Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr pour encore que le Bin a changé d'avion. Alors dans ce cas-là, qu'est-ce qu'on nous dit ici ? Discussion. Ouais. Et cette discussion c'est raimonim pas de corban dans ce cas-là. Ouais. Pourquoi ? Parce qu' s'appelle qu'il est encore tolé tolé safek. Abazar dit safek. C'est pas un safc habituel ici, c'est un safek. Je sais pas comment regarder ça parce que d'un côté il est chaud gegah le pauvre le B a dit que c'était permis. Lui il est juste pas au courant que maintenant ils ont sont revenus sur décision ils interdisent. Et donc d'un côté je peux dire qu'il est bébé mais d'un autre côté je peux dire aussi que non il était peut-être il aurait peut-être dû se bouger pour pour être au courant. Alors sac en quoi c'est un saffek exactement ? Ouais. Alors on va dire comme ça s'il était chez lui la maison, il aurait dû entendre sûrement que le Bad a changé d'av mais s' était parti au loin ou qu'il était préoccupé dans le trajet comme on voir il est pas tout dit je suis d'accord que au niveau de l'évaluation il est plus proche du que de de l'obligation et comme si Benaza il lui demande il fait j'ai pas compris celui I qui à la maison et celui qui est en voyage peut-être il aurait pu entendre puisquil était à la maison par contre quand il était en voyage non et voilà maintenant ça c'est la partie de la michna qu'est-ce qui s'est passé quand on dit que le beddin s'est trompé quoi. Ils sont venus nous dire pitom bon alors il y a plus l'interdit de Nida dans la Torah, il y a plus l'interdit de Avodazara, plus l'interdit de Shabbat. Elle a dit non parce que si ils viennent faire sauter carrément tout l'ensemble des din sujet ça s'appelle pas une auraid mais s'ils ont enseigné d'enlever ou de permettre une partie de l'interdit et de laisser une partie de l'interdit là ils vont apporter le corban du parc de bien sûr va chumour mais si va avec une femme qui est en attente de voir si ce jour-là tout se passe bien après qu' un écout de sang pas dans la période de nida mais dans la période de zava qu'on appelle zavana là il est pas tout bien sûr qu'il y a dans la tabour mais il aurait sorti duab là il est pas tour ça au début de la michna on comprend voilà ça c'est bien parce qu'il a enseigné que ils ont gardé l'interdit de shabbat mais sur un point de shabbat Ils sont trompés, ils ont permis pareil aussi mais celui qui se prosterne. Alors c'est pas et là au début la mich va comprendre ça veut dire genre une partie de la chose mais pas tout. Bien sûr la va discuter que ces casl ils doivent être affinés dans pourquoi cet homme il mange mais il a quand même été posé la question il lui on dit que c'était permis et lui maintenant juste il sait pas que ils ont changé d'avis quand la elle a été donnée et c'est répandu dans la majorité du de la communauté On continue à dire que le Yahid celui qui se trompe et ben il est supporté par le Bin les fich le but de l'enseignement quand il permettent c'est pour dire voilà maintenant on t'a permis on fait une différence entre le chogeg et le mide et pareil maintenant on va amener une preuve on dit regarde avec le pognon regarde si tu dis que quand on amène le Corban du par Elm d'avar c'est c'est nous le contribuable on vient nous demander nous dis pas après que tu savais pas queils avaient amené le part du LM d'Av tu aurais dû te demander et pourquoi ils ont un taureau oh là là c'est à cause du alors maintenant qu'est-ce que je dis alors si tu dis que on l'encaisse du contribuable alors normalement contre au courant si tu dis que ça fait partie l'argent des communautaires de toute l'année il est pas au courant alors si on encaissait de lui il aurait dû savoir si tu veux je peux te dire aussi je peux te dire ils ont encaissé mais on n pas dit pourquoi ou alors au moment où ils ont encaissé il était pas là dans la ville je peux te dire encore une autre réponse il pense c'est quand on encaisse avant d'apporter le taureau ça c'est vrai j'aurais inverser laouille voilà cette gara elle est incroyable il y a ceux qui disent qui je considère qu'il est comme s'il était encore dans l'opinion du bedin je dis que ceux qui disent non il est vraiment un chog grad amener sa chèvre ou sa brebie et tu as rais qui te dit il est safec c'est je sais pas comment évolue la situation et son cru qui te ditouille que ilou que ilou que il dit que il faut amener cette fois-ci un talou un il dit que c'est un corbanam un il dit que c'est un corbanamou étant le seul corban au monde qu'on amène dans le doute si si on sait pas bien si on a fait la vera ou pas comment tu vas expliquer il te donne un ça veut dire il te compare un cas déjà existant les adam ça fait ça fait il y a un homme il a mangé quelque chose bon mais il sait pas ce qu'il a mangé c'est du relève mais au cas où il a mangé du relève c'est du relève ou il a mangé du chuman et au cas mangé c'était permis donc il sait pas s'il a fait un interdit grave et no après il est au courant chez mcham alors le temps que quand il a fauté ouais maintenant il va amener un hasham et ben rachi nous dit va savour chezan cet homme là il est en train de penser que ce qu'il a mangé c'est la graisse fermide ven et là il amène àamouille explique c'estou Peut-être que il y a un côté des deux que il a vraiment mangé du du relève. Je peux dire ici aussi moi je considère que ce bonhomme là il agit à sa tête ar le bedjin il permet plus ça il a qu'à voir au bedin et demander dites-moi lev là que vous avez dit que c permis je peux toujours le manger ou alors ça s'appelle qu'il est vachement proche du du chogil donc c'est qui dépend de lui-même. Lagmar elle explique bon tu te rappelles qu'on a discuté si c'était le la communauté qui amène ou c'était le BM elle va dire en deux mots si c'est le beddin qui amène il est peut-être pas obligé de savoir si c'est la communauté qui amène et quand même il devrait être au courant il avait s'il avait posé la question on lui aurait dit quand même qui dit qui dit Il faut dire cheamou alors là c'est déjà plus fin là on dit tu vois dans le coup du morceau bah c'était ou du relève ou du chuman si venait il te dit c'est du relève dansist relève tu sais que c'est du relève maintenant le benchmot dont on parle comment il nous parle c'est d'après ceux qui disent que benot Le jour, il devient la nuit en une fraction de seconde. Donc même s'il avait demandé, il aurait pas pu savoir. Voilà pourquoi ça s'appelle que il est quand même encore ça fait qu'il estou et j'ai pas besoin de t'enseigner que dans le cas que c'est le qui doit porter le taureau pourquoi ? parce que là et là-bas dans le doute, qu'est-ce que tu voulais ? Tu veux lui reprocher de dire tu aurais dû demander mais il dit mais personne au monde il sait exactement quand est-ce que c'est la minute de du du passage entre le jour et la nuit. Donc c'est pas comme dans le cas du relève à très bien nous dit maintenant la discussion entreabak et ben amarlo ben alors ben a demandé à son maître j'ai pas compris le coup de celui qui était resté à la maison ou qui est en voyage qu'est-ce que c'est l'histoire etab il dit bah celui qui était à la maison il aurait pu entendre hein celui qui était pas à la maison qui était sur le chemin et ben il pouvait pas entendre alors dit benah c'est extra comment il a parlé rabak ben extra cet argument dit non c'est plus fin que Il est encore à la maison mais il est dans les valises. Et quand quelqu'un il est à la maison est dans les valises, les voyage, il est préoccupé. Et là, c'est pas un reproche s'il a pas entendu ce qui s'est passé dans la ville. pour Benaza, il comprend si il est en dehors de la ville, je comprends qu'il a pas entendu le changement d'avis du Bedin. Et si il est dans la ville, il est considéré qu'il aurait dû entendre. Alors que Rabiak va, il dit non parce que quand il est sur le chemin, c'est comme s'il était déjà loin parce que il est préoccupé. Après maintenant, on va prendre une longue mara qui discute de mais qu'est-ce qu'ils ont enseigné ? Ils ont fait sauter quoi dans la Torah ? tout le fait sauter tout shabbat tout nida ou tout va dire non et là on va rentrer dans les finesses parce que même ce qu' dit la michna en fait c'est déjà assez comme trivial et il faut dire plus fin alors on dit bon alors la ici [Musique] alors comme C'est pas toute la c'est une partie s vient il veut faire sauter tout c'est pas sur ça qu'on amène le corban Il faut pas qu'il fasse toute la une partie, j'ai rien compris. Attends, s'ils font sauter toute la part de et même si ils font sauter que une partie, il y a pas le part de LMA. Alors, il y a jamais alors quand est-ce qu'on amène ? Non, le dit comme ça, il dit j'ai pas compris comment du mot d'avar la chose de la T comment de là vous dites que ils ont enseigné que une seule partie. Moi j'aurais dit d'avar ça veut dire tout le moulomaram d'avar et la gm dit non c'est qui a marqué Venelam d'avar. Bon la gmara elle dit attends j'ai pas compris ouais v mais qu'est-ce que c'est la gara demande ma comment tu entends ça de cette dracha zamarou venelam ma mva nonou oublie et l'erreur elle a été sur une partie de la de la en question comme une partie de une partie de partie le même voulant dire une restriction une partie une partie non alors dit non il y a marqué plusieurs marqué au pluriel quand j'entends deux non d'après commencer écrit marqué une seule dit moi je peux apprendre le mam quand il vient il s'oppose après on va le tuer on va l'étrangler ou qu'est-ce qu'il a fait pas qu'il est venu dire contam il y a pas shabbat il a pas nid pas il a dit bien sûr qu'il y a bien sûr qu'il y aida bien sûr qu' va mais cette partie elle est permis donc tu vois que je peux apprendre alors la même manière que il aura été en désaccord avec il veut pas se plier à qu'est-ce que je dis là-bas je dit que sur une partie de la pas surtout donc d'après les on peut dire pareil aussi un enseignement c'est un fridouche ça veut dire ils disent quelque chose c'est une étude si c'est quelque chose que même un enfant il sait et dans la gmara on en profite pour taper sur Douim en disantdukim, iler il y a que la Torah, il y a que la Torah écrite, pas la Torah orale. OK. Alors si c'est quelque chose que même eux ils savent, ça veut dire que c'est une chose évidente. C'est pas ça un enseignement. L'enseignement c'est vous auriez pensé que ça c'était interdit. Nous aujourd'hui on vient vous montrer que c'est permis. Alors voilà. Alors après maintenant on va regarder les points précis de Nida Shabbat ou de on les dit déjà oralement et après on lit la gmara Nida on vient de poser que mais c'est sûr qu'ils font pas sauter toute la de Nidaalom mais ils disent une alumtium chumerum c'est comme ça la femme nida de la Torah c'est 7 jours et il y a des périodes dans sa vie où elle peut être Nida et des périodes où elle peut pas être Nida quand elle peut pas être Nida quand même du sang plus catastrophe elle devient plus Nida devient zava dans Zava il y a deux catégories zava et zavagdola zavaktana si elle a eu du sang un jour alors la tor lui demande d'attendre le lendemain de vérifier et il faut surtout pas aller avec elle là-dessus et là-dessus lesamim ils se sont trompés ils ont dit qu'il pouvait oui avoir une relation avec elle pareil si elle a vu 2 jours de suite il faut qu'elle garde le trème elle s'appelle la zavana entre parenthèses si elle a vu 3 jours de suite alors elle devient zavagdola rappelez-vous zavana zava jour ça va 2 jours ça va 3 jours bonjour les dégâts parce qu'elle devenait zavac de la mar alors c'est sur ça qu'ils se sont trompés la gara fait ben non Mais ça aussi on le sait hein. Après et donc elle va dire que c'est quelqu'un qui s'est trompé. Ils ont ils ont ils ont dit comme ça. En fait ça dépend quelle est la pénétration, si c'est un début de pénétration ou une pénétration complète, c'est ça qui fait la différence. Ou alors ça dépend si il a eu une une relation euh normale avec elle, c'estàdire dans l'orifice qui fait des bébés ou par l'autre orifice s'appelle Kedarka ou Kedarka. Et on va jongler là-dessus. On va dire alors si elle était chomertium kenegum avec un débutration normale ou un débutation normal, c'est sur lesamim ils vont se tromper, ils vont donner un détail là-dessus qui est faux. Après shabbat, on va dire non shabbat, ils ont dit qu'il y a shabbat mais seulement ils ont dit c'est c'est on peut sortir de richout arabel va dire mais non mais ça on le sait. Alors la gmael va finir par dire non en fait ils se sont trompés qu'ils ont dit que par exemple tendre un objet d'un domaine à l'autre à quelqu'un ou jeter par exemple des clés là c'était permis et en fait c'était une erreur. Et après dans Abodazara qu'est-ce qu'on va voir dans Avodzara ? Dansazara on va voir que ils viennent dire ben non se prosterner ça va c'est permis. La va sauter en l'air va dire mais prosterné c'est sûr que c'est interdit. On dit nonstos, il s'est prosterné devant euh Balpéor ou devant Marcouis que c'est pas comme ça qu'on se qu'on se prosterne ou ils vont se tromper dans la prosternation. Ils vont dire que il n'existe comme prosation que quand on se met à plat bamche avec les mains écartées, les pieds écartés. Ils ont ils ont permis un autre type de prosservation. Voilà. Maintenant, on le relie dans l'agmara et on nous dit aussi donc on a dit elle a son digne de bon bien que là-bas c'est sur la maisend ici même pour la alors il dit ou non juste le début de pénétration c'est ça qui et ça ça reste permis mais si c'était une pénétration complète c'estàd plus que le gland alors ça ça serait interdit alors il m' ça aussi on le sait c'est marqué dans toute la rayot ça alors il dit non en fait ça dépend si c'est kedarka ou paska si kedarka charia aussi elle dit non ça on le sait parce que chez la femme les deux orifils ils ont le même statut kedarkailouara alors ils ont dit non s'il va avec elle normalement ça serait interdit même un petit peu de pénétration mais si c'était de manière inhabituelle alors ça serait jusqu'à ce qu'il y a pénétration total c'est ça qui est interdit mais mais si c'est un début ation c'est permis point almar nous dit bah alors pareil pour la nita et là lesolar ben mettre en face qu'on parle d'une union normale ouara ben dava ou dirtive mais la pénétration elle est seulement dans la femme nida et là on n'est pas dans la femme nida on est dans la femme zava et s'il veut je peux te dire aussi et ils se sont trompés en disant que final interdit la femme zava c'est seulement quand c'est le jour mais si c'est la nuit c'est permis ouvia maintenant on passe à shabbat Mais si il sortait d'un domaine à l'autre, ça serait pas mais pas du tout ça on le sait c'est très clair. Non en fait c'est la interdite. Mais si c'était pour rentrer ça ça serait permis moutre réponse ou d'assir non la c'est ça qui est interdit. Mais si vous voulez tendre un objet à quelqu'un ou jeter un objet à quelqu'un, vous aurez que char point et là voilà c'est sur ça l'erreur à chaque fois c'est une erreur très fine il reste interdit mais se prosterner ça va prosterner l'idole c'est pas interdit c'est pas c'est pas ça le alors nous dit là il est pas tout permis mais il dit que c'était pas tout mais activé mais c'est marqué dans la t de te prosterner un dieu étranger non Ils disent c'est la nous dit quand il se prosterne à toutes les idoles mais si cp maroui ce contraire le service de la dénigrée donc au contraire se prosterner c'est pas ça qui est le rouia mais si c'était chez c'estàd de manière inhabituelle alors ça serait permisba madame donc on fait une différence entre il se prosterne devant une idol habituelle mais s'il se prosterne devant Marcouis ou devant ou devant Valpor C'est pas c'est différent. Et si j'ai une autre réponse, on parle de n'importe quel idole et on parle de comment il se prosterne. Il y avait ouir. Alors c'est seulement quand il se prosterne totalement totalement c'est-à-dire qu'il écarte les mains et les pieds. Ça c'est la totale. Il s'étale par terre, il se prosterne les mains et les pieds écartés. et puisada charia j'aurais dit non tu sais si ce prostern stam normalement comme ça ben ça ça serait pas interdit c'est sur ça l'erreur qu'est-ce qu'on a vu on a vu que ce qu'on appelle un enseignement c'est un enseignement qui est un ridouche et qui touche des choses très très fines de laa et c'est sur ça qui se trompe mais certainement pas sur le corps même de la vera ni même des des détails de laam qui sont clairs et étudiés alors il pose une colabat il vient il dit Bon, tous les interdits de shabbat il restent. Mais alors labourer c'est bon, on peut labourer shabbat maou c'est très facile. Est-ce que je dis mais mais il a quand même garder 38 sur 39 motes quand même hein. Il en a enlevé que une. Donc ça s'appelle pas qu'il a tout enlevé ou mais pas du tout. Chaque interdit de la Torah de Shabbat c'est un interdit. Si maintenant il vient a pas de c'est comme s'il avait enlevé toute la t donc s'appelle pas une amè pas le parallè. Comme on a dit, on reprend maintenant reprend un peu le développement précéd il vient il dit qu'il y a pas de la t voilà maintenant il nous a inventé que il y a plus les deana en deux mots ou non on t'a expliqué tout à l'heure déjà c'est pas qu' pas mais il fait des finesses de est-ce que c'est un début de pénétration une pénétration complète est-ce que c'est de manière habituelle ou c'est dans l'autre c'est sur ça ça c'est des détails très fins on t'a dit ils disent que sortait d'un domaine privé un domaine public alors c'est pas tout voilà il nous fait sauter tout l'interdit de la mais comme on a répondu tout à l'heure ça veut dire qu'il parle pas de haut de ça, ça c'est sûr queon le sait ni de rentrer, ça c'est sûr qu'on le sait. Il viennent dire qu'il y a dans certains cas où quand on jette un objet d'un domaine à l'autre, ça serait permis. C'est l'erreur et voilà ça c'est un carrê aussi. Ils ont dit oui oui il y a il y a un interdit de prosternation dans la T mais mais non il y a un interdit de la mais il y a pas d'interdit de prosternation et pourquoi tu dis ça ils sont en train de faire sauter tout l'interdit de prosternation expliqué que soit c'est une question de Marcouis Bal déjà dépassé soit en fait Ils se sont trompés, ils ont dit n'est interdit et n'est coupable devant l'idole que quand il se ratatine à plaentre devant l'idole mais siam il se courbe non alors que même quand il se courbe c'est interdit voilà où il était l'erreur bah il rabizira une shabbat bchevi dans cette gara elle est trop rigolote rabiser il dit disons si le beddin il venait et il enseignait comme ça il dit alors la 7e année c'est pas à peine de faire shabbat ouais et alors il lui dit regarde on fait chabbat tous les 6 ans. S'ils ont fait shabbat et la 7e année non quelque part ils ont pas enlevé shabbat parce que pendant 6 années sur 7 on fait shabbat maou dit mais comment ils peuvent se tromper sur un truc pareil dit ben en fait il y a un passou de la Torah incroyable il dit 6 jours tu pourras travailler et le 7e jour tu te tu ne travailles pas dans le labour et dans la moisson Tu travailles pas. Mais non mais non ça fait partie des interdits de shabbat. Ce qui fait dire auamim que le passou il est coupé en deux passou un c'est shabus et un c'est la 7e année. Mais mais on dirait que le passou de la 7e année, il dépend de shabbat. C'est-à-dire le shabbat dépendant de la 7e année. Quand il y a déjà la cheville, quand il y a déjà la la comment on appelle repos sabatique, bon pas besoin de faire le le repos de la semaine toute la toute l'année, on se repose. Alors que là, je me dis d'un côté, il m'a pas enlevé tout le shabbat quand même he parce que 6 ans sur 7, on fait shabbat. Mais mais d'un autre côté, je peux dire oui mais la 7e année, il me fait sauter tout le shabbat. Alors qu'est-ce que je vais faire ? sousentendu un interdit de la bourbat là c'est là où tu dois garder shabbat mais dans le moment où c'est pas c'est où non dans les années où tu pourrais la bourer voilà il faut pas se tromperci mais dans l'année de la 7e année où il y a déjà un interdit de donc quelque part il y a déjà le shabbat c'est pas la peine de faire le shabbat de chaque semainebat vaisje dire que écoute dans un certain sens il garde shabbat il nous permet il nous disent qui a un interdit de shabbat total de 6 années et pas la 7e, ça fait déjà 6 sur 7, c'est bien. Donc ça s'appelle un vrai enseignement mais non puisquils font sauter le shabbat de toute la 7e année, ça s'appelle qu'ils font sauter tout le shabbat navi. Ravina il vient il dit regarde mais je peux t'amener une preuve du faux prophète navikab accordav un avis qui aurait prophétisé de déraciner une des choses les paroles de la Torah il est mais si c'était non je fais sauter une partie mais je laisse une partie attention si on était S'il dit non mais le le le le divin, il m'a dit juste que vous faites juste juste un jour mais tout le reste vous vous faites juste vous faites sauter un jour. Alors là il est quand il dit ben ça ça pourrait être un enseignement sur lequel on envisage que le bed il amène le part de bon maintenant on relit la michna facilement mais un il sait qu'ils se sont trompés et il vient il dit mais trempédam et maintenant on vaendre une extraordinaire il y a une nécessité dans le clan d'Israël qui est le mouflé chez Beddin le mouflé chez Beddin c'est un zaken qui est là et et même s'il participe pas vraiment au jugement mais si on voulait demander on dirait à celui-là donc et quand le mufflet du Beddin est avec eux ouais c'est pas pareil que s'il était pas avec eux et alors oh chez mouffl chez le beddin ou si parmi ces gens il y a un converti ou un ou un qui vient de ou il est dur on se retrouve sache à 9h20avot bravo Extra. Salom.