Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Le rien, il n'y a plus rien. Allô ? Bon les amis, est-ce que vous entendez ? Oui. Ah. Alors, nous allons commencer une nouvelle masserem dafayomi dans ma vorot et aujourd'hui d'bê on commence une nouvelle masser avant qu'on commence la nouvelle masserette, on se souhaite maal que nous donne de la vie, de la santé, de la réussite pour la faire et la refaire plein de fois et c'est une petite macérette. Elle fait 13 pages mais vous allez voir il y en a qui font plus de pages et qui sont plus faciles. Elle s'appelle Maette Orayotte et elle va parler produit comment Harot en français ? On dit on ditot je sais pas les les les psain les c'est c'est la que donne le beddin les modalités de jugement du beddin c'est ça c'est comme ça oui si tu veux ça fait class comment tu as parlé ici alors regardez au début du sé au début du séikra le travail c'est les attach chacun d'entre nous à la maison on va regarder le début du sefer vaikra et on va voir que vaikra c'est la tor des corbanotes Et on va on va énumérer les corbanotes. On va parler du corban du shamim et du khatat et de la minha. Et quand on va parler du du corban hatat, alors on va voir que il y a plusieurs sortes de corbanat selon la personne. Qu'est-ce que c'est le rhatat ? un corban qu'on amène quand on a fait une faute. Maintenant, la faute, on va la traduire comme involontaire mais elle est considérée comme une faute. Pourquoi ? Parce que où on avait la tête pour avoir oublié une une alpha et nous on connaît comme ça c'est un particulier qui a fait une faute grave, une faute de carette mais il l'a fait en oubliant que c'était interdit par exemple. Alors on va dire Adon. Donc chacun des mots, il est un morceau de gara que l'on va voir. On parle d'une personne qui aura fauté de manière involontaire, c'est-à-dire il n'est pas un mes il est un chogeg et il aura transgressé une des un des interdits de la Torah mais qui est passible d'un carête. et il a fait béchog. Qu'est-ce que c'est par ma carrette ? Il a mangé du prélève, il a mangé une graisse interdite ou il a mangé du sang interdit et cetera. Alors et lorsqu'il va être au courant qu'il a fait la faute, voyez et bien il va amener un corban. Le corban, il amène comme ça ou une chèvre ou une brebie et obligatoirement qu'elle soit c'est un animal femelle et alors il va faire la sma et la Torah nous raconte le développement. Sauf que au début de la paracha, on n pas parlé de ces cas-là. On a parlé d'autres cas au tout début. Et il a dit ici comme ça, voyez et et c'est un cohen, un masiar, c'est-à-dire un cohen qui est oin avec une onction d'huile et on a vu à la fin de saute à ce cohè là, c'est par exle celui qui vient s'occuper Israël à l'armée, il est il est il est à rang et cetera. On a aussi le cas où c'est un prince d'Israël. Et aussi, on a le cas où c'est toute la communauté, c'est-à-dire le grand beddin qui va se tromper. Comment il va se tromper ? Il va enseigner qu'une faute de carette, elle est permise. Par exemple, ils vont dire que un certain relève, une certaine graisse, elle est permise mais il se trompe ou que tel sang, il est permis mais il se trompe. Alors maintenant, la personne qui a été posée la question, elle vient, elle est-ce qu'elle est un show ? Oui, elle a transgressé de manière involontaire mais là comme elle s'est appuyée sur le comme elle s'est appuyée sur comme elle s'est appuyée sur l'enseignement du beddin donc on va pas faire le modèle d'habitude que chacun de ceux qui aura transgressé on a été posé la question on a dit est-ce que ce il est il est permis et le bedine a dit oui il est permis ou il est permis vous avez le droit de le manger vous pouvez le faire par exemple comme on vit au début de la gmara alors là ça change plus simple simplement nous qui devons apporter la brebie ou la chèvre, mais c'est la communauté qui va apporter un part, un taureau part de LM d'Ava. Pareil aussi, vous voyez que des fois il y a des ratat que c'est le roi qui a fauté, un grand personnage qui a fauté ou un grand cohen qui a fauté ou euh un Israël. Alors, c'est pas le ça s'appelle un ratat. Mais toute la question qu'on va étudier aujourd'hui, c'est est-ce que on amène ben la chèvre ou la brebie comme si c'était un particulier qui a fauté ou on va dire non là c'est pas pareil parce qu'il y a eu une hora il y a eu un enseignement dea qui a été donné par le beddine. On va voir dans la gmara que euh en général on va dire dans les avis c'est de dire que c'est par exemple le grand beddin de Yéroulim. Donc quelque part on va se dire peut pas faire mieux. Bah oui, j'ai été demandé aux meilleurs. Maintenant, les meilleurs, ils m'ont permis quelque part. C'est comme ça par extension. Par extension, ça veut dire pour maintenant pour euh illustrer un petit peu, quelqu'un mange en en s'appuyant sur un hercher. Il a demandé, il y avait le tampon, c'était Cachir sur la tête des rabins. Pourquoi pas sur moi ? C'est eux, ils étaient leur demandé je peux faire mieux ? Alors, on va voir. Des fois, oui, tu peux faire mieux et des fois tu peux pas faire mieux. Si tu as été demandé au grands beddin et c'est tous des grands dayanim et eux ils ont enseigné alors eux ils vont amener le corban du taureau alors la michna 71 ils se sont trompés de leur décision c'est la suite de la gmar on va voir quel quel beddin s'est trompé c'est un grand beddin qui s'est trompé des fois on dit c'est le grand bed dealim ça peut être aussi un bedzin de 23 on va le voir par la suite. Alors la mich elle commence comme ça en disant bat. Oui. Et Rashi nous dit tout de suite enfin on dit Rashi d'abord parce qu'on a l'habitude des ma précédente et parce que certains disent que le commentaire qu'on a c'est Rachi. Certains disent que non c'est on va l'appeler le mefarech. Alors ça va nous prendre du temps en général quand on finit la massette on arrive à son c'est déjà arrivé que parce que c'est pas sûr que c'est Rachi qui ici. Non certains disent le tos il ramène tout le temps Rachi. Donc il y en a qui disent c'est oui Rachi. Il y en a qui dit non c'est pas Rachi. En tout cas c'est le mef. Alors il nous dit tout de suite orou beddin oui kegon il s'agira du cas chez orou chezv au dame moutar. Et exprès Rachi, il a choisi ces deux exemples alors qu'il y en a d'autres. Les graisses interdites, c'est pas comme de la viande pacacher. La graisse c'est carette celui qui le fait bémésie. Oh dam aussi le dame il est grave de carette et ils se sont trompés, ils ont dit que c'était permis. Et alors et un particulier aura été sheg alpm et d'après leur dire, il a fait un show que on traduit rapidement par une faute involontaire. Maintenant, on va distinguer plusieurs cas. Ben par exemple, on pourrait imaginer un cas où il était assis avec le B. Tout le monde a mangé du c'est pas mieux que anim. Alors s'il mange, je mange. Ou alors Benasouem, eux ils ont fait mais lui il était pas avec eux, il a mangé après tout seul. Ou alors encore pire ben Shelo Assouasa où eux ils n'ont pas fait, ils ont enseigné que c'était permis mais personne n'en a mangé. Et lui il a quand même fait ces trois niveaux de responsabilité qu'on va étudier. Il est pas tour. Il est pas tour c'est-à-dire que il amène pas le la kisba ou la seira. Il amènera pas ici la petite brebie ou la petite chèvre. Oh il ve la bébé. Pourquoi ? Parce qu'il s'est appuyé sur le beddin et il a fait d'après leur dire. Donc c'est pas le comme le cas de quelqu'un qui a oublié, qui a pas fait attention parce que le shogay il faut bien voir le shogay il est appelé une faute sur de dessus il faut avoir une capara une sira il y a le corban qu'on amène. C'est considéré comme une faute pas la même faute que le més quand il fait volontairement mais c'est quand même une faute. On peut pas dire quand on utilise cette cette gomara ça va elle a pas fait exprès. Non ça s'appelle qu'il faut arranger hm non on n pas encore vu encore. On n pas encore vu ici. ici quand il quand c'est une question on peut pas lui donner le nèche parce que nous raaman pas mais on discute de savoir si il a quand même besoin d'une tchouva ou pas mais c'est le un niveau plus petit là on parle du show mipn chealab beddin nous dit la mich parce qu' il a dépendu du beddin point orou beddin nouveau cas maintenant on va focaliser plus sur le beddi orou beddin Maintenant un du bed il sait qu'ils se sont trompés lui il sait mais pas du tout c'est du relève ça c'est assour et ou comme on a vu ensemble dans la sadrine il y a des élèves qui ont un niveau ils seraient déjà capable de d'enseigner de dire la ils font pas partie encore du beddin mais dis ils ont ça c'est les élèves prometteurs ils sont vous ils sont aptes à bientôt être capable de dire donc ceux-là aussi il y en a un d'entre eux et il sait et il a été celui-là et il a fait d'après la parole c'est quelqu'un qui sait que il y a une erreur et quand même il le fait. Alors même critère benou que ils ont fait par exemple on a tous mangé ensemble du même avec les benasou ils ont fait mais lui il a fait aprèsem ou benou ils n'ont pas fait du tout et lui il a fait ar là oui va amener la brebie ou oui va amener la chaise la chaise la chèvre m che bedd parce que il dépend pas du beddin zal voici le principe général Si il s'est appuyé sur lui-même alors il est c'est ça qu'on appelle la faute involontaire de la t amener la chève ou la brebie par contre beddin mais si il s'était appuyé sur le beddin sur le tribunal deim de dayanim il est patour à chaque fois vous voyez patour c'est patour d'amener la cheve ou la bobbie rachi nous nous nous dit trois niveaux de de responsabilité et et bien à chaque fois qu'on dit qu'il est pas tour il n'amènera pas la petite chèvre, la petite brebie puisque il s'est appuyé sur le beddin, il a fait d'après leur dire à eux et si maintenant quelqu'un du beddin ou un élève apte à enseigner déjà, il a été celui-là ou cet élève et il a fait d'après eux, il s'est trompé. Alors, il y a un rachi qui demande beaucoup de travail. Discuté avec Rho hier et son frère, il dit qu'est-ce que ça veut dire qu'il s'est trompé ? Comment quelqu'un qui sait que c'est interdit, il va quand même faire l'interdit mais il sait qu'il peut pas faire. Alors Raschi va nous dire ce que la gmara elle dit. Il s'est trompé dans une finesse. Il pense qu'il faut tout le temps écouter les raramim s'il se trompe. C'est ça son erreur. Il a dit Nar je sais que c'est pas vrai mais c'est les Ramim ils ont dit en fait il faut les écouter les Ramim. Alors on va les écouter les rarabim tout le temps. La droite et la gauche alors complètement B qui a fait Razak. Ça touche ce sujet-là c'est une très très belle étude parce que même s'il te disent que la droite elle est la gauche et la gauche elle est la droite parce que pas facile expliquer cette phrase à chaque fois vous verrez les pirouim vous regardezem des pirouimes très fins parce que la gauche et la droite quoi. Si je suis dans un miroir ça change j'ai pas compris. Alors et et pourquoi ? Parce que ben en fait, il s'est pas vraiment appuyé sur le beddin puisque il sait que le beddin se trompe et on va dire dès que quelqu'un fait de lui-même là il doit amener la chèvre ou la brebuie et quand il fait pas de lui-même mais qui s'appuie à cause d'un enseignement du Beddin là il est pas tout. Ça c'est une finesse. Il faut voir que ça s'appelle si il fait de lui-même, il rentre dans la parachat, il amène son sa chèvre ou sa brebie. Et si il est pas dans la parachat, alors s'appelle que il est dépendant du Bedin. Mais il y a dépendant du Bedin et dépendant du B. Il y a des niveaux de de graduation. Non parce que chaque corban il est sur une faute une faute de une faute de c'est pas vraiment de carette. Oui. Alors après va discuter est-ce que il y a le hasham talouille ou pas un des si hashammot comme il avait raconté monsieur 6 et pas 5 mais b garde la question est-ce qu'il va amener un chamou on est en train de regarder est-ce qu'il amène lui la ou est-ce que le bed il amène le taureau c'est la question qui intéresse. Maintenant une question qu'est-ce que ça veut dire que le par exemple quand on est dans l'étude azz vu déjà on pose pas qu'est-ce qu' commence laara de cette ligne là c'est oui tu regardes chukanarour c'est non tu regardes mefarchim c'est oui tu regardesonim c'est ça dépend qu'est-ce que ça veut dire que le badin il est enseigné c'était dans l'étude où ils ont dit est-ce qu'il ont dit quelqu'un était il a dit est-ce qu'il s'est permis ils ont dit c'est permis. Alors la question elle est non peut-être ça suffit pas hein quand il dit c'est permis il faut que on demande est-ce que on peut faire et le bedini dit vous êtes moutarim là à saute parce que mouta c'est pas encore fini peut-être que si on avait posé la question est-ce que je peux le faire ma mâche ou pas voilà alors la première le premier avis c'est de dire bah quand le beddin aura dit aux gens qui ont posé la question moutar matem vous avez le droit par exemple de manger ce relève cette graisse-là Ça suffit on a posé la question et comme on dirait aujourd'hui une expression connue al elle est rigolote cette phrase al c'est comment on doit faire les c'est comment on doit faire quand on a dit on a rien ajouté si parce que il y a un niveau moutard ça veut pas dire encore qu'on peut faire vraiment et moutar ça veut dire on a eu mche la permission de tampon. Alors c'est sur ça. Alors elle nous dit les fill parce que quand il dit marim atem et ils ont pas dit mim atem la sot ça suffit pas c'est pas assez etamarabé. Alors maintenant lesamim ils vont dire ah ben nous aussi on connaît cette notion là et chacun va essayer de la porter d'un d'un autre domaine. On va faire un voyage à marabanitanina. Alors, vous vous rappelez qu'on a appris ensemble dans Massanrine un cas de la Torah qui s'appelle le zaken mamré. C'est un haham et il est en rébellion contre ses amis et alors que par exemple la majorité a décidé comme ça, il continue et il s'entête et et il s'obstine à dire comme il voulait dire. Alors là il est passible et ce skil on l' vu dans la gmara saedrine. Elle dit comme ça regarde on a trouvé nous une preuve extrair il est retourné dans sa ville shanaimed qui est derrière chez Limed et il continue à enseigner et à prendre comme il apprenait avant c'est-à-dire pas comme la la banan pas tour il est pas tour pourquoi parce qu'il a pas dit une a il a dit une étude mais il a il dit moi je continue à dire que c'est comme ça mais c'est ça va il a le droit d'étudier comme il veut mais il a pas le droit de dire vous avez le droit de faire la comme ça alors que ses confrères ils ont décrété pas comme ça. Alors dans ce cas-là, premier cas, il est pas tout aura mais pas simplement il a dit que c'était permis comme il disait avant par exemple mais il a enseigné aux gens de faire comme cela alors là il est c'est là où le zaken il est passible à peine de mort prier avis deè avisabors on va voyager dans un autre endroit maintenant il va Et c'est les femmes cas où la femme elle vient et elle dit "Moi, je suis intimement persuadé que mon mari est mort." Oui, vous avez des témoins ? Non, j'ai que un. Mais un témoin, ça suffit pas dans la Torah. Alors, et on a un cas. Lesimim lui ont permis de se marier, mais elle a pas été se mariée. Elle été vivre à l'école avec quelqu'un. C'est quoi l'alcole ? Euh, elle a eu une union avec le sans mariage. Ouais, pardon. Alors alors il faut être né avant 100 alors alors il ditou al tellement tu m'as perturbé les sortirement je suis assis alors il dit regardeou inacé le bedine lui a donné une permission madame si vous voulez vous pouvez vous marier si vous vous rappelez là-bas on a dit de toute façon ce qu'elle va mais subir si jamais son mari il revient vraiment on lui fait confiance quand elle quand elle dit qu'elle blessure mais elle a que un seul témoin et qu'elle a mais elle a pas été se mariée elle a eu une union avec un homme. Elle qu'est-ce qu'elle a dit ? Dit "Mais il est mort je suis veuve. On t'a pas permis de faire ça, on t'a permis de te marier. Oui. Corban et alors là ? Oui. Et maintenant, elle a été avec ce bonhomme et tu vois pas que le mari il est revenu de la guerre ? Et j'étais prisonnier au Vietnam. Heureusement Rombovic il est venu m'a sauvé. Oui mais maintenant c'est gênant parce que il considéré comme mort. C'est clair. Alors maintenant donc elle a elle a été de manière involontaire avec un homme en pensant que son mari il était il était mort mais maintenant il revient le mari. Donc elle a fait une ava grave de nous mais elle a fait en pensant queelle c'était permon et ben elle amène le corps bah pourquoi parce qu'elle s'est pas appuyé sur le beddin parce que le beddin qu'est-ce qu'il lui a dit ? Bedin il dit madame vous avez une permission de mariage et et donc on voit que tant que les rahamim lui ont dit moutard et tant qu'ils lui ont pas dit moutar la assot ça s'appelle pas encore la fin de de l'enseignement et de la c'est pas la fin du psac palha c'est on refait la preuve parce qu'elle est fine on est en train de savoir on est en train de savoir non non ça suffit pas quand ils ont dit moutard moutard il fallait aller plus loin encore. J'allais demander est-ce que on peut faire ? Alors euh alors qu'est-ce qu'on ramène comme preuve ? Une femme, elle est persuadée que son mari il est mort. Elle a été et elle a demandé et ils lui ont dit "Tu es permise." Ils ont pas dit la saute, c'est ça la preuve. Et la preuve c'est que si jamais elle va avec quelqu'un et son mari revient, oui, elle amène un corban. Mais non, on a dit que quand elle dépend du bed, neamène pas du corban. Non de là tu vois une preuve que tant qu'ils lui ont pas dit moutari matem madame la ils lui ont simplement dit mouta ça suffit pas dit la dame c'est quoi le concept pourquoi on dit bah là prend le truc pourquoi c'est non comme ça ils lui on dit la c'est pour étudier maintenant elle te dit qu'est-ce qui se passe si on pas dit est-ce que ça s'appelle qu'elle dépend du ou elle en fait à sa tête c'est ça la question toute la la page de la gmarci et des suite c'est il y a quelqu'un qui fait à sa tête Il y a quelqu'un qui fait parce que le beddin lui a donné une permission totale jusqu'à avoir le droit de faire. Tant qu'ils lui ont pas dit jusqu'à avoir le droit de faire, il manque quelque chose. Donc ça a fait à ta tête de se mar non ils ont pas dit il manque le mot la dit. Regarde nous dit, tu comprends qu'on ne parle qu'un seul témoin parce que s' témoins, il peut se marier sans personne, pas besoin du bord. Elle a été mais ça pas fait un mariage, elle a été faire du après le mari est revenu. Pourquoi ? Comment il te dirai les filles che elle est pas entièrement en train de s'appuyer sur la décision du bedd mais elle en fait un peu à sa tête c'est une finesse fait tranquillement d' je C'est parce que il y a marqué comme vous dites très justement bah le béedine lui a permis de se marier. disons c'est la non parce que il y a pas marqué itiroa beddine il y a marqué qu'elle a discuté avec eux ils lui ont dit tu peux te marier mais tu peux te marier ça veut pas dire le beddine tranche que tu as le droit de te marier les il va chercher une preuve mais il essaie d'amener une preuve, on a une discussion, il dit moutard c'est moutard ça suffit pas moutard c'est pas fini il faut moutard la parce que entre moutar et la saute il y a plein d'alarot que tu fais pas d'après la gmara d'après la gmara tu peux et qu'est-ce qu'on fait on fait pas et après même quand tu vas voir mais regarde les postimes regarde les haronymes com on a vu dear non fais pas comme ça pourquoi on fait pas parce qu'il y a encore d'autres critères et à Ils savent quand ils doivent aller jusqu'à permettre mamche ou dire que c'est permis et pas dire que ils peuvent le faire. Là, on va chercher une preuve de loin. On dit "Moi, je trouve que le coup de la femme qui s'est mariée d'après son témoin tout seul, vérité, regarde, ils lui ont ils lui ont dit "Tu peux te marier ? Est-ce que elle a l'accord du bête digne ?" Il a remarqué que le bedding il lui a dit "I va te marier." Non, il manque une étape. Dès qu'il manque une étape faire plus, ça s'appelle un peu qu'on a fait à notre tête. Emimela, elle revient dans le passou classique. Elle est une femme particulier qui a fait une avaette, une faute très grave et elle doit amener son corban. Donc on voit que dans ce cas par contre si jamais il lui avait dit moutar atla comme on cherche ici alors ça serait pas elle qui qui elle aimerait mais pas le corbon. Voilà, ça ressemble pas exactement. Il y a beaucoup à discuter mais c'est ça la preuve saute de réaliser de faire de faire quoi ? se marier comme les maass quoi mais il manque le côté qu'ils ont dit la phrase les maass il manque ça c'est c'est il manque une petite étape elle est donc on regarde qu'est-ce qui a été dit après voilà matot bon il faut avoir des g de prout que vous investissez dans la culture juive he des bel marot pour qu' nous si elle s'était mariée ça aurait été pareil en fait elle aurait je sais pas pourquoi l'orisé voilà un exemple voilà un exemple très bien parce que ça s'appelle quelqu'un qui joue avec le feu quand quelqu'un il joue avec le feu faut pas qu'il triche parce que elle a une permission de se marier maintenant quelque part dans la logique pure ah mais si on considère que un seul témoin il dit que le mari il est mort ça veut C'est dire qu'il est mort. Donc si elle est mort, elle est plus une femme mariée. Non, ça dépend pourquoi les raramimes, ils vont donner une permission pour qu'elle se remarie, pas pour qu'elle fasse des bêtises à sa tête. Bien que d'après la logique pure, si on considère que le mari il est mort, il est mort. Là, on te dit regarde, on n pas deux témoins, c'est juste une considération de des des des raramim. Ils ont le droit de dire que ce cas il est permis et ce cas il est pas permis. Donc il manque une aura complète quand ils ont pas dit la saute par le beddin. Ça ressemble au cas de celui qui dit alors on peut faire ça ouis c'est moutar ou c'est je peux faire aussi à la oui tu peux faire cette petite étape ça manque et donc ça ça nous fait revenir à l'idée que mais en fait on en fait à notre tête et pas en s'appuyant sur le bed. Donc ça c'était le premier passage. Encore un autre passage. On a trouvé une communais de transgresser une des marqué dans la tor c'està-dire un lave avec un carré tout l'omidé extra. Ça veut dire voilà, on a bien dit dans la michna. Donc on voit bien que là qu'est-ce qu'ils ont dit ? Tu as le droit de faire. Alors ça c'est une très belle preuve de la michna et quand la dit tout mid il y a plus rien à dire. Maintenant la même bara pareil présenté différemment. Là c'était sous la forme affirmative. Maintenant, on va dire que l'enseignement, il était présenté et que ils ont fonctionné avec des objections et des réponses. Le liv le oui ne sera lui coupable et redevable d'amener le corban du pardavar le taureau tant qu'ils n'ont pas dit il vient il dit et là on ramène non c'est pas obligé qu'ils ont dit la même s'ils ont dit moutarim moutar ça veut dire moutar c'est il faut passer du temps pour réfléchir parce On a maintenant on apprend la gmara, on lit ce qui a marqué mais si on a le temps de réfléchir, c'est gênant de dire que quand quelqu'un il t'a dit moutard, c'est pas fini. Ça c'est la chita de ça c'est ça c'est la chita de diarri c'est complication. Si quelqu'un demande est-ce que c'est moutard, on lui dit c'est moutard. Ça veut dire c'est moutard complique. Non parce que le deuxième avis il dit non parce que pour réaliser et pour faire il faut encore une sécurité supplémentaire. Il faut dire moutar alors lui il dit bah voilà ça lui lui dit pas du tout ça suffit de dire moutar ça s'appelle que l'enseignement il a été fixé et terminé et donc c'est la responsabilité plus à la personne on pas dit comme ça regardeour dans continu Non non non non. Voilà dafayomi dans la serret nous reprenons là où on vient d'arrêter et la gmarel lui dit mais nous on a pas enseigné comme ça les vhana olimedim nous parlons du zaken mam et il continue il s'obstine à enseigner à dire comme lui il avait étudié jusqu'à avant alors que les grands bedin de Yérouim a dit que non c'est pas comme ça mais il a pas dit de faire il a dit en limou il a dit en il a dit moutard alors il est pas Mais s'il avait enseigné de faire alors là il est donc on voit que oui a une différence aprèsigné comme ça a permis à une femme qui prétend que son mari est qu'un seul témoin de se marier n'a pas été se mari elle été avec un homme est dans le classique du pourquoi quoi chezirou là et là inacé donc tu vois que il manquait dans la fin de l'enseignement parce que ils auraient dû dire vous avez le droit de vous marier vous êtes une femme libre vous pouvez vous marier et ils ont pas dit exactement comme ça comme il manque alors que il a dit mais nous on pas enseigné et voilà regarde de la michna tu vois bien que là-bas le dans la michna de chez nous il y a marqué qu' passe Person, ils ont dit que c'était permis mais ils ont dit que c'était permis de faire point. PM Alors, il y a quelqu'un un tout seul, un particulier, il a été et il a fait Shogeg ALPM. Il y a une arnaque. Shogeg, c'est pas volontaire. Alp, c'est parce qu'il s'est appuyé sur le beddin. Ben oui, on ne parle que de ça. Ouais. Donc il y a le beddin enseigne que telle ou telle source de carrête, c'est permis. se relève cette graisse-là, elle est permise. Ce sang-là, il est permis. Erreur. Maintenant, lui quand il a été demandé et qu'il a fait pourquoi tu me dis il a fait Shogeg Alp ? Mais évidemment que c'est Alpon parle du cas qu'il a été posé la question Bedin et Bedin a dit c'est permis permis de faire. Alors alors la comprend en fait que on peut cumuler deux cas parallèles et et qui sont euh qui se passent en même temps mais qui sont pas la même histoire. C'est-à-dire qu'elle était compliquée cette phase il ne parle que de ça. Il a fait d'après le beding. Pourquoi tu me diseg ? Bien sûr que c'est chog. Il dit non le mot il t'apprend un nouveau cas. Et et et maintenant nous avons deux cas en en parallèle. Le premier cas est que le bed dit non ce relève là vous pouvez le manger c'est bon c'est moutard mangez-le mout c'est de la graisse interdite mais carrête maintenant au même moment il y a quelqu'un indépendamment du beddin indépendamment du beddine il avait dans le frigidaire du relève et du schuman il pense prendre la graisse permise et il prend la graisse interdite. Aucun rapport avec ce qui se passe. Mais on dit oui d'accord mais regarde regarde là maintenant imagine il est pris le et imagine il va au beddin de Jéroualim il dit on peut manger ce relève ouais brivraha c'est moutard tu as le droit de le manger donc ce cas-là il est pas que il dépend du Baddin complètement parce qu'il a pas été posé la question mais quelque part son histoire elle aurait été englobée dans le cas du Beddin parce que Snagid il aurait été posé la question qu'est-ce que nous dit permis Donc on n plus dans le cas classique de quelqu'un que ça s'est inversé chez lui, interverti la grisse fermise avec la graisse interdite. Alors c'est ça le cas qui vient être inclus. La Maliaraegou ça c'est ce qui s'est passé dans le clisra mais lui particulièrement vénit bah il y a eu une intervention pour et il a mangé du au lieu de manger du chou. lui il voulait manger de la graisse fermise et lui et finalement il avait qu'il a mangé du heleb. Petite précision, il y a rien qui ressemble plus à du Schuman que du Heleb. C'est hyper facile de se tromper. Par exemple, si vous prenez la bête, alors on enlève la peau et elle a plein de graisse jusqu'à une certaine côte, ça s'appelle du juste après, ça s'appelle du Schuman. C'est hyper difficile de distinguer. C'est la même tête. Donc c'est pas que il s'est trompé et c'est pas que il y avait le poulet de Shabbat et on lui amené un jambon de parle. Non. pas du tout. C'est que ça la même tête. Donc il s'est trompé. Le cas classique, alors alors maintenant lui mais il est pas dans l'histoire du beddin. C'est pas quelqu'un qui a été demandé. Lui c'est une histoire en symétrie avec une autre histoire. Oui mais il est pas tour. Ouis. Alp alpm mamache. Pourquoi ? Parce que c'est vrai que ce cas ressemble mais il fait pas partie de l'enseignement que le bedin a donné. Pourquoi ? Parce qu'il a pas été posé la question. Comme ça Rach nous dit oui et des chog au alpm il y a un cas il a fait d'après le b il été posé la question il a dit on peut manger ça oui bien sûr on peut manger c'est du et deè cas aucun rapport avec le premier [Musique] il Nandon le Bed il a permis mais lui il a pas été posé la question donc il est pas exactement qui s'appuie sur le Bed mais il lui est arrivé une histoire c'est pas parce que on lui a permis et que lui il était pas intentionné de manger s trompé maisant quelqu'un vient fou c'est pas Le shuman c'est lev. Ah bien on arrête la scène à ce moment fait mais de toute façon le bini il a dit que c'est permis. Donc j'avais dans le frigider du Schuman et du relève permis. Donc c'est pas le cas classique de quelqu'un qui s'est inversé parce que le quelqu'un du show gegr de suite. C'est comme la vie de tous les jours avec un bien la pizza d'Antony. Il est comme ça fait mais tiens manger de la viande. Merci. Ça veut dire que dès qu'il a la conscience que c'est à sour, il s'arrête. C'est ça le cas du choget parce que si il continue quand même à manger, tu s'appelle un moua communiste. Il s'appelle un qui fait exprès. Donc lui on le regarde comme il est tout le temps més celui on va le voir dans la gemar d'après donc ça c'est le cas normal. Donc là maintenant dans notre cas même si quelqu'un avait dit c'est du rélève, il dit mais tu as pas lu le truc tout c'est Bin il a diffusé de partout. Il y a des gens ils ont été posés la question ce il est permis, il est pas interdit celui-là donc il aurait pas changé d'avis. Il aurait pas changé d'avis le vient de dire que le il est permis il ou malgré tout il devra pas amener sa chèvre ou sa abrebie parce que il s'appelle qu'il est dépendant du bedin pas exactement comme s'il a posé la question mais il fait partie du il fait partie du lot alp mamou cheve moutim Alors nous dit ça c'est le premier enseignement et il dit non un autre enseignement dit non pas du tout la michna elle parle que de quelqu'un qui posé la question et et une fois qu'il a été posé la question lui a dit que c'était permis de faire ou permis mais si c'est le coup que ça s'est inverti s inverti chez lui non donc il y a deux avis Alors là aussi un passage facile une chose qui pour une évidence qu'est-ce que tu de permis permis des petits mots de partout et ça s chez lui. Il a mangé maou qu'est-ce qu'on ferait ? Donc il a pas su répondre. C'estàd que ce qui est une évidence pour un maître, il était le sujet d'une grande question chez l'autre. Regarde donc tout le développement la malie. Pourquoi tu besoin de dire ? Pourquoi les deux mots n'est-ce pas ? Pour te dire que bah justement même si lui il a pas été posé la question mais que le beddin au même moment avait enseigné que le moutar il fait partie du lot et il a pas obligé d'amener la petite chèvre ou la petite brebie. dit non je pas sûr ça alp ou des pat non peut-être que c'est pas du tout comme ça c'est que s'il a été posé la question au bedding et que le bedding lui a dit que c'est permis ou permis de faire là c'est là où il a pas besoin d'amener le le son ratat à lui et ça passera par le bedin mais dans le cas où lui il a eu une intervention indépendamment d'avoir été demandé au bin là il est dans le dans le dans Certains disent dis-moi il est venu, il a dit moi j'ai une réponse regarde il a été le particulier il il a fait chogp on prendre notre étude il a fait chogp c'est deux mots de situation une seule n'est-ce pas queon dit non c'est uniquement quand il été posé la question que on dit que c'est permis mais si ça s'est interverti chez lui il reste dans le Non et il dit regarde non en fait c'est comme la discussion que nous avons vu. Très bien. Donc en fait, on sait maintenant ces deux avis là, c'est d'un côté Rav et d'un côté Rabiorana. Mais alors on va regarder ce passou là et ce passou là il faut bien le regarder. On a vu déjà beaucoup dans ma chevouz parce que vous rappelez quand il amé le quand il amené aussi le corban sur la joie, il avait faitch geg, il avait oublié que c'était le bamche, il a oublié qu'il était impur, il a oublé que c'était imp toutes ces marantes là rappelez-vous maintenant et le passou vraiment on voit chacun des mots, on dirait il nous dit quelque chose une personne aura fauté bichgaga de manière involontaire pas Mais amar du peuple de la terre ? Ben oui, pas des martiens. Donc qu'est-ce que ça veut dire ce mot ? Mais mi amarè et mais pas de tout le peuple d'une partie du peuple et il aura réalisé ahat une mvot hashem des mvotes d'ashemer l'asena. Donc on sait qu'on parle des lavim, c'est pas quelqu'un qui a pas misine, c'est quelqu'un qui a fait une ava et après on va voir que c'est une ava de carette hm et il aura fauté tout ce passou là. Lagmar nous dit regarde on va commencer à l'étudier et nous allons voir ici le cas suivant. Alors le passou, il est dans vaikraz. C'est celui-là c'est voilà pass dalette. Kzain il est là, il est dans le chichi de Vaikra parce que Vikra il commence par le début des corbanotes de manière curieuse on parle pas du corban d'un particulier mais on va parler du corban d'un cohen mâchoire cohen d'or ou un prince ou toute l'assemblée et seulement après on parle du particulier. Alors dans le pass du particulier te dit ici regarde on obje Alors d'abord ici on va exclure le cas du mouar c'est-à-dire le cas de celui qui de toute façon il aurait il aurait transgressé c'est-à-dire lui il amène pas quand il est deog un corban et il dit pourquoi parce qu'il y a On n'accepte pas les corbanotes du momar déjà. C'est quoi le le mouar c'est quelqu'un qui fait exprès que dans le car c'est dans le en général parce que là on parle ici que nous parlons du hatat. Donc le rhatat c'est une faute involontaire qui est faite sur une av de un lave avec un carette. Mais il a raison de manière générale on veut pas accepter les corbanotes du mouar. On veut d'abord qu'il fasse chouva mais tant qu'il est moua, on veut pas son corban. C'est une grande discussion que l'on a vu déjà dans le shabbat et un peu plus tard dans la gmara de la pageudalef et au début de la gmara dein et dans la gmara de yoma sur les sur les sur les sur la tchouva et le mou c'est c'est dans un cas de carette ou c'est en général quelqu'un qui ici chez nous ici chez nous ici chez nous ça parle du cas de carette parce qu'on cherche le corban rhatat rhatat c'est seulement si mesid carette regarde mesid carette chog Ratat OK paside caret pas chog ratat mais de manière générale même un mouar passe sur une avera dans le cas où il devrait apporter des corbanotes alors certains ditent que on le veut pas mais là nous s'intéresse que à celui qui est dans le caret s'il avait fait raimon ben raimon regarde omer bgaga vh alors regarde Regarde si tu regardes bien lesukim, nous parlons de quelqu'un qui aura transgressé un interdit de la Torah a grave et il l'a fait de manière involontaire. C'està dire il n'est pas mesidé. Il a fauté quand même au Oda ou alors on parle de quelqu'un qui aura été mis au courant qu'il avait fautécha mais viorban aligato celui que quand tu lui dis qu'il faute ou qu'il a fauté il il fait tua il se serait empêché c'est sur celui-là qu'il amène le corban quand il a fait de manière involontaire mais meato c'est ça le définition du mouar on lui dit mais fais attention il fait alors tant mieux aï Normalement, on attend quand on lui dit attention c'est à Sou qui s'arrête ou si on lui dit tu sais tu as fait comment je vais faire tu maintenant alors mais si maintenant il fait pas grave même tarif aï rappelez et nommébanato mais d'après toi viita celui-là c'est pas à cause de sa connaissance qui qui qui vient qui vient de faire tes chouva ici ou alors te dit un grandou normalement daomi dansayot On reprend la fin du bas et on prend maintenant la de Raban Raban dit une très très grande finesse. qui dit pardon celui-là même quand tu lui dis change pas d'avis mais je vais te montrer en quoi il s'appuie sur le beddin parce que tant que le beddin il dit que c'est permis il essuit mais si maintenant le beddin il fait une grande proclamation il dit écoutez clisraël on a fait une très très grande erreur shalom on s'est trompé on a enseigné que le khelev comme ça il était moutard en vérité il est à sour il va aussi suivre le beddin donc en fait il dépend un petit peu du beddin il est aussi attaché au beddin donc il est pas le que quand quand croyait que le mouar n'a rien à faire de rien parce que en fait ça s'appelle qui s'appuie et qui dépend quand même de la décision du beddin pas pendant qu'il fait la vera mais quand il voit que le beddin il change bah il va aussi lui changer comme ça et nous dit et Rashi ouis c'est vrai Rav il a dit que quand ça s'est interverti chez lui le relève avec le Schuman ça s'appelle quand même que il fait d'après le beddin non non non le rachi d'avant Il dit papaan il est sur la gauche ici dans l'bara il y a pas les to gauche comme d'habitude en général c'est qui continue ici donc ça veut dire c'est deux fois plus de travail non il te dit et si le il venait maintenant il disait qu'il s'était trompé il change d'avis leur changé d'avis parce qu'il suit le Je dis que oui, c'est que quand quelqu'un il est au courant qu'il a fauté il change. Pas comme tout à l'heure, je disais mais le mouar quelle horreur. Même quand tu lui dis qu' vaer ou qu'il a fauté il a rien à faire. Alors corban et là il son corban d'un côté je vais dire pas tellement du fait plutôt sa tête d'après fait que des finess il s'appuie un petit peu sur le bed mais pas vraiment complètement alors je vais dire comme ça s'il s'appuie complètement sur le bedin il est couvert il a pas besoin d'amener la brebie ou la chèvre si il dépend pas carrément. Alors, je dois discuter savoir si il fait partie de l'enseignement du Bedin ou pas. Voilà. Maintenant, malgré tout malgré tout ce modèle spécial quand même dans le collimateur et on dit sur lui Ouais, mais il est pas vraiment quelqu'un qui dépend du Bedin pour un autre sujet. Maintenant, on va apprendre encore une autre chose, c'est que le beddin a enseigné et il a dit que cétait permis. Oui, ben ils peuvent permettre nous on mange jamais ça. Mon grand-père il mangeait pas, moi je mange pas. Si personne n'a transgressé, il y a pas eu d'av qui a été faite. Maintenant, si tout le monde a transgressé, qu'est-ce qui se passe quand il y a moitié moitié ? On prend le clin l'Israël, on a un homme père la moitié ils ont mangé, la moitié ils ont pas mangé. Et lui là le mouar que il aurait continué à manger mais quand même il dépend un peu du beddin lui c'est lui qui va nous faire pencher la majorité. Alors on dit il compte pas. C'est quelque part je regarde, je discute si il a un statut de chog classique mais je peux pas quand même dire que quand la majorité du cl Israël a fait d'après l'enseignement du Beddin parce que lui il a pas fait vraiment d'après l'enseignement du Beddin. Et pourquoi on va là ? Oui, toujours dans le dans ce dans ce cas-là, c'est que on va voir tout à l'heure la faute qui a été faite, c'est pas quand c'est une minorité du clan d'Israël, c'est quand il y a une majorité du clan une majorité du clan d'Israël, ça veut dire la moitié du clan d'Israël plus 1. Alors, on imagine un cas, c'est celui-là maintenant qui te fit. Il te complète ou pas ? Pas compléter. Pourquoi ? Parce que il fait pas partie de ceux qui se sont pompés parce que ils ont demandé au beddin et le beddin leur a permis. Lui, il est rentré comment on dit en un hébreu tafas, il est rentré avec tout le monde, il est monté dans la voiture avec tout le monde. Mais peut pas dire qu'il fait vraiment vraiment partie du voyage au cas que sil y avait quelque chose, il est il est il est il est couvert mais pardon, excusez-moi tous c'est des yaoudim qui ont quand même mangé de lève à cause de la décision du beddin. Alors ils sont couverts par le beddin qui va amener le cas du taureau. Ah quand même oui la ch là che là au début de la première page on apprend simplement on dit la question est-ce que est-ce que ce juif il amène sa brebie ou sa chève normale le cas classique comme on a vu ici dans le chichi de vaikra où on dit non il fait partie du beddin et là c'est la responsabilité du beddin qui est engagé eux ils amènent un part ils font la smir sur un part sur un taureau c'est aussi un rhatat mais au lieu que ce soit une chev grubi comme d'habitude c'est un taureau voilà alors c'est ça la question qui nous intéresse. Alors on te dit ouais mais malgré tout o pencher la balance au niveau de la majorité. Voilà c'est ce que nous disons ici. C'est ce que a dit ici attention il est quand même d'accord. On peut pas dire qu'il complète la majorité du m Voilà. Alors là, dans ce cas-là, non, on peut pas dire que il peut servir à compléter le le le digne du ro, vous voyez parce que le beddin s'est trompé et c'est la majorité du cl la moitié plus 1 qui a été d'après l'enseignement du beddin là, on passe au taureau que le bedin il amène sinon sinon c'était sinon c'était la chair. Voilà. Alors maama en fait parce que marqué regarde donc tu vois que quand est-ce qu'on amène le part ? C'est quand il y a tout le peuple dans la faute involontaire kouam maisam mais maintenant il faut savoir une chose dans toute la tula notamment ici beaucoup rouo rouo la nous apprend à considérer que la majorité c'est comme tout ah dans la marqué tout le monde oui mais nous on va pas dire tout le monde on va dire la majorité parce que pour la t la majorité elle ressemble à quand c'est tout le mond alors reprend maintenant dans Mara bench roulé on a eu besoin de trois niveaux de de différence dans la michna. On a dit alors il a fait d'après le bdin maintenant je te fais trois cas il a fait avec eux égal par exle tout le monde a mangé du helf donc il était à une soirée et les grands animes du beddin qui ont permis le ils ont mangé et lui manger avec eux là on a envie de dire il est vraiment couvert les rabins ils ont mangé ils ont eu le couverts parce que vous connaissez il y a le le modèle de ceux qui permettent et après on leur dit vous mangez-vous de ça rass de chalom et alors tu as permis ou pas que ça c'est déjà alors si tu les vois qu'ils ont mangé avec eux il est pas y allé Maintenant deuxième cas elle n'a pas mangé à lui. Eux ils ont dit ils ont mangé après lui il a mangé. Pas un petit lapse de temps comme ça c'est pas ou alors pire encore le B n'a pas mangé et lui il a mangé. Alors jeaurais dit à chaque fois que là peut-être je sais pas il aurait dû redemander ou faire attention. C'est c'est c'est vraiment des des grandes questions ça. Là c'était des grandis c'estir ou pas ? Non parce qu'il va expliquer à quelqu'un qu'il y a des niveaux de cacherroute et va répondre à quelqu'un qui dit "Mais c'est cachè ou c'est pas cacher ?" C'est gênant. Alors là aussi là il dit si ils a mangé avec les gens du bedan b là il est couvert mais s'il avait pas mangé avec les gens du bed je après ou même eux ils ont pas mangé et lui la demande je sais pas j'aurais farfouillé que peut-être c'est pas pareil alors on te dit non en fait c'est pour te montrer que tous ces trois niveaux là équivalent et s'appelle qu'il est dépendant du bed la malitna colané pourquoi tu me ramènes trois cas bich l'ouazouané bon je peux dire on a enseigné un cas et le deuxième va s'en dire la sefa pas deva ou dans le trème cas où la BM considère que il est il y a riv alors j'aurais dû dire à l'inverse voyez c'est-à-dire nous dit regarde écoute moi je consenseigner le cas où il a mangé avec parce que là c'est Bevada qui dépend du bed mais même je fais en créchendo je dis tu sais quand il a mangé avec eux ça va mais même s'il a pas mangé avec eux waouh et même si eux ils ont pas mangé lui il a mangé waouh de waouh de waouh ça c'est des enseignements Je te dis de plus en plus fort. et il dit "Mais par contre ou ça je peux comprendre par contre le dernier cas ça j'arrive pas à comprendre parce que on aurait dû dire comme ça le bedina enseigné et il y avait un qui savait qui s'était trompé ou un élève qui était capable déjà d'enseigner et il a été il a fait avec eux que eux ils ont pas fait que lui il a fait ou que lui il l'a fait après eux ou que même ils ont fait avec eux ou là tu vas dire queil dépend pas du bdin et ben ma je dis oui l'zou bilvad cheasou Non seulement le cas où ils n'ont pas fait ce qu'ils ont dit, ils n'ont pas appliqué qu'est-ce qu'ils ont ils ont pas mangé et lui il a fait ou là j'aurais dit mais ma pitom il est pas il dépend pas d'eux il dépend que de lui-même. Mais même le cas où il a fait après eux ça veut dire quand même ils sont un peu proches. J'aurais dit quand même que c'est différent et encore plus dans le cas où eux n'ont pas fait. Oui. Et là je dis le ridouche. Donc le début le premier cas il a mangé avec eux, il a mangé après eux ils ont pas mangé. Ça c'est son prend. Tu dis ça et encore plus fort et encore plus fort. Par contre dans le cas où c'était indubê dis-nous un élève qui sait qui se trompe, tu aurais dû dire de l'autre côté. Alors pourquoi tu as pas dit comme ça ? C'est gênant. Alors te dit bon zou vient servir le marouané. Non, des fois c'est comme ça. Des fois le tana il dit une phase et il dit une autre qui va s'en dire comme on disait lesiva ça fait partie des choses qui vont s'en dire mais c'est mieux en le disant mais leid en descendant au lieu de mon très bien va nous apprendre un autre sujet comment c'est possible que quelqu'un il sache que le beddin se trompe et il fait d'après le beddin et c'est quoi l'histoire de l'élève qui est prêt qui est apte à enseigner il fait partie du bedding non donc il Tu fais pas partie du bene. Oui, mais c'est un élève qu'on a eu dans Saintedrine. Cela c'est la prochaine rangée. Donc il est apte à la main. Elle dit oui mais parle-moi comment il étudie, comment comment il apprend ? Comment il apprend ? Est-ce qu'il apprend ? Connaît les connaissances et mais est-ce qu'il a fait le travail qu'on appelle le travail de la gmara ? Il sait comment il fait regarde le Yosepf, il dit on peut comme ça mais comme mais le bar il dit pas comme ça. Mais le Bosf dans le chaou il a dit comme ça. Mais le Taz il a dit comme ça et et il a il a tout regardé. Quand tu lui poses une question, celui-là, il pas seulement qu'il connaît, mais il sait aussi il sait aussi les profondeurs et les finesses. Alors la ch là, elle dit "J'ai pas compris ce talmid là, c'est quelqu'un qui connaît, il a appris mais si tu le pousses dans les détails il sait pas ou c'est quelqu'un que même ça il sait ?" Parce que si ça il sait, alors je vois pas en quoi tu dis qu'il est tolé. Alors la gmara elle te dit la mali. Alors, on a ce principe là qui s'appelle Gamir et Samir Gamir Lamadva. Il a ça s'appelle il a étudié, il a étudié ça. Oui, il a étudié. On peut dire qu'il a pas étudié. Non, il a étudié. Mais Savir c'estvara mvin d'avar mitor d'avar. Ça veut dire il passe un temps fou à dire non mais attends mais si c'est comme ça ça veut dire que dans ce cas ça bouge et un il a la connaissance et l'autre il a la finesse comme si disait il a de la chose et l'autre il a la bina de la chose. Ça veut dire ouvin d'avar mitor d'avar. Alors de quel élève tu me parles ? Je je veux que tu dises le modèle. Il a une connaissance générale mais il sait pas répondre dans les questions précises ou même ça il a parce que je veux savoir c'est pas du tout pareil voyez parce qu'on parle de quelqu'un qui sait que le Bedin s'est trompé. Alors elle te dit tard la pourquoi tu m'as dit les deux cas un des qui s'est trompé ou un des élèves qui était apt à la gam mais si il n'est il n'est que quelqu'un qui a appris mais qui n'a pas qui ne connaît pas mamesse de l'enseignement voyez je dis ici non ça c'est une une al d'un homme qui a appris et Donc il sait tellement bien les finesses que quand il voit que le Benzin a dit comme ça, il sait exactement qu'ils se sont trompés mamache. Mais un homme qui a appris de manière générale, il connaît pas encore les finesses et les déductions. Alors moi j'ai dit peut-être il est pas tour s'il a fait Nar le B il s'est trompé en fait il est comme un amaret. Sa connaissance elle s'appelle pas une connaissance. La question qu'on a il dit je sais mais qu'est-ce que ça veut dire tu sais ? Tu sais de manière générale tous les jours on a fait ça mais c'est pas à sour de faire ça vi il y a il y a sepotes dans les grichonimes et le il y a trois niveaux de de trucam d'ab donc par rapport à ça on le regarde quand reste comme un ignorant il y a des milliards de niveaux des ignorants. un élève duonisme, il a il faisait un ch il parlait dearèes et cetera alors il y avait que des grands de son cours et et alors il a dit mais c'est qui parè il a dit c'est vous et moi et tu vois qu'il y a des niveaux de la marè que c'est et il y a aussi niveau d'amar que il sait rien du tout et le pire celui qui croit savoir ou là ou là celui-là comme ça donc la elle fait donc s'il connaît pas les tenants les aboutissants de la donc c'est qu'il sait pas donc il a un amaret donc qu'est-ce que ça veut dire il savait qu'ils se sont trompés il a fait de lui-même, il rentre dans la catégorie de la mimela et mimela. Ici, j'aurais pensé que le tana, il va pas enseigner rail railora dans le sens. Donc il va dire non railora, il est très très grand en fait, il est comme les dayanim sauf qu'il est pas encore un, il est apte. Alors à marle à ba les hora alors regarde le mot horaa enseignement de alaha égal gamir savir machin tu peux pas arriver au niveau que tu enseignes de la si tu as une connaissance générale il y a quelque chose appelle moé ouais pas toucher le stylo char tu connais toutes les sortes de mé non comment tu vas répondre à une question donc ça veut dire il sait il a entendu les mots prati alors là ça s'appelle que il est paraou s'il est que gamir véavir s'appelle qu'il est paraouille c'est pas un élève enseigner amarle an il dit je sais mais voilà moi ce que j'ai voulu dire im si on avait enseigné que le premier cas à savoir quelqu'un du benin avemir savir aval gamir savir j'aurais pensé que non s'il a appris qu'un pas dans les dans les finesses alors il aurait pas été coupable dans ce pour t'apprendre que mimishnail gamir vévir ou sair véamir. Oui. Et bien dans les deux cas, il est considéré comme oui assaam. Il a suivi le mouvement du Beddin et il est il est il est ici. Rayab. Alors ce passage là ici c'est non tu as raison. Regarde, c'est vrai ce que tu as dit. Un vrai élève apte à enseigner, il est gamir. Il a fait beaucoup d'agnara et les mais par rapport à chez nous où la question c'est qu'est-ce qui s'appelle quelqu'un qui dépend du bedding et il saura qu'ils se sont trompés et il a fait quand même ça ça s'appelle même si c'est quelqu'un qui est très fort en svara mais il n'a pas beaucoup de connaissance ou quelqu'un qui a beaucoup de connaissance mais qui n'a pas fait le travail de la svara. Voilà ce qu'on a dit ici. Nous dit ici raintéresse ça. C'est quoi railura ? Explique-moi ce que c'est Roua. Qu'est-ce que c'est ici ? Elle a dit laara regarde et ben Amarava Shimon Ben et Shimon Benzoma. Bon on t'a dit de de deuxamim très très haut niveau c'estàd Talmid verra où il aura. C'est comme par exemple ces deux là qu'on a parlé déjà deux dans Saintedrivid ou je suis désolé si c'est des gens de cette trampe là quand ils vont quand même manger du parce que le bedin il a dit que le il est permis moi je les regarde pas comme shogig je les regarde comme mes c'est exactement le cas de quelqu'un qui sait que la chose est interdite et volontairement et sèement et consciemment il le fait et là la gara elle dit non regarde regarde Regarde d'après toi ta mère. Qu'est-ce qu'on avait enseigné ? Oui. Il y a marqué ou ça veut dire que la personne aura fait d'elle-même mais dès qu'elle a pas fait d'elle-même qu'elle s'est appuyé sur une grande autorité, je lis pas le passou. Mais non, s'il fait de lui-même, j'appelle que si il est fauteur mais si le fait en s'appuyant sur le beddin, il est pasad voilà, on reprend notre exemple depuis le début et le il enseignait que cette grisse elle était permise. Il savait, il a été su chez l'un d'entre eux desanim chez ils se sont trompés. de chefnem ou un élève qui siège devant eux et là on gagne un nouvel élément c'est pas des élèves c'est comment on avait vu dans comment il est le bêd il y a des rangés et dès que par exemple il y avait un talm qui étaitou il dit moi j'ai un argument pour lui ouais alors quand on avait vérifié ses arguments il montait d'une place ou quand il y avait un des dayanim qui mourait ou qui pouvait plus être on faisait monter donc c'est des futurs deanim ceuxl ils sont déjà ils ont tout ce qu'il faut pour être des desanim sont donc tu vois ici et et alors donc on parle unid qui y verraouon on parlera deon ben oui et et alors maintenant et qu'est-ce qui se passe si ben il a mangé du dans ce cas-là il a relié tout je me dirais peut-être il est pasour il dépend du bedos al mais si il était pas tout alors on fait un drôle de jeu de mot on dit tu vois quand il y a marqué basota ahat le sens simple c'est qu'il a fait transgresser une des mzotes on fait ahad dans le sens deadid quand il est tout seul c'est un particulier il a fait ça ouais il est pas tout et nous dit alors d'après ça alors on existe plus de cas j'ai pas compris comment tu peux trouver que il y ait un talmid dans le cas de l'élève et quand même il doit amener le corban et il est pas considéré comme un mzide quelle est son erreur voilà cette ligne de gmara incroyable queada deou il sait pertinemment que c'est interdit il saitata mais il se trompe où dans la notion qui s'appelle mvav Et lui il s'est trompé, il a pensé que il faut écouter les rahamim quand ils disent de faire un interdit. Et c'est pour ça qu'il a il a il a mangé les dinamé. Alors moi aussi pareil chez nous, je t'expliquerai que notre talmidou il aura et ben c'est quelqu'un qui s'est trompé. Moi du vraiim et ça il faut beaucoup beaucoup réfléchir comment quelqu'un il peut aller jusque là de penser que même quand lesim disent de faire un interdit hier suite avec le avec il a dit que c'est très difficile de dire quel est le le le laisons précisément mais il a fait un calcul comme il est un il voit que on pourrait dire aussi comme ça, on pourrait dire aussi comme ça. Peut-être que 7000 elle vaut plus que 7000 dans ce cas-là. Peut-être que ça, il a fait une évaluation et il s'est trompé de manière très fine dans le fait que de toute façon on doit écouter les rahamim et on a une mva d'écouter les rarhamimes. Même si on comprend pas ce qu'ils veulent nous dire, on a une mis les écouter. Son erreur, elle était oui, ça c'est quand tu sais pas, tu les suis tout le temps. Mais si tu sais qu'ils se sont trompés, ça il fallait pas les suivre. Donc son erreur, elle est très fine parce que la gmarel s'est posé la question, elle dit "Mais comment des grandes sadikim comme ça des géants de la Torah comment ils peuvent avoir été manger du helel ? Au moins retiens-toi." Non, il pensait que c'était une mitzva d'écouter les raramim quand ils ont dit que c'était à s de le manger. Et chogich mais c'est vous, il aurait pu être il aurait pu il aurait pu se retenir Ken mais il pensait qu'il fallait le faire. Ça fait on a un exemple dans le tard tout ça. On a Berrard Carmel eto à Ber carel il a fait bon ça suffit d'être en gros de chaise ou on va servir bal ou on va servir Hel à Rafa et en bas du téléphérique là ou en haut en haut et il a fait des corbanotes à ce chal pas au bétonic d'ash en dehors mais ça c'est une décision exceptionnelle motivée par les rahamim alors peut-être aussi il s'est dit peut-être dans cette génération là il y a quelque chose avec leurs élèv il fallait écouter faire et cetera peut-être même de manière plus lointaine on peut dire Il s'est trompé aussi. C'est garanti 5 minutes ce piroul et peut-être il est vrai. C'est que par exemple quand on dit qu'on doit être malel shabbat on fait pas et qui a un picfèche on prend pas une femme ou un enfant ou un ignorant le gadol un adulte et le rave il doit faire c'est lui qui doit prendre la voiture et l'emmener à l'hôpital. Ah c'est mieux si c'est monsieur machin de toute façon il fait pas toujours très bien de se battre. Non, toi tu le fais toi tu le fais. Alors lui il s'est trompé queil pense que ici quand lesamim ils ont dit le khelev il est permis c'est une mzva de manger lev d'après leur parole comme si ça serait une mva pour picoir les f tu vois ce genre de de que c'est fin parce que tu peux pas dire que quelqu'un il quoi maintenant c'est mais il te dit jette-toi par la fenêtre tu jettes pas la fenêtre ouais oui au rez-de-chaussée mais vous allez dire quand parce que c'est un immense amar mais il sait qu'il se trompe alors alors lait donc il est jamais chaud geg il est chaud Geg parce qu'il a une erreur très fine dans le monde de ce qui s'appelle c'est une mzva d'écouter l'état du gad parce qu'il a raison aland dans la t marqué quand il dit sur la droite c'est la gauche et la gauche c'est la droite vous savez combien d'explications là-dessus on regarder alors il nous dit ici dit voilà un principe si la personne elle dépend d'elle-même alors il amène son corban s'il s' dépend du il amène pas son corban qu'est-ce que Tu nous amènes avec ce cas la touille maisora encore une grande soule quelqu'un n'a rien à faire des enseignements deamim littéralement il donne des coups de pieds dedans c'est-à-dire il est meva et b a c'est-à-dire il est raguil il a l'habitude d'envoyer promener les enseignements de alaha et après lesamim ils ont dit ben lev il est permis et lui celui qui fait ça d'habitude, il a été faire d'après eux, il a mangé du relève. Voilà, il fait partie du nom du mais non, la personne qui est concerné par ça, c'est quelqu'un qui écoute les livramim quand ils disent que non, ils font pas. Et quand ils ont dit que oui, ils l'ont suivi le beddin, ça s'appelle qu'il dépendait du beddin mais si de manière générale il dépend pas du beddin, pourquoi ? parce qu'il est l'envoie promener les enseignements lui il est resté comme il est c'est pas grave que le a permis de toute façon il se serait permis de lui-même la toudine et c'est quoi la touillé bah écoute ça serait le cas que le beding l' enseigné s'est permis et après il a vu il a appris et ils viennent et ils sont revenus de leur avis. Mais lui, il a pas été mis au courant que le temps que la nouvelle elle arrive, lui a fait "C'est bon, ils ont permis le si à cet instant précis il avait été au bedin demander non non non je t'ai trompé mais lui il a pas su alors dans ce cas-là je range dans quelle catégorie ?" Oui. Alors la marine nous dit "Ouais mais là je suis désolé. Ouais, ça ça personne est dépendant quand du bedin. C'est pas grave s'il a pas été au courant Beduk à cet instant là parce que quand il va être au courant, il se serait rangé à leur vie. Mais lui, il a profité d'un ça dans la vie de tous les jours. C'est toutes les histoires où il y a le tampon mais après ils ont enlevé le tampon, ils ils ont descendu la pancarte et les gens ils ont été mangés parce qu'ils ont toujours pensé qu'il y avait la pancarte. Mais entre-temps ou comme il y avait dans la liste si vous voulez manger les frigolus si c'est le numéro d'emballage il est EMX 27284 fabriqué à Anger sud du côté droit de l'usine vous pouvez manger maintenant et après il faut un communiqué et non malheureusement le côté sud de de l'usine je peux savoir moi alors quel est le statut de celui il porte mange cher Ouais. Bon, la base c'est pas qu'ils t'ont dit de manger, donc on dit "Si tu veux manger, tu brûles pas tout de suite en enfer." C'est pas pareil, tu vois. Non, mais c'est des finesses tout ça. Alors alors là, on te dit il savait pas le temps qu'il soit mis au courant. Moi je veux le considérer comme il était encore tolé bébé dit. Bien que si on veut pinailler, on dit non, peut-être queil devrait vérifier en permanence. C'estàd que quand quelqu'un il m'ont chaque fois qu'il doit mettre une cuillère, il fait vérifie si le tampon il est là. On a quand même le droit de s'appuyer sur ce qui était hier et vrai aujourd'hui. Tout ça c'est des grandes on y va. nous dit ici il est et il fait d'après le cas de on dit ça on le laisse pour demain. Il y a ici trois cas particuliers patour. On met un point ici et on va reprendre des demain. Vous voyez le rythme, il est il est très très c'est elles sont très longues ces pages sont très très longues et la page de demain aussi préparer tout ça voyez les pages sont longues rachi des deux côtés et c'est des notions qui sont des notions de corbanot et cetera que demain on arrive jusqu'à la michna la préparation tout à l'heure euh bah 3h manquant comme d'habitude. Allez à tout à l'heure. Colavod sal dans le cas où c'est le Ving qui s'est trompé et qui peut apporter un taureau un taureau pas chez il participe le le prati Il a