Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bon les amis, maette àodazara et nous allons reprendre aujourd'hui Oui. 63. Voilà ici voilà page Samel B sa mère F sa mère B sa mère l'email. Ici, nous allons reprendre nous allons reprendre euh allons prendre ici quelques lignes après le début de sa mère Guimel àf. D'accord. Vous entendez ? Tout est bon, le son il est bien ? Vous entendez ? On entend. Oui, merci. Très bien. Alors, on va reprendre à Samimalef et on reprend la souga de Etnanzona. Etnanzona c'est une alaha de la Torah, ça touche le monde des corbanotes et Hem ne veut pas que on amène en corban par exemple un petit agneau qui aurait été offert comme salaire d'une union interdite, d'une union de prostitution interdite. Alors et on regarde on on regarde ici et on regarde plusieurs cas. On y va ici. Dafayomi dans maara aujourd'hui page Samer Guimel. Nous allons reprendre à Sam Guimel à Mudalef disons tr quatre lignes après le début de la gmara. Mais d'abord d'abord on discute. On a on a un enseignement cet enseignement il parle de différents cas. Un homme a été avec une femme qui lui est interdite. Maintenant il lui paye le salaire de sa prostitution. il va pas lui donner d'argent, il va lui donner par exemple un agneau. Cet agneau, il est cacher, il est tout à fait correct mais mais cet agneau, il va être interdit à être approché en corbane. Maintenant la Brait nous a elle nous a dit qu'est-ce qui se passerait si jamais il a donné le ethn après et nous avons vu plusieurs cas et on a compris que nous parlons du cas où il a été avec la femme mais au moment où il a été avec la femme alors il n'avait pas encore il n'avait pas encore donné le V ethnam et on veut savoir si il s'il il avait pas encore payé on veut savoir si le l'agneau qui va être offert pour la la relation Est-ce que il est considéré comme zona ? Donc est-ce qu'on a le droit de l'approcher sur le misber ou pas ? Alors il lui a donné et après il a été avec elle a dit pas qu'est-ce que ça nous dérange que il est à quel moment il a donné l'agneau par exemple c'est même quand il aura donné l'agneau après on a qu'à dire que rétroactivement cet agneau il est considéré comme zona il est interdit d'approcher sur le misber à zamarabi et laar que chez kadma On parle du cas où la femme elle aurait pris l'agneau et elle aurait été l'approcher au bamara. Elle comprend pas ce passage là parce qu'elle dit j'ai pas compris et ridamé à quoi ressemble le cas ? On est la deuxème ligne de tout en haut et mais quel est le cas ? Si il lui a dit en lui donnant l'agneau, tu l'quères dès maintenant, c'est évident que cet agneau il est permis. Pourquoi ? Parce qu'au moment où il est avec elle, et bien et où il va avec elle, l'agneau n'est pas là. [Musique] Et on va dire c'est un cadeau. Si quelqu'un donnait un agneau à quelqu'un en cadeau, il peut tout à fait l'approcher au même si c'est un homme une femme. Et de côté lu a pas dit tu l' dès maintenant comment est-ce qu'elle pourrait l'approcher ? Pourquoi ? Parce que quand on va approcher un animal qu'on a consacré, on prend un exemple de la Torah qui nous dit ici qui oui un homme lorsqu'il aura consacré sa maison codèche laem alors elle sera sanctifiée en l'honneur d'achem et pourquoi on a pris l'exemple de la maison la gmar elle nous dit oui et bien la tor elle ditodesch il a de la même manière que la maison de quelqu'un il est un dans sa propriété et deux dans sa possession, ça veut dire c'est lui qui s'en occupe, qui l'habite. Biruto, il faut que ça soit aussi dans son domaine. Donc ici c'est pas possible. C'est pas possible puisqueil est pas là. Et là donc la gam dit non. Alors voilà, je vais t'expliquer comment ça s'est fait. Et la mar li gaber. Non cet agneau on le met chez toi en dépôt. Il est pas donné, il est pas il est il est pas pour la transaction. Il est en dépôt et jusqu'au moment où on aura le rapport adlair et si tu en as besoin un moment pour faire ce que tu veux avec alors considère qu'il est à qui dès maintenant. Voilà pourquoi dans ce cas-là, elle est quand elle l'a approché, c'est pour ça qu'on a discuté nous dit au début la manière simple de réfléchir c'est dire mais pourquoi il a donné cet agneau ? Il a donné cet agneau parce que c'est le salaire de la prostitution. Au lieu de lui donner de l'argent, il lui a donné un agneau. Donc au départ quand tu lui as donné, il lui a donné à l'intention qu'ils aient la relation et donc il va être etnanzona. Il veut pas qu'on prenne cet agneau qu'on l'amène comme corban comme nous dit avant qu'on ait le rapport acquier le petit agneau évidemment que c'est permis c'est vrai qu' a donné pour le rapport étant donné qu'il a payé avant donc on va dire que elle l'a possédé déjà d'avant et donc il est pas le salaire de nous explique pourquoi besoin de nous donner l'enseignement combien même il a dit écoute par rapport à l'acquisition l'agneau ne sera que au moment où on a la relation mais oui mais comme il a rajouté la phrase et si tu en as besoin pour ce que tu veux acquele de Maintenant avan il lui a fait un cadeau. Oui. Et ben donc elle a pris quelque chose qu'elle a reçu en cadeau et elle l'a pris et elle l'a approché. Alors nous dit ici regarde nous a dit ici il vient poser une colle une colle ça veut dire plusieurs manières de réfléchir on sait pas comment trancher. Alors il pose la colle suivante. ditadig marou maintenant elle a pris l'agneau mais elle l'a pas approché sur l'hôtel non elle l'a consacré elle a dit cet agneau a résola donc elle a fait tomber de la sainteté sur la bête mais elle a pas encore approché alors quels sont les les les côtés de la réflexion Kevin Marmar alors normalement quand elle l'a consacré bah par rapport au monde des affaires, au monde des transactions c'est comme si quelqu'un a dit je vais acheter de chez toi. OK, il a fait que dire une parole. Il a pas fait ni meshira, il a pas il a pas donné d'argent, il a pas tiré, il a pas fait aucun des d'archekinien, il a pas du tout acquis. Oui, ça c'est vrai pour la vie de tous les jours. Mais dans le monde de la sainteté, dès qu'on parle, c'est comme si on a tranché, c'est comme si on a fait la méchia. C'est ce qu'on dit ici. Oui. Comme il a dit des marmares, c'est une qu'on a déjà vu plein de fois. C'est dans Kidouchine, dans Babatra, dans Babamsya, dans Nedarim, dans Tmoura, dans la TOSFTA, il y en a de partout. Alors comme il a déjà dit à Amirato Gavoa quand quelqu'un il parle il s'engage par rapport au monde du diamé c'est comme si il l'avait déjà donné et transmis dans le monde du commerce. Ça veut dire que dans le monde de la sainteté la parole elle engage comme un acte dans le monde est profane. Alors que damé je vais dire bah vu que quand elle a parlé c'est comme si elle l'avait pris et bien je vais dire que c'est pas grave qu'elle l'a pas encore approché. C'est comme si elle avait approché au dilma où je dis non et dit mais non parce que pour le moment elle a pu promettre ce qu'elle veut mais pour le moment au moment de la relation l'agneau il est là et qu'est-ce qu'on a dit leanzona c'est le le la transaction de la relation quand l'agneau il est là au moment de la bia donc elle a consacré mais c'est peut-être pas assez fort d'un côté je peux dire que quand elle a consacré c'est fort comme si elle avait approché d'un autre côté je peux dire non c'est pas assez fort parce que l'agneau il est quand même là devant nous. Alors et voilà les les côtés de la les côtés du doutra il nous dit ici que mar des des au tout début dansfta de kidama alors peut-être que bah c'est comme si elle a déjà approché ou pas alors la gmara elle te dit finalement alors dit je comprends pas pourquoi tu veux pas répondre d'un enseignement qu'on a déjà regarde de rab d'araber chez Kadmavio. Bah, quel était l'enseignement sur lequel on a commencé à réfléchir ? On a commencé à réfléchir dans le cas où elle avait pris l'agneau et elle l'avait déjà amené au Betamdash avant la relation. Bah donc il y a marqué quand elle l'a amené au Betamidas et qu'elle a fait corb sur le mismer. Pas quand elle a parlé avant. Donc on devrait avoir la réponse. Oui. Dans ma rab et les et et les hasards au lieu de hasard. Non, il y a ça dépend comment on lit la gmara ici dans la gmara de chez nous c'est marqué rab. Oui. Qu'est-ce que tu dis ? J'ai Rabiard. Ça dépend, il faut regarder dans le bar. Ça peut être ça peut être des au début c'est corrigé au tout début de l'agmara. Voyez Amarabi eter et après vous voyez une petite note dans le leot, il faut dire. Alors la petite note, elle dit que vous avez raison, il faut lire Rabi Alazar dans toute la page, même si c'est pas corrigé. Razarabi Alazar cheado. Alors je vois pas pourquoi tu vas pas répondre de cet enseignement. On t'a dit quand elle l'a approché en corbane, pas quand elle l'a consacré. dit non tu as pas compris des rabillazar gouff non la colle qui pose il pose bou sur razar quel est le statut mifad les rais les raisar est-ce que b rabzar pour lui c'était quelque chose qu'il avait déjà tranché desf à savoir on ne parle que quand elle a accroché l'animal en corban àolo Et le raisonnement il serait que ben comment on peut dire que c'est pas si l'agneau il était là au moment de la relation ou peut-être non il avait un doute Rabi Lazar Odilma il oui non c'est sûr que quand elle l'aura approché effectivement il est déjà approché on discute pas mais il avait un doute il ne savait pas répondre dans le cas de quand elle n'a fait que le consacré OK ? Et ici vous voyez ici t ça veut dire que la question elle est restée en suspend n'a pas tranché ce qui veut dire que de prime à bord le coh s'il voit cette femme arriver avec son avec son agneau, il voudra pas lui faire le corban mais d'un autre côté s'il a fait le corban, on dit pas que c'est un corban pas saoule parce que peut-être que même quand elle a consacré c'est comme si elle avait approché à ça c'est le premier point après consacré ça elle le donne au coen pour qu'il le fasse le corban oui pour qu'il fasse le corban pour savoir si il peut faire alors alors va ici la gara qu'est-ce qu' nous dit ici elle a réservé qu'est-ce qu'on a dit iciou toupou c'est va c'est ici écoutez le le rambam ici si elle a d'abord consacré la bêtea donc elle dit cette bête là elle va être là par exemple avant que l'homme et la femme qu'est-ce qui nous dérange ? Il a quand même été avec elle avant que la bête soit approchée. Donc oui, ça devrait être ou peut-être que non, c'est pas pourquoi ? parce qu'elle a déjà consacré avant qu'il ait la relation voilà la naamina on a dit oralement mais c'est marqué dans le cohen, il aura pas le droit d'approcher ce corban là mais s'il a approché on dit pas que c'est un corban pasou parce que on on s'empêche de l'approcher parce que peut-être que c'est il est ass deanzona mais si on l'a déjà approché quand même il est caché parce que peut-être que c'est pas etnanzona très bien alors la gmara elle vient et elle dit bah donc on reprend les enseignements d'hier, il a été avec elle et après il lui a donné le ethn. On a dit non ça c'est permis on peut prendre cette bête là et on peut l'approcher comme corban a dit je suis pas d'accord regarde object a marqué aurait-il été avec elle et seulement après il lui a donné l'agneau par exemple même s'il a mis beaucoup de temps à la payer et qu'il a attendu jusqu'à 3 ans. C'est une manière de parler pour dire très longtemps et bien son etnan le cadeau qu'elle a reçu il est à sour et on n pas le droit de l'approcher au ça dépend comment il a parlé aurait-il dit à la femme sois d'accord d'avoir une relation avec moi en échange de cet agneau là celui-là que tu vois ou alors il aurait aurait dit t'inquiète pas, je te donnerai un agneau. Alors là, c'est pas pareil parce que quand c'est l'agneau, il est là, il est spécifié et quand c'est pas cet agneau, c'est un autre agneau. Alors il te dit ici quand il lui a donné cet agneau là spécifiquement, ça y est, ça s'appelle etanzona. Ça c'est le salaire de l'union interdite. Par contre quand il a dit Stam Rachi Bal Stam qui a la Vetnan ou d'houala il dit je vais pas dire que c'est le rapport le le paiement de l'union interdite. Pourquoi ? Parce que maintenant c'est seulement maintenant qu'elle acquier. Nous on veut pas approcher une bête qu'une femme aurait acquis au moment du rapport. Et cette acquisition là c'est ça qui invalide le corban. Mais si elle a eu elle a acquis après la relation alors ça devrait être permis. Bah c'est ce que la nous dit ici. lui a dit et la relation avec moi avec cet agneau là où là c'est grillé elle est pas d'accord bon j'ai pas compris pourquoi tu veux absolument qu' soit interdit quand il a dit cet agneau là dit mais il manque la pour que quelqu'un ilelle a parlé il y a des dar quianim c'est pas parce queon parle parce qu'on veut queon acquier quelque chose il faut faire en général la méchia l'agneau c'est une petite bête il faudra le tirer vers nous c'est ça qui fait l'acquisition qui a pas eu d'acquisition ici pourquoi tu veux l'interdire elle a pas encore acquis elle a pas fait de mesira alors ça c'est une des grandes grandes marottes de Vietnam zona un casset incroyable la gmara elle dit non est-ce que toi tu crois que c'est une juive pas du tout c'était pas une juive et alors et alors les dark kignanim des bé Israël et des et des nations, c'est pas pareil. La manière dont on acquière, quand on acquière entre juifs ou quand les acquièrent entre eux ou quand on va apprendre à acquérir d'un juif vers un go, ça marche pas la même chose. C'est pas les mêmes moyens d'acquisition. Et et chez les chez les l'idolâtre ça marche pas la micha elle elle est pas répertoriée dans les kignanimes de mes on se détend on se détend une minute. Elle peut apporter un corban Oui apporter un corban, elle peut mais la question comment elle l'acqu non mais la goya elle peut Oui bien sûr bien sûr. alors elle va jusqu'au elle va jusqu'à juste à côté du beddage et elle donne la bête au coanim non mais c'est bien là elle donne la bête au coanim les coanim ils vont lui approcher une haou rappelle quand on a vu la gara de guitine celle qu'onb et le karessar il devait apporter une bête et après il abîé pourquoi il peut approcher c'est marqué maintenant bonne question régler On peut approcher l'idolâtre, ils peuvent approcher un grand ça va mais la question mais comment elle a acquis ? On dit si c'est une juive, elle a pas tiré l'agneau à elle donc il manque tout. Elle a pas acquis donc si elle a pas acquis c'est pas Nanzona. Alors qu'est-ce que non c'est pas une juive et chez les chez les baju ça marche pas la m ça marche que l'argent ils veulent que l'argent ils savent pas savent pas faire une acquisition sil y a pas le don de l'argent. Donc il y a pas eu d'acquisition et il y avait pas besoin de mes etirel ais d'une autre manière. On voit que c'est dans la T que le K il marche que pour les juifs. Ça veut dire prendre l'objet qu'on acqu le tirer vers nous. Bon alors la gmara elle dit première réponse bah on a qu'à dire ici que c'était une oedette et qu'est-ce qu'on a gagné ici ? Et c'est vrai qu'elle peut apporter un corban et et finalement des bik ou et dit pourquoi parce que chez les chez les goïes l'argent c'est il y a que ça qui fait acquérir et donc la bia elle était le tashlou oui pour le donc elle a elle a l'acquisition s'est fait par la bia donc voilà comment on a marqué maintenant c'est gênant de dire que quoi juste le cas qu'il a pris une femme pas juive pourquoi ce serait pas une juive qu' dire c'est une prostité mais juive et comment il lui a fait il lui a fait un kignaner qu'est-ce que c'est le kinaner c'est un kignan que la propriété de quelqu'un elle acquier pour lui. On a vu ça plein plein plein plein plein dans Guin mais quand il jetait le gu dans sa courte divorcé bien qu'elle a pas reçu dans la main parce que quand il a reçu dans sa course dans sa maison dans son domaine c'est comme si donc on a dit que ça a fonctionné au titre de King Trans et donc le l'agneau, il était par exemple dans sa cour et et donc au moment où il y a le rapport elle a gagné et possédé et acquis le petit agneau. Comment ? pas par elle mais par sa cour et ça marche. J'ai pas compris une chose mais si tu dis que on parle que c'est dans son domaine tu dis il a été et après il lui a donné à c'est faux cette phrase c'est pas qu'il donnait exactement c'est au moment où il y a eu le rapport il était déjà là dans la cour alors là pourquoi c'est uneara incroyable on va rentrer dans la sousgarde du shirbou la sousgarde de shirboud c'est les assus sujettissement les hypothèques. C'est-à-dire que le mot en araméen de apothéqué o que nous on a envie de dire c'est comme hypothèque en fait c'est une manière juive de dire ter ici se trouve la transaction c'est l'agneau. est la garantie de la transaction. Oui. Dit comme ça, regarde là pour le moment, j'ai pas de liquide. Alors, on va faire comme ça. Je vais te payer la somme que tu as dit, mais fais-moi un petit arrangement. Je te laisse le le l'agneau en garantie en hypothèque de la transaction et t'inquiète pas jusqu'à Nagid tel jour je viens si je t'amène l'argent comme je t'ai promis tout va bien je récupère l'agneau mais si jamais je viens pas que l'agneau soit à toi donc il est le lieu du remboursement au cas où la transaction elle se fait pas qu'il a fait nonod très très bonne remarque c'est BM la c'est la sugia de de Yuda et de et de Tama Mais enode, ça demande une grande étude parce que quelle statut ils avaient là-bas qu'on les regarde comme juif ou pas. Et à part ça, en fait quand il lui a quand il lui a donné des gages, c'est comme ça qu'elle va dire l'homme à qui appartient ces gages, c'est à lui don lui dont je suis enceinte. Et c'est de là que Yuda va reconnaître, je va dire sad mimé, voyez, elle a raison cet enfant est de moi et comme ça elle aura échappé à la mort mais elle elle a voulu se taire parce qu'il vaut mieux se jeter dans un four parce qu'elle étaitfa. Pourquoi elle était Stréfa ? parce qu'elle a eu le statut de bat Cohen chez Zinta. Ah est pas Kohen mais Ramban la Torah il lui dit non, il est un personnage important comme ça c'était de l'époque. Toute cette histoire la Razak, ça vient de là parce qu'en fait comme il était sur le chemin, il avait pas du tout préparé qu'il allait avec elle. Donc il avait pas donc il lui a donné ce qu'il avait. Ça veut dire il lui a donné et les objets qui qui qu'il avait son sep et son saut. Il avait il avait il avait donné. Mar très juste. Alors voilà comment on répond. Et donc en fait l'argent il lui a pas donné et il va s'avérer donc rétroactivement que le l'agneau lui appartenait depuis le début. Et Mimela, il est interdit au titre de Etmann Zona. On peut pas l'approcher en corbane. Très bien. La gmara nous dit ici, tu te rappelles qu'on avait vu ici euh la gmara d'hier c'est aussi une gmara qui était mamage costaud parce que il y avait des une maison maison de Rabianaï Betyanaï. Eux, ils empruntaient des fruits de 7e année aux pauvres, il leur disaient "Vous inquiétez pas, je vais vous rendre des fruits de la 8e année." Et on s'était posé la question "OK, mais c'est des fruits, c'est de la transaction de fruits de la 7e année, ça sour, on avait vu que c'était permis. Alors, comment ça marche ?" Alors, veut revenir là-dessus. Il dit "Mais ravchet Rchet, il dit "Attends, comment il faisait là-bas dans la maison de Rabianaï ?" Om Adamara regarde un homme, il a le droit de dire à ses années, voilà, hier on a parlé beaucoup des années, ça veut dire les transporteurs ou les po à lave ou alors euh avec des des des ouvriers, ça peut être des idolâtres, ça peut être aussi des juifs qui savent pas. et je mets un dinar là allez manger avec ce dinar là et il a peur de rien du tout c'estàdire il a rien du tout on tourne la page même si c'était des fruits de la 7e année et même si c'était du maer du maser cheni et même si c'était du nesser al on va regarder les cas un par un ça veut dire ça va c'est tranquille ne t'inquiète pas allez ça va tout est bon pas mais ils vont aller acheter des fruits de de de 7e année donc le dinar il est il est il sert acheter des fruits d'interdit pareil cheni à Youalim peut-être ils vont acheter d'autres choses avec pareil si c'était du ya nesser peut-être ils vont aller acheter avec du ya nesser comment on peut dire c'est pas grave il y a pas besoin d'avoir peur ma pitom comment ça marche alors te Mais dans la Torah de la 7e année, elle nous dit non la terre elle est faite pour que vous puissiez manger. Mais nous on la pris hier de la gmara. Oui. Que vous puissiez manger pas que vous faites avec du commerce prendre pas avec du commerce de manger. Or là ça s'appelle du commerce. Et étant donné maintenant que ce sont des gens qui sont pas des gens sérieux ou c'est les trous où c'est des apparti mais ils peuvent se faire avoir comme des bleus et et aller acheter de quelqu'un qui aura fait illicitement du commerce des fruits de 7e année et ils veulent des fruits. Ils ont trouvé un ils ont pas fait attention à vérifier peut-être qu'il est en train de commercer illégalement. Il fait du business avec les fruits de laite. Donc déjà ça et il me dit non pas peur, tu as pas besoin d'avoir peur. Ouais. Et dans la de si vous rappelez, on a vu attention l'argent des fruits de tu ne les donnes pas ignorant si c'est plus que tr repas. trois repas, on considère que il en a besoin pour manger. Maintenant, s'il vient et il te commande 1000 parts, qu'est-ce qu'il veut faire avec 1000 parts ? Ah, tu vas faire un business maintenant, il te fait une commerce de de de suite. Donc, on le bloque ignorant avec que tr la quantité de l'argent qui servira à faire tr repas. Alors donc, on a pas peur d'avoir ça. Après, on pas peur non plus. Regarde pareil aussi pas s'appelle Masteron ici. Tu sais que si c'est un ignorant peut-être que ils vont pas faire attention, ils vont acheter un manger qui est pas arrangé qu'on a pas pris le mains dessus. Et donc il se trouvera que ce bonhomme là en faisant sa petite phrase tiens voilà prenez un dinar et allez fa aller manger aller boire. En fait tu à qui tu avec qui tu parles ? avec les gens qui peuvent aller acheter du manger qui n'a pas été arrangé et peut-être tu vas leur faire manger du tével d'ailleurs une petite note ici il va le faire manger et lui il a juste un tout petit avantage en fait il aura rien donné directement il aura donné de l'argent mais pour qu'ils achètent mais quand tu donnes de l'argent à quelqu'un et si c'est quelqu'un il fait pas attention attention qu'est-ce qu'il va t'acheter avec et s'il achète des choses interdit donc toi tu es aussi dedans alors vom pareil aussi et ça c'est encore plus étonnant il y a pas de question à propos du vin de c'est-à-dire on prend le temps d'expliquer mais il a des ouvriers des ouvriers idolâtres non mais tu te rends pas compte vont boire du ya, ils vont acheter du ya nesser. Il d'accord mais le nesser pour les idoles, qu'est-ce que j'en ai à faire ? Il dit non parce que comme c'est mes ouvriers qui doit les nourrir ? Moi quand ils vont acheter avec l'argent que je leur ai donné du ya nesser je profite du ya nesser. Ah tu vois c'est un interdit. donc on a dit ici à craindre première de sa il y a une mais sil a dit bon allez manger mais après moi je paye c'estou allez boire pour moi je paye là il doit faire attention c'est interdit au titre de des fruits de la 7e année commerciicide de faire manger du manger qui n'est pas arrangé du vin à l'idolâtrie alma quiara donc la elle te dit ne me fais pas la scène innocente dit allez les travailleurs allez prendre un petit dinar aller vous acheter à manger pas du tout il est en train de faire comme la dit il est en train de payer la valeur de choses interdites alors la nous alors pareil aussi chez nous dans notre cas avec les avec nos anés qu'est-ce qu'on va faire alors qu'il faut la dit non ici tu as pas compris on parle pas d'unvanistam on parle d'un les pisvani c'est quelqu'un c'est un nom pour dire il a le magasin il fournit la nourriture et maintenant le balabait qu'est-ce qu'il fait étant donné que c'est un épicier qui a l'habitude de faire du crédit Donc le balabait quand il donne la pièce au renv pour que lui il nourrisse les en fait il doit déjà au départ de l'argent ren ça veut dire que il a une ardoise chez l'épisier et qu'est-ce qu'il dit ? Il écoute, je peux pas m'occuper d'eux toute la journée. Regarde vers le coup des midi, tu vas voir, ils vont te demander alors regarde ce que fait. Tu leur donnes avec un deux pitotes, une boîte de thon, deux concombres, une tomate et et le lundi, tu leur donnes aussi une bouteille de bière. D'accord ? Ça du g. Alors maintenant, il paye pas à chaque fois les picier. Il dit que on est en compte et après bah moi je je m'arrange avec toi. Donc il s'avère que le monsieur le patron il est assujetti il doit au renvani et le renvani après il distribue. Alors il te dit dans ce cas-là et dit tu vois ici regarde le renvani qui lui fait crédit d'habitude. Donc la scène elle est que les les travailleurs, ils viennent, ils vont la macolette et ils prennent de quoi manger. Et là le balabait en fait, tu sais ce qui s'est passé ? Il est assujetti dès qu'il lui a donné en en au en crédit. Et donc ce qui donne au pouralim, vous voyez, c'est déjà acquis au balabait. Et donc s'il lui prennent de chez lui des choses interdites, oui, et bien le balabait lui devra payer. C'est-à-dire que si maintenant euh venez, on fait la scène rigolote. Si maintenant le Renvand il a dit bon, il voulait du saucission, j'aurais vendu quelle air chercher cherzais il dit mais est-ce que ça veut dire que le patron il doit pas payer au R van que le R van il a fourn comme marchandise, il faut qu'il le paye. En fait chez qui on regarde maintenant ? On regarde pas les poles, on regarde chez le chez le monsieur, chez le patron. Ouis. Et et et donc oui, le dinard qu'il est en train de payer au rein de vanille et ben il est tout simplement la contrepartie des fruits que le redan il a donné. C'est-à-dire des fruits de chevilli, des fruits de marinasser ou de Yine esser. En deux mots, qu'est-ce que la gma nous montre et fait ? ne regarde pas la scène en disant bon c'est bon il donne à l'épicier il s'arrange avec enfin du mois pas d'avoir peur bien sûr que non bien sûr que à ce moment-là ça s'appelle que c'est du vrai commerce avec par exemple les fruits de la cheville parce que étant donné que le balabait il doit payer l'épisier que l'épicier lui il a fourni les fruits, en de mois il est en train de faire du commerce ilicite il est en train de profiter des fruits de lavite des kevin des ouroufé oui canélé dinar gabé il dit alors maintenant deuxème étape, tu vois euh le l'épicier lui il lui fait tout le temps crédit d' pourquoi il lui fait crédit parce qu'il a il a calculé c'est un bon plan écoute il a tout le temps des ouvriers chez lui tu sais il mange bien des rouins et donc et et donc voilà un petit pinard par-ci un petit peu par là donc lui lui faisant confiance en fait ils sont en deal le le patron et les pissiers ils sont mamaches ensemble alors cané dinar Gabé levan oui, il est tranquille, il dit "Non mais je sais, lui il me paye à chaque fois, à chaque fin de semaine ou chaque fin de mois, il y va lui faire le payer le balabait et ben il est mamache l'équivalent de la transaction que le l'épiser il a fait avec les avec les employés et beduk. Et alors et alors si maintenant par exemple c'était des fruits du juit parce que toute cette bande là ils sont pas très très sérieux, ils font un peu du commerce avec les fruits de la 7e année, et ben le dinar il est quoi ? La contrevaleur de transaction des fruits de la 7e année. Wou ! Et mim là sur cet argent là comme on a vu vient la gdoucha de l'argent de suite. La gdoucha de même si on le vend, la gdoucha de suite, elle va dans l'argent. Après on a vu elle va toujours dans le dans le dernier. Vous rappelez ça ? Ouais. Et donc en deux mots, il est en train de donner de l'argent de la 7e année à un idol, à quelqu'un qui ne sait pas. Voilà. Maintenant, petite précision parce qu'il nous manque un cas. Bon, et si c'était pas un épicier euh qui lui fait habituellement cré un épicier qui connaît pas, ah alors là c'est pas du tout pareil parce que dans le cas de Rabianaï, les les les nos pauvres, ils avaient pas l'habitude d'aller chez l'épiser, rappelle ? Et donc le le il y a aucune relation entre de berabanaï la maisonanaï et les et les et les pauvre et ce qui paye l'année suivante ça n'a rien à voir avec les fruits de la vie. Donc ce que la a fait c'est dis-moi le coup d'hier c'est pas un peu compliqué quand même parce que ceux de Rabianaï ils empruntaient de l'argent chez les pauvres des fruits et il leur disait "Vous inquiétez pas l'année prochaine on va vous donner des fruits de la 8e année. Alors et pourtant c'est permis. Alors, il a fallu travailler pour montrer non parce que dans le cas où ça serait pas que ça passe pas par un épicier habituel, il y a pas de relation entre les fruits de la 7e année et les fruits de la 8e année. C'est comme une autre chose. Après, il leur donne autre chose. Dit bon avan reprend le cas de que tu viens de me dire là. Nous parlerons donc d'un épicier qui n'a pas l'habitude de de de faire. Quel est le cas ? Je voulais dire que dans ce cas-là, c'est permis. En deux mots, quand est-ce que c'est interdit ? C'est quand c'est l'épicier habituel. Quand est-ce que c'est permis ? C'est un habitier occasionnel. Ils vont jamais un crédit. OK. La phrase va pas du tout. Au lieu de dire "Allez sortez manger avec ce dinard ou allez sortez boire avec ce dinar". Il aurait dû dire beaucoup plus simple. On aurait dû faire un cas. avec deux possibilités au lieu d'aller un deuxième cas qui complique tout quand il aura dit cette phrase là manger avec le dinardif on parle d'un van qui va payer faire à crédit et auquel cas le patron il est déjà sujetti chez lui et aval mout voilà on aurait dû dire simplement au lieu de me faire des cas compliqués. Tu veux dire voilà écoute l'épicerie il y a deux cas l'épiser habituel celui qui fait crédit l'épicerier qui fait pas crédit l'épicier qui fait crédit assour l'fficier qui fait pas crédit moutard voilà pourquoi c'est compliqué et à part ça j'ai une autre question pour toi une autre couchia de regarde ren van chifo milo m j'ai pas compris même si c'est un épicier qui fait pas d'habituellement crédit pas le le le patron il est pas assujetti à le payer dans dans le le balaba est aussi il doit s'engager à lui donner. Ouais, on va apprendre maintenant ce qu'on appelle le shbou de Rabi Natal. Le shbou de Rabi Natal s'appelle la transitivité des dettes. A il doit B, B il doit C. Chez nous les juifs, on va dire que A il doit à C. C'est-à-dire que C il va chez A, il fait manichma chez elle. Il fait monsieur je ne vous connais pas. Il fait mais moi je vous connais. Il dit non vous connaissez pas. Il dit vous vous devez à B mais B me doit. Donc on va dire que vous me devez c'est un ridouche parce qu'il y a eu aucun rien du tout s'appelle le chebou des rabinat dit et alors même s'il fait pas crédit tu as le patron tu as l'épicier et tu as les les employés d'une manière ou d'une autre le patron il doit même si b l'épicier il a pas l'habitude de passer aux employés le patron il doit quand même à cause de chezan mid à rêve au titre de ce qu'on appelle à rêve à rêve ça veut dire le C'est lui qui garantit un garant qui se met garant dans un prêt. Lui, il a jamais emprunté un centime. Mais maintenant, par exemple, dans le cas où l'emprunteur ne paye pas, le prêteur il va chez le garant, il fait bonjour, vous sont mes sans chez quel pourquoi moi ? Il dit pas parce que toi tu t'es mis garant donc en fait tu es à la place de l'autre. Donc ça change rien en fait que l'épiser il fasse crédit ou pas. Il est pas contente de cette réponse là, vous voyez ? Et étant donné qu'il donne les pissiers, il donne aux employés du patron et ben va que le patron il doit lui donner aussi Emy Méa. Il y avait plus de permission de Rabianaï et on revient avec notre question mais comment Rabiana ils se sont permis d'aller prendre des fruits de la suite de chez les pauvres et après de leur rendre la 8e année avec des fruits pas de la suite et va travail. C'est vrai. Venez, on change tout. Ça nous change rien du tout dans la vie si il il fait crédit ou pas. Et l'épisier, c'est pas ça qui bouge. Dans shirbou, il y a deux choses. Si l'objet qui est mis en garantie, il est spécifié, c'est pas comme si l'objet il est pas spécifié. C'està-dire que quand l'objet il est spécifié, ben tout le bou il est là-bas. te dit oui bien sûr on est guim à bête et nous sommes au milieu de quand tu vois alors alors et là ici qu'est-ce qu'on a je te refais le cl Michel il y a quelqu'un j'ai compris Non non le cas du dinar non dis-moi tu rigoles toi et s'il t'achète avec ça des fruits de la chite et s'il t'achète avec ça du truc de passer et si tuachètes avec ça du qu'est-ce que tu fais tu es en train de payer toi tu es en train de faire du commerce avec de l'interdit en train de faire ton alors le il a pas dit tu vois ce dinar Toute ma vie, toute ta vie, toute la vie d'employé est dans ce dinar là. Non. Et ici papa dinar. En fait, il manquait un épisode dans la scène. On l'a dit intuitivement mais maintenant on le voit marquer. Le balabait, il est venu avec le dinar et dit look at this dinar. This is one dinar. You look at the dinar. I give you the dinar. il lui donne le dinard déjà dès maintenant et toute l'affaire, elle va se passer là-dessus parce qu'au début, comment on comprenait ? On comprenait que bon, on va s'arranger après. Non, en fait, il lui a déjà déposé comme je sais pas moi un accomte ou une somme et et par ex ça arrive très souvent et tu peux avoir ça, il dit regarde les poids à libres. Al je t'explique, regarde un budget là ici 20 chezquel parl et par jour. Tu as compris ? On a dit 20 chez elle parelle et par le jour. tu te débrouilles parce que sinon ils sont capables de te manger pour tout le magasin. C'est commencé des des carnivores là. Alors il lui a déjà mis l'argent dans la main des comme il lui a mis la main d'argent que Gonfielo dinar avant même qu'il lui envoie là-bas les employés et le ren il a donné sur ce dinar là manger aux employés. Donc en fait oui et et là ça s'appelle Mamache comme l'argent c'est l'argent du patron il est déjà chez le l'épicier ça s'appelle Mamache comme si c'était le patron lui-même qui nourrissait tous ces gens-là d'interdit parce que il C'est ce que elle va demander dit ça marche pas très très bien dans les mots parce que regarde quand il a dit cet enseignement il a dit de il a dit devant RZid oui Ravzevid ou d'où il était j'ai mal lu laara je reprends il a dit l'enseignement de Ravz qui est de Nardé à à Mar ce qu'il m'a dit Rzevin il m'a dit mais si c'est comme ça chérie Au lieu de dire allez manger pour moi je payeou au futur il aurait et moi je suis en compte avec le van c'està-dire moi je je calcule pourquoi parce que l'argent il est déjà chez l'épissier quand l'argent il est pas chez les pissiers il va leur dire allez manger et moi je paye. Je cré chez l'épicier, vous mangez et moi le boss je paye après. Mais si le dinard il est déjà chez l'épicier, il fallait pas parler comme ça. Il fallait dire allez manger, les bois. Et après moi je je suis en calcul, je suis en compte parce que l'argent il était déjà on est en compte. Tu me donnes de l'argent, je l'argent on arr Mais si je t'ai jamais donné l'argent, on n'est pas en compte. Non, on n'est pas on n'est pas c'est justement ça le problème. Tu tu commences pas à faire des f sur l'argent que tu m'as pas donné. Donc là, l'argent il était déjà là. Alors ça peut pas être. Alors alors il lui dit tu vois alors ravashiamar nous on avance dans le talmou, on va de plus en plus loin vers la fin du Talmou. Amar natal rahi dit comme on avait vu la première scène le balabais b il est il était là au moment où les poilimes il venaient manger et il faisait comme ça il prenait la boîte de temp il mettait dans la main du rouain il prenait les pitotes mettait dans la main du vietnamien il prenait les choses et il mettait dans la main donc là ça s'appelle que bm qu'est-ce qu'on avait comme question mais j'arrive pas à tracer quand même le propriétaire vis-à-vis de l'épis vis mais il le fait lui-même, c'est lui qui leur donne. Oui, mais là aussi ça va pas la phrase au lieu de les dire aller sortir manger et aller boire, il aurait dû dire prenez et manger prenez et boire. C'est vrai, il faut corriger un petit peu la réponse de Ravashi. Il faut légèrement modifier un tout petit peu. Alors nous dit pardon noir est rigolote pour la fin. Bon et un pauvre juif et qu'est-ce qu' a trouvé comme travail ? Je préfère pas dire comment tu préfè pas dire tu dans le Y nesser je travaille dans le vin des idolâtres j'ai pas trouvé un autre travail dit non il dit bon mais c'est quoi ton travail je dois casser des bariques de vin de y nesser al m fait ah ça c'est mieux déjà ça c'est mieux ça c'est pas mal déjà alors il lui dit il lui dit ici oui et il lui dit ici regarde on reprend reprend la petite phrase abimi Papi, v y il y avait ici il y avait marqué ymanou avimi bar papi. Donc ils sont assis les sièges ici. Abarman, tu as et tu as Abimi Papi 3 et il y a Rabi Bar qui est aussi avec eux. Ils étudient où il se pose une colle, il se dit regarde bon ce pauvre juif, il travaille dans le nesser mais mais qu'est-ce qu'il fait comme travail ? Et bien il est il est il est là pour casser du ya nesser. C'est-à-dire qu'est-ce qu'il fait ? Il doit briser des des barriques et pleines de de maumour. Alors là maintenant, on va rentrer dans une finesse les amis. Casser des bares, casser des bariques enfin il veut pas qu'elle se casse toute seule, il veut que lui les casse. Donc en fait tout le temps où elles sont pas encore cassées, il désire que ses barques soient là. Donc il est en train de duer. Ou alors d'un autre côté tu dis oui mais d'un autre côté c'est pour les casser c'est pour enlever du nesser du monde. C'est peut-être bien ça. Alors il dit assour je vais dire ici que des rotumo assour odilma colouté tifla chapir d'amé non tout ce qui enlève dans le monde des folies des bêtises des des des des des choses comme de l'idolâtrie comme ça c'est très bien. Chapire d'amé il tranche et il dit qui brise et qui vienne sur lui une bénédiction parce que c'est bien de faire ça. Alors non voilà. Allez à tout à l'heure. Tout à l'heure on est-ce qu'on fait Michel ? Je vous écrit hier, on a fait 2h4 j'ai pas pu te dire avant.