Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bokertov. Bokertov. Alors, nous allons prendre aujourd'hui un nouveau chapitre. Un nouveau chapitre ici. Ici, voilà, nous allons prendre ici Dafayomi dans Abodazara. Aujourd'hui page Samer B Sam B àf vous voyez on commence la nouvelle Michna s'appelle alors de quoi ça parle maintenant on a déjà vu dans le pè précédent dans Ismaël on a vu les dinimes de d'interdit de profit de l'idole des fois et on a vu beaucoup beaucoup le yin nesser alors maintenant il y a Nesser on a vu le yain nesser le vin qui a été consacré dans idole. Celui-là, il est interdit bien évidemment à boire et aussi en profit et même en plus il il a des dynimes de la pureté. Et là maintenant, on va apprendre un nouveau sujet. Quelqu'un a été employé par un idolâtre pour faire du vin. Alors ça s'appelle à Sorire est à poelle. Ici le poelle l'ouvrier ça va être le juif et il vient d'être loué la sotimo pour faire avec l'idolâtre. al va nous dire quoi par exemple voyez ici comme ça nous dit ici il dit c'est un idolâtre il a loué les services d'un juif pour que ce juif là il fasse avec lui un travail dans le ya ner dans du m consacré à l'idole la rico el keli par exemple quoi bah le verset d'un récipient à l'autre ou prendre des bariques et les transporter d'un endroit à l'autre ou et on parle ici dans la michna du vrai ya nesser c'est-à-dire du vin qui a été mamche mamche consacré à à l'idole alors sait que on va poser la question dans pas longtemps dit d'accord D'accord. Ça c'est pour le vin. C'est pour le vin des idolâtres. D'accord. Mais mais il dit ça c'est pour le vin qui a été mam consacré. Mais Samenam Stamienam ça veut dire le vin d'égoïme. Stam. On sait pas s'ils sont idolâtres ou pas. Peut-être ils ont pas du tout été idolâtres mais on a vu que on a décret des rabananes très très très forts sur Stam Yenam. Et et Rashi nous dit ne t'inquiète pas dans la michna on parle du vin ta mamache était consacrée à l'idole mais un peu plus tard dans la gmara on va parler de Samena alors maintenant deuxème cas dans la michna samouf dans le nouveau chapitre c'est nagid il l'aurait loué pour faire avec lui mais un autre travail pas un travail exprès dans le autre chose à part quand bien même il lui a dit tu vas me trimballer les bariques de vin d'un endroit à un autre là le salaire qu'il a gagné le juif il est permis voilà nous dit tout le salaire tout le salaire est permis Shalom tonton nous sommes au début de saudalef alors des agraphi nous dit ne t'inquiète pas cette al est très compliquée on va t'expliquer bien dans la gara parce que là au début on nous a dit que on ne peut pas tirer profit du salaire que l'on aura quand on est un employé pour du vin ou on est employé pour du vin du vin d'un idolâtre avec mamche mamche mamche de de de de du vin de Avodazara et et et ça va faire partie d'un décret des rabanan. C'est un petit peu comme si on tirait profit de l'idole parce que quand on c'est pas qu'on est en train de vendre de l'idole mais on travaille pour un idolâtre qui fabrique du vin de d'idolâtrie. Alors ça rentre à l'intérieur de l'interdit de profiter parce que ça s'appelle d'une certaine manière qu'il profite. Mais on a vu dans la Michelna un cas incroyable, c'est que si jamais on n' pas été engagé en tant que juif pour faire le vin, mais on a été engagé pour faire un autre travail, un travail permis, alors là et et que comme on a vu ici parmi ce qu'il nous demande de faire, à un moment, il fait dit non le juif tiens prends-moi cette barique là et monte-la sur la charrette et amène-la là-bas. Non mais là c'est du vin d'idolâtrie. Oui mais il a pas été employé pour ça. Il a été employé pour du travail permis. Alors, on va dire que le salaire est permis. Tout le salaire est permis. Et Rach nous dit : "Ça c'est compliqué, il faut le regarder dans la gmara mais tu t'inquiètes pas, c'est bien expliqué. Après la vie, allesser. Alors maintenant, le juif, il est un anné. Ça veut dire il a des anes et il les loue pour transporter de la marchandise et il a été employé pour apporter dessus du vin consacré à l'idole. Tout le salaire qu'il va recevoir, il est interdit. Il l'a loué pour s'asseoir dessus dans le même ordre d'idée. Maintenant le l'idolâtre il a loué l'an pour faire un trajet mais en même temps qu'il a fait le trajet il avait aussi une bouteille ou quelque chose dans lequel il y avait du nessel. Donc il s'avère que mon âme il a servi quand même à lui porter sa bouteille de vin d'idolâtrie. Alors on dit que le salaire est permis. Voilà. Alors la gmarel nous dit ici maaro au début la gmarel veut comprendre pourquoi le salaire il est interdit. Maintenant la gmarelle a en tête tout ce qu'on a vu déjà précédemment. Merci beaucoup. Il dit tu te rappelles ? Attends tu veux me dire parce que le ya nesser il est interdit en profit. Mais non mais ça on a déjà étudié ça les enfants les pages précédentes et la git et la orla et l'équilaï il y a aussi plein de choses dans la Torah que c'est interdit d'en profiter. Donc c'est pas spécial à ça parce que là-bas c'est interdit à en profiter. Mais si on avait été engagé pour travailler le salaire il était pas interdit comme maintenant. Alors pourquoi le salaire il est interdit comme maintenant ? Et la mar elle va nous dire et ben c'est une sévérité spéciale dans la Vodazara. Maintenant regardez la il a Ah, tu voudrais me dire parce que c'est interdit d'en profiter alors aussi le salaire il est aussi interdit d'en profiter et ben ça marche pas parce que regarde hors là mais qu'il a kérim c'est qu'il a kérim c'est deux interdits de la Torah qui sont interdits en profit. Or là c'est tout ce qui va être les fruits de l'arbre pendant les trois premières années et qu'il a kerem c'est les mélanges hybrides quand quelqu'un il aura semé des espèces différentes et ça a poussé des assourin là c'est sûr qu'on a' pas le droit d'en profiter et pourtant Vetnan Maran il les a vendu maintenant avec ça il a récupéré de l'argent vekk bedamem et il a donné à une femme dit j'ai pas d'argent pour t'acheter une belle bague là comme ta sœur mais si tu veux j'ai un petit peu d'argent qui me provient de la vente des fruits. de la des trois premières années de l'arbre ou des fruits de de de vigne et de blé que j'avais semé que j'ai vendu avec l'argent je te donne les kidouchin mais coup d'échettes donc tu vois que le salaire c'estàdire ce qu'on a gagné en travaillant ou en vendant on peut l'utiliser puisque la femme elle aimait coup d'échettes si c'était tellement interdit alors on aurait pas pu que la femme elle aime mes coup d'échette alors la gmara elle te dit ici et là oh il fait cette damar Il dit non c'est pas parce que c'est interdibana tu as raison de poser la question avec la kilim c'est parce que tout comme la chevite c'est to c'est-à-dire que il y a un produit il est interdit ne crois pas que parce que tu l'as vendu et tu l'as changé en argent cet argent il devient permis l'argent il est interdit alag te dit mais non c'est regarde chevit desess tête d'amè regarde la chevite oui Si quand tu le vends les fruits de la vite que tu avais pas le droit de faire et tu les as vendu maintenant l'argent la glouche elle va dans la gloucha d'argent elle va dedans vetnanom lesar alors maintenant on va regarder c'est une michnait et il y a deux cas presque pareil il faut bien faire attention quelqu'un il dit à un ouvrier juif tiens dinar tiens prends donc ce dinar là et va à là-bas me cueillir un Y. Oui, c'est-à-dire et là en fait c'est comme s'il lui dit "Je t'achète des légumes, prends une pièce, va m'acheter au marché." Sauf qu'au lieu d'aller au marché, il va aller il va aller le prendre des fruits de la chille. àour parce que la BM ça c'est comme si il avait fait une vente de la chite et on n pas le droit de faire de commerce avec les fruits de la juite parce qu'il y a marqué que les produits de la qui seront vous pour le manger les apprend toujours les vélodest maintenant donc l'argent là il est interdit va donc me cueillir un un légume aujourd'hui. Là le salaire il est permis. Pourquoi ? Parce que ici c'est route où ça s'appelle que Sam il il engage pour faire un travail s'appelle pas qu'il achète mais que c'est une vente fait il y a pas l'argent qui va être attrapé avec la C'est pas été une vente. Alors donc tu vois que dans la chit le même cas que chez nous ça aurait été permis dans le cas qui ressemble à la michna ça aurait été permis elle répond marab dit non c'est une amende qu'on a mis un sur les les caravaniers les transporteurs juifs qui ont des anes et sur le ya nesser parce que le ya nesser on est très sévère alors la gmara elle nous dit bah le yain nesser c'est tout ce qu'on a expliqué Qu'est-ce que c'est le coup qu'on a mis une amende sur les regarde on avait dans la que maintenant la veut pas qu'on fasse du commerce avec les fruits de la chevite et maintenant il y a des des des gnafiers des escrocs ils ont fait un cartel de de transporteur s'appelle les anniers et il travaille avec les fruits de la chite. Pas seulement qu'il y en a un, il les a pris et au lieu de les manger, il est en train d'essayer de les vendre, mais il a mis avec lui le consortium des transporteurs. Ouis. Et alors bah tout ce qu'ils ont gagné comme salaire, c'est frappé de lait. Dit explique-moi cette phrase, j'ai pas bien compris. Qu'est-ce que tu veux dire ? Tu veux dire que leur salaire est c'està-dire attends tu veux donc dire que on va leur donner le salaire des fruits de la mais comment tu peux imaginer que quelqu'un il paye une dette avec des fruits de la chite de la 7e année alors que la Torah elle a dit les fruits de la 7e année ils sont pour manger et pas pour faire du commerce c'est sûr que c'est pas possible faire du commerce aussi, c'est payer une dette que l'on doit à quelqu'un avec ça. Il m'a dit "Ah, j'ai compris tu veux me dire donc c'est pas qu'on va les payer avec les fruits de la chom mais ça voudrait dire plutôt que même l'argent il est frappé de la gdoucha c'est-à-dire il faut s'en débarrasser au moment du biour il faut êtreoucha et cetera dit mais non regarde on dit pas comme ça les poin tiens prends donc un dinar une pièce une pièce et tu vas aller me cuiller un un légume aujourd'hui ser moutard là le sal il est ter par contre va me prendre pour moi unc aujourd'hui. Alors là, le salaire est interdit. Rachi, c'est l'inverse de ce qu'on disait avant. Comment ? Comment ? C'est l'inverse de ce qu'on disait Oui. Oui. Oui. Oui. Amarabayé. Alors regarde Amarab, il vient il répond, il dit regarde elle est très fine cette on va lui donner le salaire des fruits de la tout à l'heure tu avais une on va leur donner betad é c'està-dire il faut faire que ce soit un don et pas une vente quean comme on enseigné dans la Alors, c'est une technique que l'on a dans le c'est quelqu'un qui vient et et nous parlons maintenant de de machen en fait à qui on va donner à c à cet anier là on va lui donner le salaire des fruits de la 7e année. Maintenant, tout à l'heure, tu te rappelles que tu avais eu mais non, on peut pas faire du commerce, ça va pas ou quoi la tête ? On doit faire que manger, on peut pas commercer. Là, ça s'appelle purement du commerce, non ? Donc maintenant, qu'est-ce que ça veut dire faire du commerce ? Si maintenant je dois de l'argent à quelqu'un, je dis-moi l'essence quel on peut s'arranger m pareil, je fais de regarde, j'ai des abricots extra là. Donc quand j'utilise les fruits de la chevillite pour payer la dette, c'est exactement du commerce. Or la Torah elle a dit non tu peux les manger les fruits de la chite mais tu veux pas commercer avec. Or se débarrasser d'une dette c'est pas ch une transaction c'est du matin au matin ça s'appelle commercer avec tout commerce aussi je fais ça j'ai gagné vendu. Qu'est-ce que je vais faire maintenant ? Maintenant je paye les loyers maintenant je paye les fournisseurs. Donc c'est du commerce donc payer une dette avec quelque chose que j'ai pas le droit de commercer ça s'appelle commercer aussi. D'accord. Alors alors il dira non en fait il va pas lui donner en paiement il va lui donner non d'une manière permise. C'est-à-dire et c'est de là qu'on vient parler maintenant. On fait un petit voyage, on va dans machen et dans ma seren on répète rapidement comme ça vous le connaissez par cœur. Quelqu'un a une braha donné 100 kg de blé. Maintenant, il a tout mis, il a il a lissé et maintenant il a 100 kg de blé. Alors il va donner au cohen, la trauma trauma il va lui donner 1/ 50, il va lui donner 2 %. Donc il a donné 2 kg 2 kg au il Lévi qui vient de ce qui me reste de mes 98 je kil je vais donner 9,8 au Lévi. Le Lévi lui-même il va redonner un diè de ce qu'il a reçu. C'est-à-dire il va donner 940 g au Cohen Razak. Mais c'est pas fini parce que il y a le cycle de la de la vie juive, il est comme ça. 1 2 3 4 5 6 7 7 c'est la chmita. Maintenant on fait 1 2 3 4 5 6 année numéro 3 année numéro 6 des 10. Je prends encore un autre master, je donne pour les pauvres mais l'année numéro 1, l'année numéro 2, l'année numéro 4 et l'année numéro 5, je fais maer chie c'est-à-dire je prends un maasser, je les prends v con et je vais jusqu'à Yérou. Bon soit je peux faire ça, soit je peux faire à berch mais j'ai pas envie d'emmener 10 kg de figimer sur le chemin. Pas de problème. Tu le vends à Bcheva en rajoutant une petite somme en plus et l'argent que tu reçois il est de l'argent de Lama Sereni et on va à Yérouim pour manger avec. Maintenant, regardez le coup de Jack. Il dit regarde, regarde regarde ce que tu amènes de ces fruits là, c'est pour les manger dans la pureté dans Jérusalemuros. Mais d'accord, je t'ai pas donné ça pour que tu me fasses un petit business et des transactions avec alors regarde, il dit et tu dis pas quelqu'un al perotalou tu me prends ces fruits là qui sont des fruits de ma seren les roualim les halk. Ouais. Et ben regarde en fait tu sais quoi ? Euh prends une part parmi ces fruits-là Kilou euh pour le salaire. Ça y est il recommence. Il nous fait du commerce. Si tu lui donnes les fruits de ma chénis, c'est pour qu'il aille les manger à Yérouim dans la pureté avec ses amis à Yérouim. Maintenant, tu es en train de dire "Ah, tu sais quoi ? Oh, allez, tu vas prendre la moitié euh pour le salaire et tout ça." Mais ça ça s'appelle faire du commerce, vous voyez ? Donc en fait, il est en train de payer quelque chose qui doit à celui-ci avec l'argent du MC chénie. Mais ça c'est assour et et maintenant d'un autre côté on pourrait essayer de pinailler dire à sour celui qui le mange il mange des fruits de machenou d'accord mais ça s'appelle quand même que celui qui l'a envoyé il est en train de négocier une dette qu'il a vis-à-vis de celui-là sur ses fruits de maer chenie on ne paye pas des dettes avec quelque chose que c'est maerchen cheni tout comme avalomerl bon par contre il a le droit de lui dire allez mon ces fruits là tu vas les manger, tu vas les boire à Yérouim. Et pourquoi ? Parce que quand il a dit ça, on voit pas tellement qu'il est comme si quelqu'un il il payait une dette, mais tout simplement comme si il invitait à manger. Bon, inviter à manger, c'est comme un don, c'est permis. Matanaam, c'est-à-dire ils vont s'échanger tous les deux, ils vont se donner des fruits de chini. Tout ça va. C'est-à-dire que le Sahara de Shivid, c'est que le balabait, il avait le droit de donner maintenant si on revient à notre histoire des annéers, il pouvait leur donner le salaire même des fruits de la juillite mais juste il faut qu'il le disent d'une manière il se laisse pas avoir comme si c'était un paiement de dette. Rava lui il dit non lesolam de Kados il aime pas la réponse il dit non non non on parle que les fruits sont oui consacré d'une sainteté de la 7e année. Ah mais tu avais comme question tout à l'heure de cacher les poel. Bah alors attends le poel lui quand il est en train de cueillir les fruits de la 7e année oui le qu'est-ce que tu avais dit ? Faut pas qu'il lui vende, mais s'il lui dit "Je t'emploie comme mon ouvrier, ça c'était bien, il pouvait prendre l'argent." Pomar t'explique. Regarde, on va faire une différence entre le syndicat des annéers et le pauvre travailleur pour les terres juifs. Le le le le poè Ouais, il travaille parce que Bet il a besoin et c'est Mam Saparnasa. lesamim, ils ont pas été sévères avec lui, mais les anné qui sont comme un consortium et que eux ils font carrément fonctionner le commerce de la chite. C'est quand quelqu'un il va vouloir vendre des fruits de la chite s'il a pas les aners, s'il a pas les transporteurs il peut pas faire grand-chose hein. Alors pour elle des lfich gré le pauvre lui il a pas un grand salaire rabana les raban n'ont pas voulu le mettre à l'amende. Mais lesarim il gagn beaucoup d'argentouranim l'ont mis les ont mis à l'amende et et Rava dit matin alors alors la michna dit souvent pas arrê là c'est très beau ce que tu me dis la défense du travailleur dans la michna qu'est-ce que j'ai un pauvre travailleur juif qui a été employé pour faire le yine dessert on l'a massacré alors je vois pas tellement en quoi on a défendu le travailleur ici hein Elle te dit non, n'oublions pas ici que certes il y a le travailleur le po mais dans quoi il travaille ? Il y a une nesser il y a une nesser on a été terrible et on a interdit on a mis à l'amende même un travailleur qui ne gagne pas beaucoup. Très bien. La continue et elle nous dit si nous a promis qu'est-ce qui se passe avec Samen ? Le riba et les ils se sont posés la colle au bamidrache. Tout ce qu'on a vu dans la michna c'est parce que c'était du vin mamage deodatara. Attention hein. Mais mais si c'était Stamienam Stamienam c'est le vin de tous les jours qui est vendu par l'idolâtre on l'a pas vu aller faire des libations avec il a pas l'air d'être tellement donc il s'appelle Stamienam. C'est le vin des mais on sait pas s'il était idolâtre ou pas. Alors amour il dit c'est mais tu as vu comment on a été sévère dessus puisqueon l' interdit en profit on a été vraiment très sévère sur le alors donc toute personne qui travaillerait dans ce registre là son salaire il sera alors ou alors non tu remarques marquera que l'impureté qu'on a décrit de la Torah sur le Yesser, il est elle est terrible mais l'impureté sur le samenam, elle est descendue de niveau. Donc comme tu vois un domaine où ça a descendu de niveau peut-être aussi le salaire on va descendre de niveau alors la dit ben viens écoute regarde ta chemin daam il y avait un homme il avait loué son bateau. Il avait un petit bateau et dessus on transporit de de la marchandise. Une fois il a transporté du stamen pas du vin consacré à l'idolâtrie. du vin la guide Nicolas il voulait maintenant qu'est-ce qu'il a fait monsieur Nicolas ? Il a dit bon je vais te payer en blé d'accord donne-moi du blé il est venu poser la question qu'est-ce qu'il fait avec moi donc ce blévre alors tu vas tu les brûles et tu les enterres dans le bacarot il dit pourquoi dans le bvarot parce que personne là-bas il va aller en tirer profit c'est une ambiance comme yamelar mais au cimetière il aurait pu faire plus cool quand même. Il aurait pu dire bah éparpille jette éparpille à tout non non non et s'il y a des gens qui ramassent et que c'est interdit en profit donc il fallait vraiment aller les enterrer les brûler les enterrerou il dit d'accord alors brûle éparpil il dit demain mais vous non peut-être il y a des gens ils vont l'utiliser comme engrais c'est interdit alors vébou ben où bon alors c'est une autre solution prendsles enterrles tel qu'elle et dit milotania attends on n pas enseigné déjà quelque chose qui ressemble ici que le si on fait un voyage dans Saint-Edrine, on a vu les choses qui ont servi à donner des punitions bé Israël, on veut pas laisser leur trace donc on va les enterrer. Alors et regarde aussi bien la pierre avec laquelle on a fait la lapidation comprenait la personne on la mettait à deux hauteur on la faisait tomber lui envoyait une grosse pierre tout la pierre avec laquelle on lapidait ou alors cheit ou alors les ncalim après il fallait les pendre le bois la potence sur lequel le gib sur lequel on l'a pendu ou l'épée avec lequel on a coupé la tête ou le foulard le tissu avec lequel on a étranglé tous ils sont enterrés avec lui. Et et pourquoi ? Parce que ces choses-là sont interdit en profit. Donc on voit queon peut les enterrer. On peut les enterrer. Non, choisis. Tu fais ça, tu fais ça. Et dit on peut les enterrer directement. On n pas besoin d'abord de les brûler. Pourquoi ici avec le le blé d'abord le brûler et après l'enterrer. Alors des cacrés bébé dinar. Non, là-bas, étant donné qu'ils étaient enterrés dans un cimetière spécial du Bedin. Oui, alors nous, on sait très bien que ça fait ça appartient aux gens qui ont été condamnés à mort et les gens sont sans pêcher, personne n'ira profiter. Mais ici où tu voudrais prendre le blé et l'enterrer tel quel et alors et les gens sont en profiter pourquoi il dir c'est ça un voleur ? Il a dû le voleur et il est enterré ici. Maintenant que c'est dans la terre, on peut se trouver des permissions. Alors on fait plus attention des berabas. Oui. Alors là c'est aussi une gmara incroyable. On dirait vraiment une magouille. Et il faut se casser la tête pour voir mais comment on pouvait faire une chose pareille. Il y avait les gens de Rabianaï de Rabianaï, la famille de Rabianaï. Eux, ils empruntaient des fruits de la suite des pauvres. Empruntés ? Bah, qui est-ce qui a le droit de manger les fruits de la suite ? Les pauvres. D'accord. Maintenant, quelqu'un vient, une famille vient, il fait bon écoutez, passez-moi des fruits et on va s'arranger après. Et et nous, ne vous inquiétez pas, on va vous dédommager l'année suivante. C'est un deal. Oui. Et et bon donc maintenant il s'avère que la 8e année, mais qu'est-ce qu'ils font la 8e année ? Les pauvres, c'est le cas de dire les pauvres, ils vont manger des fruits qui sont de la contrevaleur de fruits de chite. Ouais. Bah oui, parce que on les remboursé avec les Oui. Et alors comment c'est possible de faire les choses pareilles ? Donc tu vois ici que quand on échange des fruits de chie de 7e année contre autre chose, voyez et bien et ben la gdouchait elle a sauté, elle est venue dans le deuxième fruit. Donc maintenant normalement on peut plus manger ça. Les raisan ils ont raconté ça raanou. Ah non non non ça va, c'est pas sour. Il dit pourquoi ? Parce que les fruits de la 7e année sont déjà été consommés. sont plus là au moment où on donne. Donc quand tu me dis c'est un échange, c'est l'un vis-à-vis de l'autre à condition que les deux ils soient devant les yeux. Mais s'il y en a un qui a disparu, ça s'appelle plus des des des échanges. Alors on met un petit point ici, c'est la suite de la gmara de demain. La gmara, elle veut réfléchir maintenant une autre al de la Torah, c'est le Etnanzona. Une femme, on l'a payé pour avoir une relation qui était interdite avec elle. Maintenant, comment on l'a payé ? On l'a payé avec de on lui a donné tout sort de choses. On lui a donné un agneau. Bon, il est bien l'agneau maintenant. On veut savoir si on l'amène en corbane. Cacher, il est cacher. Mais on veut savoir la corban. Il a dit non si tu amènes pas de de choses comme ça au Betamdeva ou kenegdanetnan. C'est-à-dire si jamais maintenant il avait euh promis à la fille de lui donner un agneau, elle a dit "On va ensemble, que je te donne un agneau." Mais il a pas donné l'agneau au moment où il a été avec elle, il a donné après. Donc au moment où il y avait l'union interdite, il y avait pas l'agneau. L'agneau, il est venu après. Et bien si on veut prendre cet agneau et l'offrir au mismer, c'est mouta. Ouais. Et il dit parce que le il interdit que quand il est là devant le moment de la transaction Natan par exemple, il aurait donnéan mais il a pas été avec elle ou il a été avec elle, il lui a pas donné lean. Alors cean là le cadeau qu'elle a reçu il est permis. Elle se casse la tête, elle dit attends j'ai pas compris. Nathan la vobait il lui a donné un agneau, il a pas été avec elle. Et ben c'est un agneau. C'est pas le salaire d'une union interdite. Il y a pas eu d'une union interdite. Alors qu'est-ce que c'est ce calabita Kevan Deoba vu qu'il a pas été avec elle batana alma ou de Ylastam ? Comment qu'est-ce qu'il fait cette agneau dans ses mains ? Un cadeau. Ouais vetou et à part ça bah Vathan là Nag il a été avec elle il lui a pas donné. Bah aloyavla Vomidé j'ai pas compris. Il a rien donné. C'est Kevan Delon Nathan qui lui a rien donné. Maen moutar pourquoi tu me dis le mot ? Le cadeau est permis. Il y a pas eu de cadeau et la ramar. Donc il faut infiner et dire comme ça Natan versar il lui a donné et après il a été avec elle aua il a été avec elle et après il lui a donné le cadeau [Musique] alors elle va demander mais Nathan là s'il lui a donné le cadeau et après il a été avec elle bien quand il a été avec elle après Ouais, on devrait pas dire que l'interdit dean ils arrivent rétroactivement et laar je crois qu'il faut dire ici etadma et ben non parce qu'elle a été hyper rapide elle a pris le petit agneau l'a approché elle a fait une avec dit comment ça elle a fait j'ai pas compris le cas lui dit Tu vas l'acquérir dès maintenant des char bah oui elle puisqueil n'était pas là au moment où il a eu le rapport interdit avec elle où s'appelle cadeau donc c'est une femme elle a reçu un cadeau l'approcher au mais s'il a pas dit cette phrase tu la dès maintenant comment elle peut l'approcher pourquoi parce que pour approcher quelque chose au àem ou au bikd il faut un que ça soit à moi et deux que ça soit dans ma propriété qui était dans ma possession mais s'il me manque un des deux non comme on a dit ici dans le passou donc il faut dire ici alors et il faut que ça soit elle est pas dans sa position non il faut dire un cas plus fin tiens que cet agneau il reste chez toi jusqu'au moment où on aura la relation et tu en as besoin tu voudrais faire un petit corban et ben il te serait acquis dès maintenant voilà on met un point ici Michelich regarde on a un rendez-vous je sais je vais t'écrire à quelle heure on fait la préparation peu près vers quelle heure à peu près mon avis pas avant 3h Ça va ?