Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Yes. [Musique] Et aujourd'hui la page Sam de la ici. Voilà, c'est top. on a vu ici. Tav on reprend à l'im on est juste en bas. Oui, merci. Merci beaucoup. iciomi dans aujourd'hui la page 64 nous reprenons tout en bas en bas en bas et propose qu'est-ce qu'on a vu ? On s'était posé la question de notre nouveau chapitre. Un juif s'est engagé pour travailler dans le yaï nesser. Alors maintenant la question est on sait que c'est interdit. Non mais là c'est pour casser des bariques. Casser des bariques de vin consacré à l'idolâtrie. Alors est-ce que il peut le faire ou pas ? Quels étaient les quels étaient les côtés de la question ? D'un côté non. On lui a dit qu'il travaille pas avec le qu'il travaille pas avec ce qui est en rapport avec le Y nesser. Donc là, il travaille pour le Y Nesser et il est bien intéressé à ce que ce Y Nesser perdure. Pourquoi ? Parce que lui, il va recevoir son salaire quand il aura cassé les bariques. Mais si les bariques elles se cassent toutes seul, le patron il va pas le payer. Sa mère met la mou bête. Donc on a entendu la réponse de Rab Nahmanbor au contraire qui casse les barques c'est très bien et que vienne sur lui une braha pourquoi parce que il diminue les vins consacrés à l'idole et ses contenants dans le monde. Lagmar dit moi j'ai trouvé un enseignement qui apparemment l'aide cet enseignement là. L'imam nous allons parler maintenant de l'interdit de Kilim. L'interdit de Kilim c'est de la Torah. On ne peut pas semer des espèces différentes, par exemple du blé et de la vine. Et donc il y a toutes sortes de travaux qu'on va faire sur la terre qui font bonifier la plantation comme par exemple le ODER, c'est-à-dire de prendre une pioche et de creuser tout autour ou des fois même de recouvrir de la terre après des semailles. Bref, toutes les opérations du sol qui arrangent et qui font bonifié. Alors on a dit on n pas le droit de le faire avec l'idolâtre dans les kilim Rashid nous dit enfrim ça veut dire on a pas le droit de creuser et aval mais par contre si c'est quelque chose qui abîme avale au crim il m si maintenant il veut euh les enlever il veut les les jet alors là on va permettre de le faire pourquoi que tifla pour enlever les tifla ça veut dire des choses pas bonne des imbécilités, des choses inutiles, des choses dangereuses. Et donc finalement bah il va enlever ce cette ce travail qu'achem ne permet pas, c'est-à-dire de mélanger des espèces et qu'après ça pousse des mélanges hybrides. Et alors au début les maîtres ont dit "Bah regarde franchement je trouve que ça ressemble." Pourquoi ? Parce que d'un côté étant donné que il va gagner de l'argent avec ça, donc il est bien intéressé que ça dure. Pourquoi ? parce qu'il veut que ce soit lui qui les enlève comme ça il va être payé. Donc en fait il veut au contraire que ça dure. Et comme on va voir ici il y a un interdit d'après les maîtres pas seulement pas seulement quand la carotte pas seulement de le de le planter mais même de le faire durer. Donc ça ça va être aura interdit. Oui, mais comme au bout du compte il va arracher ses plantations qui sont interdites et qui sont mauvaises, donc c'est bien. Donc voilà ici page Samouf. Alors alors au début on a compris ah je sais qui dit ça ça c'est Rabi Akiva parce que Rabi Akivani c'est pas seulement interdit de semer des des espèces différentes dans la terre mais c'est aussi interdit de les faire durer donc tout travail qui va améliorer la terre pour que ça continue à bien pousser voyez tout travail qui va être comme ça c'est interdit donc laissa ça parle de ça ça parle de alors on a enseigné dans la on a vu déjà dans c'est celui qui vient il fait un travail d'aller sarcler avec la la pioche ou de recouvrir la terre une fois que ça a été seméa au mer ça c'est tout le monde qui est d'accord mais rabiakiva il rajoute et il ditab sa mère ici raakiv va af à meayem non non non pas seulement celui qui s'aime mais même celui qui fait perdurer celui qui entretient il est il prend aussi des coups de la torab dit et comment on fait pour voir le passou de raiva comment il apprend alors c'est une lecture très rigolote comment les étudi il a marqué regarde il a marqué ici tu sais Quoi ? Tu vas faire bien attention à garder mes précepts. Dit has les bêtes, tu n'as pas le droit de les mélanger, de les accoupler d'espèces différentes. Voyez ? Et et par exemple là-bas, qu'est-ce que c'est marqué tout à la fin de de de Kilaim ? On peut pas faire un chiour entre un chien et une louve ou entre un loup et un chien. Ça sour, c'est des espèces différentes ou des des des un bélier avec une antilope. On fait pas ces bchid là ni on fait pas. et et donc la bête tu ne la fais pas accouplé de pour faire des mélanges interdits. Après ça kim aussi ton champ tu ne peux pas le semer kilaim ça veut dire on n pas le droit de faire de semer de des graines de vigne avec des graines de blé et aussi et aussi un vêtement de de hybride de mélange hybride c'est-à-dire de laine et de lindre tu ne monteras pas sur toi donc en fait on va dans le même passou on a tout le programme des michnayot de kilaim Il y a un interdit de Kilaï de mélanger des animaux d'espèces différentes, un interdit de manger des de mélanger des espèces dans la terre différente et aussi au niveau des vêtements. Alors maintenant si on regarde le passou comment on met les virgules, il dit voilà vous allez garder mes rukim et ta bête tu ne la couples pas qu'ilaim virgule on a envie de dire ton champ tu ne vas pas le semer kilaim virgule ou kilim alors comment il fait raiva il dit tu vois les comment il dit ici alors on refit Maintenant notre étude entre Rabiak Kiva et Rabanan. Les Rabanan il te dit non l'interdit il est de semer des espèces différentes. Oui. Mayemidou. Maintenant je saurais que non c'est pas moi qui a semé mais j'arrive et j'en je bonifie ou je développe ou je protège ce qui a été poussé déjà ce qui a été semé déjà. Mina talou c'est ce que nous dit ici l'eau ou la char donc il apprend l'eau qu'il aim c'est-à-dire tu vois c'est vrai que le passou Abraham il va nous dire non mais ça parle des animaux donc le l'eau l'eau kilim il parle du début des samirim rachi puisque le passou qu'il a mis à côté kilaim de lotarbia gabé sadé Comme c'est collé l'interdit de mélanger des animaux d'espèces différentes avec de l'interdit de semer des espèces différentes. On met on bouge la virgule et on dit l'eau. Pourquoi il a pas marqué ? On aurait pu dire en impact mais on a séparé on te dit non seulement tu plantes pas mais tu te débrouilles pour qu'il en ait pas dans le champ. Comment ça veut dire ? Mais je les ai pas semé oui mais tu arrêtes pas de venir avec ta petite pioche là et tu les comme un comme un bon jardinien fait oh là là un petit peu de terre parci un petit peu de pelle et de pioche par ici. Bref tous les travaux agricoles qui sont de faire bonifier. Voilà laouéf là par contre il y a un cas que la Torah en cachette elle permet c'est de dire non non non mais si c'était pour l'arracher pour le détruire pour enlever cette horreur queem il veut pas dans le monde de mélange interdit voyez et bien ça serait permiso et quel est le kidou il dit non mais moi personnellement les amis je vais vous dire je suis contre qu'il aille je suis contre mais d'un autre côté comme je gagne du pognon si on les arrache arrachant si par exemple ils étaient arrachés tout seul ou si c'était l'autre qui faisait non laisse-les. Donc cette phrase là laisse-les, ça veut dire qu'il est intéressé à ce que ça reste. Oui mais d'un autre côté de la balance comme je suis payé pour l'arracher, c'est bien. Et c'est ce qu'il a dit Abahman et bien queil qui casse les bariques de viner et que ta voix à la braha parce qu'en fait c'est bien d'enlever le mal du monde. Très bien. Alors la gmara elle nous dit alors donc ça serait raisiva l' Nonaman rabanani non non non moi je continue à te dire ici on parle d'après les rabanan et et et mais si c'est ça d'après rabanan j'ai pas besoin de m'enseigner qu'on arrache eux ils disent mais planter c'est interditanilou mais de toute façon pour abanan l'interdit de kilaim c'est le geste de semer maintenant ce qui a poussé On t'a pas parlé dessus. Tu as dit fait non seulement je te laisse pas le semer mais en plus je veux pas que tu l'entretiennes alors elle dit non le cas de chez nous ça serait que c'est pas un juif qui va gagner de l'argent là-dessus. Donc qu'est-ce que tu me dis ? Tu me dis mais non mais il est intéressé il veut que ça dure le temps que lui il vienne et qu'il arrache tout ça. Donc il est intéressé. Pourquoi ? Parce qu'il va gagner de l'argent. Il non ici il fait gratos. Et ici c'est un autre sujet qu'on a déjà appris avec c'est que on ne leur fait pas de don gratuit on a vu trim dans laara un peu plus haut si vous rappelez c'était la page on leur dit un on leur donne pas d'installation dans la terre hanay on les laisse pas s'installer dans la terre on pas des maison on leur vend pas des terrains. Et aussi deuxièmement, on leur fait pas des cadeaux gratuits et troisièmement, il trouvent pas grâce à nos yeux, on n pas le droit de dire là, comment il est beau cet idolade, comment elle est belle cet idolade, comment il est belle cette église ça, ça on a pas le droit. Donc ici l'enjeu c'était mais pourquoi gratuit ? Pourquoi tu leur fais un cadeau gratuit ? Rabioua raiva. Et la te dit bon ah maintenant puisque tu vois que Rabioua il a parlé même de le cadeau gratuit, tu vas apprendre que pour Rabi qui va et la gmara et ben c'est comme ça que tu vas le tu vas le dire. L'agmaren nous dit non alors on lit le rachi lesolam rabanan non non non c'est pas raiva c'est le rabanan et pourquoi on a parlé de déracinés alors que eux ils parlent pas de ça il dit non c'est une autre chose c'est parce que tu tu leur fais pas des cadeaux gratuits et là on envisagerait un autre scénario c'est un juif travaille gratuitement c'est plus je il a dit monsieur LV dit tu peux m'aider là parce que c'est moche là c'est qui laim là non moi je suis abonné à la sph des espèces donc on va enlever ça. Bon tu voudrais bien travailler gratuitement pour moi pourquoi gratuit ? Hm pourquoi alors et on dirait oui mais là c'est vrai c'est vrai tu as pas le droit de faire de cœur gratuit mais c'est une bonne cause puisque tu vas arracher dès qu'il aim il veut pas qu'il a des espèces différentes. Il a créé la création et il a ordonné à chaque plante de garder son espèce. Il y a des programmes qui sont à l'intérieur de chaque espèce. Du blé c'est du blé. de la vine, c'est de la vine. Tu me fais pas un alien, un truc nouveau. Ouais. Alors nous dit OK Nag c'est Rabioua mais si Rabioua il permet son interdit à cause de Tifla et ben aussi Rabiakiva il permettra aussi au titre de Tifla. Qu'est-ce que tu vois ici ? On t'a dit non mais un grand enjeu dans la vie c'est enlever le mal qu' a dans le monde enlever bah de la même manière que pour Abyouaïa il t'a dit non non non non non moi je t'aurais jamais permis de lui faire un truc gratuit à cet idolâtre ça va pas ou quoiinam tu es fou non mais si c'est pour déraciner des kilim d'accord alors pareil Rabiakiva il a dit non mais tu travailles pas pour le pour l'idolâtre dans le vin tu vas pas sauter fou quoi il dit non mais c'est pour lui casser les bariques ah ok non pour casser les bariques ça va de la même manière que pour arracher l'équilaï ça pour casser les barils aussi ça va et et donc on dirait aussi comme ça ah la gmar elle te dit la gmar elle te dit et ben voilà deux raisouda qui quand même il avait un interdit et quand même il a dit non mais pour arracher pour arracher des kidaï c'est bien alors de la même manière Rabiak qui parlait d'un interdit à propos de travailler pour le vin et ben il te il te dira bah moi aussi je te permettrai si c'est pour casser des des des bariques C'est point final discussion je répondu après il éta encore à 6 m il se pos une question elle est aussi très rigolote Il y a un idolâtre, il a de l'argent, l'idolâtrie dans la main et on se demande qu'est-ce qu'on fait avec. Alors la question les rigolotes fait bah rien, c'est à lui, il dit pas qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Il dit non, pas compris, il va se convertir. Et alors quand il va devenir juif, ouais, il va avoir de l'argent d'idonatrie dans les mains. Aïe ! Et quand il a de l'argent d'idolatrie dans les mains, il va pas profiter. Et venez, on lui donne un bon conseil. Et quelqu'un il il veut devenir juif. Ouais. On lui dit "Tu as de l'argent de l'idolâterie dans les mains, débarrasse-toisen tout de suite. Ouais, vends les idoles maintenant parce que comme ça ça sera de l'argent chez toi. Comme ça, quand tu vas devenir juvif, ça sera de l'argent qui n'a pas d'odeur. Mais si tu le gardes l'argent de l'avant des idoles, on peut on peut vo Alors, la question elle est quand qu'il n'était pas juif, il devient juif. Maintenant, c'est pas mieux qu'il se débarrasse de toutes ses crasses avant comme ça, il va pas être confronté à l'interdit de de d'avoir de l'argent d'idolâtrie pendant qu'il est juif. M'a réfléchit de ça et dit "Histos h ça voudrait dire que du moment que c'était chez lui, il pouvait le vendre et il pouvait garder l'argent. Cet argent là, il était permis. Donc maintenant qu'il va devenir juif, il est passé d'argent permis à argent permis. Mais s'il avait s'en était pas débarrassé, il passerait d'argent d'idolâtre à d'argent du juif et là ça lui serait un interdit. Alors Rachi nous dit alors on parle d'un idolâtre a vendu une idole. dis-moi l'argent de cet idole, on pourrait en profiter mais sauf que à ce moment-là, c'est une question et et si un monsieur Portugal, il a acheté une voiture, il a vendu la voiture et pour garder l'argent. Oui. Pourquoi tu me parles de ça ? Quel rapport entre nous et les le Portugal ? Et pourquoi j'ai fait quelque chose ? Elle dit non, il y a une question cachée dedans. C'est que regarde la suite de la gmara. Elle te dit quel est le le le profit ? Bien regarde répondre, il a dit je vais te dire, j'ai pas trouvé un enseignement vraiment clair là-dessus mais Mvara, c'est quand un homme il garde sa tête. Alors il a donné un cerveau que avec il peut faire des ridouim de Torah. qui est pur et qui réfléchit bien quand il nous volbe il était toujours émerveillé, il dit quand même le cerveau c'est une masse gélatineuse qui tient même pas en place. Heureusement qu'il y a une petite pellicule pour la tenir sinon ça serait la gelée. Et avec ce cerveau-là, on peut dire unilou dans le rambam qui est éternel. Alors la svara c'est un outil d'étude qu'Achem nous a donné. Quand l'homme il réfléchit juste, il regarde en svara en en intelligence de la Torah, moi je dis que ça doit être permis. Pourquoi ? Je vais te rapporter une histoire. Il y avait des gens ils voulaient devenir juifs. Ils sont venus devant rababaris à zilouvinou. Alors regardez vendez ce que vous avez et allez faire la gueroute après. Ne faites pas maintenant. Attendez d'abord vous vous débarrassez de quoi ? nous dit une fois que vous allez être juif, vous n'aurez plus le droit de vendre des idoles que vous avez dans la main. péché ou guerre. Heureusement qu'on a Rachi. Rachi nous dit "Mais non, c'est pas comme la voiture de monsieur Portugal au Portugal. On parle de quelqu'un, il va changer de statut, il va devenir juif. Maintenant, si tu le laissais avec l'idole dans les mains maintenant qu'il est juif, il dit "Ah, j'avais complètement oublié de vendre la statue de tout en camion là, il faut que je". Alors non, parce que maintenant vous êtes juif et vous ne pouvez pas vendre des idoles. Alors avant que vous alliez au MIGV, vous fassiez votre guéroute et ben vendez-les. Memma que c'est permis en profit parce que si c'était interdit en profit tout le temps, ça change rien avant et après ça serait pareil. et pourquoi il a fait ça dit parce qu'il pense pas mal pas mal bonne tentative on peut repousser pourquoi les bat non c'est une autre considération si on prend quelqu'un qui veut se venir sous les ailes de Il veut devenir maintenant juvif. Vous voyez ? Tu crois que quand il veut devenir juvif, il va garder des idoles, il va d'abord se débarrasser de toute sa grâce et après il va venir dans la droite. Donc en fait, il a été mévatel. Donc il a quand où il a sûrement cassé le nez des idoles ou leurs doigts de pied ou il a déconsidéré. En fait, il a fait un bitou. C'est très vraisemblable de dire qu'il a fait un bitou. Donc en fait la raison pour laquelle quand il devient juif ça lui est permis c'est parce que même quand il était encore idolâtre il a déconsidéré les idoles parce que ça serait quand même étonnant que quelqu'un il veut devenir juif et mais il dit moi je veux bien devenir juif mais je va continuer à servir et la aussi au Brésil de Rio de Jano. Je encore la petite statut. Non c'est et comment il va devenir un juif ? Si ve devenir juif qui se sépare de l'idolâtrie, c'est le béaba. Donc vraisemblablement, c'est pas parce que l'argent de l'idole dans les mains du quand il devient juif, il est permis. C'est pas ça. C'est que vraisemblablement même quand il les avait juste avant la guér c'était déjà plus des idoles. Il a sûrement transformé en un lingot d'or et cetera. C'est pas comme ça. Et là bon, c'est passé à la preuve. Alors, je vais chercher une autre Israël pardon, j'ai mal lu, j'ai sauté de lignes. Israël maintenant une autre histoire. Un juif, il était en deal d'argent avec un idol. Tu lui avais prêté de l'argent nous. Voyez les arrivé je pas en ce moment de l'argent c'est pas grave vendre une petite idole ou je peux avoir du vin consacré pour l'idole. Voilà, on peut pas faire des affaires simplement c'est pas possible. de l'argent, il peut pas rendre normalement de l'argent. Il veut me refourguer ces trucs là. Mais qu'est-ce que je vais faire avec Maintenant ? Il va il va me payer. Je vais avoir du je vais avoir de la VO d'azar. Je fais quoi avecour ? Est-ce que tu vis la situation ? C'est horrible. Alors alors ouais. Alors maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Virgule il y a une nessero. Ça veut dire il a trouvé que deux trucs à rendre ou une idole ou du vin consacré à l'idole. Qu'est-ce que nous dit ? tard, il a le droit mais il lui a dit pas dit la même phrase, il a dit pour attendre un tout petit peu je vais la battre, je vais vendre l'idole ou je vais vendre le vin consacré l'idolâtrie chez m' dit j'ai pas compris la différence entre le premier cas et le deuxième cas, c'est la même chose. S'habiller différemment, c'est la même chose. Il est en train de vendre une idole et avec l'argent de l'idole, il va le donner au juif qui est auquel il devait de l'argent. Pareil pour le Yesser. Qu'est-ce que ça change ? Comment il a parlé ? Qu'est-ce que ça change ? Si il m'a raconté sa vie que il me dit je parler au ban piété, je veux faire le bâage, je veux prendre de l'argent. Non, c'est la même chose. Pourquoi ? Alors ou ça doit être tout le temps permis, ça doit être tout le temps interdit. On n pas compris la différence. Voyez Maishana Raichana sefa. Pourquoi c'est pas pareil dans le premier cas et dans le deuxème casumé qui rumo il dit ben non là quand il a vendu son idole il m'a rien raconté moi je veux pas que l'idole elle soit là maintenant je veux qu' juste qu'il me ramène de l'argent mais si maintenant il me dit attends àten jusqu'à ce que je la vende donc pendant le temps qu'il va la vendre moi qu'est-ce que je fais pour vous qu' se fasse pas en route pour vous qu'il soit pas volé pour qu'elle soit pas perdue parce que sinon je vais pas récupérer d'être. Donc ce petit lams de temps où je suis oui intéressé à ce que ça reste, c'est à sour tandis que quand il m'a pas dit, il a amené bah de l'argent, je suis pas obligé de vérifier. Alors comme ça c'est R un peu nous dit non mais même j'ai pas compris c'est pas interdit même que pendant de temps Moi je suis contre les idoles mais personnellement si elle pouvait durer encore 2 jours jusqu'à ce qu'il me ramène le pognon je suis pas contre. Donc ça veut dire qu'il est pour. Donc s'il est pour ça veut dire qu'on a un juif qui veut que une idole dieue. C'est ça. Alors dit non mais c'est permis. Alors la gmara nous dit mais c'est pas interdit. Non c'est pas interdit. Lagmar nous dit alors qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? une deuxième scène, il y a deux frères idolâtres, papa idolâtre, maman idolâtre, tonton idolâtre, tata toute une famille d'idolâtre. Mais un des frères, il y a deux frères, il a décidé de devenir juif et maintenant papa idolâtre, il meurt. Donc l'héritage, il arrive à son frère idolâtre et à lui. Alors maintenant, lui le frère juif avant il s'appelait comme vous voulez, il s'appelle Israël Abraham. Ouais. Et lui il dit alors moi personnellement je préférerais que toi tu gardes les idoles de papa et moi l'argent du compte en Suisse. Personnellement je préférerais que toi tu gagnes le tu gardes le yaï nesser et moi les fruits et les céréales comme ça personnellement. Nag s'arrange. Hm bah parce que oui parce que quand l'héritage il l'héritage il il arrive mais en fait tout l'héritage du papa idolâtre il est à partager entre les deux frères. Alors on va dire comme ça on tontion où il est arm Armandon avant que ils aient décrété le partage écoute j'écoute et qu'il est pris ou après parce que si ils ont déjà reçu qu'est-ce que tu peux faire ? Ça s'appelle que ça appartient au converti qui est juif maintenant donc il faudrait voir si on pourrait pas travailler avant. Alors, c'est ce que nous avons ici comme cas alors tu vas voir parce un moment un moment clé, il te dit comme ça, nous avons un il est devenu juif juif et un idolâtre qui viennent d'hériter de leur père qui lui-même est idolâtre. Alors le frère juif il peut dire à son frère qui n'est plus son frère en fait il ditot écoute toi tu vas prendre des idoles et moi je prends l'argent tout il y a uneot toi tu prends le vin sacré à l'idole et moi je prends les fruits àour voilà la réponse. Attention là le père il vient de mourir ils sont en train de parler comment ils vont faire le partage. Mais si c'est déjà tout venu, le camion, il est venu livrer tout chez le juif et il les affaires de feu papa. Et quand il ouvre le camion des idoles du à une nesser al plus parce que c'est rentré dans son domaine et une fois que c'est rentré dans son domaine, il peut pas profiter ni de l'idolâtrie ni du vin consacré à l'idole. Alors alors tu voyais ici Michbaou guerre àour. Ah et alors donc qu'est-ce qu'on voit ici là aussi ? Venez, on fait la scène plus proche. Vous êtes guerre. Ah oui, Barou Rachem. Et vous aimez la Torah et les misotes ? Ah oui, moi ça y est, je suis je prison Sarama et Olerche euh qui est cheou. Alors dit "Vous vous aimez l'idole ?" Ah non, Raz shalom. Elle dit "Mais vous êtes intéressé ? Est-ce qu'elle dure un petit peu l'idole le temps qu'elle soit chez votre frère ? Autant qu'on fasse ce parfum. Oui, mais si peu mais non mais d'accord mais pendant ce temps-là, il faut combien de temps le temps de ramener le camion et cetera de faire le partage ? Il faut une journée. Bah pendant cette journée donc il est intéressé. Exactement. Donc on voit que malgré tout même si c'était l'argent de l'idolâtrie ou de Yim Nesser, quand c'était chez lui pendant qu'il était pas encore juif et ben après qu'il devient juif, il peut en profiter bien que ce petit lap il le veuille. Alors alors elle dit non je t'explique regarde il pense il est quand même considéré comme comme un idolant que ça bah il serait considéré comme quelqu'un qui veut qu'une idol qu'une idole dure que l'argent de l'idole dure. Ça c'est un interdit. Il est pas considéré comme un idolâtre mais il est considéré comme un juif qui est avec un interdit. Alors la gmara la gmara elle dit non tu as pas compris j'ai compris. Toi tu croyais que la scène c'était le dans le camion il y a des statues. Le dieu du soleil le dieu de la lune le dieu du Nasdaq le dieu du dod jaune le dieu du Bitcoin. Non en fait comment ils vont partager ? Ils vont partager en poids d'or. Donc que le poids d'or il soit comme ça ou comme ça ça c'est pas qu'il veut l'idole. C'est la matière de la matière du métal brux, c'està-dire che les fichs ont déjà fait un entre si j'ai vu que les pieds là du soleil sont un peu maigrichons. On dirait un culturiste, il y a des grosses épaules et des pieds tout maig et si ça se casse et on s'en fiche, on partagera le poids d'or. Donc que ça se casse ou que ça se casse pas, il est pas intéressé à ce qui est dur. Donc vu que même quand elle est cassée, c'est le même tarif qui va récupérer le prix en or. Donc il est pas intéressé. Alors la gemma elle a dit oui très très Razak intelligent mais attends et qu'est-ce que tu vas faire dans le Y nesser ? Le ya nesser pas se casser. Ça veut dire si la barrique elle se casse c'est tout le vin de nesser qui va tomber. L'idole qui m'a fait le goût de dire non on a qu'à dire si elle se casse c'est pas grave on partagera. Mais le yesser, une fois que la barique elle s'est cassée, c'est tout le qui s'est renversé. Alors comment on va faire ? Elle dit non, tu te rappelle le coup qu'on avait vu avec le Adriani, les Romains ils savaient faire du du vin. Il était tellement puissant ce vin que quand il les mettait dans des enforts en terre cuite dans queles tellement le calireres il a absorbé le goût du vin que tu prenais des morceaux de ce de c de ce vase là tu le fais tremper dans de l'eau, tu attends un petit peu, tu as le goût du vin comme le château Margaot H vers l'eau. Alors alors alors donc c'est déjà cassé et pourtant il est hyper intéressé à ce que ça dure parce que si jamais il était perdu au volet il perdrait le le l'avantage du vin alors on parlera ici et l'agarie nous dit ici non bah c'est des trucs tout cassés c'est des tons d'argile ça va nous dit mais mais alors chevou mais chez le il dit mais non il est encore intéressé à ce que ça dure pourquoi on a fait un allerretour depuis on a fait non c'est des trucs cassés c'est des c'est des dét détritu t'inquiète pas il fait mais même le détrit tu commence à avoir un morceau comme ça tu le prends tu le fais tremper dans l'eau et après ça te donne un goût de vin incroyable donc il est intéressé à ce que ça dure comment bien que ce soit un morceau cassé de de vase mais il veut pas qu'on le vole il veut pas qu'il soit perdu et donc c'est pas une bonne réponse. Faut revenir et la mar papaouager hein qu'est-ce que tu nous as amené comme exemple ? Tu nous as amené comme exemple l'héritage d'un d'un idolâtre qui veut devenir juif et qui est devenu juif. Les Ramim, ça c'est qui peut les raamim, ils ont été tendres avec lui pour ne pas que ça l'empêche dans sa guéroute. C'est-à-dire tout ce qui est au niveau de l'héritage, on a peur que ça le perturbe s'il devient en plus il va être juif et en plus il va être pauvre. C'est trop difficile. Alors alors parce que là on on lui a fait une allégence mais c'est très exceptionnel. C'est dans le cas de l'héritage où il y a plusieurs frères. Un des frères, il est guéris, il est des juifs et les autres non. Euh, on peut pas trop. Il faut faire attention avec les guérimes, ils sont fragiles. Les guérimes, ils sont grands, on doit les aimer, les respecter, mais ils sont fragiles. On a toujours peur que ils retournent à leurs mauvaises habitudes ou qui se ou ou qui nous fassent des des des catastrophes comme on a vu dans Mara c fois, c'est pas simple. Alors alors nous dit nous dit rien mais il dit que regarde en fait fais attention un guerre il est fragile si on lui fait trop de difficultés il risque nous de retrouver dans son idol et on n pas besoin de ça donc comme il est venu et il s'approche de la Torah maintenant il veut devenir juif alors il faut l'aider mais C'est pas vrai pour dans dans les autres cas. Dans les autres cas, on fait pas comme ça. Dans les autres cas, on dit pas "Toi, tu prends ça et moi je prends ça." Et donc de là, l'argent de l'idole, il est permis dans la main du du goy quand il devient juif. Voilà. Alors euh attention, tu fais une petite remarque quand il vient et il dit "Ah, je sais pas pour mocher maintenant." Alors maintenant, il fait qu'est-ce que j' à faire ? On a pris un garant donc je vais aller taper le garant ou alors il dit il a pas la pas viens viens tu vas voir comment il a des terrains par-dessus on veux-tu en voilà et des deux pièces à vill et à Nathalia donc tu vas aller récupérer donc le coût qui te dit j'ai pas c'est parce que BM il y a pas donc la seul moyen possible de trouver le renversement ce serait de profiter de cette chose là Si euh OK plein de tos mais que on peut pas aller voir comme ça. Ouais. Manou il pourrait demander. Il a dit mais on a vu d'autres endroits où on est très sévère avec tout ce qui vient de l'idolâtrie. Donc la pyon maintenant c'est devenu de l'argent ça serait permis. Alors il dit c'est vrai pour les juifs mais là comme il était idolâtre avant donc l'histoire a commencé qu'il était idolâtre avec son idole alors là on est on est plus cool. Alors on continue la gmara et on tourne de la page. dit aussi comme cela et on parle uniquement du cas où les deux frères il y a un juvif et un idolâtre et ils sont en train de partager juste au moment avant le partage de l'héritage de leur papa idolâtre aval nich fou à sour mais si c'était par exemple pas un héritage mais une association là jamais on aurait permis donc tu vois que c'est spécial on peut pas amener vraiment des preuves c'est plutôt uniquement à cause de la facilité qu'on veut donner, une allégance qu'on veut donner à quelqu'un qui rentre dans le monde de la Torah, qui devient juif, faut pas lui l'inciter à revenir en arrière. Bon et toujours pareil. Alors on avait ici on avait ici c'était euh et Ravn Narman ou là Vimapi et Rabi Barami tout ça ils étaient ensemble et ils se sont aussi posés une colle et ils ont dit voilà on a parlé des idolâtres on a parlé des juifs et on a parlé des convertis. Qu'est-ce que vous diriez sur notre guerre tocha ? Alors le guertochav, c'est une des belles pages de la gmara d'aujourd'hui où est on va parler il est grux, il est pas juif mais il est super. Il habite avec nous en Israël, il ne veut pas du mal mais et il a décidé de plus être idolâtre. D'après certains même, il va faire les chevamizen d'après Ramba dans la Torah. Si c'est un homme, il va accepter de faire d'ici peu brit Mila. Bon c'est quelqu'un de super. Alors lui il a un statut particulier, on l'aide, on l'aide, on est tout avec lui. Et aussi comme il est pas encore yine, comme il est pas vif, il a le droit de manger des animaux pas cachés. Alors si nous on rate la shrita, ben on doit lui offrir, on doit lui donner en matada parce qu'on s'occupe de lui c'est quelqu'un de bien. Il vient avec nous en a Israël, c'est quelqu'un de bien. C'est le statut le suivant. Dis-moi, qu'est-ce que tu dirais euh sur le Gtochave ? Est-ce qu'il pourrait faire sauter le statut d'ilatrie d'une idole ? Oui. Et parce que maintenant quand il est idolâtre, complètement idolâtre, alors je dis non mais un idolâtre de la même manière qu'il croit son idole, il peut aussi arrêter de croire son idole et la casser, la détruire et cetera. Chose qu'un juif ne pourrait pas faire. On va voir aussi discussion qu'on a déjà appris. Il peut abîmer et déconsidérer son idole comme celle d'un autre. Mais dès que c'est dans la main du juif, impossible. Alors maintenant, je me pose la question, le guertochav, est-ce que je vais le regarder comme un idolâtre et que c'est ben ouais, comme il est dans son idole et ben il a qu'à l'enlever aussi son idole ou d'un autre côté, il a gagné un niveau dans la vie, il est devenu un guertochave. Il est il est il est vraiment super. Et peut-être qu'il ressemble au juif que un juif n'a pas la force de de considérer une idole idolâtrée. Alors comment je regarde ? C'est ça qu'ils ont posé comme col. Alors je vais dire comme ça je dire comme ça. Qu'est-ce que c'est ? C'est déconsidérer l'idole. Alors je dis non, celui qui est de la marque de l'idole, il peut déconsidérer l'idole de cette marque mais pas une autre. Il y a un il fait le culte du soleil, l'autre il fait le cul de la lune. Alors bon celui qui fait le cul de du du soleil, il a une petite statue avec une tête de soleil casse. Maintenant celui qui est un adorateur de la lune, qu'est-ce qui se mêle du du du soleil ? Ça marche pas. Il croit pas qu'ilou celui qui croit il peut décroire et celui qui croit pas qu'est-ce qu'il peut faire ? Ou alors d'un autre côté, je dis pas du tout, je regarde l'espèce de celui qui va faire le bitou et bar l'idolâtre, il est un idolâtre mais pas juif et le gtocha aussi pas juif, pas juif la même chose et ça la question et trquira sur d'où vient la force du mitou. Alors va-telle va-telle ? Et là encore Abnahman, il dit une réponse en svara, il dit en réflexion pure, il dit écoute moi je dirais celui qui sert l'idole ça existe que après il va arrêter de la servir et il a dénigrer la casser. Mais celui qui sert pas l'idole comment on pourrait trouver un exemple quelque chose qui quelqu'un qui croit à une chose il peut le défaire voyez ou quelque chose qui mais quelqu'un qui croit pas à une chose il peut pas le défaire. Par exemple, si un communiste il jette aux toilettes le petit livre rouge, il est plus communiste. Mais si c'est un capitaliste, de toute façon, il le jette de toute façon. Ça veut pas dire non, il faut trouver des exemples les enfants. Qu'est-ce que tu crois tu peux désabîmer, tu peux abîmer, tu crois pas, tu peux pas abîmer. Mais c'est d'où ça vient ça ? Réfléchir là-dessus. pas Ah, il y a un ritba qui parle de Ismaël. Il parle de la Vodazara de Ismaël. Alors, nous dit "Ouais mais mais tu vais il dit mais regarde Ouais. Et regarde Israël cheavim, on parle en Israël, il a trouvé une idole dehors. Batalado. Alors là avec le juif, il faut faire attention de pas ramasser l'idole et de pas le faire akbar de Kinan parce que dès que c'est à lui, c'est fini. Peut plus rien faire avec. Ouais. Faut le jeter dans la mer morte et tout ça. Alors avant que il les ramassé, il prend un idolâtre, il trouve un idolâtre et il dit tiens, tu veux pas lui lui enlever la tête ou tu veux pas faire un truc pour la mais si jamais c'est déjà venu dans sa main, ça faut faire attention de pas ramasser, alors il peut plus rien faire. Voilà la qu'on avait besoin. Il te dit un idolâtre, il peut dénigrer une idole qui est à lui, c'est de sa marque ou d'un autre qui n'est pas de sa marque. Ça veut dire en fait un idolâtre, il peut abîmer toutes les idolâtries. Vous voyez ? Et et Ben Ovdda Ben Shen Ovdda non pardon il faut préciser pas bien dit il dit que ce soit dans sa propriété ou pas c'estàd en fait il y a un il vient il est un adorateur du soleil et il vient il bousie la statue de de de la lune d'un adorateur de la lune. Alors fait si ça par toucher je connais pas ch ouais alors alors dit non ça marche aussi et aussi que ce soit une idole qui le sert ou une idole qui sert pas là c'est plus la propriété c'est quelle marque d'adoration ils ont alors la mar elle dit attends attends attends attends bien viens on apprend un peu plus s'il te plaît ma ofda ou ma ofda tu peux m'expliquer ce que ça veut dire qu'il a sert ou qu'il a sert Si tu me dis que tous les deux c'était des idolatres des idolâtres, on l'a déjà dit, il peut dénigrer la sienne comme celle d'un autre. Et la Et maintenant, regarde ce que je voudrais te proposer comme réponse extra. Je te dirais que celui qui la sert, c'est l'idolâtre purbeur. Mais celui qui ne la sert pas, c'est notre guerto parce que voilà, il est pas idolâtre. Donc il est pas juif dès qu'il serait juif. Alors dès qu'il est dans la c'est fini. Mais je t'ai trouvé un coup extra. Non, je peux te repousser ça. Je parle que dans les deux le modèle c'est un pur. Non, je te dirais tu me dirais on l'a déjà dit ça. C'est il peut faire peuter la sienne ou celle d'un autre. Il dit non. Richa marcouis c'est les peror les marcouis. Non non, je te dirai une chose très très très belle, c'est que les deux c'est des idolâtres. Dans le premier cas, les deux c'est des adorateurs de Balpéor irsa ou les autres c'est des adorateurs de Marcoulis irsa aussi. Et le deuxième cas, il y en a un, il est de la marque de Balpéor et l'autre de la marque de de Barcudis. Et et alors la Brahita, elle te dit tu vois de la même manière que un de Balpéor, il peut briser l'idole de Balpéor. Alors aussi il peut euh euh il peut aussi oui et la roda de de de Balpéor qui appartient à quelqu'un d'autre, il peut aussi l'abîmer. C'est-à-dire de même marques, de même idolâtre. Bien que c'est pas son idole, il a pas acheté avec son argent, il peut lui bousiller et ça marche. Et le deuxième cas les pe les marcouis, ça t' prend un deuxième prix douche, c'est que un idolâtre il peut abîmer l'idole d'un autre même si lui il ne la sert pas parce que lui il sert balpéor et l'autre il sert margou. Et et pourquoi on a priska ces deux avodazar là, j'ai pas vu pourquoi on a pris ces de bizarre. Pourquoi si c'est le soleil et la lune ? Qu'est-ce que ça serait ? Regardons ici si on a des petites notes. Non, sa mère d'allette un mou euh à mou bête. Sa mère d'allête à mou bête sa mère d'être un mot de bête. Sa mère d'allête à mou bête. Voilà. Il y aura des critères différents. Ah mais on a besoin de l'autre. Euh attends, il faut Mais où est-ce qu'ils sont ? D'abord, on va pas perdre de temps. Tu veux quoi ? Exemple s'il y a des autres volumes de ça, les autres volumes de ça. Oui, ils sont cachés. Oui. Bon ben alors de Non non non non non non, j'ai dû les ranger alors pardon. L'agmara, elle nous dit ici euh donc alors métiver, qu'est-ce qu'on fait ? On objecte encore ou guertochav. Alors maintenant, on va définir regarder la définition du guertochav. Le guer il est inquiété idolâtre de qualité comment il est il a pris sur lui devant il se traduit par quelqu'un qui est et ça y est il veut arrêter d'être idolâtre c'est extraordinaire Il faut qu'il fasse les 7 des noir et oui sont pas encore arrivés au statut de guerchal c'est pas assez fort et làou guerchave guerreel nevelot c'est le guerre un étranger Mais il mange du nichoer, il mange des bêes raté de lait des trucs comme ça. Égal, c'est une tradition une une chita, une méthode très spéciale. En fait, il a pris sur lui toutes les mises, sauf la permission que la Torah elle a que nous quand on rate les animaux, on les vend pas, on préfère les les les donner au Guertocha, s'occuper de lui. Et et alors et qu'est-ce que c'est ? Alors maintenant, étant donné que celui-là, ce Guertochamp, quel que soit sa définition, il a un statut qui est particulier. Alors, je veux savoir, je regarde comme un juif ou pas ? par exemple bon et ben nag que je peux le laisser seul avec le vin si j'ai un magasin de vin le guertochav si je veux aller faire minra je peux aller revenir et je l'ai laissé avec le vin si c'était un idol j'aurais jamais laissé même pas une seconde donc je le laisse et oui attention si c'est pour lui laisser du vin en très longtemps non mais un petit quart d'heure comme ça pour faire une je peux mais lui laisser à long terme nonraël et même si la ville dont on parle il y a plein de juifs non et et avalim quand je laisse au magasin un petit peu même si la ville elle est en majorité des idolâtres paran va dire une phrase que ça va nous faire réfléchir et son huile elle est comme son vin mais dit quoi son huile comme son vin ch c'est ça que tu veux dire son huile Elle est comme son vin. C'est ça que tu penses ? Chemen mer. Il y a pas une nesser dans l'huile. L'huile c'était à sour à quel titre manou l'huile, le pain et le non des ratnout. Ratnout voilà de peur qu' se mar mais il y a pas le statut de nesser dessus comme le vin. Et là il faut dire non. Alors, il faut inverser faut dire que son vin ou il est permis en ha et on n pas le droit de le boire comme son huile que au début de la xera. Alors, on pouvait en profiter mais on avait pas le droit de la boire au moment où on avait décrété l'interdit sur l'huile char mais pour le reste reste un idolâtre. Alors il fait n'importe quoi son vin, il est une naissaire, on peut ni le boire ni en profiter. Il dit pourquoi ? Parce que et qu'est-ce qu'il faudrait ? Il faudrait que il puisse nous certifier que aucun de ces correlégionnaires ou compatriotes n'a touché le vin. D'accord. Il est bien, il est un peu mieux qu'un idol mais pas au point que il va empêcher son frère de toucher par exemple. Mout et certains disent non il est pas venu être sévère, il est venu être au contraire très consignant. Il a dit on peut même le boire. Tu sais pourquoi je t'ai ramené tout ça ? Regarde on t'a quand même enseigné au milieu donc tu vois que pour toutes les autres choses il est comme un idolâtre. Alors les on te dit qu'il est comme un idolâtre c'est pour te dire que il a encore le statut que il peut nous bousiller une idole et ça marche. Alors maintenant c'est on laisse ce ce sujet là, on va le reprendre un petit peu demain mais il y a une autre alara dans la Torah dans les Ramadan qui nous intéresse énormément. Les Ramim ne veulent pas que quand il y a un quartier juif, il y a un idolâtre qui se mette au milieu. Donc ils vont pourrir la vie des juifs qui acceptent que un idolâtre vient au milieu. Maintenant comment et maintenant on habite nous un petit quartier comme ici qu'est-ce que vous avez vous avez beaucoup de de maisons et des cours intérieurs des ces petites cours on la donne sur une petite rue les petites les petit les petites rues de de de notre quartier maintenant tout le quartier juif et et comment on fait et bien on dit écoute tu sais ce qu'on va faire on a envie quand même de pouvoir porter le sidour le talite les mergaises la dame ça de le mettre dans la cour pour faire le kidou avec ch OK bonne épouse ou maison eh tu vas pas sortir de la maison à la cour ou de la cour à la ruelle si on n pas fait le hérou ah oui tu avais raison le hérou d'accord alors qu'est-ce qu'on fait et ben on va décréter entre nous que tu sais quoi allez on va mettre notre repas chez lui comme ça on va dire comme si on s'est associé comme la cour elle est comme si c'est à condition que ce soit des juifs. Mais si il y a un idolâtre au milieu, chaque shabbat, il faut aller et et et lui dire "Bonjour, vous voudriez bien nous louer votre propriété dans la coupe ?" Enfin que il fait, il va me faire de la chellererie, il faut me faire des ch et et c'est horrible. Maintenant, après dès qu'il comprend qu'on lui loue sa propriété pour le le shabbat, ça augmenté beaucoup. Et alors et alors en deux mots, on va empêcher que il y ait des présences d'idolâtres parmi les parmi les béné Israël. Alors la ch elle est comme ça et si c'est un guertochave ? On a une bonne question. Le guertochave, je regarde comment il fait partie de la bande. Donc on va s'arranger entre nous, on va mettre le va déposer le manger quelque part. On fait le petit héros, on fait des matsotes, on fait une petite bouteille de vin comme ça, on met là-bas et ça s'appelle qu'on est tous ensemble où on dit non. Il est pas encore vif, il est un idolâtre. Donc il faut que tu achètes et que tu loues de lui à chaque fois la propriété de Shabbat. C'est ce que nous vision de beaucoup de et bien il te dit comme ça les ne veulent pas ces fréquentations là c'est pas de mettre des idolâtres avec les B Israël. Alors, alors que si on était entre juifs, on se serait donné mutuellement des permissions de telle manière qu'on peut sortir de nos maison au cours et aussi même des cours ou petite ruell on aurait arrangé, on aurait fait rouver tout vote. Là, non. et on va être obligé de lui louer et ça va créer des impossibilités et comme ça la prochaine fois les Israël diront "Mais qu'est-ce qu'on a été bête de laisser rentrer des des gens là dans dans notre quartier Très bien. Alors te dit voilà quania alors regarde Israël mouar mchabato bachou vous connaissez cette chose là qu'on dit beaucoup il connaît aussi ces chosesl non il n'est pas vraiment méchant ton il fume le sabbat non il fume en cachette que Dieu préserve s'il y a le rabat qui passe jamais il ne fera ça devant lui. Donc tu vois que c'est quelqu'un, il est pas dans le coup mais il a encore une crainte c'estàdire il est mard c'est pas son péché pauvre de sa cigarette tout mais il est pas un qui aux yeux de tout le monde il est shabbat donc la ch elle est la suivante est-ce que je vais le regarder maintenant comme un idolâtre ce qui transgresse ce shabbat ou est-ce que je vais dire non il est pas exactement comme ça encore on peut faire quelque chose avec lui qui est Israël mou C'est-à-dire que en cachette, il ose pas faire devant tout le monde. Ça veut dire il lui reste encore de la boucha comme ça il dit de Moussal mais va-el réchout et ben on le considère encore comme un de nos frères et il peut renoncer à sa propriété pour nous permettre de faire le hérou. Vous savez, on n pas besoin de rentrer avec lui des rapports comme si c un idolâtre shabbatou aïe aïe aïe. Si même le shabbat il le garde pas et et il le transgresse devant tout le monde. Aïe aïe aïe aïe a làou ça veut dire en fait ou je le considère comme un idolâre. Et là, qu'est-ce qu'on a fait comme critère ? juif ou idolâtre leav il est passé entre les deux alors comment on fait c'est-à-dire on peut s'arranger entre nous quand on est des des Israël de dire écoute bon on va faire comme ça écoute moi je suis pas là ça va viens utilise ta maison utilise ta course c'est comme si ma maison c'était ta maison et il y a même Pas besoin de faire un kignon. Ça veut dire avec une une am ça marche. Alors la gmar nous dit ravioua et non voilà c'est tout. Ça reste là ici et on met un point ici. Et demain, on va voir euh on va voir Ravoua Shadar les Kurbana les Avidarna les dames. au tout début début début et encore pas si longtemps on étudiait tous les jours avec et dit on avait vu que normalement on reçoit pas ni on donne pas les cadeaux avec les idolatres on peut pas faire des transactions et surtout pas le jour de leur fête alors là on va voir un rabi s'appelle Rabi Houd il avait envoyé il avait envoyé un cadeau à Abidarna et lui c'était un idolâtre et qu'est-ce qu'il va dire demain He, il dit "Non mais c'est bon, je sais que c'est pas un idolâtre qui fait de l'idolâtrie." Et alors il lui a dit "Ma pit, regarde le guertochar dont on a parlé ça et cetera et cetera." Voilà, bravo, vous avez bien suivi.