Daf HaYomi - Horayot 14 et Intro Zevahim 2

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui, aujourd'hui on va apprendre [Musique] on va reprendre avec le deamelab et c'est le rab c'est le ethan c'est le maintenant quand les élèves arrivaient se levaient devant les trois a dit mais il faut faire une différence entre le il faut faire une différence entre Nas le nazi et les autres. Pendant que Rabi Rabi Nathan était pas là, on a changé l'ordre. Quand Rabi Nathan et Rabi ils sont arrivés, ils ont vu que on ne on ne se levait pas devant eux. Il ont dit non, c'est pas possible. Et ils ont donc essayé de coincer à Benjamin et Gamiel en l'interrogeant sur maette Octine qui connaissait pas bien. Mais il y a quelqu'un qui est venu et qui a dit et qui a dit non c'est pas possible et on attend de savoir si vous entendez hein. Et on entend on entendem très bien. Aujourd'hui la dernière pageem dafudet avant de reprendre dafud on reprend oralement on a un minc avec raban Gamiel et Rabiir et Rabi Nathan en sachant que Raban Gamiel il est le Nass il est le prince d'Israël et et que Rabiir il est le Faham et que Rabi Nathan il est lebed maintenant jusqu'à présent les élèves se levé devant les 3 m et a dit oui mais il faut que on marque la différence avec le assis. Donc pendant que Rabi Meir et Rabi Nathan n'étaiit pas là, ils ont changé l' quand Rabimir et Rabi Nathan sont arrivés, ils ont vu que on se levait pas devant eux. Alors, ils ont essayé de de de de démettre ses fonctions en l'interrogeant sur une macarette qui connaissait moins qui était maérette oct mais on voyait unam qui s'est mis euh derrière derrière Gamiel et qui a chanté et et et répété la masc toute la nuit. Donc dit écoute ça c'est il a eu à cœur de l'avir et donc mais après qu'est-ce qui s'est passé ? Alors il a mis à l'amendre Rabatan et il a dit à partir de maintenant les enseignements on les dira plus en vos nom. Rabim ça va être ça va être etab ça va être alors elle elle elle ramène maintenant un et et mais d'un autre côté on voyait que quand il y avait des des questions ardues d'étude alors Rabim Rabin qui était à l'extérieur du métamidrache et il faisait un système de petits papiers ils envoyaient les questions, ils ont envoyé les réponses et on a besoin d'eux donc voilà ils ont ils sont retourn on les appelle on les appelle différemment ce petit passage pas alors qu'est-ce que c'est ? On prend un enseignement de Massour de Massekour et on dit si cette bête là sur un cas particulier là-bas il était elle était Toura alors on aurait pas pu l'approcher miemou oui attends qui sont qui sont-ils ceuxl nous on boit de leurs on se nourrit de leur tor et et leur nom on ne mentionne Moi les gens qui ont voulu arracher la grandeur de la dynastie du roi David et les donner à d'autres. C'est l'épisode qui s'est passé avec Gamiel qui était nacis. Et alors Gamiel, il a dit regarde gamatam gamin atamda. C'est-à-dire que écoute maintenant ils ne sont plus là. Alors, étant donné que ils ne sont plus parmi nous maintenant, est-ce queon devrait encore les punir de ne pas dire la en leur nom ? Et là, Rabi, il ditel, il lui dit, regarde, il dit non, de ce passou là quand quelqu'un s'est mal conduit, on continue on continue aussi à lui imposer même après sa mort. Rabanimon, il ditanimon, le fils il lui dit "Mais d'accord, mais ça c'est sils ont réussi à à réaliser leurs mauvaises intentions, mais là ils n'ont pas réussi." Ils n'ont rien réussi à faire. Alors alors quoi ? On va rapporter leur faute même après leur mort. Alors après bon alors Rabi il a enseigné ils ont dit au nom de ça veut dire que il a changé d'avis même tu est extrêmement humble tous les grands grands grands maî d'Israël ils ont été des gens très très humbles comme il a quand même regarde une petite remarque amar il a pas dit comme si c'était une manière habituelle rabim rabim il a dit mais il a dit on a dit au nom de rabimir c'est il a conservé quand même une très très légère petite remarque marabianoua et alors regarde il y a une discussion et sur le choix des rahamim c'est comme la mitous elle nous parlait de la préférence ou de la priorité s'il y à C Lvi à Israël avec toute la suite de la michna. Il a dit maintenant à qui doit-on donner la préférence parmi lesamim et et la discussion elle est comme ça sin vous parlez de celui qui connaît énormément énormément de tor ça veut dire à l'époque il a toutes les michnotes et les britotes organisé devant luadamar il a dit même si il ne connaît pas toutes les mission aussi bien mais par la force de son étude et son pitb il arrive à retrouver la alors lequel des deux est passer avant alors avosef de la de la gmara le fameux raviosef lui on l'appelle sinai parce que il a une béc d'une connaissance extraordinaire ra on l'appelle Okerarim donc vous voyez dans la gmar vous voyez ravi et raba ra il est capable de retrouver par ses sa force sa finesse ses ppim là elle est à qui doit-on donner la priorité si on doit choisir àan ils ont envoyé Israël ethem kodem lequel des il passe avantif alors c'est mieux on va donner la préférence à celui qui possède toutes les michot les bra bien bien organisé devant luiarmar parce que on a un proverbe on a tous besoin de celui qui a le blé c'est-à-dire voyez celui qui possède la connaissance des michotes et des britot il passe avant tout le monde parce que on a besoin c'est la base de notre travail et donc ça ça veut dire sin et adif et mim là si maintenant on doit nommer Rochiva Raviosef ou et ra là il vaut mieux nommer Raviosef parce qu'il est sinfili et malgré tout l'abile ravif allait ouais et Raviof n'a pas voulu prendre cette charge là et ils ont il a laissé volontairement que ça soit Raba qui soit le rochiva était le roch il était le roi pendant il a régné pendant 22 ans c'est seulement après seulement aprèsf il a accepté d'être le roi et toutes les pendant toute la période ces 22 années où raéiva il n'a même pas amené paron est l'équivalent du médecin de l'époque celui qui faisait les saigners oui et Il voulait même pas prendre un certain honneur comme les riches ou les personnages puissants. Ils font. Mais qu'est-ce qu'il faisait ? Si jamais il avait besoin du de de faire la saignée alors il allait dans la maison de Raba et Rav venait comme s'il était un invité ou un client. Il a jamais voulu prendre aucune considération. alors il y avait ici les ça veut dire aber raizer et mat eux ils ont eu besoin ils avaient besoin de nommer quelqu'un à leur tête très très important que il y a aucun endroit où il y a pas un responsable une autorité bon alors on va faire comme ça on va faire on va faire une un moyen. et dit comme ça et et chacun va dire une à la fois et tout le monde a le droit d'objecter. Celui qui reste intact et qui a réussi à répondre à toutes les objections, c'est lui qu'on va mettre au-dessus de nous tous. Chacun a dit mais ils étaient objectés il a jamais connu d'objection. Et alors Raba a vu que mam il était heureux, il avait un visage rayonnant puisque personne n'avait réussi à le contredire. Marl raba a dit Narmani, c'est un terme affectueux ou vas-y commence à dire la dracha et dit kan c'est minhaim qu'on t'a donné cette grandeur là. Alors on laisse cette petite ligne pour le juste lit et ben sont posé la colleif maintenant entre les deux. Si on devait choisir entre Rabizer et Rabad à qui on aurait donné la préférence lequel il est préférable àir. Oui, lui il est haif ou makché il était incroyable comme un piment piquant et et à chaque fois il posait des super couchotes il devait donner des très bonnes solutions. Nouque. Lui, il était pas aussi piquant que ça mais lui il prenait beaucoup le temps de réfléchir et d'être d'abord de bien bien préparer et et il arrivait à la fin à trancher bien selon laa ma et la gmara elle a dit ici lequel des deux on va te rendre tkou la gmara elle est restée ici en enkou mais mais on a ici on le laisse pour la faire mais il y a un le plus important c'est de savoir prendre de tout ce qu'on a appris et de bien le conserver, bien le garder et et comme ça on doit faire et il le fasse grandir et qu'il le maintienne mais on voit la même chose. Braot entre la même diffusion. Ouais, dans le dans le il y a plusieurs parce qu'il avait peur. Alors, on met un point ici et maintenant on va commencer un tout petit peu en avance mais juste pour se préparer, on va commencer on va commencer maintenant la parach la paracha. Et alors bez rattachem bezattachem c'est un long voyage. Ça va nous amener maintenant on rentre dans un nouveau céder ça s'appelle le c de coach film. On va parler des corbanotes. Alors dans les corbanotant vous allez voir on va prendre roulinot. Il y a plein plein de mascertotes. Et à la fin on fera le cadre de Tarot où dans le chasseville là il n'y a que maette et Nida. Et là, c'est un grand grand travail et et alors c'est une massette qui a été énormément énormément étudié et et le raim Ouais. Le le Rafraim, il a beaucoup beaucoup encouragé et de l'étude de ces maertotes parce qu'elles sont pas allé à la elles sont elles sont pas allé à la et mais elle donne ell donne l'amour. du betabigd et des corbanotes et de la pureté et de la sainteté mamche alors voilà maintenant ici on va commencer et petit à petit on va faire petit à petit on va on va on va apprendre toutes les sortes de corbanotes et la et la massette elle va commencer avec une alara particulière un psou de marcha qu'est-ce qui se passe quand est celui qui réalise le corban attendez appuyer sur et ici voilà aujourd'hui c'est juste une une présentation ici. commenç du on vient de finir avec et maintenant on commence et c'est un autre monde c'est une autre manière de de de penser d'apprendre et on va prendre la première michna qui parle d'un défaut de dans la réalisation du corban chaque corb on va les apprendre tous un paratachem avec la et avec le le ratat les schlamim et les minot et on va voir toutes les variétés de corbanotes et là on va parler au niveau des quatre avodotes il y a toujours quatre avodotes dans les corbanotes toujours il y a la shrita, il y a la kabalatadam, laatadam et la zikatadam avec les animaux. Voilà comment on fait on fait la shrita. On n'est pas obligé d'être coh mais en général c'est les coanimes qui faisaient au partir du moment où on réceptionne le sang dans un vase ça c'est que les coan c'est facile donc c'est faire quand vous voyez qu'on parle àon c'est avec les coanim quand il y a pas marqué Aaron ça veut dire que ça peut être aussi cacher avec c'est quelqu'un qui n'est ni il n'est pas cohè il est léviou Israël ou des fois il est cohen animé et la frita après on reçoit le sang dans le vin s'appelle kabalatadam après on transporte le sang vers le mismer s'appelleatam Et après il y a l'étape la plus importante c'est la zikat dame. Maintenant quand on parle de la première étape de la shrita, alors on va dire maintenant ça commence par un défaut. Chaque corban, il doit être effectué pour le la destination la finalité du corban en question. On fait une haa, ça doit être une hala. On fait un shamim, ça doit être un shamim. On fait un hatat ou un shamat ou un cham. Et la qui se passe maintenant, c'est quelqu'un qui a fait la shita et et et mais il a pris par exemple un corban et dans sa tête il pense au corban schlamin. Donc il a pas mis la pensée vers la destination du corban en question. Alors c'est le sujet de la michnail tous les corbanotes, les corbanotes des animaux. Donc on a vu, on a notre Ola, on a notre ratat, notre hasham, on a notre schlamimez et on a notre toda où on peut avoir aussi notre corbanor. On a plusieurs types de corban. Alors tous les corbanotes chez chez Lolishman ils ont été égorgés, c'est on a fait laitavita. Oui. Cheichma. Alors c'est-à-dire va nous dire tout de suite et bien on a fait la shrita d'un corban celui qui apparaît au début de la paracha de lesamim maintenant ils n'ont pas du tout les mêmes lois ils n'ont pas le même statut etim c'estashim kalim et et kodashim et leur temps de consommation il est pas le même et leur réalisation elle n'est pas la même et la ha elle est complètement brûlée et le chamim il est mangé et par les coanimes et par les propriétaires et par le misver donc rachi a choisi ditlam pour montrer ces deux types de corban différents et donc il a fait chez che nous dit cheat les alors on va avoir deux questions. Est-ce que le est-ce que le corban il est cacher ? C'est-à-dire que est-ce qu'on a le droit de le continuer ? Maintenant le Cohen il vient et il avait la tête en l'air le Cohen. Il s'est trompé, il s'est trempé. Maintenant, il a pu le faire bzog, il a plus de choses. Maintenant, il dit aïe, attends maintenant, est-ce que je réceptionne le sang ? Est-ce que j'ai le droit d'amener le sang ? Est-ce que j'ai le droit de verser le sang ? Alors, on dit que le corban est caché, on a le droit de le continuer. Et on a une deuxième question. Le propriétaire, voyez, il vient, il fait nous alors qu'est-ce qui s'est passé avec Marola ? Il dit écoute, bah il y a eu un grand souci de Cohen au départ, il a pensé à Shamim. Il fait alors qu'est-ce que je fais moi ? Bah, il faut que tu rachètes une autre bête. et que tu recommences le corban parce que le corban il est pas bien pour toi. Le corban en lui-même il est caché parce qu'on a le droit de le réaliser mais tu peux pas dire que toi tu es kit donc il va falloir faire un autre corban. Alors est-ce que Ben met le cohen il doit repayer ou est-ce que c'est lui qui doit repayer ? Est-ce que c'est est-ce que c'est Gram ? Est-ce que c'est Garmi ? dans et là dit quand on dit que le corban il est cacher, ça veut dire toutes les étapes qui vont suivre elles sont correctes. Elle elle ça s'appelle un corbane. C'est-à-dire maintenant on a le droit de poursuivre la réception du sang, le transport du sang, l'aspersion du sang. On a même le droit de brûler les graisses parce que vous verrez que très souvent on va brûler les graisses et on a le droit de manger quand nous parlons de corbanotes qui sont mangeables, le rat pour le cro ou le shalamim pour tout le monde. Oui. La ha non parce que la elle est pas mangée mais on a le droit àanmanif combien même si on demande on fait bien attends je comprends pas alors si c'est pas grave on peut le faire comme ça indifféremment. que quand on fait une ha on doit le penser que c'est une ha et si on fait des chlam on doit penser que c'estim c'est tout de suite il dit il y aurait deux cas non non mais attends mais moi ce que j'ai amené là c'est pas un corban d'offrande c'est un corban obligatoire tu m'as tu tu qu'est-ce que tu m'as fait toi le coh là tu m'as tout abîmé Alors bah même si c'était un corban obligatoire ou même si c'était uneva quelqu'un que on peut approcher certains corbanotes de par une bonne initiative. On n'est pas personne ne nous oblige mais on le fait. Dans les deux cas, il va falloir que il rachète un autre et qu'il l'accomplisse maintenant qu'on refasse la shita dans le bon sens. Elle est valable. Alors comment elle est valable ? Il est valable en terme de corban. Est-ce qu'on a le droit de continuer à le réaliser et de faire toutes les étapes du Corban ? En tant que corban, il est cacher. Mais après, il y a une autre question. Est-ce qu'il a servi au propriétaire ? Réponse non. Non. Voilà. Il a servi à qui alors ? Ah, que le Coren il a le droit de continuer à le faire comme corban. C'est un corban pour Hashem dans le mais il est pas rattaché à celui pour qui il a été fait. Ouais, mais il y a des exceptions. Voyez, il a mis le exemple etim mais pas le pessar et pas le chatat nous dit raisoulim les gamré. Alors là, ils sont complètement abîmés et c'est pas seulement qu'ils ont pas été quit des propriétaires mais c'est que on n pas le droit de continuer le corban. Le corban, il est pas il faut s'arrêter à ce momentlim les gam. Quand on dit les gamer, ça veut dire c'est pas que le corban il est cacher mais juste il a pas servi pour le propriétaire, c'est que même en tant que corban, il a le statut d'un corban. Et on explique un peu plus dans la michna àar bismano dit bizmano. Pourquoi ? Parce que le corban il est très spécial en fait de sa famille originelle il est un schlamim mais à pessar il prend un statut spécial quand c'est le jour de pessar. Alors nous dit tout le temps où on doit lui faire lait c'estàdire comme on a vu dans le de tout le temps qui est après la moitié de la journée de pa jusqu'au soir. C'est ce que nous dit ici Ri le c'est le Benim qu'on a pris aussi là-bas dans le corban on va beaucoup l'étudier parce que il est très spécial au fait un tout petit peu avant P et un tout petit peu après Pessar ça y est il est il revient mais quand il est le jour de Pessard dans son moment l'après-midi de la veille de Pessard alors il a un statut spécial il est un corban che et on a vient on vient de préciser juste avant si c'était tous les autres corbanotes quand on les a pas fait les chemorb c'estàd on n pas laita pas l'intention de ce corban là au bmarmara il y a l'iflam et tu sais tout ça on va l'apprendre dans les psuki maintenant il nous reste un corban qui ressemble beaucoup au au ratat puisqueil est lectif il est à cause d'une faute en général c'est le hasham alors la michna elle nous ici et et alors le rhatat il est il est abîmé tout le temps parce que lui il a pas un temps spécifique comme le et aussi le et ça c'est quand il est pour tout le temps du veille ça ar dans les deux cas leat oui vient à cause d'une faute et le hasham vient à cause d'une faute. Bon alors en fait en général parce que des fois le khatat il vient pas à cause d'une faute. On a comme tous comme exemple ce que la gmara elle veut ramener dans la gmara de nida la yoledette par exemple dans les corban elle amène une amène à hatat et hatat c'est à cause d'une faute mais qu'est-ce qu'elle a fauté la pauvent de mettre un enfant au monde alors si vous rappelez il y a là-bas Rabiimon et après Rabos Rabi Shimon il dit non parce que tu sais moi elle accouche en fait elle jure de plus jamais aller avec son mari et Rabi il vient des générations plus tard il fait mais alors d'abord elle est bésite donc c'est pas chog et en plus de ça c'est pas ce corban là aurait dû amener ça corban de chevais donc on sait pas là-bas c'est mais pour montrer que parfois le hatat il vient pas directement sur une une faute mais ce qu'on veut dire c'est que en général le hatat et en général le hasham il vient à cause d'une faute. cheam pasou che on dit voilà on va établir une règle de la même manière que le ratat il est pasou quand on l'a fait avec intention d'un autre corban alors pareil aussi pour le h point pard que le p le corban pess si on a passé le on peut le transformer en chlam oui oui oui oui oui il s'appelle notar alors c'est une mais alors on va voir quelle bonne question si c'était si c'était le slamim il est il est comme tu le dis le matin adhatot Même pas toute la nuit quand il est pess il est très spécial après quand il devient alors il a il a plus de temps de consommation on va étudier ça alorsich continue elle dit alors qu'est-ce qu' nous rajoute les pessemz regarde maintenant on prend deux scènes la scène du moment du corbanar qui est depuis le aprèsot de la veille jusque au rêve de de rêve p d' alors maintenant tous les autres corbanotes qui auraient été fait le 14 Nissan 14 Nissan voulant dire l'après-midi du 14 Nissan les chemessa Maintenant, on fait un quelqu'un il prend un corban il fait pour un mais là pas seulement le jour de pour toute l'année ils sont en la même manière que de manière générale ils sont abîmés leat et le s fait dans la destination d'un autre corban cela te dit tu vas voir d'autres qui ont été fait ça c'est pas marqué dans la michna on va la prendre la nous continuons dans les de la michnaaria les namourim lui il dit un autre critère il dit ça dépend tu vas regarder des catégories de corbanotes et tu vas voir que si on a pris un corban et on l'a fait lesch un corban qui est plus élevé que lui ça va. Mais si c'était moins élevé que lui ça va pas. Oui. Et et alors qu'est-ce que c'est ici ? Rashi nous dit Shimon Ahi Azaria alem che Azaria. Alors maintenant très intéressant ça. Pourquoi on l'appelle il s'appelle mais pourquoi on l'appelle le frère de Azaria ? C'est rare. On dit on peut dire un rare c'est le fils d'un tel petit fils d'un tel mais on dit le frère d'un tel. étant donné quearia s occupé de commerce étant donné que il s'occupa de pourvoir la subsistence de son frère pendant que celui-ci s'occupa de ils ont émis une condition vous allez voir des fois on fait un papier làdessus il a il a pris en association une partie du salaire de l'étude de son frère Shimon Shimon comme on dit dans et là-bas il faut pas laisser le mérite de sa tor il faut le garder pour soi et là-bas quand elle veut discuter dit ben pas comme comme Shimon Aazaria que lui il est rentré dans cette association là si il a perdu une partie du mérite de sa tor puisque il a donné à son frère les chez laado. Voilà pourquoi on l'appelle parce que une partie de son étude elle dépendait de la subsistance que son frère lui donnait. Alors alors tout de suite va poser une bonne question parce que on t'a dit dans la si on les a fait comme une cach juste il a pas servi par le propriétaire à part notre pess et notre rat Maintenant, qu'est-ce qu'il vient nous dire ici ? Shimonazaria, il dit "Ah non, on va regarder si l'erreur elle a été fait dans l'intention avec un une frita qui a été faite en l'intention de corbone plus élevée ou moins élevé d'aron. Alors plus élevé et et et moins élevé nous dit la mich commencez commencez ici nous dit tu sais que dans la gmara va se poser une question extra on va se demander non mais attends attends attends attends attends tu me dis qu'ils sont chérim en tant que corban mais le propriétaire n'aurait pas été quit ou tu voulais me dire que chéri non même le propriétaire a été kit c'est pas la peine qu'il rachète un corban est-ce que la discussion apporte sur deux sujets ou sur un seul keissad alors qu'est-ce qu'on appelle d'une goucha plus élevée ou d'une goucha plus petite. Et la grande goucha c'est Kashim exemple typique et qu'est-ce que c'est Goucha plus petite c'est Kadashim kalim exemple tout le temps il vous dit par exemple une kadimodim il a pris il a fait avec l'intention de et après il nous reste encore des corbanotes à prendre àor Le beror, c'est le premier nez et le maasser, c'est comme vous avez vu on fait passer dans un petit enclos et on a un petit bâton et on compte 1 et 2 et 3 et le 10e il a une goucha de mass vous rappelez et alorsamim ils sontim parce que ils font partie aussi au départ de la variété des shamim sont pas différentsamim par contre si on avait pris lesamim et on avait fait l'intention de ce corban de de là ils sont abîmés les namourem soulim les gam complètement donc quand on dit les gam ça veut dire aussi que le propriétaire il est pas quit avec nous dit tu vois même plus petit queim on a v on va voir un peu plus tard à chaque fois quand on veut dire plus ou une plus grande c'est qu'il y a plus de dessus et plus d'exigence et plus d'interdit lesamim ont besoin que l'on donne sur les quatre coins. C'est des on va voir le misverse comment il est qu'il est organisé. Il faut verser le sang sur les quatre coins. Après il faut imposer les mains de toute sa force sur la baisse s'appelle Asmira. Après, il faut amener des libations ça aussi on va beaucoup beaucoup apprendre et après on verra aussi dans il faut que le coh il mette la main par en dessous, il fasse un balancement de la poitrine et de la très bien. Oui, ça veut dire que il n'y a pas qu' la sévérité. Je comprends pas bien le lâch de la michna. La michna, elle te dit et là mais ils ont pas servi au propriétaire. Alors quelle est la question ? Est là chez tu m'enseignes tu me dis est-ce que le corban il est cacher. Question numéro 1. Deuxièmement, est-ce que ça a servi au propriétaire ? Pourquoi tu me dis ils sont cachers mais ils ont pas servi au propriétaire ? Moi je renseigné plus simplement. J'aurais dit ils sont cachers et ils n'ont pas servi au propriétaire. Et là qu'est-ce que tu veux me dire par ce et là ? te dit non, il dit non, je veux t'apprendre que le corban en lui-même, il est resté dans sa totale kedoua et on n pas le droit d'effectuer tout changement parce qu'on pourrait se dire très bien commencé on peut lui bouger un petit peu certaines de lois. chez Shata che à la dont on aurait fait la shita en pensant pas à la ha et bien àourdama chez je n'ai pas le droit de continuer aller dans l'erreur ça pour deux raisons soit je peux te dire un raisonnement de l'intelligence qu'em donne à l'homme pour étudier la je peux te dire un bon raisonnement et ça je peux te dire unara deschan dit mais parce que tu t'es trompé, tu as changé ici, tu dois continuer. C'est comme quand on dit c'est pas parce qu'on a commencé à se tromper qu'on doit continuer. Un moment on s'arrête et on arrête en limite la casse. Pourquoi tu veux continuer ? Parce que tu as commencé tendu, il faut continuer toute la journée tordue la chrita sans on pensant à autre chose que la ha quelle mais quand il fait le reste là c'est que on t'a dit il y a quatre avodes la chita, la réception du sang, le transport du sang et la du sang. Quelqu'un pourrait se dire écoute écoute si déjà je vais commencer comme ça j'ai continuer tout. Ouais. Non et qui te dit ici tu as pas bien fait pourquoi tu vas abîer les trois autres étapes ? Pourquoi ma main la main ? Arrête-toi et limite le défaut à ce que tu as fait. Ne fais pas plus. Ça c'est une svara. Ça veut dire c'est pas c'est pas marqué dans un passou mais c'est un raisonnement qui est très fort. C'est très vrai. Et et makra et bien si tu peux aussi je peux te donner un patou qui dit c'est tu sais quand tu dis une parole bien ce qui est sorti de ta parole garde-le et accomplis-le. Regarde comme tu as juré et promis àem ton dieu. Rashi nous dit les Rashi dit comme ça au lieu de dire et là tu aurais pu dire V et ils n'ont pas servi c'est plus court que mais ils n'ont pas servi pour tu rajoutes des lettres pour tu dis en plus on tout début de principe d'étude enseigne de manière claire précise concise ne parle pas Qui c'est qui se rappelle les quatre avodes ? Rception du sangat. C'est ça qui fait le corb. Alors c'est pas parce que tu as fait l'étape numéro 1 tendue que tu dois faire aussi la maintenant cependant si il a modifié c'est quand même mais tu dois faire attention pour s'il a fait une modification il a fait une erreur sur un il doit continuer pour faire tout alors c'est ce que nous dit et sinon j'ai un j'ai un passou oui regarde L'homme a fait maintenant un tout le monde des corbanotantes il rentre par la parole on dit on s'engage qu'on va amener le corbanon. Alors il dit les tout fois que un homme il va s'obliger à amener un corbanez et bien soit il peut dire ndava soit il peut dire neder. Ça c'est facile vous l'avez déjà appris. Oui si il dit ar ala il a pris sur lui un c'est-à-dire il doit amener une hala. Laquelle ? Quand il a une ol, il amène une haa et et si il a dit au tu vois cette bête là que tu vois devant toi celle-là elle est ha alors ça change. Ça s'appelle ner ou n mais dans les deux cas c'est quelqu'un qui vient s'obliger lui-même à apporter quelque chose voyez alors qu'il est pas obligé. C'est pas comme quelqu'un qui doit apporter un ratat ou des des corbanotes obligatoires ou des corbanotes sibourg. On parle de quelqu'un qui vient et de son plein gré il apporte un corban. Alors maintenant, imaginons que cet homme-là, il est consacré la bête, mais vous rappelez elle s'est perdu, elle est morte et cetera. Alors maintenant, on va regarder ce qui s'appelle la ahaut. Quand quelqu'un a dit "Je m'engage à porter une haa tant qu'il a pas apporté une haa il a eu pas fini de son obligation. Pourquoi ? a dit qu'il amené une là. Par contre quand il a dit j'amène cette bête, tant que cette bête elle est là, il doit l'amener. Mais si elle est plus là, alors elle a pas l'obligation. C'est la différence qu'il y a entre le Né général et la Nédava qui est particulière. Voilà donc Neder are alayola nva arola. Ça vous la prenez par cœur, c'est comme ça ça revient tout le temps. Alors l'agmar elle nous dit oui mais attends attends attends tu m'excuses ce ce fini virgule dernier mot de la gmara de la page bet abouf les deux derniers mots dava m'excuse ce que toi tu appelles nédava c'est ner oui il dit bah c'est un nder oui r nous diter nad avec le qui nous intéresse c'est marqué nad donc on a dit ouais et la imer ou là. Alors, il faut dire ici comme ça. On va aller étudier maintenant une autre manière. On va dire et là, je vais te dire ici comment on doit dire. Et là, toi, tu avais promis d'approcher ce corban. Il doit être lichement dans au nom du corban pour toutes les étapes de la réalisation. Si tu as fait comme tu avais dit, c'est-à-dire que BM ça devient un dans la mesure où tu t'es engagé, tu continues à faire ce que tu avais dit, c'est bien. Et sinon oui et et si tu l'as pas fait comme tu avais dit le Néder, mais tu t'es maintenant trompé ou tu as dit une autre destination né d'avais quoi ? On va dire que c'est comme une nava et et tu ne peux pas être kit de ton obligation de né mais on va le considérer comme une nédava. Venedava. Ouis. Et alors maintenant la Nédava aurais-tu le droit de changer quelque chose ? Est-ce que B est-ce que quand tu as pris un corban un corban en don tu as le droit de le changer ? Bien sûr que non. On n pas le droit de penser les mauvaises pensées dans les codashim parce qu'il y a marqué autoev. Ça c'est le fameux passout duquel on va apprendre notre interdit de pigoule. On le dit déjà en avance le voir plein plein plein plein plein au début de la massacrou. Bigoule, c'est un défaut dans la pensée de faire penser de de faire consommer de ce corban là, un casseil de ce corban là, soit par l'homme, soit par le missbeard en dehors de son temps qui lui est imparti, ça s'appelle le pigoule qui a le caret. Maintenant, si c'est en dehors du lieu, ça s'appelle aussi le pigoule et il y a pas carette. Il faut connaître ça. Ça s'appelle le défaut de pigoule. Si c'est ni l'un ni l'autre, c'est juste une autre pensée. C'est pas il a pensé de manger ailleurs un autre temps. Mais il c'est seulement quand tu touches le temps ou le lieu. Ah alors comment ça s'appelle ? Si c'est par exemple là il le cholichement. Le cholichement ça veut dire il a pensé au titre d'un autre corban. C'est pas un pigoule. Non, c'est quand il a voulu faire manger un petit peu du corban en dehors du temps ou en dehors du nous dit ici regarde papa. Oh là là, tu étais pas avec nous hier. Hier soir oui et quand on était au Betamidrache, on était dans la bord du sabbatique de l'endroit qui s'appelle il y a un endroit qui s'appelaitar. Oh, il tu aurais pu entendre la drachat de de de Rava. Pourquoi tu pas venu ? Il a objecté des paroles très élevées comme ça l'une contre l'autre. Il nous a répondu tu peux nous dire qu'est-ce que c'est ces mots extraordinaires ? Il dit ils sont cach mais ils n'ont pas servi au propriétaire au titre de leur obligation de ce qu'ils avaient promison chezman moi je comprends que le défaut ici c'est parce que il a fait chez l'olichman fait maintenant voilà quand on éuditim et lentement c'est sur ça qu'on passe un temps fou chezman Là ici c'est pas au nom du corban, c'est au nom d'un autre corban. Au début qu'on réfléchit, on pareil. Non, chez Lichman c'est pas par exemple quand on a vu la fin de balishma, il y a 1 din deishma comme tu as appris dans dans le bout de la de la peau ou dans l'écriture là, c'est qu'il a pensé à un autre corban. Hm. En fait c'est comme s'il dit j'ai rien contre le corban mais moi je vais le faire je le pense au chlamim. OK. Mais non, il se trouve que c'est pas au nom de Laurola parce qu'en fait c'est au nom des Shamim, c'est quand même au nom de mais c'est pas par exemple que voilà, je crois par exemple, il a pas dit non parce que j'ai vu une émission sur le taux de consanguinité des vaches entre elles avec l'apparition du G premier du sang sur le début de la shrita. Il est en train de faire ma badat nissouille de de d'expérience de shrita dans le tank. Non, ça ça serait aussi un non au lieu de penser au il a pensé au lieu de penser il a pensé là. Alors dit moi regarde je voudrais jeis te dire comment il a étudié R. Il a posé une super couché. Il a dit regarde tu sais en fait dans la michna clairement que le défaut c'est chelou lichmo. Mais si on regarde dans le reste de la Torah le chelou lichma et le chelichmo, c'est pas pareil. Regarde, on en a pris plein. Tu te rappelles dans pris un secret qu'est-ce que c'était que il doit écrire c'est faire. Alors, il doit écrire ou faire écrire le get pour celle-là qui s'appelle Rachel. Et s'il a de rachel et ben sur celle-là numéro 1 et pas numéro 2 tu vois c'est pas pareil regarde il te dit ici tu vois finalement en fait il a c'est abîmé ou pas en tant que corban ça servi ou pas au propriétaire parce que il a pensé à un autre corban stama et tu sais quoi s'il avait rien pensé ouais c'est ça stam ça c'est une question c'est comme ça de Machinalement à quoi tu as pensé quand tu as écrit à rien ? J'ai pas pensé la mzva de la Musa la Non, pas du tout pas du tout. J'ai pensé aux vacances Arcachon, j'ai pensé au Chamad, j'ai pensé c'est pas qu'il a pensé à autre chose contre mais c'est un ça pensée vagabond il a fait Ouais ou alors ou alors même mieux que ça ben je pensais à ce que je faisais jeis et non mais tu as pas mis une cavana de de mvav de glochou alors maintenant la ch est comme ça je dis j'invente maintenant il y a trois niveaux leschem àvarche un niveau leschem pas d'avarchiros ou pas les chem davars et un statut intermédiaire ni un sens ni un autre alors qu'est-ce que c'est alors ah stama je te dis regarde quand déjà il a pensé à la ha il voulait penser schlamim ou schlamim il a pensé on a dit non le il est cacher cher hein mais ils n'ont pas servi ils n'ont pas servi à être kit pour les propriétaires alors maintenant je te dis dans stama Ça marche aussi pour le propriétaire et c'est ce qu'il avait comme premier diam. Donc on apprendrait un ridouche extraordinaire quand on t'a dit que tu dois avoir une intention. Pas que tu dois avoir une intention juste une intention pas d'intention ça va se pareil il ou ce que je disais c'est surtout pas une intention contraire. Non mais ça ça met on peut passer des milliards d'heures à réfléchir. C'est dire tu as mis les filines ce matin ? Ouais bon à quoi tu as pensé ? À rien. Ben c'est comme si tu avais pensé au tine par opposition à quoi ? Non, parce que en fait, j'ai lu un article sur le garot espagnol et sur la prise de sang pour faire apparaître les veines. Et donc quand j'étais au côtel, j'ai serré très très très fort, tu vois, pour voir si les veines elles apparaissaient. Tu as pas pensé un peu au fil ? Non là, tu es exagéré quand même parce que là là c'est mais tu voulais être non surtout pas que je voulais être quit de chalomiste, on l' pas. Je voulais voir si les veines elles apparaissent. Tu vois ce genre de discussion là ? Donc en fait qu'est-ce que c'est ? Tu as une pensée, une intention, c'est quoi le contraire d'une intention ? C'est pas d'intention ou une intention contraire ? En fait, c'est ça qu'on alors alors là, on est là pour le moment, on est dans la gmara, on dit non, pas d'intention, c'est comme une intention, ça va, c'est bien juste pas le contraire. Alors, Alma, stama, oui, Kelman Damé et là-dessus miné. Mais d'un autre côté, si on va étudier le reste de la Torah colta, il aurait pas été écrit au nom de la femme, il est pas ça. On l'a vu ici. CR là, on a beaucoup appris ça dans et attention, c'est pas seulement quand il a été écrit pour une autre femme, il a deux femmes une Rachel et une L. Il a voulu écrire pour Léa après et Rachel. Non mais il a pensé à l' donc là il a pensé pas à celle-là, il a pensé pas à une autre comprendre et mais même sama nami pasou là-bas on avait appris. OK. Non, je l'ai écrit un get mais pas pour une femme spéciale, un get comme ça vé et regarde. Mais comment on va résoudre les deux ? Parce que tu peux pas me dire la pensée dans la tête c'est de dire que regarde normalement l'ichma pas l'ichma lichement pas l'ich devrait être une vérité dans toute la torou de France. Alors ou alors il y a des différences, il y a des domaines oui il y a des domaines non. Ici ça serait un domaine spécial peut-être ou ça serait un domaine spécial peut-être. Alors il dit regarde on dit non parce que un zéar quand quelqu'un vient il va au bamd et il fait la shrita et il va recevoir le sang et il va transporter le sang et il va asserger le sang même sans préciser la direction elle est pour faire le corbal. Donc même s'il a pas mis une grande intention dedans, mais en fait il est dirigé vers ce geste-là qui veut dire quelque chose en lui-même. Mais Isaama lave les guouinomed mais quand tu prends une femme, une femme mariée en principe, elle est pas faite pour être divorcée. Non, le salom donc là-bas dans la femme, il faut aller contre la première idée que mais pourquoi tu veux divorcer une femme ? Donc là-dessus, il faut mettre plus parce que il y a un mouvement qui va comme ça. Tandis que le le le corban quelqu'un qui fait un corban, c'est pour faire un corban. Donc le cas où il serait contre le corban, il est beaucoup beaucoup plus loin que dans le get. Alors la gma, elle te dit tu vois ce que tu as raté, tu étais pas là hier. Quel douche il nous a dit. Alors la gmar il nous dit c'est ça le kidou. Ouais le kidouche. Le kidouche il est que dans lesim. Le kidou pas le kidou il est que saman lichman non il y a une une pour pour se pour réfléchir un peu que comme ça plus on fait un geste qui qui a déjà beaucoup de sens en lui-même moins il y a besoin de cavana très forte plus on fait un geste qui est un geste où il veut rien dire en lui-même plus il faut une grande cavana c'est qui est quand même. Vous rappelez, vous rappelez, vous rappelez comment on a vu ? Venez, venez, on se détend, réfléchit. Regardez, vous rappelez vous rappelez quelqu'un il quelqu'un il va acheter des chaussures et aussi et il a une belle sœur, elle travaille dans un magasin de chaussures et en plus elle est enrumée. Maintenant, il se trouve que il a perdu son frère celui-ci avait pas d'enfant. Mais il y a une question debou et de Khalifa. Maintenant, on a deux témoins qui dit "Écoute, on a vu elle enlevé la chaussure et elle a craché, elle a fait comme ça là !" Halissa pas fait Halissa il a enlevé une chaussure, elle a craché c'est pas ça la Halisa. Mais non la Halissa c'est pour défaire la zica du hibou. Tu vois que là le geste en lui-même qu'est-ce que ça veut dire on veut une chaussure écrachée ? Ça veut pas dire en soit. Par contre, quand tu vois quelqu'un qui vient et il met des tépilines, franchement les tfilin pourquoi il mettrait un truc comme ça sur sa tête et sur son bras, ce n'est pas pour les fils un corban quand il est au bamdag, il fait une shita d'une bête à côté du misberg bah ou le la bah c'est alors on regarde quelque chose dans ce sens là on discute comme ça tu dire votadir tu dire que non parce que ça c'est savoir quand tu dois faire une une mise à laquelle tu donnes la priorité là c'est pas ça je vois je vois un geste et je regarde quelle est l'intention et je regarde si l'intention elle doit être obligatoirement dirigée ou même sil y avait pas d'intention du moment qu'il y a pas d'intention contraire. Alors alors il nous dit "Ouais mais attends attends et d'où tout ça ? Et d'où tout ça ? Alors qu'est-ce qu'on aurait comme preuve ? Qu'est-ce qu'on aurait comme base de données ? Ils sont mais ils ont pas servi au propriétaire en tant qu'obligation. Vatané chezman. Ah voilà, il y a pas marqué qui n'ont pas été fait les chem à corban il y a marqué qui ont été fait chez l'eau les chem corbanez la différence si on voulait dire que ça c'était pas bien bah on aurait dit il y a trois niveaux d'an avec la cavane avec l'intention sans intention avec une intention mauvaise au contraire si tu voulais me dire que même sans intention c'était abîmé on aurait dû la michna et ben quand ouais chez C'est ce qui a marqué dans la michna et on aurait pu dire mieux qui n'ont pas été fait les chem corban et là je sais que quand c'est fait avec pour un autre corban ou même simplement c'est abîmé donc si on a marqué esprit chezman c'est une très bonne preuve alors laara elle dit non non non non non on a parlé Guet, on a dit tout guet qui n'a pas été fait au nom de la femme, il est abîmé et on n pas enseigné chez l'onirtavle chez Micha qui n'a pas été écrit pour une femme. Ah alors tu vois que G revient comme le corban et et la gmar elle nous dit et là donc c'est pas de là qu'il faut chercher, il faut chercher une autre preuve. Il y a marqué tu te rappelles le pesar et le hadat quand ils ont été fait chez Lolichman ils sont abîméson. Alors et maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il vient, il aura reçu le sang, transporter le sang et le sang pas au nom du corban. Ouais. Ou aussi Lichman chez Lichman. Oh cheichmanishman. Là on va faire des variations. Il a mélangé une cavana comme ça une cavana comme ça. Là c'était abîmé. Kead lichman ou lichman. Tiens, peux-tu m'expliquer qu'est-ce que c'est exactement le cas de au nom du corban et pas au nom du corban ? les chem pessar ou le chem schlamim regarde il a fait la la la la la shrita au début les chem pessar et après juste après il a pensé les chem shlamim ça c'est une petite finesse c'est que nous on va regarder dans la gmara la shrita non pas quand quelque chose se fait en un clin d'œil mais on va regarder par exemple bien trilabatsof on va faire un film au ralenti et pendant le temps qu'il est en train de couper la majorité des deux tuyaux au début il a pensé comme ça et après il a pensé Autrement ouais regarde là aussi regarde comment c'est abîmé parce qu'il nous a pensé les pessem il a mélangé les deux les chemar stam mais s'il avait pensé par stam sans préciser ça serait cher alma staman donc tu vois que c'est bien en fait ce qu'il faut pas c'est une invention contraire mais le corban luiême sans intention ça marche aussi il le colé alichona ou non estce qu'il y a un autre principe qu'il faut savoir général quelqu'un il a commencé avec une idée il continue avec son idée donc là selon la première idée et la première intention qu'il a commencé c'est tout porte à croire qu'il a continué ensemble c'est pas non plus une bonne preuve et la misefa attends j'ai un autre endroit pour t'apporter chez lolishmanishman quand il a pensé au départ chez Lichman et après Lishman ouais lesamim lesar bien on refait notre étude c'est parce qu'il a dit deux noms ah ça serait dit je peux encore te repousser en disant elle repousse fait non mais des fois des fois c'est la fin elle montre ce qu'il voulait au début En deux mots, quand il y a deux étapes, tu pourras jamais m'apporter une preuve sur le chemin parce que soit je vais te dire il va d'après le début et quand je veux pas dire ça, je la fin révèle le début. Donc quand il y a deux étapes, tu sais jamais vraiment travailler qu'est-ce qui se passerait dans il avait des tichman ou tout simplement par symétrie le tana, il a commencé à parler comme ça au début, il parle aussi comme ça à la fin et là les chichanba. Alors maintenant on va dire une autre michna. Tu sais, il y a des cavanotes dans la mich dans la la la. Alors, d'abord les chemar, c'est-à-dire que cette bête, il a parlé à la bête, il a dit la mine sonat. Donc d'abord, il a déjà mis une première destination. Donc le corban, il est fait au nom du corban qu'on a décidé au départ. Ça c'est un ça c'est la cavana qu'on a. Après les chemar bah aussi il faut quand il fait la chita par exemple il faut qu'il pense que ça va servir à la personne qui l'a amené voilà je là mais oui ma chéri tiens-toi ici et cetera je ramener un va faireat ramener un chlamim on va faire chlamim donc il y a l'intention de la bête en elle-même qu'on a mis dedans au départ l'intention de pour qui on le fait quelle destination il veut les chem haschem bien évidemment au nom pouradashoku lesem ich isim aussi parce que on Attention que cette bête là elle va être combustionnée et brûlée sur l'hôtel. Les chem rar aussi qu'elle fasse un bon rar avec la la combustion une bonne odeur leschemir et aussi parce qu'on a une attention que ça fait les irodeur agréable devantem et à part ça maintenant quand c'est des corbanes délifs oui de faute et ben il va falloir penser aussi et et tu as raison le la faute qui fait emmener ce corban là c'estd la faute qu'est-ce quelle faute il a fait pour que ce corban soit amené Ça veut dire que quand c'est un cham il faut pas oublier d'avoir que il est venu à cause d'une faute donc ça entraîne que c'est spécial et c'est la spéciale il faut lui donner la capara et cetera alors et vient Rabi il dit non mais même s'il a pas pensé à toutes ces six choses là le corban il est quand même cach pourquoi cheed alors regarde le beddin au départ il a inclus le cas de la cavana Sam quand il a eu Sam c'est le bedine a calculé les bonnes cavanotes qu'il a mis et aussi le cas de Sam qu'il soit caché c'est du bed alors at bedolim desolimalish nous dit regarde quand les le bedin fait cette condition là ils ont établi qu'on fait ce corbat stam Oui. Et que on voit pas dans laita qui le fait. Oui. Lishmo chez oui parce que de peur qu'il se trompe et qui pensent à un autre corban et qui viennent le dire. Oui. Cheolchem au titre d'un corban qui soit pas bon. C'estàd que là on a préféré garder le dine Sam parce que au moins dans Sam ça couvre. Mais si on dit alors dès qu'on dit on précise, on ferme des portes alors peut-être il va se tromper tous pour nous faire le beau raisonnement salad stama donc si tu pensais que stam n'est pas bon kaim beddin mainten bilta desilb le bedin il ferait un arrangement qui va abîmer le corban donc tu vois au contraire que lichma et guama on laisse la question pour demain alors par rapport au get que minam s'il a pas fait pour la femme pour cette femme tu sais que c'est pas sous lou c'eston voilà on met un petit point ici très bien alors voilà bravo