Daf HaYomi - Guitin 25

Kind: captions Language: fr aujourd'hon la fin non 4 6 on révise on a vu on a vu plusieurs cas dans la michna tous ces cas de la michna sont appelés get passou et la ch là qui se pose à nous maintenant c'est ok le get n'est pas bon mais maintenant Est-ce que si jamais cette femme-là qui est avec ce mari qui nous donne un gu pasou, si après maintenant ce mari il meurt, est-ce que elle peut se marier avec un cohen dans la mesure où bah ce gu n'était pas bon ? Donc c'est comme si elle a pas été divorcée, on va dire non quand même elle a reçu un get et ce gate passou, il abîme dans la keouna. Al vous rappelez tous les cas que on a vu le premier cas, celui qui est en train de passer dans la rue et il entend la voix des auquel on fait écrire des des des guites. Celui-là, qu'est-ce qu'il a comme avantage ? C'est pas un bon get. Et celui-là, c'est facile à dire que c'est pas un bon get. Pourquoi ? Parce que il a même pas été écrit pour des guouchines. C'est des saprines qui s'entraînent à écrire. Une femme comme ça quand elle a reçu un guet comme ça, si après son mari il meurt, elle peut se marier avec un cohen ou pas ? Ça c'est le plus facile de tous les cas pour dire que c'est pas un get qu'elle devrait oui devenir euh devenir permise. Maintenant après qu'est-ce qui se passe quand il trouve quelqu'un qui a le même nom que lui et et et le même nom que la femme ? Un autre cas précédent, c'est quand il a écrit le gu pour divorcer sa femme, ben après il a il a changé d'avis. Tous les cas jusqu'au dernier cas où il va dire au écris le gu écoute écris le guet et puis celle que je voudrais de toutes les femmes qu'il a il a divorcé avec celle-là. Alors laar nous a dit ici tu vois Amaral dans notre michna tous ceux qui ont été tous les cas qui ont été dit ici sauf un le premier étant donné que c'est même pas un getil a été écrit juste par les sopines pour s'entraîner il a même pas le statut d'un véritable gu alors celle-là la femme elle pourrait se marier quand son mari meurt avec un coh ça pas dans ça pas dans la reprend Même le premier cas la femme interjet aussi à chaque fois que tu dans Ce guete, il t'inguette pas saoule, il est pas bon. Sache que ça l'abîmera pour les kananim dans le même d'idé laitsa au gu parce que c'est aussi pour enlever comme une zikra. Alors là aussi quand on dit que la lait elle était pas bonne elle était là ça va aussi l'abîmer après une fois qu'elle aura son histoire avec le ça va aussi l'abîmer pour être épousé par un cohen. Laila postlot ozsot et ou postlot alors que katan vanot vn post alors là vous voyez maintenant sur un certain type de défaut qu'il y a dans la parfois on va dire que ah ben non laitsa elle était pas bonne et elle abîme la femme au coanim et parfois on va dire la khalitsa n'est pas bonne mais quand même elle a pas abîmé des coanim quelles sont les différences de cas on a dit ici si lait était faite avec la chaussure gauche au lieu de la chaussure droite Ou alors s'il a été faite la nuit au lieu du jour la n'est pas bonne et ça des cohan par contre contre si c'était la cat et c'était pas avec une une chaussure mais comme une sorte de chausson alors là laitoua pas la refaire mais des hallot ça ça n'abîme pas pour les coanim regardons rachi de ce passage là avant rachi mot en vieux français chausson voyez kouan néon les icianim les comand bien même ces ne sont pas bons quand on dit qu'ils sont égal ils vont pas permettre à la femme d'avoir le droit de se remarier malgré tout si maintenant son mari mari qu'elle voudrait maintenant il est cohende il peut pas la prendre parce qu'elle est groua. On dirait que s'il a même déjà épousé, il peut pas la garder parce qu'elle est groua. Le premier cas c'était les qui écrivent pour s'entraîner. celui-là, on est d'accord que ça vaut même pas un get il a même pas été écrit pour faire un quelconque divorce mais tous les cas suivant passel des aguna voilà le mot qu'il faut connaître la page d'aujourd'hu un parfum de get pas un get il est pas bon mais il a un parfum de gu il est quelque part un peu il s'appelle un get et bien il il habime dans Voilà l'exemple de ce qu'on appelle c'est un mauvais get permis voici que tu es permise à tout homme mais il lui dit comme ça il doit lui dire tu es permis à tout homme c'est ça le guet mais il dit pas comme ça il dit tu es divorcé de moi mais tu n'es pas permise à tout homme égal c'est pas un guet et ben malgré tout Ça l'empêche d'épouser maintenant un cohen. Et même si elle n'a été divorcé que de son mari alors que normalement le divorcé de son mari et permise à tout homme quand même [Musique] le premier pourraîner s'appelle quand même pareil Donc quand on dit que elle n' pas le droit de se marier maintenant avec un autre encore attaché qu'est-ce que ça veut dire qu'elle est elleoua pour les autres frères à partir du moment pas faire cette bonne tradée pour les autres frères aussi small qu'est-ce que c'est small on a fait la avec le pied droit on a dit dans cou pareil laitsa c'est là ou deshal et là voilà il faut connaître une nom de laissa il y a quand même elle a fait unea mais ça s'appelle pas une une khi qui a été faite de manière cachère regel regel met dire On a dé par contre on tourne la page va dire chausson la différence entre les de sont marqu dans la parachoule réponse de la ça pour les parce que le dernier c'est là où on va parler de Brira et là on va dire quand il lui a dit écris le guide pour toutes ces femmes là et et quand je déciderai laquelle ça sera alors on dira que c'est celle-là qui était divorcé s'appelle Bri donc Alors, nous allons voir la dean dans Bria. Qu'est-ce que lui il dit ici ? Il dit des frères qui auraient partagé. Alors, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qu'on essaie de voir maintenant ? C'est une discussion à propos de l'héritage. On a des frères maintenant. Alors, qu'est-ce qu'on va dire dans l'héritage ? Il a le père, il a laissé il a laissé des biens. Alors, alors maintenant les biens, est-ce que quand chacun va prendre à l'intérêt de ses biens sa moitié, est-ce qu'on va dire que bah en fait, il est comme un acheteur, hein. Il y avait quelqu'un qui avait la part, il a été racheté d'un autre. Donc, est-ce qu'ils sont comme des acheteurs ou non ? Ou est-ce qu'ils sont BM comme des héritiers ? C'est-à-dire que tous les biens appartenaient aux deux et quand chacun a pris le sien, on dira que il s'avère que ce qu'il a pris c'était le sien vraiment. Alors alors qu'est-ce que nous disons ici ? Donc le père est mort, il y a des biens, il partage. On va pas dire "Ah bah tu vois rétroactivement chacun a pris la part qui lui convenait mais on va dire pas du tout. C'est comme des acheteurs. Chacun a acheté sa part. dans le bien de l'autre. Et alors qu'est-ce que ça change ? Zerin et la zbovel quand ça va arriver les jubilés et bien ils doivent chacun rendre la part au yovel comme des acheteurs parce que quand des acheteurs ils achètent des champs et des propriétés en Israël oui le car il revient s'appelle la remise automatique de la propriété foncière tous les 49 ans. il nous dit ici oui bon finalement on a compris alorsan il tient et te dit non tu as besoin d'enseigner les deux cas parce que c'est pas pareil vraiment si on avait dit que il y avait pas de par rapport au get on aurait dit il dit il dit là on aurait dit que tient qu'il y a pas pourquoi si tu réfléchis Regarde là, quand tu dis vekatavla, ça veut dire que ça doit être l'ichma. L'ichma, ça veut dire elle et uniquement elle. Toute autre technique qui dirait ben non, je vais décider puis après finalement on va voir sur laquelle ça tombe et celle sur laquelle ça tombe, je dirais que c'était elle. Oui, c'est le contraire de de là l'ichma. Alors donc dans j'aurais dit que c'était parce qu'il y a marqué mais dans le coup des frères qui partagent j'aurais dit la loi duel la remise automatique de la propriété fussière c'est uniquement dans le cas des ventes. Mais si c'était un don ou un héritage non. Et d'un autre côté, si j'avais enseigné que le cas du champ ça veut dire que dans le dans le dans le dans le cas du champ, j'aurais dit c'est que par rapport au on a été marm chez eux inamé ou alors j'aurais pu direil où j'aurais dit bah finalement les yorsim je dis on remet les choses comme elles étaient au tout début immalo et ici j'aurais dit que non dans le get c'est pas comme ça et c'est pour ça qu'on a besoin de plusieurs cas d'enseignement. Voyez ? Alors, qu'est-ce que qu'est-ce que Rachi nous dit ici ? Les courotes, ça il faut bien connaître ce trucl les courotes des nbrira tient enrira les frères qui ont partager on dit pas oh là là il s'avère rétroactivement que chacun a reçu sa vraie part. Non pas du tout c'est comme des acheteurs. Il acheté une part il acheté une autre part. Qu'est-ce que ça change dans les champ des maisons ? Ça change que quand il arrive leel, il faut redonner au bout de 49 ans. Voilà en quoi dans l'héritage a eu un achat vraiment des achats ils ont partagé. Il dit non parce que peut-être qu'en vérité sa part elle était chez l'autre et donc quand il décide de la prendre qu'il se met d'accord avec lui c'est comme si c'était un achat roserovel trilatovelara alors reprend mais pardon pardon pour un achat il faut payer non un achat c'est pas obligé d'achet c'est l'argent c'est tu vas voir il y a ma haute conot mais du moment que C'est pas un don ou que c'est pas un héritage, ça s'appelle s'appelle un achat. Un achat l'argent, on peut le regarder à côté. Quelqu'un il dit au sazou. Donc on parle d'un homme et il a plusieurs euh il a plusieurs femmes et il dit "Bon ben aujourd'hui on va faire un mifa. La première qui va sortir de la porte de chez mon premier et ben c'est celle-là qui va qui va chasser maou. C'est pas précisé il y a de la brira là-dedans. Amarlit toi nous pourquoi tu poses la question ? On l'a enseigné déjà et gar dit mais dans la michna on a dit on a dit que le dernier cas aussi c'est un passou veut pas tenir on dit pas il va s'avérer rétroactivement que celle pour lequel il va écrire c'était celle-là qui était plus toujours l'object et om les les les banav ça la gara si vous rappelez c'est une gara qu'on a vu dans et au début la gara va croire que c'est br après va dire que non à ban quelqu'un il est juste avant et il dit à ses fils à ses enfants et il dit moi je fais laita du corban pour celui qui arrive le premier dès que le premier rentre la tête et la majorité du corps à ça y est il a gagné sa Et comment il fait de la part que lui obtenu, il fait pour profiter ses frères pas compris. Qu'est-ce que tu nous compares maintenant ? Oui. Marleia fils, comment tu étudies toi ? Qu'est-ce que tu compares ? les sujets différents mais sur le cas de on a déjà enseignement de Raban qui nous a expliqué pourquoi il fait ça c'est pas du tout qu'il fait ça pour de vrai les arm tout ce qu'il a fait c'est bien évidemment il va faire venir tous les enfants dans le corban mais il a dit le premier qui arrive à Youaim pour les motiver pour queil cour pour Youalim pour apprendre à faire les résout d'ailleurs d'ailleurs regarde Daika que il a fait ça pour les éduquer dans les parce que regarde regarde qu'est-ce qu'on a dit à la fin tu sais dès qu'il aura pénétré la ville dealou ça y est lui il a gagné maintenant il fait profiter les autres si tu dis effectivement qu'en fait le papa il avait déjà nommé à l'intérieur de sa tête déjà et que tout ce qu'il dit maintenant c'est juste pour le motiver pour faire vite les mitv tu comprends bien et làou mais si tu dis qu'il ne l'avait pas compté déjà dans le minion de du corban alors tu crois que tu crois qu'on peut le faire compter après laita on a appris exactement l'inverse. On peut pas compter après la on a le droit de faire partie d'un groupe ou de se détacher d'un groupe tant qu'on n pas fait la shrita. Mais quand on a fait la shrita, c'est fini. Donc tu vois bien qu'il l'avait déjà compté à l'avance et que c'est juste pour le motiver comme ça. Tu vois qu'une fois il avait voulu motiver les enfants et comme ça arrive souvent qui est-ce qui a été plus risable ? fille la fille elle est arrivé en premier chefim tu vois que les filles elles ont été empressées et les garçons ils ont été feignant et alors qu'est-ce que tu as comme preuve d'ici vérité il avait compté même les filles à l'intérieur du décomte donc c'était pas du tout pour les nommer avec une condition syéquanon et donc c'est pas pour dire brira du tout c'est simplement parce que comme ça c'était pour les motif alors Ah voilà, ça c'est le gros de la page d'aujourd'hui. Dans Bria, on va d'abord apprendre un sujet qui est précédent. Le tnail qu'il fait, est-ce que c'est un tnail qui dépend de lui ou est-ce que c'est un tail qui va dépendre de quelqu'un d'autre ? C'est-à-dire là quand il dit celle qui va décider, c'est lui qui décide. Mais par contre quand il dit la femme qui sortirait en premier de la porte, c'est pas lui qui décide. C'est un événement qui est extérieur à lui. Il a pas de il a pas de de pouvoir là-dessus. Vapachitle. Alors, il pose la question sur un cas qui dépend de lui. Oui. Et et et et il vient il vient maintenant expliquer nous dit "Mais ça va pas du tout." Regarde au début on parle que c'était le cas de quelle femme va sortir en premier. Donc en vérité c'est quelque chose qui dépend pas de lui. Et comment il veut répondre ? il veut répondre d'un cas qui dépend de lui. C'est pas du tout pareil. Et après il va objectya, il va object de toleratin d'un cas oui qui dépend des autres. C'est-à-dire bah savoir lequel de ces enfants va arriver en premier à la en premier à Yérouï. Mais voyez alors dans quel cas il y abrira ? Est-ce que je dibrira dans ce qui dépend de lui ou est-ce que je dibrira dans ce qui dépend des autres ? C'est beaucoup plus facile de dire briga dans ce qui des autres parce que il y a un événement extérieur et je dis bon ben il a fait ce tenaille là et ben il va s'avérer que c'est comme ça qu'il voulait. Il a fait dépendre du tnail tandis que quand il dépend de lui c'est plus compliqué. Regardons ce Rashi. Rashi nous dit regarde amarabé kabayé miné vous voyez alors le rachi il est le dernier rachi des petites liges mince regardez ce rach regardons ensembleabin c'est pas il commence à poser une question sur un cas et il parle d'un autre cas et il dit Ici il s'étonne, il m' comprend pas il pose la question sur un cas, il va répondre sur un autre cas. Alors nous expliquer ce qu'ils ont posé comme question. C'est b il dit bah alors le get il est pour ça qu'il va sortir de la porte en premier des tala à matana à maté pardon b donc il fait tout dépendre sa décision de quelque chose qui dépend pas de lui. Il peut pas savoir laquelle elle va sortir en premier ou pas. Et après partir de quel cas il veut répondre ? Quand il dit quand celle que je déciderai ce sera celle-là que le il a écrit pas pareil pas le même cas. Bri voilà la fin ce qu'il faut voir dans peut-être que quand il fait dépendre que de lui ça s'appelle pas Brira des et pardon alors regardez ce que la gara on est dans dans on reprend dans le rachi pardon hein dafayomi dans la page on reprend là où on s'est arrêté la svara dans rachi pourquoi c'est pas bon c'est parce que ça s'appelle un petit C'est comme si il était assis entre deux chaises. Quand on fait despendre de quelqu'un l'événement il est là. Alors ben s'il y a une il va dire je je décide que comme ça va se passer là-bas c'est comme ça que j'aurais voulu. Mais quand c'est lui qui fait tout le tout le projet, ça veut dire un petit peu c'est comme quelqu'un qui hésite entre deux entre deux choses. Lagmara elle nous dit nous dit ici vient il dit mais je comprends pas en quoi c'est une difficulté il dit regarde non peut-être que celui qui tient Brira ça fait pas de différence entre s'il dépend de lui ou s'il dépend de quelqu'un d'autre il y a Brira et les Brira celui qui tient pas Brira Il y a pas de différence, c'est pas une question de savoir si ça dépend de lui ou des autres. Mais non, maintenant va montrer à chaque fois on va chercher des cas de Briat qu'on va les chercher dans tout le chasse et on va voir si à chaque fois c'est quelque chose qui dépend que de lui ou quelque chose qui dépend des autres. On va prendrea lui dit comme ça ce qui dépend de lui Ouais et il tient pas Brira et celui qui dépend des autres voyez lui il tient Brira où est-ce qu'on voit ça ? Alors maintenant, on va reprendre point par point. Celui qui fait dépendre de lui-même, on dit que il tient pas Brira, il tient pas de vérifier la chose rétroactivement àokim et quelqu'un il va acheter du du vin de chez les coutimes. Dans les coutimes, on a beaucoup de soucis avec eux, ils pas bien les les les massotes. Alors, comment il fait ? Il va refaire il va refaire maintenant les massotes. Comment il va dire logim ? Bon, ça vous savez, on va baser une base de sang. Sur la base de sang, on va prendre deux, on va donner au Cohen. De ce qui reste, on va donner au Lévi 10 %. Le Lévi va redonner au Cohen 10 % de ce qu'il a reçu. Ça vous savezim de mesureati de la friche que je vais élever par la suite. Arène Truma s'appelle Truma. Asara berdis, ça s'appelle richon p maintenant, c'est-à-dire ce qui va rester ch de ce qui va rester, on va faire maintenant, il a le droit de faire comme ça. Il est le et il dit et bien il est sur un argent qu'il avait miad. Ah et pourquoi ? Parce que dès qu'il a dit que c'était Trou dès qu'il a dit que c'était Maasser, ça y est, c'est plus Tvel. Même si techniquement il a pas encore prélevé du moment qu'il a dit "Ah mais bemmet, le vin qui a dans la barique, il est tout mélangé avec la troua et le massas. De là, tu vois que il peut dire il peut dire brira." Ça c'était les paroles de Rabiir. Alors que Rabioua verabi rabimon osim, ils disent non. Donc tu vois qu'ils sont pas d'accord de tenir Brira. Donc on voit que Rabi Houd il pensent que N Brira quand on tient pas Brira quand tout dépend de nous. Ça veut dire ça s'appelle qu'on s'arrange. Si on avait fait dépendre de quelqu'un d'autre alors ça s'appelle pas qu'on s'arrange. Alors qu'est-ce que c'était ? On a expliqué ici al ça c'est ce qu'on va voir. La elle elle elle pose la question suivante. Il dit nagid quelqu'un qui a un malade il a donné un guet il a il a donné un get à sa femme. Ouais et il lui a dit argit miarchav c'est un guet c'est ton gu depuis maintenant si il meurt de cette maladie là. Donc voilà comment il a fait. Il a eu peur de mourir de cette maladie là. Il a dit s'il meurt de cette maladie là, c'est un guayam. Maintenant la glaché là de la michna là la base c'est de dire la femme elle a quoi comme statue pendant ces jours-là ? Voyez ? Alors euh c'estàdire elle est en attente d'un guê d'un côté il a dit d'un côté elle a pas encore vraiment reçu. Il est pas mort mais le get il peut exister que avant qu'il meur parce que la harmita elle est comme en tout point. et et et lesit et veget et vegita non elle est encore restée parfaitement mariée et quand il va mourir ça devient un ou alors elle diton mais non regarde je vais te montrer queabimon lui quand on parle de quelqu'un qui fait dépendre la condition que de lui-même il tient pas br et quand on fait dépendre des autres il abrira Et ben on a dit dans que celui qui achète le vin ben et bien on voit que lui il peut faire le maire et il a le droit de boire avant et lui raimon il pense que non on va pas tenir comme ça alors que toim quand il fait dépendre des autres il tient Brira et d'où il s'est tombe parce qu'on a vu dans la braita aré et almen à comment il dit Ici, il on va regarder un cas de Kidouine. Il dit voilà, lui il a un rapport de kidine. Attention et il a un rapport de kidine avec une femme. Et ce rapport de kidine avec une femme, voyez, ce rapport de kidine avec une femme, il veut le dire à condition que le père de cette femme-là soit d'accord. Rabimonimon ça dépend si le père il voulait arrive jusqu'à la suivante aucune différence entre la condition dépend de lui ou des autres ilouvrira Là-bas, il y a une crainte. Tu es en train de faire du massacer et de la trou sur en pensant à à faire sur quelque chose et qui te dit que le le l'outre là-bas, elle va tenir peut-être elle va se percer et on fait tout ça en l'air. Et il lui a répondu à les si ça se perce on a plus de lieu de faire des on a plus de lieu de faire le mains et c'est un grand problème mais pour le moment on n pas besoin de craindre. Voilà, on met un point ici et on se retrouve demain. On reprend un petit peu ce passage. Allez Razak.