Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Aujourd'hons lignes avant la fin. Alors petite révision le cas de départ c'est un beddin d'une des tribus où le grand bed de tout Israël qui est le grand bedine de Jérouim et va se tromper. Il va enseigner à sur un isour de caret. Normalement quand il y a de carette que quelqu'un fait béchoneg, on a vu dans le chichi de la parachat vaikra qu'il amène une brebie ou une chè. Maintenant quand c'est le clisraël en majorité qui a fauté, on va voir que majorité ça peut être majorité d'une tribu ou majorité de toutes les tribus. Et alors cette fois-ci c'est le beddin qui va amener. En fait quand on dit que c'est le beddin qui va amener, ça c'est la méthode de Rabiouda parce que on dira le bedin amè et chacun est dispensé de sa chair ou sa brebie dans la mesure où le beddin amène le part et l'aime d'avoir le taureau. Mais on a vu que d'après certains voilà d'après certains non il faut amener et le beddin et aussi et le et et la communauté. On a vu que quand c'est sur une faute de carette, on amènera un taureau. Si c'était sur une faute d'avodazara, on amènera un bouc. Et donc à chaque fois, on va se demander est-ce que chaque tribu va amener et son taureau et son bou et le beddin va amener aussi le part. Alors le part, il faut voir une petite chose qu'on a vu. Parfois le part, il est une haa et parfois le part il est un fatat. Nous ce qui nous intéresse dans ma secret d'aujourd'hui, c'est le part qu'on amène en tant que fatat. Donc le patat il peut être soit pour le particulier une ch ou une brebie, soit pour le clal Israël ou le Benjin un taureau. Voyez et si c'était des faux d'abar, ça serait un sair, ça serait un. Alors la gmara maintenant elle elle dispute, elle dit "Mais finalement, d'où c'est-on cette idée que chaque tribu il est appelé un krâ ?" Parce que au début quand on avait lu les psukimes, on a l'impression que la majorité de l'assemblée, ça veut dire la majorité du peuple d'Israël. grand, c'est vrai, on avait discuté, on avait vu et si maintenant il y a sep tribus sur 12 mais euh ils sont pas beaucoup. Oui, mais ils sont quand même sep tribus ou alors six tribus mais ils sont beaucoup en nombre majorité. Elle dit mais finalement alors d'où cette cette connaissance là que une seule tribu, elle est aussi appelée kalal. Oui. Qu'est-ce d'ù s'est fait ça ? essayer plusieurs pistes. Alors, elle va dire ici, bah regarde, on a par exemple quand il y a eu la guerre avec Moave et Amon, oui, ils sont venus se attaquer la tribu de Yhouda en Judée. Alors, Yoshafat qui était le roi de l'époque, il a pris tous les juifs de Yhouda et les amené au pour faire une fil avant la guerre. C'est tout à la fin de la T dansimatoualaim. Oh, regarde comment il a dit Kalal. Mais kal ici c'est pas tout Israël. Non non non, c'est Youda et Yérouim. Oui. Alors il y a une petite parenthèse parce que le passou il sait pas exactement ça. Bet hasemadasha. Alors tu vois que Kalouda il est déjà appelé Kaal. Alors la gara elle veut aussi regarder le passou. dit attends tu m'as dit ici le hadasha mais non le betamdash il est il a une forme peut pas faire une nouvelle forme la hadascha alors on te dit non non on on on on dit àabananim c'est au niveau de la qu'elle est nouvelle parce que il y a eu ici des un renouveau de alahaium ales alors qu'est-ce que c'est il y a des niveaux différents d'impureté et il y a quelqu'un qui que l'on appelle levouium, c'est-à-dire par exemple, il a trouv touché le cadavre, il a déjà fait le migv mais il a pas attendu le soir. Alors pendant cet espace là entre le migv et la fin de la journée, il s'appelle Douium. Il a pris le mig mais il y a des choses qu'il peut pas encore toucher dans dans la gdoucha. Alors on a dit bah lui il peut pas rentrer dans le mahania dans le betikdane Levi et bien c'estratashim. C'est-à-dire que à un moment on a dit que Ezrat Nashim on allait conférer une supplémentaire pour que certains impurs comme leium il peut pas rentrer. Bien que d'après la Torah en fait il avait le droit. Alors elle nous dit et quelques lignes aimé non la tribu dehouda ici elle est elle est appelée ici Yérouim Benjamin regarde tu sais très bien ça tu as vu déjà Youchalim il est partagé en fait entre Benjamin et Yhouda donc ici voyez c'est pas une preuve que une seule tribu elle est appelée j'ai amené une preuve que quand il y a deux tribus je peux l'appeler Kal mais peut-être une tribu toute seule ça s'appellerait pas encore kal on va chercher une autre barov il a dit moi je trouve que regarde on peut on peut voir du passage où il y avait et il lui dit [Musique] qu'est-ce qu'on voit ici ? c'est que il a raconté à Yob après il raconte à Yosef que il a marqué donc tu vois que ça va venir de toi. C'est une allusion aux tribus. Alors viens on regarde maintenant au moment où il parle ou qui avait parmi les enfants ? Benjamin oui etana comme ça il a dit tu vas voir maintenant par rapport à tous les enfants que tu as tu vas avoir un nouveau kal c'està-dire une nouvelle tribu et Benjamine c'est une tribu et tu vois qu'il est appeléal almar dit oui mais on peut objecter quand même. Non, je pourrais t'expliquer que comme ça il est voulu dire pas du tout. On attend maintenant la naissance de Benjamin et quand tu auras Benamin, tu auras les 12 tribus de grâce et là ça s'appellera. Ça veut pas dire que Benamin tout seul il est c'est pas encore une preuve nous. Alors là il dit mais non d'après toi si on avait 12 tribus ça s'appelle et si on avait 11 tribus ou ça serait pas un kal mais regarde de notre passou va bfat et cetera déjà tout à l'heure qu'est-ce qu'on avait gagné dans la négociation deux tribus c'est-à-dire binamin ça on est d'accord que c'est cal maintenant 11 c'est pas bon on nous bm alors ramène maintenant la suite tan raim matal mouoma dans dans nos Oui. Alors analyser maintenant là au moment des si tu voulais nous dire tout simplement qu'il fallait amener deux taureaux. Oui. Et les deux taureaux ça serait ou ben alors j'aurais dit ici OK tu veux me dire qu'ils sont deuxintroduction que des fois on mais c'est pas ça que étudier étudier le part du alors donc tu vois ici qu' sont deux et là alors peut-être que on voudrait dire que ce corban là il va être mangé par les lévim c'est un des endroits où on voit que les lvim c'est les coanim ils ont pas le droit de manger les corban c'est que les coanim mais comme ils viennent de la tribu des lév des fois on les appelle comme ça et ou par ch laaola maola l'honneur tourne la page alors aussiat alors non ce ratat là il n'est pas mangé oui et pourquoi parce que celui-là en fait c'est une allion à celui qu'on amène pour la vodazara et lui il doit être brûlé c'estàd que le la vaazara elle est une faute tellement grave que elle a même des corbanotes particuliers pour quand on veut faire t que d'habitude on dit le chatat les quanianim le mang et les propriétaires ils ont la capara ici non bon alors caillot de c'estbo dans le même heur d'idée Tu peux voir aussi il a dit aussi quand il y avait Ezraim miv à gaola alors ceux qui venaient de la captivité de l'exil écrivez-vous olot l'éloï mais ils ont amené des olotes parimassar alors il y avait 12 taureaux et cetera et seir et ratat il y avait aussi des séires pour le ratat ils étaient 12 àolla dit mais non ne me dis pas o puisque c'est pas tous des Et et alors on veut dire ici que les les petits oiseaux qui normalement étaient en ratat, ils ont été apportés en ha il est brûlé complètement et là alors c'est pas possible non plus et là à non on veut donner une considération une comparaison à savoir afratat l'on relet bah c'est une exception dans le monde des rhatat bien que d'habitude le rhatat il est mangé et La elle est pas mangé. On dit ceat il est comme une ha par rapport au fait que il est pas mangé. Donc il ressemble un petit peu à la comme on a vu c'était pour avoir la capara sur toutes les fautes qu'on avait fait d'idolâtrie. Et là quand il était revenu, il fallait faire une tchouva là-dessus. Donc en fait on avait apporté 12at de Avodazar dit OK d'après Rabou c'est très bien c'est super parce que lui il dit que une tribu c'est déjà un peuple bon c'est une assemblée donc ça fait 12 tribus ça fait 12 peuples ça fait Ou alors tu sais on a vu aussi hier que même s'il y avait que se qui avaient trifuté comme ils sont la majorité ils entraîneront aussi les cinq autres avec eux s'appelle Grira Gri ça veut dire entraînement d'accord et pour Rabishimoni même d'après Rabimon je peux t'expliquer avait 11 tribus ils amen effectiv ement un bou par tribu ça te fait 11 veidar le celui du beddin parce que j'arrive à 12 en faisant 11 + 1 mais alors d'après Abimir qui dit non non il y a que le beddin qui amène pas leour pas les communautés alors les alors là tu vas avoir un grand souci comment tu vas m'en trouver 12 alors il faudra dire qu'ils ont fauté 12 fois successivement ce qui fait que au ttc il devait amener 12. Donc voilà comment on a expliqué même d'près non j'ai pas compris on parle de la génération de cétait uneara de l'époque attends maité ça veut dire ils sont déjà morts oui se confit et on a une alara que c'est une alinaï que un ratat dont les propriétaires sont morts on peut pas l'amener ce ratat Là, il a mis de côté et la personne elle est morte. Alors, c'est une que ceatat il est joué à la mort enferme dans une pièce comme vous connaissez et cetera. Donc c'est pas possible puisque d'après la que quand le fauteur il est mort, on peut pas amener le rat. Et la nous dit à papa les filles chez alors ça c'est une notion très on considère que une communauté peut pas mourir parce qu'il reste toujours ou de ou tr ou 1000 ou 10000 ou 15 millions il reste tandis que en particulier oui alors aujourd'hui on ditonb il a enseigné à moché quand il monté voir Sinaï, il enseignait tu sais si jamais il y a quelqu'un en particulier du clis Israël il amène àat et avant qu'on ait pu l'approcher il meur alors là il y a cette alara particulière que on va le vouer à la mort mais ça c'est vrai pour le particulier pas pour leour voilà pourquoi on a pu imaginer qu'il y a eu tant de qui étaient amenés mais les rav papa elle veut savoir d'où on sait qu'on fait une différence entre le particulier et le alors on va essayer aussi plusieurs pistes Oui. Alors, on a dit ici, tu sais, à la place de tes pères seront tes fils mashma que les fils il viennent prendre la place du père Naron. Donc maintenant, quand les parents sont vivants, on peut approcher leur corbanot. Bah ça non. Moi, je veux que tu m'expliques une chose où il y a une différence entre la communauté et le particulier. Mais ça c'est vrai aussi dans le particulier. Tu as qu'à dire que les enfants du mort, ils ont qu'à approcher. Vous voyez ? Or, on a dit que non. On a dit que un chatat dont les propriétaires ils sont morts, on passe pas par les enfants, on laisse. Ça veut dire que le hatat, on enferme dans une pièce, il va mourir. Donc c'est pas ça. Et là papairodes en fait raf papa il a fait une finesse à propos de la duat de Roch. Savez qu'à Roch, on amène plein de corbanotes. Un des corbanes qu'on amène, c'est leadat. et approchez-le d'où on achète de l'argent qu'on avait ramassé de des communautés s'appelle Trumatichra C'est tout le temps comme ça une population tu peux dire son nombre à un moment fixe mais dès que tu dès que tu dépasses il y a des qui sont morts il y a des qui sont nés donc voilà alors on est ici dans le cas d'un corban dans Le propriétaire est mort, normalement on devrait pas pouvoir l'approcher et pourtant et pourtant on l'approche. Donc on voit que c'est vrai pour le particulier mais pas pour la communauté. Ah ça veut dire c'est viara. C'est le fameux le fameux secret qu'ashem il a il a diminué la lune. Et parce qu'il a diminué la lune, ça a donné un dessin très partie ville pour les Israël. Et hashem il a dit amenez pour moi une capara sur le fait que j'ai dit ça comme ça se cré dans le alors alors alors Israël alors des faichés. Oui nous alors ce qui reste comment ils ont le droit d'approcher voilà il y a une partie de eux qui sont grands nonamina cette notion don le propriétaire des morts c'est vrai que sur le particulier mais pas dans la communauté non je pas d'accord comparaison qui t'a dit queon l'amène de l'argent de la de la communauté qui t'a dit ici que tu pourrais l'approcher ici chez nous on parle qu'ils sont vraiment morts et la papa donc papa on peut pas la prendre d'ici il faut la prendre à propos de laoufaoufa c'est quand il y a eu un mortalom on voit que un mort il a été tué de mort violente il a une épée dans le ventre et il est entre deux villes et alors on va amenerado et on va amener tout le ils vont mesurer ils vont arpenter et et on va voir que la ville et laquelle le mur il était le plus proche. On va dire que vraisemblablement les gens de la ville ils ont manqué, ils l'ont pas accompagné, ils l'ont pas retenu, il pas dit passer la nuit avec nous. Rappelez toute l'histoire deoufa. Alors on a dit Israël raar. En fait cette capara là, elle aurait dû donner la capara à tous ceux qui sont sortis d'Égypte. Et on nous dit haser padita puisque on voit en fait que c'était ceux qui sont sortis d'Égypte qui ont connu un rachat de Akado. Alors pareil dans le corban sibou il y a aussi une capara pour les morts. Pourquoi ? Parce que ceux qui sont sortis d'Égypte aussi, ils étaient déjà morts. Et donc là, tu vois que bah c'est pas grave qu'ils sont morts. Les autres, ils peuvent quand même approcher le corban parce que quand on a dit que un propriétaire qui est mort, on peut pas approcher son khatat. Et le khatat, il doit être à la mort. C'est pour le particulier et pas pour la communauté. Et la gemmara là aussi, elle repousse. Elle dit je suis désolé, ça ressemble pas. Mais non là ici tous ceux qui vont recevoir la capara ils sont vivants. Ouis et et b un corbanon que tu peux dire qu'il vient aussi pour les morts mais il vient pour les vivants et là ils sont bien vivants. Voyez alors que dit je veux bien accepter c'est quoi je veux bien accepter que un un rat il serve aussi pour les morts dans la mesure où il me sert pour des gens bien vivants ici. Alors je dis en même temps qu'il sert pour les vivants. Allez en même temps il sert pour les morts. Mais je peux pas dire que il sert uniquement pour les morts. Ça, j'ai pas encore trouver ça. Ouais. Et alors mais et la mais ici pour ceux qui revenaient de l'exil ou et et après on parle de gens qui étaient tous niftarim. Non mais c'est vrai ça mais les fauteurs on parle des vivants parce que quand on parlait de la construction du deè temple marqué ou donc on voit que nombreux étaient ce des cohanim et les lévim et des chefs de maison paternelle et cetera des anciens qui avaient déjà vu eux le premier temple et eux ils pleuraient amèrement Donc on voit que eux ils étaient de la génération de Kiaou, c'est-à-dire en fait l'exilé 70 ans. Alors Nagid tous ceux qui étaient nés et qui avaient connu le Bamigdash Nagid par exemple un quand il a quitté Youaim il avait 13 ans quand il revient maintenant il a 83 ans. Donc ils font partie de ceux qui étaient de la première époque. Lagmar il nous dit oui mais d'accord attends mais peut-être que ceux-là ils sont en tout petit nombre peut-être qu'ils sont vil moi vous vabbim oui ils étaient seulement une toute petite partie et donc ça s'appelle oui un ratat dont la majorité des propriétaires ils sont morts et cela on peut pas l'amener non plus nous dit active Non, il dit en avait tellement tellement tellement que quand il y avait la voix de la joie des des des jeunes ou et bien tu vois que on a la majorité de ceux qui avaient été concernés qui étaient encore vivants. C'est parce qu'on on a entendu une grande voix. Alors la gmara elle nous dit non mais il y a un truc qui va pas du tout là. tout ce qu'on est en train de parler hatat sibour yahid on est d'accord que on parle d'une faute très grave qui a été faite mais chaeg par contre là la question se dit est-ce que c'est vrai c'est à la que quand les propriétaires sont morts alors on amène pas le ratat le ratat on le laisse mourir pourquoi parce que on parle de gens qui avaient fauté involontairement mais là ils étaient mesidimes là c'était des des des misidim qui bah tous les gens tous t tous les gens qui avaient fait la vazara du temps de kiaou c'est vraiment dans une sale périod des idolâtres pas du tout béchogeg donc si on était des araab mesid il y a pas de corban dans le mzid justement par le qui est tué si vous fait ça non mais ça veut dire s'appelle mes ça veut dire c'est pas qu'on était et à part ça tu sais que on doit mourir et pas faire mais là il c'était pas ça dans lesim qu'on était mesidim bah mesidim à vous donc mim là il y avait pas debattat nous C'est vrai exceptionnellement on a dit qu'on allait apporter des corbones rat même sur ce qui était desid bien cette réponse tu sais pourquoi regardeimassimiva kenedmi arrê tu vois que on a amené des béliers et qu'il y en avait 96 on a amené des agneaux et il y en avait 77 Nous à quoi il correspondent ces chiffres ? Kenedmi ou et là oranami orita regarde laisse toute cette histoire làra quand il est quand il est venu il a fait des des de nombreuses orat il a dit que écoute c'est tout à fait exceptionnel c'est une seule fois bien que ce soit mes id quand même leur leur faire un ratat et à part ça tu vois qu'il y avait des nombres particuliers de corbanotes qu'on sait pas non plus très bien comment les expliquer donc tu vois que c'était une décision exceptionnelle ça sera pas de ce passou là que tu as amené des preuves. alors laara il nous dit maintenant on a leour et il y a eu cette faute là de d'enseignement on enseigné un interdit très grave et ils ont dit que c'était permis bon maintenant Nagidia parmi ce bourg là admettons nous dit exactement combien il y avait de gens qui étaient concernés là-dessus mais si un des un de ceux-là il meurt bah il faudra quand même qu'il amène mais si c'était mais attention si c'était un du beddin qui est mort son alors la nous dit tiens viens on va réviser ce qu'on a pris dans les pages d'hier qui qui est le t parmi tous ceux qu'on a vu qui peut dire une phrase pareille c'estabour oui lui il dit non il te dit quand il y a eu cette erreur d'enseignement leour n'amène pas donc même s'il y en a un qui est mort ça change rien par contre c'est le beddine qui quand manque un du il nous manque dans la donc voilà la différence où qu'est-ce que j'ai besoin de regarder la communauté d'après lui il dit la communauté la mène pas donc je regarde le bed dans le premier cas le b ils sont encore tous vivants donc on amène par contre si c'était un des qui était alors il rajoute un petit clouche. On a vu plusieurs cas. Le cas le plus simple c'est un particulier. Il a mis de côté un ratit tata et pour aller au mam et faire sa capara, il est mort au milieu. Il a pas pu l'approcher. On prend cette bête, voyez et on va l'amener dans une pièce. On la laisse là-bas, elle va mourir. Maintenant, on a vu aussi le cas où c'est un bour. Quand c'est un bour, on a dit non, il y a pas laa mais non. Il y a une question et si c'était un corban de shootfim, c'est-à-dire que deux personnes ou trois personnes, ils ont pris un corban en association et il y en a un oui, il y en a un des de la bande qui est qui est niftar. Alors et bien ça s'appelle Oui. Ou et ben comme ils sont pas tous là, on peut pas approcher le donc ça serait un peu comme une fociation. Elle est pas d'accord. Ditose mais non pourquoi regarde je te propose viens on dit Rabishimon qu'est-ce qu'il a comme avantage Rab Shimon ? il te dit "Ah non, les deux et le Beddin parce qu'il enseigné une erreur et le Tibour parce qu'ils sont entraînés et aussi ils ont un ryouf d'amener." Alors là, je dirais ici étant donné que les deux ils doivent amener bah s'il y avait un dubour bah c'est pas grave, il faut quand même qu'ils amènent. Pourquoi des hacibour mtime ? Parce que ça existe pas la notion de la mort dans une communauté. C'est le peuple juif, il est immortel. Ah, il y en a des qui disparaissent. Oui, mais parce que en tant que communauté, on est immortel. Par contre, si tu regardes sur des individus, bah un individu, il peut être là ou de pas être là. Et et celui du Bedin, bah qu'est-ce que je dis ? Il est aussi pas tu sais pourquoi ? Parce que s'appelle que ils sont en association puisque tous les deux amènent. Non, nous on a entendu de Rabishimon ou au nom de Rabishimon que si jamais il y avait un rhatat qui appartenait en association, on dit pas lui qu'il est concerné par la alaaka death metal et donc même si ben il y avait un du beddin qui était mort et ben on aurait pu quand même apporter le le le taureau des pavom quiimdou alors ça ce caslà on a déjà vu dans ma Yoma on a mis alors Yoma aussi Yom qui pour beaucoup de corbanot alors on a mis le taureau et le Sair et le bou de Yom Kipourgim qui se font partie de la Avoda. Sauf que voilà et ben ils se sont perdus chavdou. Bon alors qu'est-ce qu'il a fait maintenant ? On peut pas attendre. C'est qui pour alors il a été cherché, il a pris il a mis de côté encore un autre taureau et encore un autre un autre bou et donc qu'est-ce qu'il a fait ? Vivim tartem et alors là et ben maintenant on retrouve les premiers catastrophe. Yamutou kouam les deux. Ouis. Et il dit parce que oui, il y a aussi la deadou dans le ça change pas du moment que c'est un qui côté et que on l'a perdu et cetera il fait partie des cinq à laot celui-là aussi on doit le tuer. de ir non on les tue pas mais juste on va les faire pêtre jusqu'à ce qu'ils attrapent un défaut et après et ben on va les vendre et avec on achètera les fameuses olat nedava les une ol qu'on amène pour le misver les filles cheatibour donc mam voyez une grande discussion d'un côté razar et d'un côté razar est-ce que et d'un côté est-ce queal quand c'est un communautaire et qu'il est mort est-ce qu'il Elle dit il lui dit tu parles non alors là regarde par rapport à qui pourour les coanim ils ont déjà attrapé le statut de cal mais moi je cherchais une preuve pas des coanim là des coanim c'est facile donc tu vois queanim égal donc C'est quoi anim ils sont ils sont comme un siour et pas comme des associés et leat ne meur pas très bien la page et on finit leem et et la merata par la gmar elle dit attends donc ilanime tu me dis qu'ils sont appelés kal alors pourquoi ils amèneraient pas un par boraa ouais c'est-à-dire nagid regarde les le cas classique Le Bedin, on va dire le grand bedin, il a il a entré, il a enseigné une permission, se sont trompés et dans le public qui a fait bah des juifs et aussi des coanimes. Alors et si tu dis pas mal, il est bien ce ce là alors tu as fait les rouim et il dit mais non parce que là on t'a dit maximum on amène 12 12 taureaux pour chacune des tribus et un pour le beddin oui mais mais pas 13 taureaux pour les tribus parce que si tu me mets les coanimes comme une tribu en plus tu m'excuses Ça me fait pas 12, ça me fait ça me fait 13 parce que les Lim ils sont déjà non on va ajouter les coanim pas du tout il y a 12 Tess pour les tribus plus 1 que c'est le B donc au maximum tuar là tu vas arriver à 14 c'est pas possible j'ai une solution on a qu'à dire que la tribu de Lévi il s'appelle pas Kalal et pourquoi il s'appelle En fait quand il dit à Yaob voilà je vais te faire croître et multiplier et je vais te faire être une assemblée de peuple je donner cette terre t descendance après toiam comme une possession éternelle dis-moi tu vois qui est-ce qui s'appelle ne s'appelle que celui qui a une propriété dans la terre d'Israël C'est le incroyable que les L il sont rest tout le temps attachés à tout le temps on fait BR ils ont jamais rien lâché mais quand ils arrivent en Israël ils ont rien. Est-ce que tu peux nous donner le rambam de Zraim dans Zraim ? chercheim et après tu ouvres à la dernière ala du dernier brec de de marqué zraim dans le ram quand même alorsqu mais c'est pas des villes à eux de possession comme c'est c'est comme des centres de réinsertion ils sont non mais c'est pas à eux quand même. Le Rambam il nous dit à la fin un petit moment vous regardez dans Shitael voilà et vous regardez tout à la fin la fin la fin de et cetera il dit et le Rambam il nous dit quand même BM Lévi ouais il a pas eu de part en Israël franchement c'est un scandale entre nous pire il y a le butin on Je sais pas, on a conquéri on a conquis, on a arrangé les sept peuples, on leur a fait table grammo et cetera. Le lévi pas prendre une petite Rolex par terre dans le butin des m les Lévent, on leur doit tout. Eux rien. Ils n'ont rien du butin. Il partagent rien ni dans la terre ni dans le butin. Mem parce qu'il a été mis de côté pour servirem. La tribu de Lévi, elle est choisie pour enseigner les chemins droits d'Akou et ses lois juste aux communautés les voilà pourquoi comme il s'occupe ici de d'être avec Hashem et d'enseigner et de montrer les chemins, alors ils ont été séparés des pratiques du monde. Israël, ils font pas la guerre comme les autres juifs. Vonalim et ils prennent pas de possession dans la terre. Regardez comment il dit ces motsl rien de rien ils n'obtiennent de par la force de leur corps. Et làem, ils sont l'armée d'ashem chez Neymar son armée et lui il leur donne chez et là il y a ce fameux Rambam qu'on étudie tellement de l'or étudier il dit crois pas que les Lv et tout homme de tous ceux qui sont dans le monde que son âme elle le porte il comprend de luiêmeadem et qu'il faut se mettre de côté pour servirem et pour connaître et il va droit comme l'a fait. Il y a deux qui disent le Rambam et ma mère. Ma mère elle m'a dit moi quand je t'ai sorti de mouvement je t'ai fait droit toi tu t'es tordu après c'est toi comme ça les deux il disent pareil ou et il a enlevé de luiam ceux qui sont dans le monde ils se mettent des obligations sur la tête et en plus et avec le travail et avec les acquisitions et avec la maison et avec ceci et avec cela, eux ils prennent sur eux des charges et lui il prend pas ces charges là etashim il prend il devient une santé comme le kodashim ça son héritage pour toujours il va lui fournir dans ce monde quelque chose qui lui convient comme il a donnéanim toi tu es ma part Tom gorali c'est toi qui supporte mon destin. Voyez ici ce ce rambam il parle de qui ? Non des gens il parle mais même ceux qui prent sur ils ont parl puisquils sont non mais les dégât des obligations ils sont des gridou cette vérité qu'on voit ici elle est pas comme les que pour les lév elle est aussi pour tous ceux qui veulent se consacrer à chem c'est c'est bizarre les lév ils ont pas de part dans Israël c'est c'est zeratakatouf mais les Israël ils ont une part d'accord n'importe qui peut prendre pour lui de ne pas vouloir quelqu'un il vit comme les Lévit il se il s'en remet un chem Ah maintenant je vous raconte raconte l'histoire raconte l'histoire la page elle est petite alors regardez cette histoire il y avait la de de Malot il y avait un un grand amér alors je dis pas le nom il est il est il est il est il est il est connu et il arrivait jamais jamais jamais en retard jamais jamais il arrivé en retard et une fois il m'arrive je sais qu'elle est à 11h du matin, il prend la gmara, il étudie. Non, j'arrive jamais en retard. Qu'est-ce qui passé ? Il me dit "Non, j'avais des sidour sidour ça il a dû régler les papiers la banque pas possible." Non, faut que je te raconte. Alors le matin, il a reçu un papier de la banque que il avait sep chequel de minus. Il était à la banque et il a fait la queue au guichet et il dit il dit voilà j'ai pas j'ai pas de minous. Alors la dame, elle lui dit "Non, c'est une c'est une c'est unement automatique. Ça vient de la banque centrale de Taviv. Tout le monde a ça ce matin. C'est c'est dit "Oui, mais moi je veux pas." Il dit "Mais c'est pas grave, c'est juste une écriture automatique, c'est ne t'inquiète pas." Il dit "Non, je veux pas." Et il reste comme ça. Maintenant, ça commence à faire une queue, une queue, une queue, une queue. Le directeur de la banque il arrive et il voit unire comme ça avec le chapeau devant et une queue derrière lui, tout le monde qui crie et cetera. Et là, il demande à la dame, il fait "Qu'est-ce qui se passe ?" Je sais pas, ce monsieur-là, il veut pas avoir cette chquin de minous. fait bon amène-le dans le bureau. Il va chez dans le dans le bureau et il lui dit tu comprends pas ce qu'on te dit c'est une écriture automatique c'est pas grave. Il dit oui mais moi je veux pas qu'il y a marqué sur moi que j'ai un minous je veux pas avoir de minous dans le compte. Il dit mais tu es pas normal pourquoi ? lui dit voilà j'étudie la Torah chez le chemin aussi chez son fils et oui il il monte sur Rambam là et il lui dit ça l' promesse elle est vraie si on fait confiance à HM pas qu'on s'appuie sur la banque. Il a été tellement ému le directeur, il est rentré à l'époque c'était Manuel, il est rentré manuellement dans l'ordinateur de Tel Aviv et il a sorti la feuille qui lui avait effacé les chequel. Donc il avait zéro dans le camp et là il dit voilà là je pouvais étudier donc je suis pas venu étudier parce que c'était important tu vois c'est c'est ça on parle on parle de cela et comme ça alors on continue la gmara donc la gmara elle a dit ici donc lesvi il dit donc on vient de démontrer que celui qui n'a pas de part enra alors lui c'est pas appelé donc les lv sont pas appelés nous Oui, attends maintenant c'est pire ce que tu dis parce que là maintenant avec toi tu viens de m'enlever une tribu et moi je voulais que le par il amène pour les 12 tribus comment je vais faire maintenant qui en et il dit regarde tu vas voir que Ephim Méaché il sont considérés comme deux tribus comme Rouven et Shimon personne discute sur Rouven et Shimon et des fois ils ont les comptes pour deux et donc en fait il y en a il y en a il y en a 12 nous ditem non les enfants def ils sont appelés d'après leurs frères et donc je vois pas pourquoi tu veux me les compter comme des tribus en elles-mêmes ou donc on voit que quand il mché ils sont considérés comme les autres tribus les non par rapport à l'héritage de la terre Mais mais pas pour nous dire que s'il y avait une erreur alors ils amenaient deux paris que il compte pour de non si c'était si c'était une erreur il y a un part et nous on cherche que on va voir 12 mais c'est pas parce que tu m'en as rajouté deux maintenant tu m'as aidéalim dans les dans les drapeaux c'està-dire dans les comment ils sont mis dans les camps de quand on avance ils sont considérés comme deux nous dit oui Parce que le fait de comment on les met dans les tribus, ça va d'après l'héritage. Donc c'est comme si on était dans la même réponse. Ked laalok cavod lagalim c'était pour donner de du respect au aux dispositions de l'ensemble du clin d'Israël par rapport au drapeau comment ça comment on avançait halukin benessim exagéré quand même ils ont pas même pas les mêmes princes de de les mêmes princes quand on a fait la hanoua du missbear et quand on compte les cadeaux que chacun a fait il compte pour deux à chaque fois que je te dis il compte pour deux tu me dis non juste pour ça juste pour Ça tout ce que je te ramène, je vois qu'il compte pour deux. Alors alors les non les nim les princes on voulait leur donner de l'odeur un honneur mais en fait en vérité il y avait que un des deux qui amenait alorsomo il a fait un moment 7 jours d'inauguration du alorsomo il fait 7 jours pourquoi il a fait faire aussi tu vois queav il fallait honorer les n mais ne m'amène pas de là des preuves pour savoir qu'est-ce qui se passe avec le part de bon alors reprend et nous dit on a discuté discuté discuté donc qu'est-ce qu'on a conclu à la fin sur cette affaire là oui alors il y a maintenant on va apprendre cette fameuse c'est c'est pas marqué dans la Il a dit à Mé quand on fait un corban hatat alors Vlad Hatat donc imagine il y avait une bête elle était hatat et elle était elle était de la progéniture dans son monde. Maintenant elle l'a mis au monde et bien celui-là ou il a mam une goucharat et comme oui il est pas la bête elle-même alors lui il doit mourir. Après tratan ça c'est dans ma tura si quelqu'un avait pris une bête couline et il a dit tu vois toi tu vas avoir la gdoucha de cette bête là qui a été consacrée s'appelle la tura al la tora aussi voyez il y a une alara que et bien elle doit mourir parce qu'on peut pas l'approcher comme ça et et parce qu'on a fait uneour c'est assour et donc là aussiatou voilà la grande alafa qui nous intéresse aujourd'hui le khatat dont les propriétaires sont mortsat appareil aussi que a été perdu et que le propriétaire il chercher un autre, il a approché celui-là. Quand on retrouve le premier, il est la mort aussi. Pareil au moment où il a été choisi, il était bien, il avait pas un an et après il a dépassé son année. Regarde la force. Tu pourras pas parler du pourquoi je peux pas parler de rat ? Parce que le duour il est toujours mal donc tu vas avoir beaucoup de difficultés à voir qu'il a une progéniture dans son ventre tandis s'il était comme tu vois qu'a alors pour être enceinte alors pareil aussi l'interdit de faire passer laoucha de vouloir faire passer la goucha d'une bête à une autre ça n'existe que dans le particulier pas dans le si tu peux pas non plus dire pourquoi Quoi chez Enbour Mim on t'a déjà expliqué enour une communauté juive peut pas mourir sous jour et aussi maintenant effectivement je peux te concéder que le rat de cheit caprou bon ça ça s'appelle aussi que ça peut exister dans leour je suis d'accordmanou on n pas entendu qu'est-ce que c'était laamoutuou peut-être je dirais ben on le considère queils vont mourir comme les autres amour et alors des fois tu as quelque chose qui est clair quelque chose qui a pas été dit. Tu voudrais apprendre ce qui a pas été dit de ce qui a été déjà dit. Je fais un p je prends la progénitureat était femelle. Je prends quelqu'un a voulu transférer laoué sont moi je dirais que ça parle d'un particulier. J'aurais tendance à dire en fait que tout ça ça parle du particulier et pas du non à chaque fois quand tu veux apprendre quelque chose il faut que tu a choix entre que ça soit possible et et que je le fasse ou pas et là les deux cas celui duquel je apprends les sou écoute j'aurais pu faire comme ça ou comme ça et j'ai choisi comme ça alors moi aussi je peux faire comme ça comme ça je choisis comme ça mais si Tu peux pas tu peux pas apprendrez vous rappelez Daninecha Mich on dit dis-moi il y a un interdit de se raser la barre pour un homme regarde la femme il y a pas d'interdit d'accord mais la femme elle a pas de barbe tu vois ou alors on te dit bah on a qu'à apprendre de Pierre Verivia que ben c'est un garçon et une fille comme la création du monde. Fait mais non ils étaient obligés de faire un garçon et une fille sinon le monde il aurait pas pu tenir. Voyez est-ce qu'on peut apprendre un cas possible d'un cas que de toute façon on pouvait pas faire autrement. dit comment tu voulais faire autrement elle te dit et Rabi Shimonir lui il dit regarde tous lesot qui sont morts ils ont été dit et à Mosché en haut bimad c'est-à-dire que oui il y a un lien entre les cinq toute alaha des cinq qui sont différents, elle doit parler sur tous les cas donc si tu trouves que deux cas oui et trois cas non c'est pas Ça c'est sûr que ces alot ont été dit sur le particulier et pas sur le et demain on commence le il est un petit peu plus facile le le le deuxème il parle de et ben du coup on va avoir plein de très belles souff ça c'est déjà plus facile. Allez, à tout à l'heure. Voilà. Et après c'est révision de ce qu'on a vu dans dans le four. Ça va être un peu moins étranger. Allez, bonne journée.