Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bontable Les amis, première question. Est-ce que vous entendez ? Non non, tous les matins, c'est pareil. On entend. Moi, j'entends très bien. Ah bah, vous entendez très bien. Bah alors, c'est super. Alors, bravo. Alors, dafayomi dans ma serette orayot aujourd'hui guimel et on va reprendre ma mâche d'famoub dafamoubet et on va reprendre ici d'amel. C'est ma mâche au milieu de la page, au milieu des petites lignes. Et qu'est-ce que nous avons appris ? Nous avons commencé ma rayot et on a vu que bien que dans notre parachat nous il va nous donner le khouach vert à la pâle, on prend le vaikra de chichi, la parachat de vaikra et on ouvre ici le chichi dans vaikra et on va parler du corban patat du Yahid, c'est-à-dire un particulier. Maintenant, ce particulier là, il aura malencontreusement transgressé un un interdit de la Torah, un interdit qui est sanctionné par une peine de carette. Non, il avait oublié là. Maintenant, quand il fait tchouva, il doit aller au bamid, il amène un chatat. Quelle ratat il amène ? Tor lui donne le choix. Tu dis ou tu amènes une chèvre ou tu amènes une brebie, un des deux. Et ça s'appelle le corban khatat. et la Torah nous explique comment on le réalise. Maintenant, on a vu dans les dans les dans les psukims d'avant que oui, mais si c'est pas un particulier euh simple, mais c'est par exemple un roi ou par exemple Cohen Namashiar, un grand Cohen Gadol qui a reçu l'onction avec de l'huile ou une communauté qui aurait fauté, alors là c'est plus pareil, c'est plus la chèvre ou la brebie mais c'est ce que l'on appelle le part de LM d'Avar. se part de Elem d'avar Saint Taureau et il vient à cause de Elm d'Avar, il y a une alaha de la Torah qui a été oubliée et donc le grand beddin voyez ou une communauté et on va voir aujourd'hui on parle de la majorité de la communauté et on sait déjà que quand on parle de la communauté on parle soit de l'ensemble du clan d'Israël soit de une tribu en elle-même parce que comme si on avait 12 peuples, 12 tribus. Alors ça on on l'a vu. Et là à ce moment-là alors on va dire que ben c'est plus pareil bien que quelqu'un soit un particulier et qu'il ait fait une faute en tant que particulier. Par exemple, il a mangé ce fameux relève la Grèce interdite qui est interdite par la Torah mais le beddin s'est trompé et il a enseigné que tel ou telève il était permis. Alors lui de de de la michna, on voit que il n'è pas la chèvre ou la brebie, mais ça va être la communauté notamment le beddjin, on va discuter qui va apporter le taureau. Maintenant, on a le premier passou de ce de ce chichi et il est très long et il y a plein de mots qui demandent et qui attirent l'attention. Et de ces de ce passou là, ouais de ce passou là on va apprendre plein d'alarot notamment celle de la page d'aujourd'hui. Alors on lit notre passou tranquillement et si une personne une ahat bgaga, elle aura fauté bgaga, c'est-à-dire involontairement. Prenez place. et ar d'une partie du peuple de la terreota en faisant en transgressant par un acte une des mitvotes hashemlotena de quelle mvot on parle pas qu'il a été une mitvat c'est qu'il a manqué un commandement du roi mais qu'il a transgressé la parole du roi vers hashem et qu'il aura fauté de ce passou Donc là, on va poser plusieurs questions et la page d'aujourd'hui, elle est connue, elle est une tannée. C'est elle est difficile cette page là. Et la la gmara va nous dire ici tout ce qu'on a dit à savoir que le particulier il amène pas sa chèvre ou sa brebille quand c'est un un enseignement du beddin erroné qu'il a suivi mais il ne va pas amener ça c'est la c'est l'étude de Rabiouda parce que lesim il disent pas comme ça lesim il disent le cas du shogeg c'est quelqu'un qui a transgressé un interdit de karet par exemple Il a mangé du relève parce qu'il avait oublié la c'est pas lié au fait que il a fait parce que le beddin lui a enseigné qu'il pouvait. Même dans ce cas-là, il amènera sa chèvre et sa brebie. Oui, bien sûr, bien sûr. Et et alors nous reprenons ici, nous reprenons ici amarav zou, c'est-à-dire cette michna qui dit que quand c'est il s'est trompé, pas parce qu'il a oublié tout simplement, mais parce qu'il a été posé la question au beddin et le bedd lui a dit qu'il pouvait manger, qu'il avait le droit de manger ce parol de Raboua. Maisim disent non si il a demandé au beddin et que le beddin lui a permis et qu'il a mangé quand même le relève il reste dans le cas classique du Yahid qui a fait une transition amènera sa che vers sa brebie et et oui savoir maintenant donne-moi précisément les enseignements de Rabioua et desanya alors on va prendre notre passou c'est ce passou Mais rien qu'on le lit, on voit qu'il y a quelque chose à chercher parce que regardez venez on relit encore une fois le on dirait que chaque mot c'est un programme en fait. Qu'est-ce qui se passe ? Un juif le pauvre, il a mangé de la graisse interdit parce qu'il s'est trompé. il avait il avait dans le frigidaire et de la graisse permise. La graisse interdite. S'est trompé au lieu de prendre au lieu de prendre celle qui était permise après celle qui était interdite. C'est long quand même comme passou pour nous dire ça. Alors il y a plein plein plein de de critères qui vont venir notamment notamment il y a combien de personnes qui se sont trompées ? Alors, on va prendre soit toute la totalité du clisraël, soit par une tribu, c'est pareil au début, on va avoir une discussion et il faut que ça soit la majorité mais si c'était pas la majorité, c'était que un ou deux ou 10 sous 100 mais pas la majorité alors le passou il va pas s'appliquer et donc on va cumuler l'enseignement du beddin et le nombre de gens qui se sont trompés. Alors c'est ce que la gmara nous dit ici. C'est quoi un rabioua ? C'est quel enseignement de Rabota dans la page bête un mot de bête au milieu ici je vais essayer de trouver des gotes plus petites en attendant que vous investissiez dans la culture juive. C'estàdire ils vivent tous sur trois gmarotes. Ils vivent tous sur trois gmarotes. Heureusement que je les ai fournis. Barot Hashem. Alors regardez regardez en a qui vont ils achètent ils achètent dépensent de l'argent pour la maintenant quand c'est détendu on peut commencer et il a dit tu vois voilà la gmara difficile d'aujourd'hui. Il y a ici trois miouim. Oui, si tu remarques bien le passou, tu vas trouver ici que nous avons trois miimes. C'est le passou qui te dit à chaque fois un mot pour te dire mais ce cas-là non, mais ce cas-là non, mais ce caslà non. Et il y en a trois. Oui. Nef, c'est une personne pas marqué nefot marqué nef ça fait un. Après ahat c'est aussi un singulier. Oui. Et beasota, c'est quand il a réalisé, c'est aussi ça vient exclure un autre cas. Et et qu'est-ce que nous disons ? C'est seulement quand il y a un achid à beur beddin patour. Si lui il avait fait il avait transgressé beddin et il il était dans le orad Beddin. Oh non voilà pardon excusez-moi on reprend. Aujourd'hui page, nous sommes au milieu de page bête, on reprend et et ça c'était Rabioua. Donc c'est Rabioua qui nous dit que quand quelqu'un a fait mamche, il a mangé du et et c'était par erreur. Alors c'est quand il s'est trompé tout seul. Mais s'il s'était trompé parce qu'il avait demandé au beddin et que le beddin lui avait dit que c'était permis, il amène pas la chèvre ou la brebie. Et c'est quoi rabananean ? Quels sont-ils ? Dans quel en ce moment ? Rabanan des adomalouvim. Alors voilà cette phrase là en fait elle fait partie d'une phrase beaucoup plus grande et elle est dite comme ça et et te dit assot systématique de chacun des mots et à un moment du raisonnement dans la bra on nous dit et maintenant qui a fauté ? Mais c'est pas la majorité de la de la tribu ou du peuple d'Israël, c'est un mi-ou, pas la majorité. Ouais. Alors il ils sont havim chacun il amène sa chèvre ou sa brebie. Oui. Pourquoi ? Non mais quand même ils ont demandé au beddin oui mais quand on a dit que le beddine il va amener le taureau, c'est parce que il y a la majorité du clalis qui s'est trompé. Mais si c'est pas la majorité nonim par et le bedin n'amènera pas à leur sujet le taureau ral cheatou maintenant si c'était la majorité de l'assemblée qu' avait fauté char beddinem par j'aurais dit bon mais si maintenant il y a une majorité de Israël qui ont fauté oui et et bah peut-être là le beddin il va amener à leur sujet un taureau Talmou l'omar Mais c'est-à-direou roubailoua. Oui, il y a des cas où ils vont continuer à amener leurs chèvres et leurs brebis. Pourquoi ? Parce que ça veut pas dire comme Rabiouda que dès que quelqu'un il a été posé la question au beddin, alors ça s'appelle que c'est pas sa responsabilité à lui vraiment sa responsabilité du Bin il y a une autre il y a une autre chose. Ça dépend d'abord de combien ont fauté mais il faut que ce soit des gens qui ont fauté comment normalement comme ils font d'habitude parce qu'ils se sont trompés de de de de paquet de graisse ou parce que ils ont suivi l'enseignement du bêd. Alagma il nous dit ici BMA il dit attends attends attends attends attends tu pas dit encore assez regarde tu me dis que même dans le cas où il y a la majorité de du peuple juif qu'à fauté ils ont mangé duelv quand même chacun il va amener sa chèvre et sa brebille comment ilima gagat maass bedoora c'est-à-dire qu'ils se sont trompés il y a eu une épidémie de gens qui se sont trompés ils ont inversé dans le frigidaire la graisse permise la grisse interdite mais pas en rapport avec l'enseignement du beddin Ça si tu dis que ça parlait de deat le beddin che beddinou pour que tu vas faire apporter un corban au beddin le beddin il a jamais entraîné il a jamais enseigné que le il était permis quel rapport entre le beddin et les gens qui sont trompés tout seul oui et donc et alors donc qu'est-ce que ça veut dire ici ici chez l'obed mite oui mimité chez l'obora si on n pas le cas que le bedin il s'est trompé pourquoi tu veux que le bedin il amène le taureau Le taureau, c'est parce que le B il s'est trompé. Là, on dit oui, mais il y a quand même beaucoup de tu vois cette tribu là, 63 % de cette tribu et ils se sont inversé le Relev et le Schuman dans le frigidaire. Ça doit être un truc avec les frigidaires tadiran ou encore il y a quelque chose avec le frigidaire. Je sais pas, la lumière, elle est pas bonne, les gens ils se trouvent quoi et ça n'a rien à voir avec le bedding il a enseigné. Donc qu'est-ce qu'il faut dire ? Et là a donc il faut dire que c'est le beddin qui s'est trompé dans l'enseignement. Et alors la nous dit mais non il y a marqué arrê tout ce passou qu'on apprend il parle pas du tout du bedin bed on a parlé d'avant là ça parle de monsieur de monsieur le juif et il s'est trompé et il s'est interverti du relev et du chouan donc le passou que tu veux me dire oui ça parle de l'enseignement du bedine mais non l'enseignement du bédine il est pas marqué ici il est marqué avant dans la tor c'est pas du tout pareil alors qu'est-ce que tu dis Voilà comment les étudient, ils reprennent le passou qui disent s'il y avait pas l'enseignement du bedin mais il y a eu une petite partie du peuple juif ou de la tribu tout ce que vous voulez mais pas jusqu'à 50 %im chacun il amène sa chèvrée ou sa brebie puisque dans ce cas-là, c'est pas là où le bedd va amener le corban à cause de l'enseignement. Oui. Et bien, il y a pas le part. Alors mais sous-entendu sous-entendu nagid si j'avais une minorité du clraël mais qui a suivi le beddin le bed il a enseigné il a dit voilà on enseigne une al aujourd'hui le il est permis et il y a allez 20 % d'une tribu du clraël qui le fait ou alors qu'est-ce qu'on dit ici qu'est-ce qu'on dit ici non la main la main il appelle tout qu'est-ce qu'on dit ici d'Afayomi la suite petit morceau de la page Guimel on est toujours d'Afbet à moubet alors ici ben donc si jamais il y avait une minorité de l'assemblée qui a fait en suivant l'enseignement du Beddin bah il devrait amener le corban ratat et et pourquoi c'est là où il y a une petite finesse, c'est que même quand il y a une partie du peuple qui faute mais ils ont pas fauté parce que le Beddin il leur a dit il continue à amener le corban de la chèvre ou de la brebie la scène dans le bamd vous êtes coanim combien il y a des hatat un peu chacun il dit dire oh là là je sais pas ce qui m' arrivé je me suis trompé avec lev et cetera maintenant on voit 15 autobus qui arrivent qu'est-ce qui s'est passé tous pareil il dit mais attends ça ça fait beaucoup quand même la paracha elle parle ici du non tu as pas compris même si on a beaucoup qui se sont trompés comme ça c'est pas parce qu'il y a beaucoup que Le bedin il amène le part il continue à amener il continue à amener la chèvre et la brebieour maintenant je dis comme ça et si c'est vraiment beaucoup mais vraiment il y a la majorité du peuple juif qui a fait le coup de se tromper dans le frigidaire ou alors là peut-être j'aurais dit ah non ils sont pas tours. Pourquoi ? Parce que dans ce cas-là, le Beddin ou il va amener le taureau. Alors, j'aurais pensé que quand le Beddin il amène le taureau, il y a comme une relation d'équivalence. Si le bedin il amène le taureau, le le particulier amène pas. Non, ça c'est rabiou dans les Rabadan, ils disent non. Même que oui, ils amènent quand même leur char. Talmouomar mais à filouo, même si c'est la majorité. Le le le taureau c'est quand le beddin s'est trompé. Alors la Torah elle a parlé d'un hatat. La Torah quand elle a parlé de ce chatat ça sera plus une chèvre ou une brebie c'est plus le beddin ou la ou on va voir. On fait pour le moment on fait comme si on sait que c'est le bedin. Après on va discuter mais c'est pas grave. et eux ils amènent le taureau. Alors au début voilà la gmar d'aujourd'h articulé, on t'a dit dans la michna si on s'est trompé et c'était majorité on s'est trompé d'après l'enseignement du bedjin, ils amène le le taureau et nous on amène plus la petite ch breb ou la brebie et ben la dit rabanan ils disent pas comme ça rabanan ils disenton qu'il y a des cas où quand la majorité duquel l'Israël s'est trompé à cause de l'enseignement du beddin le beddin il va amener le taureau mais ça dispense pas chacun particulier de de devoir de devoir amener son khatad donc d'après Rabioua Quand le beddin il amène le taureau, le particulier il l'amène pas. Et d'après Rabadan, non, il y a des cas où même quand le beddin il va amener lui aussi le le particulier il va amener. Voilà ce passage là. Ken est-ce que c'est Xeratou dans les psukim ou est-ce que c'est comme ça ? Alamara papa mim dilma lohen velobedin. Alors R papa il vérifie. J'ai pas compris pourquoi tu veux absolument qu'il y ait un corban. Peut-être que il y a certains cas où ni le beddin il va amener ni le particulier il va amener. Et qu'est-ce qu'on va amener ? rien du tout dit mais non parce que si tu regardes bien pourquoi alors tu avais été besoin de chercher le cas alors tu sais que quand ils sont beaucoup Oui. Alors tu sais à cause de quand il y a la majorité de la communauté ils sont trompés parce que ça s'est interverti dans le frigidaire le tout. Qu'est-ce que tu avais besoin d'aller chercher cette étude là si dans ce cas-là personne n'amène ? Donc tu vois que si la gmara et la bra s'est cassé la tête à essayer d'amener ce cas, c'est que c'était pas chou pour eux des bora même que c'est une évidence que quand c'est une petite partie de la communauté de 1 à moins que la moitié qui ont qui se sont trompés à cause de la aura du beddine, nous on pensait que ils devaient oui quand même apporter leur corban yahid, c'est-à-dire la chèvre ou la brebie. Et donc d'après ça, alors elle te dit pour on a eu besoin de toute cette étude, on aurait dû dire bah écoute moi je cherche une chose, je connais il y a le monsieur tout seul, il s'est trompé, il y a le bedin quand il a enseigné et il y a la majorité du clan Israël qui a fauté ou il y a la minorité du clan Israël qui a fauté. Oui, on aurait dû d'abord poser ça et après pour dire et dis-moi, j'ai une question super et s'il y avait une majorité du clisraël qui s'est trompé mais pas à cause de l'enseignement du Bedin mais parce que ils se sont avertis dans le intervertis dans le frigo puisque tu vois que a pas fait ça étant donné que tu vois qu'on a pas étudié de cette manière-là. Voyez et on n pas été cherché d'abord qu'est-ce qui se passe quand il y a une minorité et ils se sont trompés avec le frigo et à la fin on parle du cas où il y en a plein qui se sont trombés aussi avec le frigo. Schmamina que ça n'existe pas comme toi tu dis que ils amènent rien ni le beddin ni le cl Israël miim kba. Voilà la preuve des rabanades. Même quand il y a une minorité du peuple juif ou de la tribu qui se sont trompés avec le coup du frigo, ils continuent quand même à amener leur chef ou leur brebis chegat et donc que quand c'est pas dépendant de l'enseignement du beddin et que ils se sont trompés et ben oui quand même amen ça veut dire au début qu'est-ce que fait la gmara on peut résumer en un mot bien est bien un petit peu compliqué c'est de dire ra c'est lui qui te dit que quand c'est le beddin alors le particulier l'amène plus sa chève ou sa les rabadan disent non il continue à amener. Ah c'est un peu choquant que il y a plein de gens qui arrivent au boutdag par exemple un tiers de tribu mamage c'est des autobus entiers qui arrivent et les rufa elle est embouteillée et le coh il fait ken ma non le frigidaire il y avait du chum il avait du et il c'est une épidémie c'est c'est quand même étonnant oui pourquoi parce que c'est pas parce que le le dans la tor on a vu que le beddin il amène un taureau dans certains cas même si il y a beaucoup de gens qui ont fait c'est pas parce que le bedin il est enseigné nous on regarde leur histoire à eux ça reste une histoire de y sauf qu'ils sont beaucoup alors la nous dit bon finalement on a une comme ça une comme ça pour on a choisi une plus que l'autre alors etaban tu veux absolument me dire bah tu vois la première celle qui disent que quand il y a le bedine qui amène alors le particulier il l'amène pas ça c'est rabioua et ceux qui disent que même quand il Même même quand il y a beaucoup qui se sont trompés quand même ils continueront à amener leur corbanean. Pourquoi la te dit non manchamna ? Non parce que n'oublie pas que comment il a fait il a dit ce mot-là il m'excl un cas ce motl il m'excl un cas et le trè mot il m'excl un cas. C'est de là qu'il a appris. Alors regarde tu dis Rabad il fait non qui est-ce qu'on connaît comme étant un amateur de ces drachotes là ? C'était Rabi Youda. Ils font pas ça. Donc c'est sûr que c'est Rabioua et toc. Alors te dit ici c'estabuder zarola. Oui. Alors voilà, on va prendre encore un passou et on va faire ce style d'étude. C'est des clés d'études que il y a dans le bamidraud comme ça il faisait. Il dit ça va être v banav les morts zot. Quand on dit zot, ça veut dire on monte du doigt. C'estàd celle-là et pas une autre. Torat aola la loi de la celle-là et pas une autre. Celle-là la celle-là est pas une autre. Elle va brûler sur son foyer, sur l'hôtel toute la nuit jusqu'au matin et le feu du le feu de l'hôtel il va brûler. Donc lui il apprend quand il voit ça quand il entend il est c'est comme une finesse d'oreille. dit, "Tu vois celle-là de cette famille-là s'est mariée très jeune. Alors, si tu écoutes bien, où il est tonton Armand ?" Voilà, écoute, celle-là, tu as compris ? On veut dire pas de cette famille là, pas l'autre famille et et c'est pas comme donc ça veut dire en fait dans la phrase, il y a tu dis trois points et tu penses à trois autres points qui dis non pas eux. Euh célibata jusqu'à 40 ans, tu vois mais dans la phrase juste marqué celle-là de cette famille s'est marié jeune. Alors la même manière dit ça cette eau là. Ouais donc ça veut dire il y a trois miim. Qui c'est qui fait ça ? C'est raboua. Alors c'est ce qu'on nous dit ici et alors qu'est-ce que c'est ? une préparation pour le maserot qu'on va venir et on a une question comme ça. Il y a un cohen, il dit bon marinet, tu sais pas qu'est-ce qui m'est arrivé aujourd'hui bête à migd je n'endors plus. Moi je vais pour approcher le corban. Je pensais que tout était bien. Tu vois pas que ce il a fait la shita de la bête la nuit. C'est péché, il faut le faire le jour. Mais moi maintenant je l'ai monté sur le missberg. Je sais pas qu'est-ce que je fais maintenant. Je dois descendre la bête, je la laisse, je continue la volale. Qu'est-ce que je fais hein ? Alors alors tu vas voir que c'est une grande soua Kevan Chaou le yardou. Il y a certains cas où comme elle est montée bon ben on va laisser des fois non elle est inapte. Alors le premier c'est comme ça il y a une haa mais on n pas fait la shrita le jour on a fait la shrita la nuit c'est une catastrophe. Une c'est tu vois pas que je sais pas quel scououn il y avait aujourd'hui. On était avec le avec le vase du vin. Je sais pas si Coen Intel il a parqu truc mais tout s'est renversé. Maintenant, on n'a pas pu faire le le sang, il s'est renversé. Comment tu fais tout le travail de du corban, c'est de jeter le sang sur le musard, ça s'est renversé par terre et un pour elle dit mais ils m'ont pris la bête, ils m'ont pris le sang, ils l'ont sorti en dehors des rideaux ou en dehors des des de l'endroit du bêvde. Qu'est-ce que je vais faire ? Alors là, on dit même si elle est montée le corban sur le misberg, il faut qu'il dit il faut il faut que il la descende. Et c'est comme ça qu'on dit dans alors tu vois ici que on sait que c'est rabiuda. Donc comme en réalité ici dans cette ligne de gmara on dit celui qui te dit que quand le beddin il va amener le corban, toi tu amènes plus enfin la personne n'amène plus la chèvre ou la brebie c'est rabioua. On sait parce que ce style d'étude c'estabud on le voit il a fait la même chose dans la ha avec le cas de la ha qui était monté est-ce qu'on la descend ou pas ? Maintenant tu veux j'ai une autre réponse. Non, je peux te dire mais j'arrive pas à l'interpréter comme on a dit la majorité de l'assemblée qu' faut pas le bed il amène à cause d'eux ou pour eux ou un partou lui il a dit mais non les enfants il y a une autre discussion on l'a dit on l'a introduit un petit peu en avance mais quand on dit que c'est la communauté qui amène le taureaux il y a une discussion un un il te dit c'est le Beddin et il te dit c'est l'assemblée. Or Rabioua il dit pas que c'est le beddine, il dit que c'est l'assemblée. Rabioua bed l'om le b il mène pas. Donc toute la que tu me fais d'aujourd'hui c'est en expliquant. Oui parce que tu comprends il dit que quand s'est trompé. Non il y a pas le parc que le bedjin il amène c'est le parc que la communauté elle amène même on va voir une gmara rigolote parce que dans le corban à un moment il va falloir faire la smira. Il dit comment comment tu fais pour que pour que 300000 juifs il ils fassent la smira sur le taureau ? va répondre mais pour te dire que le bin c'est la communauté ça veut dire en fait c'est le clisraël alors donc tu vois queanomerivaimatouvim parim alors aussi nag combien il tribut dans le clraël vous combien de la tribut 12 c'est quoi la majorité de 12 se alors il te dit regarde nagid il y a sep tribus qui ont fauté et ben ils vont amener sep taureaux donc tu vois que lui il dit que c'est la communauté qui amène pas le bon il dit non mais ça c'était les paroles de voilà on a trouvé il a dit maisle même s'il a fait d'après l'enseignement du bed qui lui ont dit qu'il avait le droit de manger ça il est il arrive au bamdache avec sa brebie ou sa chèvre bravoir ou banana dit tu peux me me rappeler un peu qui c'est raimir qui De quelle discussion tu parles ? Desiaou. Alors ils ont enseigné, ils ont fait abrir poter dit j'ai pas compris la phrase, tu peux me refaire. Regarde il le le le cas il est ils ont enseigné et ils ont fait euh c'est qui qui ont fait ? Rabimir poter Rabimir ditamim ma c'est quoi man asou qui si tu dis que c'est le beddin parce que nous on est en train de réfléchir on dit non il y a une discussion est-ce que c'est le beddin qui amène le taureau ou est-ce que c'est l'assemblée le peuple juif qui amène le taureau alors on dit regarde il y a marqué ici ils ont enseigné et ils ont fait et au début je comprends comme ça le beddin s'est réuni et Il a dit bon alors le relève comme ça c'est permis et après quoi ? Ils ont fait un repas eux avec de la graisse comme ça. Pas les juifs le beddin. Ouais. Ah tu voudrais dire que c'est ça ? Ah tu voudrais dire c'est quoi ? Ouais. Alors tu voudrais dire que c'est le beddine. Non seulement ils ont enseigné mais après eux ils ont mangé. Sousentendu pas les autres juifs. Eux rabanané. Alors pourquoi rabanan ils disent que oui ils doivent apporteran bedou bed non. dit carrément, je sais que tu aurais pensé que c'était le beddin qui avait enseigné et le beddin lui-même qui a mangé et que c'était il va j'aurais pensé que oui doivent apporter le corbanal non dans la tor il y a marqué le kal c'est-à-dire que un petit peu avant il y a marqué Israëlgou si c'est toute l'assemblée d'Israël mais on a appris que roubo Ils ont une chose de T, elle a été oubliée des yeux de l'assemblée. Ils ont transgressé un interdit de la Temou. Là, qu'est-ce qu'on a vu ici ? Il nous faut le kal. Si le beddin il s'est trompé que eux ils ont fait un repas avec du relève, c'est pas le Kaal. Dans la Torah, il marqué le kal. local ça veut dire aussi les autres juifs. Donc je peux pas dire ça. Alors et j'apprends une règle c'est que le B et bien c'est eux qui enseignent la c'est les ils enseignent la al et ceux qui vont transgresser l'action c'est le peuple le beddin la tête le peuple d'ailleurs si tu regardes dans le passou regardez ça c'est un petit coup extra d' je sais qu'il faut que ce soit les autres juifs qui faut pas c'est marqué mais côté marqué c'est qui les yeux de l'assemblée Donc dans les si tu cherches, tu peux voir les deux déjà en en sous alors et là pas et alors voilà où on va chercher le cas qui nous intéressait. Non non, le Bedin a enseigné mais c'est pas tout le clin Israël qui a fait, c'est une petite partie du clan d'Israël, c'est-à-dire une minorité de l'assemblée qui a fauté. Et là, voilà le cas qui nous intéresse parce que d'un côté, j'ai le Bedin qui a enseigné, j'ai des gens qui l'ont suivi, mais ils sont pas beaucoup, ils sont la minorité. C'est ça le cas qui était caché ici. Alors voilà ce que la nous dit ici. Et et la horou beddin va sous ral. Donc il faut dire le cas de notre passou c'est comme ça c'est le beddin qui a enseigné s'est trompé et qui s'est trompé en les suivant la majorité de l'assemblée maitama des rabimir des potères alors pourquoi rabimir il voudrait dire qu'il y a pas le corban et la bed en fait le cas qui vous intéressait il y a eu une erreur du bed mais c'est pas tout le monde qui a frossé une petite partie du clra seulement et voilà la discussion Et voilà la vraie discussion. Unid quand on dit un ça peut être même plus mais du moins sont pas une moitié une majorité. Il a fauté parce qu'il a été posé la question au bed. de Bedin lui a dit qu'il pouvait. Il est pasour comme Rabioua parce que Rabioua c'est lui qui nous enseigne mais le B c'est à cause du Bin en de mot si on avait le droit de parler vite donc lui il amène pas sa chef ou sa brebille c'est tout sur la tête du bedin et Omar savar et l'autre il dit quel rapport le bedin est enseigné mais il est pas dégagé de son côté du particulier pourquoi parce que un particulier un petit peu du clan d'Israël c'est pareil tant que c'est pas une majorité c'est comme si c'est toujours une histoire personnelle papa décou non papa il vient il dit mais tout le monde est d'accord que quand c'est quelqu'un il a fait en suivant les les permissions du beddine et les patours et la bedine mlim les rbour comme marchlimour marine mlim rbourg première première réponse réponse très fine elle dit combien il est cette tribu là la tribu de qui tu veux euh 20000 ok il y a combien mang j'ai Il y a la moitié de 20000 c'est 10000 il faudrait que j'ai 100001 qui est mangé ben j'ai pas 100001 je vive qu' manger pour arriver à 100001 il faut que je rajoute les 71 du beddin ça y est alors on prend ceux qui ont enseigné laaha et qui ont fait se tromper et eux ont les fait compléter le rove alors c'est ça un il dit bah ils sont juifs quand même hein et de l'autre côté nous dit mais non mais c'est le bedd le Baddin, c'est lui qui enseigne et c'est lui qui va entraîner que les juifs vont aller d'après leur permission. Tu peux pas les additionner avec ceux qui ont suivi le beddin et qui se sont trompés quand même. Alors voilà sa discussion. Une autre réponse et ben tes main au roueddin vassour rouo chelkal. Et alors regarde tu peux dire aussi le beddin a enseigné et effectivement il y a la majorité de l'assemblée qui s'est trompéamim. Et c'est qui les raamim dont tu parlais ? C'était Rabiimon Rabishimon sibour maité ou beddine maité. Alors Rabishimon il est encore une autre manière il dit non l'assemblée amène et le beddin il amène. C'est pas ou l'un ou l'autre on amène deux. Ouais. Veem chevetaboradino ou j'ai encore une autre réponse parce que en fait quand on regarde le cl d'Israël, on voit 12 tribus mais en fait c'est comme 12 peuples. Tu vois aujourd'hui vous les marocains de Meknè et ceux de Cas c'est pas le même peuple. Exactement. Colcheken tuain les asqué naazis. Et ben imagine il y a 12 tribus 12 peuples quand tu les vois tu fais voilà. Alors chaque tribu il est comme un peuple. Le Kaal dont on parle chaque tribu c'est un Kaal. Et là regardez le coup de Jack qui aurait eu. C'est qui le beddin de qui s'est enseigné que le mout ? Tu fais la liste des 12 tribus fait personne si c'est ceux de Dan. Et le beddine de Dan, il a enseigné que le khelevit permis. La majorité de la tribu de Dan, elle a elle a elle a transgressé. Donc si je regarde le peuple de Dane comme un peuple en lui-même, j'ai le passou d'utre côté je d'accord c'est une tribu, c'est pas tout le cl d'Israël et en plus c'est leur bed de ceux de Dan. Alors qu'est-ce que je dis ici ? Je dis ici et et qu'est-ce que je dirais ici ? Je dirais et ben on met le leateur comment on appelle le focus sur eux et on dit voilà ce qui s'est passé ici c'est le pass de la Torah. Ouais mais il y a quand même 11 tribus qui étaient pas ne regarde pas les autres. Regarde ceux de Dan et ne regarde pas les autres. Nous à Mekness on ne connaît pas ceux de Casablanca. On sait pas qu'ils sont là. Ça par rapport à ça. Si tu focalisais là-dessus, c'est le beddin de cette tribu pour les gens de cette tribu. Ah, il y a d'autres tribus à côté. Je je n'étais pas au courant. Voilà. Mais c'est bémet comme ça parce que chaque tribu bémet, c'est comme un peu. Alors B dans ce cas-là, on reprend la discussion. On reprend la discussion. On s'appelle unid qui s'est trompé Borin le R du Tribour qui s'est trompé Borin. C'est comme ça que je réponds pour bien montrer la discussion de Rabanara. Elle continue et elle nous dit ici encore une autre réponse ah maintenant je regarde plus le clan Israël dans son ensemble et je dis bon c'est vrai qu'il y a six rou mais je prends les tribus qui sont très nombreuses et donc je peux bouger en disant que si je regarde le nombre de personnes bah j'ai déjà un R mais si je regarde le nombre de tribus j'ai pas un R si c'est que la moitié il m'aurait fallu 7 d'accord Mais tu as vu qui tu as pris ? Tu as pris ils sont ils sont plein par rapport à d'autres tribus qui sont beaucoup moins. Donc je regarde une comparaison entre le nombre de tribus et le nombre de gens qu'il y a dans les tribus. Mais en fait en nombre de personnes ils sont pas la majorité que si tribus sont pas la majorité mais en nombre ils sont la majorité des peuples juifsiva ou sep tribus ils sont oui la majorité mais ils sont pas Israël. Alors maintenant pour l'enseignement que tu vois comme bien qu'on parle des badines et des gens qui se trompent alors il faut que ce soit ceux qui sont de hér Israël. On parle de ce de Israël chez Neymar et te ramène ce passou là. Comment il a fait le roi Salomon ? Il a fait une grande fête. Ce passoul là, il est il est ici. Voilà. De quoi ça ? Dans quel cas ça parle ça ici. Voilà. Parce que s'il y avait la majorité du de l'assemblée ou même une minorité du peuple et et ceux qui ont fauté c'est des habitants des R Israël, là on amène le taureau et on compte pas ce de Rutlar. Chaque fois vous voyez que il y en a qui dit "Non mais c'est pas pareil ce de la diaspora." Je dis "C'est horrible de parler comme ça." Alors, il y a une ligne de Gara qui dit "Ben par rapport à comment tu comptes les juifs par rapport à la majorité des de la communauté et de l'enseignement du Badine qui se sont trompés, on parle pas, ils rentrent pas dans le compte ceux de Res." Voilà, ça leur apprendra comme ça, ils ont envie de dire chez Neymar. Alors, qu'est-ce qu'on a vu ici ? quand m fait le dit et il a fait chezomo à ce moment-là la fête au contraire on peut dire une preuve à l'avance si que là-dessus tu vois qu'ils sont pas pareil c'est que tout le reste deim ils sont pareil alors etral il y avait tout Israël avec luiadol une grande assemblée de l'endroit qui s'appelleamat adraimenu 7 jours et aussi encore 7 autre jour ça te fait 14 jours et alors on te dit ici regarde il y a marqué Israël et quand on a dit tout Israël avec lui, ça devrait tous les juifs du monde. Gadolat, pourquoi tu as besoin de me dire si tu me dis tous les Israël, pourquoi tu me dis seulement et tu me dis de d'ici d'Israël et de là ? Par rapport à cette alux qui sont de ils rentrent pas dans le décomte. Voilà. Très bien. Alors maintenant la gma elle nous dititaubim maintenant on va voir plein de cas parce que tu me dis rkaal rkaal. OK. Moi un juif il travaille dans le recensement et il dit on pas fait beaucoup d'enfants cette génération là par rapport au premier décomte. Il y a beaucoup moins maintenant. Alors si je vais d'après le premier décomte j'avais Rovcal, j'avais une majorité mais si je regarde par rapport à un peu plus tard j'ai pas RCK. Je vais d'après le début, je vais d'après la fin. Alorsita pour c'est évident queimou si ils étaient beaucoup et après ils sont devenus moins ouabanah c'est c'est la discussion de Rabishimon et Rabanan. Oui parce que qu'est-ce qu'on avait là-bas ici ? C'était le cas où on disait oui mitoutin c'était quoi ? Parce que il y a entre le moment où ils ont fauté le moment où ils ont été au courant. Alors cela tu peux bouger les statistiques de natalité et tout ça bouge quand tu dis la population elle est de tel. Oui, à la seconde où tu as parlé. Entre-temps, les arrières arrières grand-mères de plus de 140 ans et son iftar et entre-temps Barchem chaque femme elle a fait des triplés donc ça bouge d'un moment à l'autre. Alors entre le moment où ils ont fauté et le moment où ils sont au courant de la faute, ça bouge. Alors maintenant on est obligé de réfléchir. On fait mais R tu tu dis quand R par rapport à quand ? Alors alors tu dis ça c'est déjà une discussion c'est une discussion raban et maintenant c'était ils étaient pas beaucoup mais aprèsem fait plein plein plein plein de bébés et hop ils sont devenus plein ils sont devenus un rob ma mi rabishim rabanan est-ce que tu dirais que rabishimon et rabanan de la même manière que quand ils discutent qu'ils étaient beaucoup après ils sont devenus moins tu ils disent pareil quand ils étaient moins ils sont devenus devenus plusishimon d'asil bath bishimon lui il dit ce qui nous intéresse c'est Quand leour a étaé au courant toute la période où le tibour il a dit le khelf s'est permis, le s'est permis, le s'est permis. Après quelques temps après, il a fait non c'est interdit celui-là. Là c'est ça qui va obliger maintenant la connaissance de la faute qui va entraîner d'ailleurs autant le corban du Yahid que le corban du Beddin ou du Tibour. C'est ça qui nous intéresse. Pas tellement le moment pas tellement le moment où il y a eu la faute tiré au alors là qu'est-ce que tu dirais ? On dirait que c'est pareil quand ils étaient pas beaucoup qu'ils ont grandi. C'était pareil que quand ils étaient beaucoup, ils sont devenus ma dit mais c'est pas très logique de dire ça mais dit tu vas un peu loin avec Rabishimon parce qu'il regarde admettons que tu as entendu que pour Rabishimon il va d'après la connaissance de la faute. OK. D'abord alors ininamé ça veut dire que on regarde qu'est-ce qui s'appelle la majorité du peuple juif ou de la tribu selon le moment où bah on vient d'apprendre que on s'était trompé ou que la chose elle était interdite. OK ? C'est-à-dire que ils sont dit a il faut que et la connaissance de la faute et la faute était dans un moment où on était dans la majorité du clis Israël. Mais qui t'a dit que quand on a bougé de ça, Rabiimon il parle ? Rabishimon il dit "Moi, je veux mettre le compteur comme ça." Je dis "Ben c'est le moment de la connaissance de la faute. C'est pas ça qui entraîne. C'est c'est la connaissance de la faute, c'est pas la faute elle-même." Mais qui t'a dit que il est d'accord aussi quand à un des deux moments, il y avait pas assez, il y avait pas le rove, il faut le rove. Ouisez. Et maintenant et des hata sils savent et au moment où ils ont pas fauté, c'est-à-dire qu'il y avait une petite partie de de la de l'assemblée qui avait fauté et là on avait dit ça commence rien encore et après ils ont commencé à savoir quand ils avaient grandi. Alors là b on amène le taureau michamatl qui t'a dit çaalimen oui la qui achta de toute façon dans tous les cas on aurait pu amener tel que c'est maintenant et làimon dit arrête de dire queimon il va que d'après la connaissance évidemment qu'il faut qu' a et la faute et la connaissance juste il pr il prime le moment de la maisada qu'il fallait que on soit dans le rove dans les deux moments il nous dit ici maintenant Ib il est où roued que il était moutard eten alors maintenant on veut cumuler des des des é le bed a il a une fois dit que le il était permis après il a changé d'avis après il a redit changé d'avis maintenant je regarde première époque d'accord combien 20 % de la communauté s'appelle Rove très bien. Le bedine vient et dit non non non s'est trompé. Et après le rebedine il vient, il dit non mais c'est permis. Maintenant je prends dans le premier exercice une minorité qui s'est trompée qui a suivi du Bedin et après dans le deuxème exercice une deuxième minorité qui s'est trompée. Est-ce que j'ai le droit de les les ajouter ? Je fais mais non chaque enseignement du beddin c'est un dossier. Le beddin quand il vient et il dit attention là on s'est trompé ça arrête le ponteur. Maintenant il recommence ben c'est une autre histoire donc c'est à chaque fois un mi-oût même si quand je les associais j'en avais beaucoup mais c'est à chaque fois un petit peu. Je peux pas les je peux pas les compter ensemble. Oui. Kevin bah comme c'est deux connaissances différentes l'omaref puisque à un moment quand le Bedine a enseigné la première époque qu'il y avait queune minorité qui a fait le bedin maintenant il sait qu'il s'est trompé par de conséquences aussi on va devoir savoir qu'on s'est trompé donc maintenant quand après il y a un nouvel enseignement c'est une autre histoire je peux pas les associer voyez ou alors d'un autre côté je peux dire attendez attendez je suis désolé c'était quoi qui qui était comme permission nous avions ici des permissions sur du donc le a été permis et le a été permis j'ai le droit d'associer c'est maintenant je vais te compliquer un peu la question tu me dis tu veux t'êter me dire non c'est que des histoires de grace interdit ok alors si tu dis que ça s'associe je te poserai la question miouab ou miakin maou alors le premier enseignement parla Mais qu'est-ce qu'ils ont permis ? Ils ont permis la graisse qui trouve sur la pense de la bête. Et dans un deuxième temps, ils ont permis la graisse qui se trouve sur les tripes de la bête. Gradou. Oui. Et et et c'est pas le même. Et mais d'un autre côté c'est relève relève ou c'est de différents. Ouis. Je peux pas les associer au dilema ou peut-être que je dis bon d'accord mais c'est Grèce interdite et Grèce interdit je peux les associer donc ou je peux les associer ou je peux pas les associer et ça et là je dirais que ça s'associe et je continue encore un grand plus loin mais c'est ça s'appelle du relève et donc ça s'associe même si c'est pas le même relève un c'est le relève de la pense et l'autre c'est le relève de de des intestins. Or et voilà maintenant je te fais plus fort. Une partie de l'assemblée se sera trompée sur duève et une autre sur du sang. C'est pas pareil. Le et le sang c'est pas pareil. C'est deux psukim différents. Ce sont deux interdits différents. Et étant donné non ça il faut pas lire des corban d'un autre côté quel est le corban de quelqu'un qui involontairement a mangé du ratat. Quel est le corban de quelqu'un qui a mangé involontairement du sang ? Un ratat. Donc je peux les associer dire qu'il se ressemblent au niveau des corbon quand bien même ils sont pas le même interdit et de plus en plus fort là il faut faire on va de plus en plus fortf maintenant attention le plus fort du monde une petite partie du cl mangé du et une petite partie à faire vodazarab et chog vous rappelez comment c'était vodazar et chog il y a des des des des pèlerins qui sont arrivés à Betchemèche. Mais qu'est-ce que c'était beau le bédage c'était pas le bamdag, c'était le temple du soleil. Ah mais pourtant on a fait là-bas tout le service, il fait bah vous êtes trompés. Ah bon à Marinette, je savais pas que c'était donc faut appelerabogon. Alors là tu vas quand même pas l'associer. Ça c'est de la l'interdit de Relève et ça c'est interdit d'avodara. Et ils ont même pas les mêmes corbanotes. Oui. Est-ce que je dis qu'il s'associent pas ? Mais parce que ils n'ont même pas les mêmes corbanotes. Le corban de la Vodazara, c'est une chèvre ou un bouc tandis que non le corban r Alors pour le ratat normal, on amène la petite chèvre ou la brebie et pour avodazara il faut amener une brebie seulement. Ah voilà, c'est simple. Alors il y a un posé la question, elle a fait pourquoi quand il a mangé du qu'est-ce qu'il a le droit d'amener à vous une chèvre ou une quand il a fait àazara il amène une chèvre et ben il a qu' amener une chèvre. Voilà ce sera le même corban. Pour ça que tosfot il dit non on veut dire que quand c'est le tibour qui s'est trompé alors il y a le part. Mais si c'était sur une question d'Avodazara, ça serait un bou. Donc c'est pas le même corban. Donc là vraiment je pourrais pas l'associer. Oui. Et ou peut-être que si je peux les associer. Tu sais pourquoi ? Parce que Odilma Kevin des idéettes. Sur quelle peine ça parle ? Ça parle sur une peine de carrête. Donc je pourrais les associer telle est resté en suspend. Bah il est où maintenant bedak le bedin a enseigné que la grèce elle était permise. La grisse de ava été permis une petite partie de l'assemblée qui a tendé ou autobedin bon alors un cas très enfin pas très rigolo mais tout le bine est mort et où il était et quoi tout et le nouveau bedine et continue continue à enseigner que le bout et j'ai une minorité de l'assemblée maintenant si je première minorité deè minoruté j'arrive à un r ce que je vais dire même enseignement je d'accord mais c'était pas les mêmes anim c'est c'est une autre histoire al c'est ce que elle demande qu'est-ce que je dis alibamar bed n'oublions pas qu'on a une discussion est-ce que c'est la communauté qui appelle qui amène où c'est le beddin bah si c'est d'après le beddin bah tu as pas besoin de te poser la question il faudrait que le premier bed il amène ils peuvent pas ils sont morts alors et Tu dois te poser la question d'après ceux qui disent c'est pas le B qui amène c'est la communauté la communauté encore vivante. Bon, il nous manque mais mais comme ça alors voilà leour il est là et barem on arrive à tourner la page odilma on dit mais non quand on parle de la yedia que le bedin il a su qu'il s'était trompé il faut que ce soit le beddin en question qui sache qu'il s'est trompé par un autre bedin et là aussi tu coup allezaban Il y en a 100 qui se sont assis pour enseigner. C'est vrai que a demandé qu'est-ce que combien c'est le beddin mais là esprit on fait allez tu sais quoi le beddin sun était 100 et et ils se sont ils ont sont enseignés ils ont enseigné que le il était permis en haouan alors il faut que les 100anim c'est autant d'anim que tu mets ils soient tous d'accord pour dire que le il est permis chezar col israbou On a dit c'està-dire Israël ça on lit on lit je sais pas et et donc d'après ça c'est une très spéciale c'est le contraire de tout ce qu'on a appris jusqu'à présented dansine le ro même si vous rappelez il y a une un enseignement qui dit que si tout le beddin il condamne on libère le dit non c'est pas possible qu'il y a pas un qui a trouvé les zou c'est impossible mais là c'était dans les fachotes Là ici c'est la spéciale dans la Alors regardez là c'est un très très beauouche. On dit tu sais dans toute la Torah cou là on va d'après le R et quand on a le R c'est comme si on avait tout mais ici la Torah elle a dit spécialement colada alors ça veut dire que exceptionnellement ici il faudra notamment dans notre cas il y avait sandayanim les sandayanim il doivent avoir enseigné que le il est alors on avait dit ici on va jusqu'à la michna aualm il aura un et il y a le cas où un desanim ou même un élève comme on a dit un élève probetteur comme et cetera il sait qu'ils se sont trompés pm et malgré tout on sait pas dire mais il s'est trompé il s il s'est trompé et il a quand même fait et on se rappelait hier qui est-ce qui se rappelle la réponse comment il s'est trompé le pa comment il sait qu' se trompe le pourquoi il fait comme le il s'est trompé dans la pas pris assez le temps parce que elle est profonde cette er extraordinaire Alors bon et un il a fait les trois cas que il a mangé le avec eux que il a mangé après eux qu' ils ont pas mangé lui il a mangé ça s'appelle que il peut pas dire qu'il s'appuie sur le beddin puisqu'il sait qu'il se trompe alors nous dit ou des oui pasour mais donc ça c'est lui. Et si c'était quelqu'un d'autre, il est pas tour parce que lui oui celui qui sait pas que le beddin se trompe quand il s'appuie sur le beddin en fait il dépend du beddin il amène pas sa chef d'après bou alonig ar oui et ben d'après toi tu me dis que quand ils sont sang il faut qu'il se trompe les sang mais quand il y en a un deux qui sait qu' se trompe on peut pas dire que on a fini Regarde ça c'est d'avoir PL. Normalement les di ils doivent parler, on est d'accord. Et quand on a fait le débat et toi il a opiné du chef et opiner du chef, ça veut dire bouger la tête. Ça veut dire qu'il est d'accord et comme ça donc voilà été l'arnaque. Il sait qu'ils se sont trompés mais il est dans son erreur. Il a fait ça. Alors la c'est ça le cas parce que s'il a dit non on dit donc on a pas les sang. Alors si on a pas les sang il y a pas. Alors il dit alors il a dit regarde a pas voulu aller contre il a fait comme ça bien qu'il en pensait pas moins. Donc voilà le cas le cas intermédiaire qui s pas. Oui mais il pense qu'il faut écouter lesamim. lui-même il fait partie des Non, il y a 99 qui disent que le il est permis et lui il sait que le il est à sour mais au lieu de au lieu de dire je suis contre au quel cas il aurait fait sauter tout le il a bougé la tête c'est ça son erreur des fois on bouge la tête on fait une erreur avait un qui savait trompé oh et là il leur dit mais seigneur vous vous trompez il y a pas de ici nous dit un cas aussi dit non il a pas dit oui il a pas dit non il a bougé la tête donc s'il avait dit non il aurait fait sauter tout le jugement mais et s'il avait dit oui il aurait été fait partie quand il a bougé la tête il fait comme s'il fait partie des sang donc le jugement est là mais lui il sait que le béine se trompe et après il va aller manger du parce qu'il pensait que c'était une mva d'écouter les quand ils ont permis comme ça. Vous rappelez quand on et que on se demandait bon le vin le vin il est passé tout le monde a accepté le pain dépend les endroits et l'huile non et qu'est-ce qu'on avait dit là-bas c'était le beddine qui avait permis l'huile. Pourquoi ils avaient permis l'huile ? Parce que on ne fait pas un décret sur le clan d'Israël si ce n'est que la majorité du clan Israël, il est capable de l'accepter et de le supporter. Alors alors nous dit ici le pass c'estàdire vous vous décrétez sur le peuple tout entier et vous ne faites pas le décret mais vous me volez et vous faites des profits de ce qui vous est interdit. Alors on dit à kou dit ben non regarde là-bas il y a marqué le peuple tout entier et pourtant c'était Rubo et Koulo d'amé et et pourtant mais c'est pas tout le monde mais il y avait une majorité donc pourquoi tout à l'heure tu nous as dit que dans toute la torakoua tu vas d'après la majorité la majorité c'est comme tout et là tu vois ici sauf quand il y a marqué tout le peuple là il y a marqué tout le peuple et tu as pas voulu d'aller d'après ce que tu disais que c'était tout le monde tout le monde tu ouvres ta des rabill ta c'est contre si c'est ça, tu peux m'expliquer qu'est-ce que ça veut dire toute l'assemblée que la il a dit s'il y avait les 71 avait les 71 qui avaient enseigné oui et ou que ils avaient bougé la tête avut calculer que je suis coincé quand même parce que je les veux les 100 enfin ici les 71 j'ai pas compris où il est le tous et le presque tous mais celui qui a bougé la tête il nous fait comme si c'était tous mais en fait c'était pas tous voilà après ça c'est dans la 10 qui sont là pour juger une affaire et ben ils ont un colard le truc qu'on met sur les condamnés à mort sur leur coupez c'estàdire ils vont tous trinquer Et et même celui qui savait que un des un des décisionnaires, il se trompait, qu'il a rien dit et ben il est puni. Rav qui quand il sortait au bed il disait de la maison de et qui de telle manière que moi si je me trompe shalom j'ai pas toute la poutre sur la tête mais que un petit copo c'est-à-dire que le il se partage rav quand on amené une question sur une bête est-ce qu'elle était cach ou il amené avec lui 10 bouchet oui et mataria ou motive de qui venait matar d'un endroit de mataria il mettait devant lui amar qui nimtayan shiba mikta de telle manière que on partage honnête tellement il faisait attention tellement ils avaient la responsabilité du bravo que vous avez réussi à finir la