Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis, merci beaucoup pour hier. Vous avez été extra. Alors aujourd'hui la page ain les pages cos de la bassette, on reprend à aim. Ah non, attendez, attendez un petit instant qu'on a pu plutôt comme il faut. Hop. Alors non. Oh là là. Bon alors comme ça ici et et comme ça ici. Voilà. Et là vous entendez bien ? Alors ain bête, on reprend ain alf amou bê si bête non aujourd'hui hop donc c'est aujourd'hui a une bête Mais on reprend alors on reprend en bas de voilà on va reprendre 1 2 3 4 5 lignes avant la fin de alf amoub dafayomi dans ma aujourd'hui daf ain b nous reprenons tout en bas de ain alf amou bê s'inclin avant la fin aminaavi viens viens écoute de écoute écoute de cet enseignement on va peut-être répondre Quelle question avant nous ? Nous voulons savoir si un idolâtriquer de l'argent dans les transactions avec la méfira et ce qui nous intéresse particulièrement c'est les relations entre les idolâtres et les juifs. Les juifs et les idolâtres sur les darkekinanignan sur les modes d'acquisition. Alors, on va essayer de chercher un cas où il y a un idolâtre, il a juste fait mchira, il a amené l'objet à lui, il a tiré vers lui et des gens considèrent qu'il a acquis. Bah, regarde ce qu'il a dit au nom de Raban. Même s'il a volé un tout petit peu d'argent, même moins que la valeur minimale de la pruta, il est ha mita parce que chez eux zaratan zouitatan dès qu'on les met en garde, ils sont passibles à peine de mort. Et pourquoi moins que Chav pruta ? Parce que si c'était chez les juifs, un juif il est morel à moins que Chav pruta. Moins que Chav Pruta, un juif il fait bon allez ça va allez c'est pas grave. et il renonce à il renonce à la à ce qui a été voléonitan shavon et il peut pas le rendre. Alors maintenant vient on réfléchit pour que on dise qu'il est volé il faut bien dire que quand il a amené l'argent à lui il l'a pris il a acquis. C'est ça que la Torah veut pas. Dit je ne veux pas que tu fasses ça. Je veux pas que tu de cette manière. Or si tu dis non quand l'idolâtre il a pris un objet qui il aurait fallu qu'il donne de l'argent. Or là il a volé il a pas donné d'argent parce que s'il a volé s'il a pris en donnant de l'argent c'est déjà plus du vol. À la limite c'est du ramas. Am. Alors comment il est comment il est tué ? Réponse de la gmara. cette gmara là incroyable, il est pas tué parce qu'il a volé et qu'il a acquis comme ça. Non non, il est il est tué parce qu'il vient de faire souffrir un ben Israël. Alors Rashi nous dit ben noir chez Gazal Israël parot. Le cas il est très précis. C'est un idolâtre qui a volé un juif de la valeur de moins d'une prouta. Gabé Israël la mamonl. Il dit c'est vrai si c'était entre juifs alors on aurait pas considéré moins qu'une pruta parce que ça s'appelle pas de l'argent et le juif il est morelonceavam ça c'est chez nous mais chez les idolâtres ça s'appelle aussi de l'argent chez les idolâtres un tout petit peu d'argent s'appelle déjà de l'argent benedrine alors on apprend que le noir il a pas le droit de volet va prendre des psukim de béchit et quand on le met en garde il est déjà passible à peine de mort matra et en plus il y a pas besoin de le mettre en garde. Bref, c'est pas comme les lois des juifs. ou alors elle demande maintenant elle dit d'accord alors qu'est-ce que ça veut dire le mot l'onitanichavon oui desobatvon qu'est-ce que ça veut dire ici c'est queil a pas la loi de restitution c'est-à-dire il y a pas chez lui de restitution possible pourquoi parce qu'il a pas à qui pour qu'il le restitu il faudrait qu'on considère que il l'a mis chez lui que c'est à lui mais ça s'est pas passé et et donc l'argent est toujours resté l'argent du juif Cette ligne là, il demande plein plein plein de de de travail. En général, on dit que il est pas dans la mitva de la restitution. C'est il est pas comme un juif en fait. C'est ça qu'on est en train de dire. En fait, nous a fait un cadeau, c'est que si on a fait la vera de volet, hashem, il nous fait le cadeau de nous donner une milzva qui arrange le vol en le rendant. Mais chez lui, il y a pas ça. Alors, demande la gmara, j'ai pas compris. Alors, comment tu vas m'expliquer la fin de l'enseignement ? Regarde ça maintenant on avait la première scène, il y avait un juif, il y avait un idolâtre, il a volé de lui. On dit il est pas de la peine de mort. Il vient de faire souffrir le juif, il est passé la peine de mort. Et la gma dit ok alors qu'est-ce qui se passe quand il y a un deuxième idolâtre qui vient et il vole du premier idolâtre ? Ça veut dire il y a un juif et il y a idolâtre numéro 1 et idolâtre numéro 2. Idolâtre numéro 2, il vient de voler maintenant de idolâtre numéro 1 baravero mimeno et il vient pour lui voler na galéa. Alors là aussi il est passible d'une peine de mort. Qu'est-ce que tu m'as dit tout à l'heure ? Je le tue parce que on le tue parce qu'il a fait souffrir le juif mais voilà là il a pas fait souffrir un juif, il a fait souffrir un idolâtre comme lui. Bich la main le débuch je peux dire miché Israël etifa nous qu'est-ce qu'il y a d'après cette réponse ? va pas et laamina de là tu vois que oui la m che l'idolâtre oui elle fonctionne elle elle acquier et ben à moins que j'avais prut il est déjà considéré comme un voleur et c'est voilà pourquoi il est tué le deuxième et donc ininame on peut démontrer de là cette cette réalité là de la que un un idolâtre il acquière par La méchi voilà et après là il y a une discussion Rashi Ramban ça c'est une grande souga qu'on étudie lentement alors on continue la gmar une histoire il y en avait un il avait dit à l'autre [Musique] tu sais si un jour je vends cette terre que je possède et bien lesamis c'est à toi que j'av c'est à toi que j'av vendré. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pas tenu sa parole. Azalviniharina et il a été le vendre à quelqu'un d'autre. Ravosef, il nous dit à Marvosefanakama le premier il a qui le terrain. Ça y est. Et il dit pourquoi ? Parce qu'étant donné que le premier il a fait un kignan avant le deuxè o maintenant quand le vendeur il vend au deuxè il s'avère que il voulait vendre. Bah donc c'est le premier qui a qui et bien maintenant le k du richon c'est lui qui passe avant il pas d'accord avec ce qu'il a dit àfac attends mais ça fait deux pages qu'on est là-dessus on ne fait pas d'acquisition tant qu'on n pas décrété le prix parce que si on n pas décrété le prix peut-être le vendeur peut-être l'acheteur il est pas d'accord donc c'est pas parce qu'il a fait un C'est encore alors c'est ce que c'est ce que aber il obje au pass ils ont ils sont mis pas mis d'accord sur l'argent maisim descend et nous on sait que tant qu'on a pas on s'est pas mis d'accord sur l'argent il y a pas d'acquisition d'eth ben la page d'hier regarde à monire Tu te rappelles l'histoire du vin d'hier, on a dit tu vends quelqu un juif il vend du vin idolâtre pas madade. Si jamais il y a eu un accord sur l'argent avant que le le l'idolâtre ne touche le vin, Damavrou, on peut profiter de l'argent mais Madada Messi d'abord il a pris le vin avant qu'il y ait eu la décision sur quelle est la somme d'amaourim parce qu'on considère que ça s'appelle que le vin il est il est encore chez le juif et mim mais là le vin il a été touché pendant que le vin il était encore juif demande bon alors finalement qu'est-ce qu'on On a décrété qu'est-ce qu'on a décidé sur cette histoire ? Alors ma elle dit quoi ma tu os se demander qu'est-ce qu'on a dit ? Maisinan on a déjà dit ici que c'est comme un ba c'est que le kignan il marche pas tant qu'on a pas décrété l'argent. Qu'est-ce que tu demandes ? Qu'est-ce qu'on a dit ? Non pas compris. Pardon je te demande qu'est-ce qu'on a décrété pour la en général. ne m'amène pas une preuve du coup du vin parce que tu sais très bien que dans le yesser, on est très très sévère. Peut-être que c'est une sévérité du du ya nesser. Oui. Parce que le yain nesser c'est à la racine c'est le c'est un vin d'idolâtrie. Et comme on est très sévère par rapport à l'idolâtrie bederana comme dans le alors peut-être que lesim ils ont été très sévères. Ils ont fait non non non aucun kignan tant qu'on n pas décrété l'argent. Mais si c'était l'acquisition d'un terrain, alors peut-être oui, on peut faire l'acquisition d'un terrain, même si on n'a pas encore décidé précisément du prix. Qu'est-ce que tu sais de ça ? alors viens écouter àf et dans le tashma et nous sommes ici en disant regarde il y avait une histoire chez Rafizda c'est-à-dire on était venu poser la question dans le betamidrage de Rafizda à la maison de Rafrizda suivant lui a dit et Rafizda sache que lui il avait été posé même ça chez Ravuna ou mais à des tag et il avait répondu il avait su répondre de la braita et vous rappelez on avait maintenant un homme celui-là il a des ouvriers et il lui amène des fruits sur le sur le dos de son âne et et ou alors il le portait encore sur leurs épaules et ben mettre maintenant celui-là il veut vendre les fruits à quelqu'un c'est les fruits ils sont sur l'âe qui possède ou dans les sur les épaules de ses ouvriers ou pour Alors maintenant l'homme qui voulait acquérir il a tiré à lui les annes ou il a amené à lui les annéers et les ouvriers les torbeito et il les a fait rentrer chez lui dans la maison pour les acquérir. Ben Passacel Madadelo Passacana décision d'argent et aussi tirer les fruits à lui tirer les fruits à lui décision d'argent tant qu'il a pas fait les deux il y a pas eu d'acquisition et c'est pour ça que et voilà ça faut mettre bien en tête unan ça veut dire on peut plus bouger C'est irrévocable. C'est le transfert de propriété d'un d'un objet d'un bien de l'un à l'autre manière irrévocable. Dès que tu vois que sur une vente on peut changer d'avis, ça veut dire qu'il y a pas eu c'est tout. Nou. Bon bien sûr, il y a aussi le cas où de mes cartaout mais sans rentrer là-dedans. Sans rentrer là-dedans, sans rentrer dans le cas où la vente elle est erronée. N'importe quelle vente, tu veux savoir s'il y a eu Kinan ou pas, tu poses une question, je peux changer d'avis maintenant ou pas ? S'il y a eu Kinian, je pourrais jamais changer d'avis. Et s'il y a pas eu Kinian, je peux le vendre comme la changer d'avis. Voilà nous. Donc tu vois bien que quand on a décréter la somme d'argent mais qu'on n'a pas fait encore la méfiara et bien il y a pas de kignane. Oui. Pourquoi ? Parce que la ici dans dans notre cas, tu veux les fruits ? Est-ce que tu as pris les fruits ? Tu les as amené chez toi. Bah oui, parce que j'ai dit aux aners de venir où j'ai tiré les ouvriers. Mais c'est pas ça. On fait pas un Kinan Messia avec avec des des des anné et des ouvriers. C'est pas c'est pas comme ça qu'on fait pour acquérir. Donc il y a pas eu d'acquisition. Et et pourquoi ? Parce que ne me dis pas que tu voudrais considérer que ouais bah c'est comme dans le CAD hein, dans le magasin quand on fait. Tu les fruits quand ils sont sur le dos de l'âme, quand ils sont sur le dos des ouvriers du vendeur, ça s'appelle pas qu'ils sont encore chez l'acheteur et et Mimela. Oui. D'aucun moyen je peux faire le Kignan. Ah, tu dis mais quand même, il y a eu l'action de de d'amener vers lui quand même. Il dit OK mais même si tu voulais me dire ça, je vais t'expliquer une chose. Tant queon n' pas décrété quelle était la somme exacte, il y a pas de smirou d'âat. On n'est pas entier dans ce geste là de Kignan, même s'il était bonide parce que d'abord il faut être tranquille et que je veux vendre et je veux acheter parce que je suis d'accord avec le prix. Parce que si maintenant il me dit le prix il est exorbitant, ben je suis pas du tout d'accord d'acquérir mais là il y a pas de gmirou date, il y a pas la décision entière de l'esprit de rentrer dans l'acquisition. Voilà. Alors maintenant pire cas deuxème cas celui-là oui il est bien il a détaché les fruits, il les a fait descendre de l'â ou des ouvriers les torbito et il le fait rentrer chez lui. Donc là maintenant ça au niveau du travail qu'on doit faire sur les fruits, c'est bien. Il a pris les fruits, il les a rentré chez lui à la maison. Alors là, je dis pas adeladad si jamais ils ont décrété de la somme avant même qu'il le tire à lui aucun des deux ne peut changer d'avis. Voilà madad il a fait la mais ils ont pas décrété encore l'argent à cause de parce que il a pas encore eu la décision d'acquisition. Voilà, ça c'était une première histoire àavr maintenant 2e cas 2e cas ouais deè cas où gav celui-là il avait dit à un autre tu sais que si un jour je vends cette terre c'est à toi que je vendrai et je vendrai tu sais quoi bé oh là là il a dit pour 11 c'est mieux là parce que maintenant la somme elle a été décrétée sauf que sauf que et il a trouvé un super client, il a vendu à 120 amara Kama c'est le premier qui a acquis oui et pas le deuxième. Et il dit, "Ça y est, qu'est-ce qui nous manquait tout à l'heure à chaque fois ? Ouais, ils ont pas parlé d'argent, ils ont pas décrété la somme. Pas décrété la somme. C'est c'est c'est balag et c'est on pas décrété la somme, ils sont pas d'accord en vérité. Là, la somme, elle avait été décrétée. Donc, il y a eu une volonté d'acquisition à 100 et le l'acheteur, il a fait ce qu'il fallait sur le terrain. Le deuxème à 120, il a rien d'acquis du tout. Voilà. Et donc comme ils avaient fait il y avait et décision d'argent et le premier il a acquis le deuxième n'a pas acquis. Matkifla Ravaroud. Alors il y avait un maître qui s'appelle Raviakov, il vient de Narpakoud et il a dit non pourquoi tu dis que le premier il a qui l'acheteur et ben en fait il a été forcé de vendre parce que les vins qu'il reçoit en plus Ouais et bien et et ça c'est ça qui a occasionné la vente. Il n'a vendu que parce qu'on a proposé 120. Si on lui pas proposé 120, vous l'aurait pas vendu. Ah ouais ? Euh et et quand alors qu'est-ce qu'il a dit la première parole ? Pourquoi il lui a dit à 100 ? Il a montré que il a montré que si un jour il décidait de vendre sans que rien ne le force, bon alors on aurait dit ça. Mais là c'est pas pareil parce que quand quelqu'un il propose une somme beaucoup plus grande c'est comme un honnest obligé de dire oui. C'est bien ça dans la la pensée du vendeur et de l'acheteur. Mais c'est engagé vers et là c'est le deuxième cas qui là c'est celui qui a dit 120. Oui, pardon. Il s'est engagé vis-à-vis du premier. Il dit "Je te vendrai à toi à 11. Je te vendrai à toi." Naron. Narron. Mais la phrase qu'il a dit, il a dit "Si un jour je vends, il lui a pas dit je te vends maintenant." Il discute, il discute comme quelqu'un il a une voiture d'un modèle que et c'était la meilleure année. Alors l'autre, tu il lui dit "Je veux pas la vendre ?" "Non, prend un moment je m'en sers et tout." Mais tu sais que si un jour je décide de la vendre, alors je la vendrai pour pour à ce prix là. Ax tu as raison. Il a dit mais il a pas commencé à lui à lui il a pas fait le kin. Il a pas fait encore de de vraies transactions. C'est pas comme une vraie transaction. Maintenant quand il arrive à 120 quand il arrive à 120 c'était une nouvelle scène. Une nouvelle scène ça veut dire après normal. Si un jour je la vend, ça sera à toi. Mais j'ai jamais dit que si quelqu'un il me propose 1 million pour la voiture, je la vendrai pas. Tu es pas tu es cinglé ou quoi ? 120 c'est l'affaire du siècle. C'est pas queil a changé d'avis, c'est la finesse, elle est si un jour je la vends, aujourd'hui je la vends pas. Mais si un jour je la vends, et ben sache que et je la vendrai à toi à 100. Est-ce que j'ai dit 101 ? J'ai pas dit 101. Si quelqu'un il me rajoute un en plus et là 120 j'étais forcé. Regardez Rachi. R nous dit ici R nous dit ici celui qui m'a donné 120 il m'a forcé à lui vendre tant que personne ne me propose 120. C'était pas du tout dans la vente. Si un jour je vends cet objet de mon pling je le vendrai à 100. Mais là quand on me propose 120 c'est déjà plus de mon plein gré. C'est on me force. Voilà. On peut pas vraiment dire qu'il est à nous quand même. C'est c'est abusé. Il a le choix, il peut dire non. K, c'est très juste. Mais la gmarelle dit plusieurs fois dans le chasse que zoou en général quand quelqu'un y vend, il il aurait aimé garder l'argent et avoir l'objet. Il est d'accord de se débarrasser de l'objet à cause de l'argent. Mais là, c'est une finesse plus grande parce que c'est que mais bémet si on le fait tranquillement entre nous, c'est Bvadaï et ah dis-moi Ah là là, elle est trop jolie cetteousa. Dis-moi, tu tu serais d'accord de vendre cette ? Euh ouais 200. OK. Si un jour je vends à 200. OK, c'est à toi que je vendrai. Maintenant, il y a un américain, il vient million de dollars. Million de dollars. Ilan tu maries toutes tes filles. Il t'en donne plein. Amen. Alors maintenant, je viens, je fais oui mais alors Ilan tu m'avais promis à 100. Non à 200. Non, c'est pas pareil. C'est pas le même cas. Si un jour je la vends que je décide de la vendre de mon plein gré, et ben ça sera toi que je la vendrai pour de sois. C'est c'est même s'il dit c'est et c'est c'est encore plus fin. S'il dit si un jour je la vends à 100, alors c'est à toi que je la vendrai. Ça veut dire si jamais il la vend à 100 à quelqu'un d'autre là il y a peut-être un problème ça on a vu ça s'appelle richon kana mais là 120 par rapport à 100 c'est comme si c'est une autre histoire. C'est comme si c'est ce cas-là n'avait jamais existé. C'est que et Mimé là, c'est les zoés qui lui ont su Oui. Armand si le premier avait dit à 120 je te l'achète. Ah ok, il a faiton. Mais c'est sil avait dit ouis comme c'est les lunichmat de ma de ma petite maman et saouda. Regardez c'est une histoire pour rarement. Il y avait Joha, c'était un personnage mythique de Hor il le voit dans la cour. C'était il vivait dans des passion, il le voit dans la cour et il est il y a un pyjama par terre et lui il est assis, il pleure, il pleure, il pleure. La gens il fait pourquoi tu pleures ? Il dit tu te rends pas compte le pyjama il était suspendu sur le fil. Il dit alors et ben il est tombé. Il dit et alors ? Il dit tu te rends compte si j'étais dedans ? C'est si il lui avait proposé 120 on pose la question mais là le premier il est pas d'accord de payer 120 dit mais tu m'avais pas dit 100 dit je t'ai dit 100 si je vends normalement là c'est pas normal l'autre il est venu c'est j'étais forcé je pouvais pas faire autrement il manque dans l'histoire de du pyjama qu'il a fait taagomé là la synagogue. Ah bah vous avez Non mais ça c'est la version des desanés religieux ça vous avez arrangé l'histoire. Non non, il y avait l'histoire comme ça. On lu a dit pourquoi tu disag il raconte voilà le pyjama. Vous voyezon si dit 120 mais là il a pas dit 120. Il a dit m'avait pas parlé de 100. Il a dit il est venu m'a proposé 120. J'ai jamais dit que je te vendrai à à à toi à 100 si quelqu'un il me propose à 120. Parce que quand je te vu en toi 100, c'est une situation normale de la vie de tous les jours. C'est si un jour je décide de vendre alors mais c'est pas moi qui a décidé de vendre en quelque sorte j'ai été forcé de la sogon dans la tête du vendeur. Alors mais il y a beaucoup beaucoup de littérature là-dessus mais c'est blissof ça. Alors Marie nous dit ici oui que des chamata. Bon alors regarde, tu vois euh on a parlé d'une somme et quelqu'un il te dit écoute je te le vends que des chimé betlata, je te dis pas le prix maintenant mais euh tu vois regarde quand on aura trois personnes qui vont se mettre d'accord sur le prix et ils vont s'engager sur ça, ils vont faire Kinan ou bon alors regarde quand il a dit comme trois en fait on n'est pas obligé d'avoir la vie des trois filotata Même si c'est deux qui qui qui disent le même prix sur trois par exemple ce ce combien c'est cette maison là de il disent 1 million le 3è il dit 1lion de bon alors c'est bon ça nous suffit de ouais mais ils sont pas tous d'accord d'accord mais de tr et ça va ou comme ça on va dans les évaluations et et et ben quand il dit chum quand il dit trois c'està dire il dit évaluation et il dit tr vraisemblablement qu'est-ce qu'il veut pourquoi il a dit tr il veut un beddin maintenant dans le beddin comment on va dans la vie et ben on va sur de sur tr on va d'après le rat donc quand il a dit tr il a dit évaluation dans sa tête il dit modèle beddine modèle beddine c'est majorité de 2 sur 3 donc voilà voilà ça ça sera le premier cas et mais maintenant quer betlata non s'il a dit comme on aura la vie de trois et qu'il a pas dit le mot évaluation donc il veut pas aller comme le beddin donc il veut pas une majorité de 2 sur tr c'est adamré betlata voilà ça c'est que parce que des fois on peut faire des affaires, ça c'est une question que vous pouvez poser mais il y a plein d'affaires qu'on fait dans la vie quand on n pas encore évalué le prix vraiment alors il dit non regarde au cours de telle date selon l'évaluation de telle date et cetera, quand on fait des affaires, vous voyez il y a l'évaluation du vendeur aujourd'hui. On amène un chamail, on amène un évaluateur, il évalue le prix de la maison. Maintenant hasam si quelqu'un il rentre dans les mashkanta la banque elle a son évaluateur à elle et comme par hasard le prix évalué il est beaucoup plus bas parce que la banque elle dit voilà moi je lui je lui avance de l'argent mais si jamais il paye pas shalom et ben je regarde le prix que je pourrais le vendre le plus facilement le plus vite. Donc l'évaluation elle est sous côté. Donc tu vois que des fois on fait des affaires sur une maison et sur la maison en plus qu' Non non carcarotte, c'est difficile de dire l'évaluation des maisons. Alors on fait des modèles d'évaluation. Donc si tu dis bah écoute euh on fait la vente au prix de l'évaluation des des du chamaill tout de suite tu dis le chamail que j'amène moi, pas le chamail que tu amènes toi de la banque. Non. D'accord. D'accord. Alors voilà ça on n pas décrété la somme mais comme on a dit que la somme elle sera décrétée alors s'il y a un date quian des deux là ça va bien que la somme elle a pas été dite c'est un petit ridouche maintenant quand il a dit comme quatre évaluateur adam berbal ça veut dire qu'il est sévère il veut que ça n'aille que d'après les quatre parce que sinon pourquoi il a voulu mentionner quatre ou ça veut dire en fait il voulait vraiment avoir le plus d'avis possible pour faire une une évaluation à ses yeux le plus juste Maintenant à plus forte raison il a dit comme ils vont dire les qu il a même pas mis le mot évaluation attends comme tr auront évaluéata bon trois ils sont venus ils ont dit une évaluationaridar et l'acheteur il vient il dit non l toute la hariné ouais de kout Tout de fait. Qu'est-ce que tu nous as amené des évaluateurs ? D'où d'où ils sont des chamains ? Il a rien du tout. Ni le diplôme ni rien du tout. C'est ça. Mais ils disent le journal, il voit combien on vend à Ravia. Ah moi ces trois que tu m'as amené, tu m'excuses. C'est des ploues. Je vais t'amener trois des vrais. Ouais. Alors Amara Papa l'acheteur il peut empêcher. Pourquoi ? Parce qu'étant donné que la vente elle se fait sous la base de l'évaluation, moi j'ai le droit de dire tu veux évaluation. On va évaluer mais j'ai le droit de dire que ce que tu as tu as choisi comme évaluation c'est laisse-moi amener trois autres parce que comme ils se sont pas mis d'accord sur un prix ouais et c'est pas comme s'il a dit on va un million après l'autre l'acheteur il a dit écoute j'ai réfléchi je préfère 800000 et ben ouvre une maison à 800000 on avait dit un million pourquoi tu tu baisses maintenant donc ça c'est sur la somme et quand c'est pas sur la somme quand c'est que j'ai dépendu je fais dépendre mon ma décision de ce que vont dire les évaluateurs. Donc on a parlé d'évaluation. Évaluation, j'ai le droit de dire que je préfère des meilleurs évaluateur. Après est-ce qu'il doit amener des preuves que les premiers sont pas bons ou pas ? On n pas vu ici. Mais c'est un argument qui est donné à à l'acheteur. Matrifavir mimout fait. Voilà notre discussion. Ah oui alors l'acheteur comme ça il vient, on a amené trois évaluateurs, il dit non ils finissent pas de me plaire. Je ferai faire d'autres. Qui te dit que les trois qui va amener, ils sont mieux que les trois que le premier a amené le vendeur fait les trois premiers étaient meilleurs que les deuxèv. Non non, les les évaluateurs que le premier a choisi, c'est ceux qu'on gardera. Et d'abord, ils doivent se mettre d'accord entre eux s'ils veulent se disputer sur les évaluateurs. Mais une fois qu'il y a eu l'évaluation des trois premiers, c'est sur ça qu'on ira. Pourquoi ? Parce qu'on tient la svara de ce maître de de ravabos que qui te dit que les derniers seront mieux que les premiers. Nouvelle michna la michna elle nous dit natal est mper. Oh là là maintenant on va rentrer plus dans les deesser avec le l'idolâtre qui verse ou le juif qui verse. Il y a un vin cacher, il y a un vin pas cacher et il y a l'outre, il y a la barique, il y a le G. Alors ça, on va discuter de tout ça. Bon maintenant qu'est-ce qui s'est passé ? Il y a un il y a un un juif, il vend du vin. Maintenant les clients les client c'est celui qui rentre au magasin. Alors des fois il vend à l'idolâtre et des fois il vend au juifs. Et qu'est-ce qui se passe quand il a d'abord vendu à l'idolâtre qu'après il vend au juif ? Et il a pris ce que l'on appelle le mpère. Le maschper c'est un anau noir. Ça veut dire c'est un ell, il est large en haut et plus étroit en bas pour faire tomber le vin et que ça passe et que ça aille dans le récipient de l'acheteur. Ou madade. Ouis. Et alors combien ? 1 L. Bon alors il a pris le récipient d'un Litovim et il fait rentrer cet cet ustensile là de la mesure à l'intérieur du récipient du réceptacle de l'idolâtre. Et après Razar Madado, che Israël et après il va servir le juif. Aïe aïe aïe aïe aïe aïe aïe. Attention le juif qui vient après, il dit dis-moi qui tu as servi avant moi ? Ben les donates. Ah alors moi je veux pas, je veux faire attention, je vais t'expliquer. Imboin ou regarde dans le kell que tu verses. Dis-moi, il y a pas des rebords ? Parce que s'il y a du rebord, j'ai peur que dans le kéli de l'idolâtre, il y a des restes de Yaï Nesser. Et là, je dis que c'est assour. Il dit pourquoi ? Parce que quand avec l'enta noir, il a versé dans le dans la bouteille de de de l'idolâtre, les gouttes elles se sont bloquées là-bas. Et ben maintenant, ouais, ça va se mélanger avec le la bouteille du juif. dans la bouteille du juif maintenant il va couler des des du vin dont quelques gouttes de il y a une esser de la de la de la du premier kell de l'idolâtre et maintenant 2è cas le l'idolâtre il verse le vinelli el keli d'un d'un d'une jar à l'autre moutard ce qu'il a versé ok ça reste permis mais ce qu'il a mis à l'intérieur du deuxè récipient. Ça c'est à sour. Pourquoi ? Parce que on a interdit non seulement le contact de de du de l'idolâtre sur le vin, mais même si quelque chose vient de sa force, si ça ça a été versé par lui, bien qu'il n'a pas touché, alors on interdit. Et et ce qui est sorti du Kelly, ça serait interdit. Ce qui est resté dans le Kelly est permis. Ça ça demande beaucoup de de de travail ici parce qu'en fait vous voyez là ça c'est la première scène. La deuxième scène ça serait le juif qui sert mais il a pas fait ns tribour. Il a pas fait que le g il passe du premier euh du premier verre au deuxème verre comme ça. Mais le juif il verse goutte à goutte. Ploque plo plo ploc. Donc je peux pas dire que il y a un lien entre le vert du haut et le vert du bas. On va voir ça. C'est la gmara ça. On va voir ici nous dit la gmara. Hm. Ouais. Rachide explique l'entour noir et et il y a toujours des petites gouttes qui restent dans l'ustensile du velavim. Et maintenant la gmara elle nous dit ici comme cela on a déjà pris Naron nsour et à chaque fois vous voyez la gmara et Rachi nous disaient comme on va voir plus tard comme on va voir plus tard c'était où plus tard dafine bête aujourd'hui c'est la mazalovanatam nous disons anidok c'est-à-dire le je vo qui part du haut vers le bas ouais et bien c'est un nidock par quand on ouvre le robinet de la cuisine l'eau qui coule c'est un nidsock Donc elle part d'en haut et elle va en bas et le G il est continu vers catapras ou alors de l'eau qui s'écoule avec un endroit en pente du haut vers le bas catapras et aussi masquet et aussi quand il reste de l'humidité d'un liquide et que si on touche on peut remouiller un autre endroit après s'appelle al dit ah ben ça s'appelle pas une jonction ni pour l'impureté, ni pour la purée, ni pour la pureté. Et là, c'est ce que nous voyons ici. C'est-à-dire Nag haut, on est en train de verser, on n pas dans le vin là, on est en train de verser un liquide pur et il y a un un homme impur, il met la main en bas de ce liquide pur qui coule, vous voyez ? ou alors il verse sur un endroit en pente et il y a un endroit, il y a un impur qui touche le liquide qui coule en bas de la pente où il y avait un endroit qui était il y avait un endroit qui était humide, voyez et et le liquide pur, il touche un endroit humide où le l'impur il touche tout ça, on considère pas que ça fait une jonction, ça s'appelle pas que le bas il est impur. Et vélo l'éta pareil maintenant pour la purification c'est-à-dire nagid imagine un par terre et dedans il y a un trou et mais mais pas mig ça moins que ça comme une grande flaque par exemple ou et on peut pas se tremper dedans mais mais il y a de l'eau qui relie ce petit bassin à un plus grand bassin qui lui il a la taille homologuée et comment ben le le il y a de l'eau qui coule d'un bassin à l'autre. Imagine un bassin en haut, un bassin, il y en a un des deux, il a pas la taille et l'autre, il a la taille. Alors, on dit que ils vont être reliés alors qu'on pourrait se tremper dans le petit bassin. Non, parce que je dis que c'est pas unour verson par contre et là-bas il y avait un endroit dans la terre et là-bas il s'est réuni là-bas de l'eau. Ça s'appelle hibourara la b si jamais il y a une impureté d'un côté de l'eau et ben elle a purifié tout l'autre côté. Alors nous dit et le ce qui nous intéresse voilà en direct un cas de sévérité qu'on a sur le dans les lois de pureté d'impureté on dirait que ça fait pas jonction mais dans le on a choisi de dire que ça fait jonction par sévérité parce que n'aime pas le le d'où tu sais ça ? Je vais réfléchir. Tu sais ça peut-être d'ici et je vais repousser. Peut-être je pourrais te faire une super déduction. Je te dis comme ça. Tu m'as dit toutes ces manières de joindre un liquide avec un autre liquide par le G, par la pente ou par l'humidité, ça s'appelle pas une jonction ni pour l'impureté ni pour l'impureté. sous-entendu si c'était pour le nesser. Oui. Alors tu voulais dire ça bah ça marche pas parce que la fin dit pas comme ça. La deuxième partie alors tu vas dire tu vas quand même pas me dire d'après cette déduction que tu voulais faire que s'il y avait un endroit où il y avait du vin nesser et du vin pas nécessaire du bon vin ils étaient dans un dans un même endroit alors si il a touché à un endroit le ner le reste est pur mais bien sûr que non tout a été abîmé. Donc qu'est-ce que tu vois quand tu veux une michna où du d'une première partie tu fais une déduction vers le sens a et de la deuxième partie tu fais une déduction qui va au contraire ? Ah ben tu dis que le tan il a parlé pour parler pas pour que tu déduises. Ça, on a vu déjà plusieurs fois. Les maîtres quand ils parlent des fois ils cache des choses dans leur paroles et on dit "Ah tu me dis ça ?" ça veut dire que Ouais, exactement. Et des fois quand il parle, ah ça veut dire ça veut rien dire. Ça veut dire ce que je t'ai dit. Ne me fais pas des déductions. Voilà. Comment on dit ? Qu'est-ce que vous entendez par là ? Rien du tout. Je te dis la chosean. On reprend maintenant notre mich. Donc il a pris la sort d'enton noir et il commence à verseron. Alors et il dit commence c'est le juif il est en train de verser dans le récipient de de l'idolâtre les torsito chez l'Israël. Après il reverse après dans le le récipient du juif. Ça veut dire ce monsieurlà, il vend du vin à tout le monde. Si maintenant il y avait un rebord, c'est interdit. La comprend pas fait sûr pas l'onau noir du vendeur vif. Oui. Quand il vient vendre maintenant le vin au juvif avec l'entau noire avec laquelle il avait servi l'idolâtre avant. L'entour noir il a touché le vin. L'entir il touche pas le vin. Donc pourquoi on s'énerve ? Dit mais l'au noir il n'a pas touché. Il y avait pas l'entau noir mais il y avait le G. Donc tu vois que le G dans le Nesser il fait une jonction entre les deux liquides. Voilà il interdit le premier. Alors c'est pour ça qu'il faut faire attention quand le juif il vient. C'est en fait soit il faut aller chez le marchand qui vont que des juifs, soit il faut dire écoute moi je viens, je veux que tu me serves le premier. Voilà. Alors oui, ce mot, il a pris l'entono et commence à mesurer les dans le récipient de l'idolâtre chez Israël, ça veut dire ça dépasse, c'est-à-dire que d'abord, qu'est-ce que ça veut dire ce mot en français paratoorito. Là, on est en train de dire que ou là là ce trucl c'est plus grave que le G hein. Comment vous avez dans les gardarotes par Sato ? Tu as quelqu'un qui explique le terme ? Il a reflué dans Ah, toi tu dis refluer. Merci. Et qu'est-ce que ça veut dire refluer ? Il est revenu. Qu'est-ce que c'est le cas ? Là, on est en train de dire que quand le récipient du bas il est plein et donc ça va déborder comme ça et que le mpère il est venu il est venu verser dedans, là c'est pire que là c'est pire que un contact pire que un G. C'est comme un contact en fait. Je regarde la du professeur même là je comprends pas comment il dit. Parito. Parito. Voilà la bouteille de l'idolâtre, elle s'est remplie le vin qu'il y avait dedans, il a touché l'entre noir. Voilà. En fait, c'est ça la selle. Voici un verre. Vous avez ici le verre de de l'idolâtre. Très bien. Maintenant on dit, on prend le mpère et on verseou. Très bien. Ça va, ça va. Non, le récipient de l'idolette, il était rempli à rabord. Donc maintenant quand il s'est approché avec le mpère, il y a eu ma mage contact. Donc là, bal, il y a un mélange des vins de ce qui restait de l'idolâtre. Et c'est ça le balag. Alors, elle te dit OK et s'il y avait pas eu ça, qu'est-ce que tu dirais ? L'eau shot. Donc si tu vois que le seul cas où tu veux interdire le vin, c'est parce qu'il y a eu cette forme de contact, de reflux, de débordement, ben ça veut dire que si c'était que le G, ça serait pas interdit. Donc le NSOC, il est pasour. Il m'a dit là ouis et il m'a dit pas du tout. Pas ça l'inverse en proposition logique. L'inversion logique, c'est de dire quand il y a eu un contact par le reflux, ça débordé parce que le verre de l'idolâtre, il était tellement à rabord que ça s'est touché. La CBAS par contre la question du nits pas tu dis que c'est permis tu dis je ne sais pas la question reste entière t bien on regarde les keli alors maintenant on a le cas beaucoup plus fort encore. Quelqu'un il transverse du vin d'un premier celui le monsieur il est juif le vin il est juif et le vert il est juif et il le verse dans le vin dans le verre de l'idolâtre. Oh alors il dit cheameno moutar bah le verre duquel il verse il reste permis. Oui. Béné béné mais et le verre d'en bas et il est le vert du le liquide du vin qui fait la jonction entre les deux il est à souritour là tu vois que le g il fait une jonction initok àilou des gavés des manas namar je comprends pas même ce qui aurait à l'intérieur du vin du juif il devrait être considéré comme interdit adkatef ouais Et la te dit non en fait c'est que il fait pas un G ininterrompu. clop clop clop clop comme ça et l'anima te dit ok mais maombour d'accord donc ça veut dire que quand c'était un g ininterrompu ça fait jonction ça les deux dit pourquoi d'après toi c'est mieux et c'est l'autre l'autre enseignement ou le verre dans lequel on a versé c'est celui qui est interdit alors le liquide entre les deux qui fait jonction je dis que il est permis et là Voilà de nouveau un enseignement tu vas pas pouvoir apprendre de là laisse cet enseignement c'est pas une preuve maintenant ni d'un côté ni de l'autre t les bords maintenant prend une barque et on le verse dans le puit le puiss la cuve où il y a le il y a une qui est dans le sol qui les matour oh tu vois ici étant donné qu'il y a un lien par le g oui voilà Oui, ça fait une jonction alors changé tout le scénario. C'est plus le juif qui verse, c'est l'idolâtre qui verse. Ça vient de sa force et on a bloqué tout ce qui vient de la force de l'idolâtre. Même quand il touche pas, c'est interdit. même la bar devrait être aussi interdite. dit nonan le leans il y a une c'est quand l'idolâtre qui touche et donc quand il impose sa force ça interdit que des rabadan et alors bar ce qui sortit à l'extérieur gaz rabanan maisou gava le vin qui n'est pas sorti encore l'azaban il y a une une tolérance parce que c'est un des raban nous Il a donné un conseil très important à ceux qui vendent du vin. Quand vous versez et quand vous êtes en train de vous occuper de la vente du vinim, faites attention de ne jamais verser d'un coup parce que si vous versez d'un coup le le le le votre vin et votre barique, elle va être associée à la cruche ou la barique de l'idolâtre et ça va vous interdire. Alors faites pas faites un G pas constant, ininterrompu. Catouffé catouffé c'est couper le G. Inamé napiss na pissé ou alors euh euh ou alors faites un système de G, c'est-à-dire prenez du vin et jetez-le dans le kell dans le kell. Mais mais pas par pas par pas par verset surtout faites attention pas verser pareil aussi il y a maintenant des ouvriers ces ouvriers agricoles juifs eux qu'est-ce qu'ils font leur travail ils passent le vin d'une barique à l'autre alors il ditra faites attention parce que quand vous travaillez avec le vin que vous devez verser le vinol attention de pas vous faire aider par l'idolâtre ou dilma Faites très attention parce que s'il vous aide à lever la marique, ça veut dire que dans le vin qui va couler, il y a la force du goam. Après il y avait un homme et lui qu'est-ce qu'il faisait ? Il montait du vin et ben guifta ou bad guta et qu'est-ce qu'il faisait lui ? Alors, il est euh euh alors vous vous rappelez comment euh comment avant les gens il ils mettaient de l'essence d'une voiture à l'autre, ils ouvrent le premier réservoir, ils mettent un tuyau, ils aspirent et après le tuyau ils le mettent dans le deuxième réservoir et ça fait on appelle un un vase communiquant. Vous rappelez ça ? Alors pareil, il y en a ils vont passer le vin d'une barrique à l'autre. une technique par aspiration. Alors guista ou bad guichta, c'est deux deux sortes de tuyaux qui sont liés et on fait passer on transverse le vin avec des systèmes comme ça. Il est venu et il a touché là-bas. tout le v il interdit papa les ravr mat les ravam ravina on sait qu'ils ont parlé rava mais il y a trois possibilités de mettre ils ont parlé bem ben bitsamina alors là je sais pas comment on pourrait interdire si ce n'est qu'on dit que verser ça s'appelle relieux nonam des hamish au bas Non parce que en fait par ce système là de vin communiquant les tuyaux c'est une inspiration le vin c'est tout le vin qui passe donc c'est normal que ça soit interdit c'est pas une preuve pour le nidsock voilà alors on met on laisse un point pour demain voilà on est à garrir et demain soir on reprend 2 4 5 lignes 9h20 shabbat à partir de amar marzutra beré Voilà, bravo encore merci pour hier soir les amis. Merci à vousom.