre nom d'etoub tout en bas en bas en bas amab on va discuter de des psuk qui sont répété plusieurs fois comme par exemple toutes les fois où on a pris la gauche pour notre corban duora alors il lui demande alortifsora dans leen dans dans l'huile que leora il doit amener alors Qu'est-ce qu'on a vu ici ? On prend le cro, il prend un log de chemen, il prend une mesure d'huile et là où il y avait marqué. Pourquoi il a marqué autant de fois ? Pourquoi ? Pourquoi tout cette répétition nous dit évidemment puisqu'on te dit qu'on le met sur l'endroit où on a mis le sang du hasham et ben maintenant on refait la même chose. La peine de répéter comme nous dit Rachi dans la page un peu plus haut dans la parach on a dit alors on avait dit un c'est pour permettre les pour permettre les côtés c'estàd même si ça pas été mis pour dire non mais il faut attention je permis de mettre à côté D'accord. Mais alors à côté de à côté, ça c'est déjà plus loin. Ça c'est non. Elle dit pareil aussi quand on te dit alam sur le sang du hasham et en fait c'est quoi comme dammam ? C'est sur l'endroit où on a mis le sang du hasham le aussi on a besoin d'eux. Alors alors de non ça ils sont bien nécessairesam si on avait écrit si il avait fait écrire dans la tor que dama avamina j'aurais dit tu sais quoi alors it si jamais il est encore là le sang j'aurais dit in c'est bon mais par contre s'il avait été essuyé j'aurais dit que non c'est pour ça que même même s'il y a pas encore vraiment le mais du moment que c'est au bon endroit Et d'un autre côté, j'aurais pensé d'un autre côté, j'aurais pensé vraiment à l'inverse maintenant. Imaginons qu'il marqué que sur l'endroit, j'aurais dit l'endroit oui parce que il y a pas le sang du hasham. Mais s'il y a le sang du hasham, alors j'aurais pas pu mettre l'huile. Pourquoi ? parce que j'aurais dit que ça fait ça maintenant qui a marqué les deuxam et le mot droit il a été écrit à propos du sang. Ça veut dire que en fait il faut mettre sur tout ce qui est droit sur le l de l'oreille droit et sur le pouce droit et sur l'orch l'orchestre droit. Donc B aussi lui doit être mise là-bas. Alors pourquoi on a besoin de dire où là c'est marqué sur la quantité d'huile que on doit appliquer et d'ailleurs que ce soit le le mé de Sora qui soit riche ou qui soit pauvre ça change pas dans le corban la malre qu'est-ce qu'on a besoin nous dit alors à cause de ça il faut dire comme ça et làva non tu vois c'est vrai il y a marqué la droite sur le le corban du médecin Sora qui est riche, ça veut dire qu'il y a les moyens donc il va porter et une bête. Alors il y a marqué Bohéade, il y avait marqué le pouce, il y a marqué l'orteil, il y a marqué le lobe de l'oreille droite. En fait tous sont pas nécessaires à la drachat. Et on va maintenant l'expliquer un par un. Yad. Alors on va dire comme ça y et on va faire des on va utiliser ce mot. On fait un pont sémantique et on dit tu vois quand tu vas marquer il y a dans la mitsa, tu sauras que c'est pour la main droite les kits régel régelle lesitsa pareil aussi quand on va faire la mitralita alors on saura que c'est avec le pied droit et au zen au zen. Oui lesia on passera à l'esclave juif qui veut rester chez son maître à lui on devra lui percer l'oreille mais c'est pas marqué dans la tor laquelle alors on saura que c'est la droite. nous dit ici bonit alors finalement pourquoi il y a marqué ici le mot gauche pourquoi il est venu ici amar y desenora c'est pour te dire attention attention si jamais on voulait utiliser la main droite du cohen dans le m ça non che pour ne pas utiliser le raisonnement suivant si Déjà dans les endroits où on n'a pas envisagé d'utiliser la gauche nitraba yemine la droite elle a quand même été acceptée. Alors même chez Nitraba small là où la gauche a été acceptée enodine cheitraba yine n'est-ce pas que la droite elle devrait à plus forte raison être acceptée. Et donc qu'est-ce qu'on va faire quand on va verser là-bas on aurait pensé que oui. C'est pour ça que la Torah nous a dit ici smite pour nous dire non il faudra pas mettre dans la droite dans ce cas-là. Il y a des cas où il faut mettre à gauche, des cas où il faut mettre à droite. Et donc en fait, il y a marqué deux fois la main gauche à propos du msorachir. La première pour nous dire bah c'est quand même cacher avec la gauche. Et la deuxième pour nous dire non c'est pas que c'est quand même caché avec la gauche, c'est pour nous dire que c'est que c'est pas bon du tout avec la droite. Comme ça Raschi nous dit benchemen les borin il y a une c'est la merenette de deitsar mais elle est pas étudiée ici. Ça c'est on le regarde dans le racheté, il nous dit qu'est-ce que c'était la vamina de ce qu'on vient de lire maintenant ? C'était de dire ah mais tu sais quoi ? J'aurais pensé que ça me fasse une séparation hein entre l'huile et et le et le pouce s'il y avait encore le sang du hachamben, j'aurais dit non, il faut que ça soit ma mâche mise sur le pouce. Or s'il y a déjà du sang, l'huile va pas être sur le pouce mais va être sur le sang qui est sur le pouce. Très bien. On reprend rachi à partir de marava. Ellaarava les mailles des des small passou mi drchat arba smalite. Alors qu'est-ce qu'on a fait jusqu'à présent ? On a vu il a marqué une fois small et une 2è fois une trème fois une 4e fois et on a fait une série d'études dessus des imken yemanites des benchemen des hasir benemen de hadali si on va d'après cette méthode là comment on va comprendre le mot à droite de de du du mora qui soit riche ou qui soit pauvre va pas savoir et la yéman deschat quand on va faire laitsa dans le marqué On fait passer pour la on gagne que la se fait à droite. Nous dir, elle devra défaire sa chaussure de son pied et il a pas marqué lequel. Alors maintenant par on sait que c'est la droite le maître quand l'esclave veut pas partir au bout des 6 ans alors il va lui percer l'oreille mais il a pas marqué quelle oreille peut-être la gauche peut-être la droite on sait question mais pourquoi onétudie pas alors qu'est-ce qui se passe avec le comment on fait avec dit non ça onarait les gouff et les la première je peux toujours dire qu'elle a été dite pour son enseignement mais les suites je sais pas c'estàdire on a dit alors on te dit si déjà on accepte la main gauche parce que en général la main gauche elle est plus mes rouchettes que la main droite. La droite on a l'habitude que c'est bon. Si on te dit la gauche, elle est bonne aussi. Alors plus for la droite aussi elle est bonne. Ça c'est facile. Drachan te dit au début comment tu réfléchis ? Tu dis non la gauche aussi c'est bien mais vac la droite c'est bien. Sauf que quand on te répète maintenant on te dire maintenant on change. On va dire la gauche oui et la droite non. Voilà une question il dit mais on n pas appris déjà que quand il y a un mi une réduction et après encore une réduction ça fait l'effet inverse. Il dit non parce que ça réduit rien du tout parce que ça c'est ce que je pensais. Donc si cétait c'est que je comprendrais que le premier il est déjà réduction pas réduction après l'étude de très bien. Alors maintenant on va apprendre qu'est-ce qui se passe avec le yadit le et nous dit les ata Alors parce qu'on a aussi la parachaban du ani et la te dit ici les kedana ça on en a besoin pour la bra regarde que les lesmaël paracharra Venichnite, toute parachat dans la Torah pour les juifs. Elle a été dite et après elle a été répétée. On a une question nous on a une question. Je dis pourquoi elle a été répétée ? Le sens de l'enseignement c'est comme ça. L'onichnet est là bicheville d'Av cheitradeschba. C'est parce que on cherche une nouveauté qui vient d'arriver et c'est comme ça. La deuxième parachat, elle va t'enseigner ici un riz douche, quelque chose que on ne savait pas avant. Et donc quand on va faire l'huile de notre et bien on va dire unoupp de cette si tu vois le cumul dans du motba de doigt et aussi l'obligation de coanimuna Tu sais automatiquement que on ne parlera que de la droite. Alors au début on a on a on comprend que et quand c'est marqué dans les psukiman, on a besoin uniquement quand les deux ont été dit, tu aurais besoin de la droite sous-entendue si c'est un des deux qui est marqué. Non. Qu'est dir-il ? Alors, qu'est-ce qu'on cherche ? On cherche notre corbanat. Au début de au début du corbanat, on dit ou et pourquoi il est marqué gamar, on apprend du et là hop, on fait passer le droit, le doigt droit. dit mais pourtant alors qu'est-ce que tu vas faire avec la il y a pas marqué dans la marqué seulement le moten il y a marqué mimena et après il a marqué s'il avait fait lait avec la gauche c'est pas bon alors il te dit non oh ok non on change Tout c'est pas le cumul des deux qui me fallait mais un ou l'autre mais non regarde quand on va maintenant transporter les membres vers le mis là on parle là-bas du corban et où on les amène on les amène la sur la p on parce que regarde et qu'est-ce qui a marqué làb quand on a dit que ça partait ça parlait de celui qui va conduire les membres, va transporter les membres et vers le vers la pente et là-bas aussi dans dans le céder de comment on fait. On avait dit ici le cohen, il prend la tête de la bête avec la main droite et le régel de la pâte droite, il le prend avec la main gauche. Ou bête aa, c'est-à-dire là où on a défit toute la peau, on le prend à l'extérieur. Et te dit non, j'ai oublié une condition. Je rajoute quand on a dit qu'il me fallait la keouna et leba, je viens de changer, je dis non, l'un ou l'autre mais de quelque chose qui est fondamental et incontournable dans la voda mais si c'est quelque chose dont on peut se passer alors c'est pas pareil. Très bien. Ver qu'est-ce que tu dis ? La réception du sang c'est fondamental incontournable keuna et dedans il y a marquéuna là-bas qui les apporte les coanimab ça s'appelait la réception du sang Vietnam qui bmol pasou et là-bas on a une breta qui nous dit clairement et s'il a reçu le sang avec la main gauche qu'est-ce qu'on dit passou aïe aïe aïe verabishimon marchir et c'est là grande discussion où Rabichimon il dit que oui. nous dit les rabimon rabimon aristos ça parlait d'après rabimon raimon lui il veut et alors c'est pas pareilimon mais sûr queim il demande de il quand il y a marqué y dans la tine On sait déjà que c'est le yamin quand il y a marqué doigt le tu sais aussi que c'est la droite. Alors ouais alors la dit oui il faut les deux mais c'est pas la même importance parce que loba et keun quand il y a marqué le mot et même si dans le suit du passou tu as pas marqué le mot cohen, c'est pas grave. Par contre Keuna suffit pas elle toute seule là keuna, il fallait rajouter le mot et là cohen la mali te dit dans la kabala dans la réception pourquoi tu me parles du du du cohen ouis arrê d'après raimon c'est pas de keuna que j'apprends qu'il me faut la droite parce que ça dépend si c'est marquéba ou pas d'après lui alors la gma elle nous dit oui non je t'ai dit quand il porte les vêtements On tourne la page et et la gm ici va zri on continue on vérifie maintenant un par un toutes les possibilités dit bon alors maintenant regarde la zrika l'absention le la l'aspersion du sang ouika desb et launa pas marquéba marqué que keuna qu'est-ce que tu vas dire d'où le vo le vocame à la mise Mohed et qu'est-ce qu'il y a marqué sur la michna là-bas ? Bmol pasou aïe aïe aïe s'il a jeté avec la main gauche c'est pasou vérabishimon et pourquoi la barabishimon le voit pas parler normalement il aurait dû réagir amarabligait c'est pas grave si tu l'as pas vu discuter dans la michna dans la mesure où tu le vois discuter plus tard dans la braita alors si tu le vois discuter après dans la brait bon c'est pas grave c'est veut dire qu'il aura parlé quand même d'ania qui belle besmol s'il a reçu le sang de la main gauche c'est pasou verabishimon marchir zar bmol pasou verabishimon marchir la nous a tout corriger dit la gmara amara alors il nous reste maintenant une chose à vérifier il y a quelque chose qui va pas on reprenons notre msora on parle du msora qui est riche des animaux il y a marqué alemanit tu as dit ah boenado yemanite xeravan s'appelle il marqué et marqué donc et c'était pour te dire on te disait ici que il faut faire la avec la main et ça c'est pour te dire les mais tu le sais déjà la mali on a déjà dit làbuna alorsunaka donc en fait je vois que non au contraire à chaque fois que tu me dis la droite c'est parce qu'il y avait marqué coh a dit dit j'ai besoin de deux étapes et ça il faut pas oublier celle-là dans rachi de voyz on le voit il faut le répéter 1000 fois les ça ça veut dire que quand il va faire la il faut qu'il le fasse avec la main droite mais après il y a le kidou comet c'est que quand il le met dans le dans le récipient pour le consacr il faut que ce soit fait avec la main droite. Regardons ici David Abou Bet ce rachi là toujours on regarde comme ça la minra on va la comparer au corban au travail qu'on a fait sur la bête dans la bête maintenant vous connaissez par cœur fait la shrit on fait sortir le sang par la shrita donc on sépare la bête de son sang on va faire un travail avec le sang qui va nous amener jusqu'au misb et le reste de la bête va être permis bah soit être combulionné pour la ha soit être mangé si c'est des corbanotes alors on a shrita kabala Alat dame, la réception du sang dans le mal, transport du sang vers l'hôtel et aspersion. Qu'est-ce qui se passe dans la min ? Alors, dans la min, regardez ce qu'on a ici. On a voyez la kitsa, elle va en face de la shrita. Quand on prend le petit peu de farine que le quad prend de sa main droite, justement, c'est comme si on faisait la shrita. Maintenant quand il fait le kidouche du comète, c'est ça ce qu'on vient de voir aujourd'hui. Oui, c'est comme si on réceptionn le sang dans le vase. Comment transporter la min la farine ou transporter le sang ça va ensemble. Par contre quand on va brûler laara sur le corban, c'est ça qui ressemble à la zrika du sang. Vous voyez comment que l'agmar nous dit ici et dit non, il y a l'mit en elle-même qui correspondrait à la shrita et il y a le qui douche comet qui correspondrait à la cabala du sang. Voilà, ça c'est ça c'est important. Ça c'est après les rabichimon des loba qui douchent com la gmara dit d'accord mais qu'est-ce que tu vas faire d'après Rabi Shimon ? Rimon lui dital je mets la farine, j'ai pas besoin de la consacrer. Et aussi pour celui qui dit des rabichimon ou celui qui dirait que oui pour rabishimon il faut et et ça oucha et malgré tous ses cachè avec la gauche alors qu'est-ce qu'il va faire Yadiad ? Oui des rava il avait dit que c'est ça doit être la droite. Alors comment il va faire d'après Rabi Shimon ? Elle nous dit bon alors on va le chercher d'ailleurs le prendra pas de cet enseignement làabimon pourquoi raimon il avait dit que la minha quand elle avait pas été mise et consacrée dans un kell charrette elle était quand même cachère pourquoi parce qu'il y a marqué à propos de la Pourquoi on l'a comparé auat et aussi au hasham ? Ça c'est pour nous dire ici que dans certains domaines, on peut lui faire le même statut que le khatat ou le hasham bayad à savoir s'il veut le travailler à la main. Ouais. Et il amène le comè sans l'avoir apporté dans un kell. Il le fait mais bamine avec la main comme leat ou comment on fait avec corban des aspersionat avec la droite mais s'il voulait le travailler avec un kell avec un récipient small comme le corban du ha voilà pourquoi parce que là-bas on peut aussi faire avec le avec la gauche donc en fait c'est pas comme on avait vu dans rabim c'est un autre méc D'accord. Dit non non non parce qu'il y a un cas qui nous intéresse bien. C'est comme ça. Là aussi il y a des cas où tu aurais pas pensé qu'il faille faire avec la main droite. Et ben quand même c'est oui. Et c'est dans Rabishimon il a dit corban on avait pensé un moment dire non mais on veut surtout pas que son corban il soit recherché et il faut qu'il comprenne sa faute alors j'aurais dit tu sais quoi allez même si on fait à gauche ça irait que il faut quand même d'après il faut quand même uniquement d'après la droite Voilà.